Почуття добрі я лірою будив

Милосердя полягає не стільки у речовій допомоги, скільки в духовній підтримці ближнього. Духовна ж підтримка насамперед у неосудження ближнього й повазі до його людської гідності.

Л. М. Толстой

Милосердя ... Якщо запитати будь-кого, що це таке? - У більшості випадків отримаєш таку відповідь: це великодушність, доброта до людей, готовність вибачити чи хоча б зрозуміти людину, навіть якщо він зробив щось дуже погане. Термін "милосердя" трохи застарілий, непопулярний сьогодні. Щось властиве лише колишніх часів. "Сестра милосердя", "Брат милосердя" - навіть словник дає їх як "устар.".

Але вилучити милосердя - означає позбавити людину однієї з найважливіших проявів моральності: милості до поваленим та постраждалим. Згадаймо російських письменників-гуманістів: Тургенєва, Толстого, Достоєвського, Короленка та інших. Яке сузір'я імен! Кожен сказав про милосердя своє і по-своєму. Милість до принижених, ображеним, стає для російської літератури моральним вимогою, однією з вищих обов'язків письменника. Живе почуття жалю, провини, покаяння у творчості письменників Росії зростало і ширився завдяки пушкінського завіту милості до переможених.

І довго буду тим люб'язний я народу,

Що почуття добрі я лірою будив.

Що в мій жорстокий вік прославив я Свободу

І милість до переможених закликав.

Як би не трактувати останній рядок вірша О. Пушкіна "Пам'ятник", в будь-якому випадку вона є прямий заклик до милосердя. Можна простежити, як у поезії та прозі своєї Пушкін наполегливо проводить цю тему.

Вся творчість Пушкіна - вище вираження цінностей загальнолюдських: любові, дружби, честі, совісті, справедливості, людської гідності, милосердя.

Особливо пройнята духом милосердя повість Пушкіна "Капітанська дочка". Її можна назвати повістю про милосердя. Центральна сюжетна лінія повісті - історія взаємин Гриньова і Пугачова - є перш за все історія милосердя. З милосердя починається ця історія, їм і кінчається. Згадаймо першу зустріч Гриньова з Пугачов, коли Гриньов наказує віддати Пугачову свій заячий кожух. Савельіч здивований. І справа не тільки в тому, що кожух доріг. Подарунок безглуздий. "Навіщо йому твій заячий кожух? Він його проп'є, собака, у першому шинку ". Та не полізе цей юнацький кожуха на пугачовські "окаянні плечіща!" І Савельіч прав: кожух тріщить по швах, коли Пугачов одягає його ... Однак пише Пушкін: "Бродяга був надзвичайно задоволений моїм подарунком". Тут не в кожусі справу ... Тут вперше промайнуло між офіцером Гриньовим і швидким козаком Пугачовим щось інше ... У подяці Гриньова не просто подяку. Тут жалість, милосердя і ... повагу. Повага до людини і її гідності. І людині холодно. А людині не повинно бути холодно. Тому що він образ Божий. І ми не повинні байдуже проходити повз людини, якій холодно, тому що це блюзнірство. Все це відчув Пугачов. Тому й таке тепле напуття Гриньова: "Спасибі ваше благородіє! Нагороди вас Господь за вашу доброчесність. Століття не забуду ваших милостей! "І зав'язалися між героями відносини, де вищий і нижчий єдині, де немає ні пана, ні раба, де вороги - брати. Чим можна відповісти на милість, на милосердя? Чим його виміряти? - Тільки милосердям ж.

І через всі інші зустрічі Гриньова і Пугачова основною темою йде саме тема милосердя. При занятті Білогірської фортеці Пугачов, дізнавшись Гриньова, тут же помилував його, врятував від смертної кари. "Я помилував тебе за твою чесноту", за те, що ти зробив мені послугу ... "- говорить Пугачов Гриньова. Але наскільки неспіврозмірні послуга і заплата: склянка вина, заячий кожух і ... життя, подарована офіцеру протилежного війська, з яким ведеться війна.

Пугачов мав помилувати Гриньова, тому що одного разу Гриньов розгледів людини у Пугачову, і не може вже забути цього Пугачов. Все в повісті повно милосердям. Сама любов Петра Андрійовича Гриньова і Марії Іванівни Миронової - не любов - пристрасть, не любов - захоплення, а християнська любов, ужалення. Любить і слізно шкодує Марію Іванівну, сироту, у якої не залишилося нікого близького у всьому світі, Гриньов. Любить і рятує свого лицаря від жахливої ​​смерті безчестя Марія Іванівна.

Милосердний Гриньов і до свого ворога (до Швабріну). Коли Гриньов вириває з допомогою Пугачова Марію Іванівну з рук Швабрина, Гриньов має достатньо підстав, щоб ненавидіти зрадника і гвалтівника. Проте ось як кінчається глава "Сирота". Навчена доброї попадею Гриньов зі своєю улюбленою відбувають з фортеці. "Ми поїхали. У віконця комендантської вдома я побачив стоїть Швабрина. Обличчя його зображувало похмуру злість. Я не хотів тріумфувати над приниженим ворогом і звернув очі в інший бік ". Тріумфувати над знищеним ворогом відповідно до християнської моралі, якою керується Гриньов, соромно. Так як, поки живе людина, Бог сподівається на нього, на його виправлення. Слід тим більше сподіватися і людині. А влаштовувати "бенкет переможців" над переможеним супротивником - хамство. Тому й відвертається Гриньов. І в цьому знову милосердя цнотливою душі.

Нарешті на суді Швабрін виявляється головним - і, власне, єдиним - обвинувачем Гриньова. Швабрін зводить на Гриньова свідому і неймовірну наклеп, що загрожує останньому найгіршим. Цікава реакція Гриньова. "Генерал велів нас вивести. Ми вийшли разом. Я спокійно глянув на Швабрина, але не сказав ані слова. Він посміхнувся злісною усмішкою і, піднявши свої кайдани, випередив мене і прискорив свої кроки ". Десь слова вже безсилі ... І не тільки слова, але і будь-які жести, які загрожують чи, засуджують чи. Так глибоко може отруїти зло людську душу ... І так важливо тут протиставити хвороби зла спокійний, тверезий погляд. І може бути, - Бог знає! - Цей спокійний людський погляд зможе послужити опорою бентежною, одержимою, втратила себе злочинної душі, допоможе зупинитися і не впасти в останню геєнського безодню відчаю ...

Кінець повісті щасливий, але не солодка подачка читачеві "романтичної повісті", а логічний наслідок цілісної світоглядної позиції автора, який стверджує, що світ, "що лежить у злі", стоїть на добро.

Панівним принципом відносин Пушкін вважав гуманність. Гармонія між людиною і природою, усередині суспільства, в самій людині спочиває на його добрих почуттях, на здатності до сердечності та милосердя.

Шукану їм гармонію, благородну простоту, моральний артистизм має сама його особистість, відображена в ліричних віршах, в прозі. У "заповітної лірі", за словами самого поета, отлілась його "душа". У ній, як сказав Гоголь, відчувається прообраз прекрасної людини, який з'явиться на Русі, може бути через двісті років.