Ім'я файлу: Влияние идей Петражицкого.docx
Розширення: docx
Розмір: 24кб.
Дата: 18.11.2021
скачати
Пов'язані файли:
samostijniintegrovanijpraktichnijkurs_mnwdsoct.4do.docx
Розширення: docx
Розмір: 24кб.
Дата: 18.11.2021
скачати
Пов'язані файли:
samostijniintegrovanijpraktichnijkurs_mnwdsoct.4do.docx
Название учебного заведения
Кафедра
Эссе
на тему: «Влияние идей Л.И. Петражицкого на развитие юридической мысли»
Проверил:
Выполнил:
Город – 2021
Влияние идей Л.И. Петражицкого на развитие юридической мысли.
Изменения, происходящие сегодня в праве, своими корнями уходят в прошлое, где заложены основы для формирования многих современных правовых концепций. В частности, речь идет о концепции неофициального права, которую в свое время положил начало Лев Иосифович Петражицкий (1867–1931) – выдающийся теоретик права, философ, социолог, экономист, общественный деятель. Известные ученые прошлого (А.А. Исаев, М.И. Кондратьев, Е.Е. Слуцкий, М.И. Туган-Барановский и др.) отмечали, что научные идеи Л.И. Петражицкого оказали значительное влияние на формирование концептуальных устоев мировой юридической, экономической и социологической науки начала 20 века. Предложенные им методологические подходы стали основой для развития разных научных направлений в отечественной и мировой науке, в том числе таких, как американский и скандинавский правовой реализм. Идеи ученого стали теоретической основой концепции «революционного подсознания», представленной трудами Н.И. Рейснер. Основатель "Интегральной теории социальных систем", П.А. Сорокин (1889–1968) указывал, что его правовые взгляды основываются на концепции феноменологической социологии Петражицкого. Именно благодаря популяризаторской деятельности П. Сорокина, который считал себя учеником и последователем Петражицкого и публикации им трудов ученого «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» и Введение в США (1955) в США идеи ученого получили мировое признание.
Еще в начале XX века Л.И. Петражицкий поднял вопросы, которые в дальнейшем определили вектор развития правовой мысли, и не только отечественной, но и мировой. Да, Л.Й. Петражицкий считал, что в современной ему науке нет определенных научных ответов даже на такие основные и элементарные вопросы, как что такое право, норма права, права, которые мы приписываем себе и другим; из этих и других основных вопросов продолжаются бесконечные и безрезультатные споры, и эта спорность основных вопросов правоведения с течением времени не уменьшается, а увеличивается; господствующий здесь хаос только растет, и научного прогресса не замечается».
Ученый пытался найти ответы на эти вопросы, в результате чего сформировалась его уникальная теория правопонимания. Актуальность изучения научного наследия Л.И. Петражицкого обусловлена тем, что его теория понимания права стала частью современного правопонимания эпохи постмодерна, но не все ее потенциальные возможности использованы. Кроме того, в юридической науке еще недавно было мало исследований, посвященных наследию Л.И. Петражицкого в целом и его психологической теории права в частности.
Теория права, получившая название «психологическая», начала формироваться в середине XIX века усилиями ученых, поднявших вопрос о психологической природе правовых норм, а также больше – о специфических «правовых чувствах» как фундамент возникновения правовых отношений, ставших альтернативой тогдашним политико-правовым идеям, прежде всего юридическому позитивизму и теории «естественного права». Одним из первых осмыслить психологическую «запрограммированность» правовых феноменов сумел Л.И. Петражицкий.
Среди наиболее значимых результатов исследований Петражицкого его ученик, а затем – один из известных теоретиков социологии права - Г.Д. Гурвич называл:
а) освобождение понятия положительного права от якобы необходимой связи с государством;
в) расширение количества источников положительного права, доходящего до признания их идеальной бесчисленности;
с) демонстрацию важной роли, которую «интуитивное право» играет в правовой жизни, составляя конкуренцию формальному праву;
d) наконец, замену традиционной классификации права на частное и публичное классификации на право «общественного служения» и «индивидуальной свободы». Стоит проанализировать, как Л.И. Петражицкий достиг таких результатов, которые сейчас побуждают современных исследователей пересмотреть ряд фундаментальных проблем психологии права, социологии права и общетеоретической юриспруденции.
В предисловии к своему труду «Введение в изучение права и нравственности. Эмоциональная психология» Л.И. Петражицкий указывал, что в этом произведении рассматриваются вопросы формирования новой дисциплины, политики права, «служащего прогрессу и совершенствованию существующего правопорядка путем научной, методической и систематической разработки соответствующих проблем». Ученый считал, что ее создание было б восстановлением доктрины природного (умного, идеального, философского) права. Но стремлясь к «возрождению» естественного права, Л.И. Петражицкий не обосновывал те разделы, на которые опирались представители предыдущих естественно-правовых учений, с их приемами мышления, а также с высказанными ими теоретическими взглядами и требованиями. «Естественность» права, по мнению Л.И. Петражицкого, состоит в его укорененности в психике индивидов и общества. Он писал: «Право есть психологический фактор общественной жизни, и оно действует психологически. Его действие заключается, во-первых, в возбуждении и подавлении мотивов к различным действиям и сдержанности (мотивационное или импульсивное действие права), во-вторых, в укреплении и развитии одних склонностей и черт человеческого характера, в ослаблении и искоренении других, вообщем в воспитании народной психологии в соответствующем характере и содержании действующих правовых норм.
Успех Л.И. Петражицкого в применении психологического подхода к анализу права в определенной степени обусловлен использованием методологии эмпириокритицизма, основателем которого является Р. Авенариус. Основная идея концепции последнего заключалась в стирании границ между объективной и субъективной реальности, поскольку реально существующими считались исключительно комплексы психологических ощущений. В таком аспекте любые законы, в частности правовые, рассматриваются не как следствие объективных потребностей, порожденных социальной реальностью, а как результат психологических реакций, обусловленных спецификой человеческого мышления. Соответственно, основой человеческого поведения (и в сфере права так же) выступают эмоциональные, а не рациональные мотивы. Это утверждение Л.И. Петражицкий обосновывал так: «Побуждениями наших поступков есть либо специальные эмоции, и тогда наше поведение имеет характер исторически приуроченной к этой эмоции специфической акции, либо бланкетные, абстрактные эмоции, и тогда характер и направления нашего поведения определяется содержанием связанного с эмоцией представления поведения (акционного представления)».
Л.И. Петражицкий рассматривает правовые отношения не как проявления природных законов человеческого разума (естественно-правовой подход) или нормированные формы взаимоотношений между людьми (позитивистский подход), а как способ реализации особых психологических эмоций. По мнению Л.И. Петражицкого, психика человека содержит три основных компонента: пассивный (нацеленный исключительно на внутренний мир человека – это сознание), активный (направленный на окружающий мир – это воля), активно-пассивный (к нему как раз относятся эмоции). Эмоции, которые по своей природе имеют нравственный характер, делятся на два основных вида – репульсивные и апульсивные. Репульсивные эмоции – это переживания, связанные с ощущением неправильности содеянного или того, что человек только намерен сделать. Апульсивные эмоции, напротив, придают поступку положительного характера. Отсюда следует, что эмоции выполняют функцию «противовеса», корректируя поведение людей по отношению к окружающим и одновременно контролируя их врожденный эгоизм. Они чувствительно реагируют на деятельность человека, ограничивая его поведение определенными рамками, причем общность эмоциональных механизмов всех индивидов позволяет им создавать нормативные механизмы, обеспечивающие их совместное существование.
По мнению Л.И. Петражицкого, право и мораль можно сравнивать, однако только по функциональной направленности, поскольку и право, и мораль являются регуляторами человеческого поведения. Но по другим критериям их сравнение невозможно из-за того, что моральные требования не обязательно нормативны по своему характеру, а в основном имеют лишь утилитарную ценность. Соответственно, следует различать два вида эмоциональных обязанностей, лежащих в основе права и морали. Так, например, оплата труда рабочего является не благодеянием, а исполнением в отношении другого индивида того, на что он уже имеет право, то есть исполнением долга и требования. Такой вид эмоциональных обязанностей Л.И. Петражицкий называет правом. Но, кроме поведения, обусловленного обязательствами по отношению к другим индивидам, существует и другой способ поведения, который также сопровождается эмоциональным одобрением. Например, когда человек сам считает себя обязанным дать милостыню, его поведение обусловлено желанием совершить добрый поступок для другого человека. Такой способ поведения может быть охарактеризован как нравственность.
Официальное право Л.И. Петражицкий определял как «подлежащее право применению и поддержке со стороны представителей государственной власти», вместо этого неофициальное право лишено такой поддержки. Как указывает А.А. Мережко, Петражицкий отрицал наличие официального права в международном праве, то есть в сфере правовых отношений между государствами. Официальное право, по Л.И. Петражицким, содержит не только положительное право, но и разнообразные виды интуитивно-правовых явлений. Кроме того, состав официального права у народов на разных уровнях развития или по сравнению с другими народами отличается и меняется с течением времени.
Освободив понятие права от необходимой связи с государственной властью, Л.И. Петражицкий пришел к выводу, что значительная его часть не наделена официальным характером, соответственно, и регулирует неофициальное право большее количество фактических межличностных и межгрупповых отношений по сравнению с правом, поддерживаемым государством. Следовательно, можно говорить о доминирующем положении неофициального права в реальной правовой жизни. Однако официальное право есть, по утверждению Л.И. Петражицкого, привилегированным правом, правом высшего сорта. Последнее утверждение, по моему мнению, побуждает к дискуссии.
Опираясь на собственное понимание права, Л.И. Петражицкий расширяет его сферу, обратившись к исследованию таких явлений, которые «находятся вне сферы: «Ведение и вмешательство со стороны государственных законов, судов и других официальных учреждений и начальство», как правила разных игр; правила вежливости, этикета (например, «дуэльное право»); право, действующее в сфере дружбы, любви («любовное право»); "детское право"; право преступных организаций (преступное право); право, отдельных групп населения, классов общества, например, религиозных, племенных групп; суеверное и патологическое право (соответствующие психологические явления в правовой психологии душевнобольных) и др. По моему мнению, здесь приведен перечень (причем не полный) видов неофициального права, к которому относятся и такие, что в современной науке именуются параправом, неправом, отрицательным правом, теневым правом.
По справедливому замечанию В.В. Дудченко, концепт "живого" интуитивного права составил основание для формирования ученым закона развития права, а именно: в соответствии со степенью одухотворения и социализации человеческого сознания давление унификационности тенденции права (юридический формализм с точной фиксацией поведения людей) постепенно ослабевает и с течением времени все больше растет сфера действия интуитивного права. Как представляется, здесь речь идет о росте реальной способности индивидов и общества в целом к саморегулированию, что ведет к утверждению права как системы, имеющей несколько (а не один – государство) центров своего развития. Итак, психологическое понимание природы права с расширением перечня его видов путем выделения официального и неофициального права дает основание считать теорию Л.И. Петражицкого предвестием формирования концепции неофициального права в общетеоретической юриспруденции. Ибо своего времени Г.Д. Гурвич дальновидно заметил, что «Л.И. Петражицкий принадлежит к тем первостепенным мыслителям, чьи новаторские идеи настолько опережали свою эпоху, в которой настоящее значение проявляется только через определенный промежуток времени». Действительно, в XX веке. произошли изменения в способах интерпретации бытия права и методологических подходах к его исследованию, которые и сделали возможным актуализацию теоретико-правовых идей ученого и уяснение их роли в генезисе современного, постмодерного, правопонимания.