План: 1. Роль літератури в житті російського суспільства.
2. Місце теми поета і поезії в ліриці М. Ю.
Лермонтова: "О, повно вибачати розпуста", "Смерть поета", "Поет", "Не вір собі", "Журналіст, читач і письменник", "Пророк". 3. Місце поета в темі поета і поезії. 4. Аналіз вірша "Поет", що дозволяє розкрити погляди Лермонтова на завдання поезії і її значення. 5.
Образ поета в ліриці Лермонтова,
конфлікт між поетом і суспільством. 6. Значення віршів Лермонтова в темі поета і поезії. У ліриці Лермонтова виражений
революційний протест проти рабства, проти загальної приниженості і пригніченості,
характерною для епохи реакції. За словами Бєлінського, у творах Лермонтова "... ніде немає пушкінського розгулу на бенкеті
життя. Але скрізь питання, які мрачат душу, леденять
серце ". Особиста
доля поета і суспільно-політична обстановка епохи реакції наклали відбиток на його поезію. Незадоволеність існуючим носить у Лермонтова активний характер.
Вірші для нього - знаряддя боротьби, і його розчарування переходить в гнівний викривальний протест проти суспільно-політичних засад самодержавної Росії.
Лірика Лермонтова різноманітна за тематикою. Однією з центральних тем у творчості є тема поета і поезії, їй присвячено багато віршів. Кожному великому
художникові властиві роздуми про сенс і призначення своєї творчості. Бєлінський писав, що в літературі зосереджена вся розумова життя суспільства, його
моральні й духовні інтереси, і вважав, що
література є засобом впливу на
поняття і звичаї суспільства.
Лермонтов також розумів, що література є могутнім засобом впливу на читачів, і в
літературній діяльності бачив можливість протестувати проти ненависного йому укладу життя. Вже в юності
Лермонтов має ясний і певний погляд на те, що повинен оспівувати в своїй творчості справжній
поет.
Він хотів, щоб
поезія кликала людей активно любити батьківщину і свободу.
Про це він говорить у своєму
вірші "О, повно вибачати розпуста", присвяченому
Пушкіну:
поет повинен оспівувати свободу і не схилятися ні перед ким.
Поет - це
людина, обдарована "високої думкою і душею", ні перед ким не схиляє "гордого чола", нічого не жахався. Проте в сучасній дійсності Лермонтов майже не бачив таких поетів. Гостра і влучна характеристика літератури тих років дається поетом у
вірші "Журналіст, читач і письменник". У зв'язку з політичною реакцією в 30-ті роки XIX століття значна частина російських літераторів прагнула піти від гострих питань життя, намагалася замкнутися у колі дрібних інтересів, обмежитися незначними безпечними темами. Такими
письменниками література перетворювалася в розвагу. Серед різних вражень, На дрібниця душу розмінявши, Він гине жертвою загальних думок.
Такий стан турбувало Лермонтова, і він задавався питанням: Коли ж на Русі безплідною, Розлучившись з помилковою мішурою,
Думка знайде мову простий І пристрасті голос благородний? У 1837 році після передчасної загибелі
Пушкіна пролунав "голос пристрасті благородної" Лермонтова.
Він створив вірш "Смерть поета". Його хвилювали протилежні почуття:
любов і ненависть, скорботу і гнів, замилування і презирство. Для нього
Пушкін - ідеал поета і людини, увінчаний за життя "урочистим вінком" слави. Він "дивний геній" з "чудний силою"
таланту і "дивовижними піснями". Особливо захоплює Лермонтова його "вільний, сміливий" поетичний дар.
Лермонтов захоплено ставиться до поета і глибоко сумує про його загибель, в ній він звинувачує "жадібну натовп, що стоїть біля трону". Він бичує "заздрісний і задушливий світло", "катів свободи * і вважає, що смерть Пушкіна повинна бути помстився: І ви не змиєте всієї вашої чорною кров'ю Поета праведну кров! Це викривальне гнівне вірш швидко розійшлося по всій країні і прославило ім'я автора, затвердивши його як поета.
Історія російської поезії, мабуть, ще не знала віршів подібної сили, з таким голим політичним змістом і, головне, з настільки відкрито названим адресою. Епітетами "праведна кров", "вільне серце", "горда голова", "вільний, сміливий дар", "заздрісний, задушливий світло", "чорна кров", "жадібна натовп", "нікчемні наклепники" Лермонтов висловлює своє ставлення до світла і Пушкіну, активно направляючи і почуття
письменника, розкриває трагедію самотності поета, що живе в такому суспільстві. Написавши це вірш, Лермонтов заявив
про себе не тільки як про поетичне спадкоємця Пушкіна, але і як про наступника його волелюбства.
Доля Пушкіна стала його долею. У 1841 році Лермонтов написав вірш "Пророк". Як і Пушкін, автор називає поета пророком, роль якого полягає в тому, щоб "дієсловом палити серця людей".
Пушкін у вірші "Пророк" показав поета до
того, як він приступив до високого служіння. Лермонтов в своєму однойменному вірші зображує долю поета, осміяного людьми за свою проповідь. У Лермонтова це трагічне осмислення теми. У вірші пророк сам говорить про свою долю. Пророк-поет, наділений даром всезнання, навчився читати "в очах людей" "сторінки злоби і пороку". Проголошувати я став любові І правди чисті
навчання, - У мене всі ближні мої Кидали скажено каміння. Тобто його проповідь і правда викликала в людях озлоблення, і пророк залишає міста, біжить в пустелю, де
спілкування з
природою приносить йому
моральне задоволення. І
зірки слухають мене, Промінням радісно граючи. Лермонтов звинувачує
суспільство в тому, що воно зневажає справжню поезію. Бєлінський відносив цей вірш до кращих створінням поета: "Яка глибина думки, яка страшна
енергія вирази! Таких віршів довго, довго не дочекатися Росії ". Молодий Лермонтов-романтик. Він дивиться на поета як на самотнього обранця. Поет живе своїми мріями, своїми
стражданнями, які не доступні "натовпі". У зрілий період творчості Лермонтов бачить в поета не самотньо провидця, глашатая "істин вікових", а народного трибуна.
Образ такого поета, пророка і громадянина намальований у вірші "Поет". Вірш побудовано на розгорнутому порівнянні поета і кинджала. У перших шести
строфах автор розповів історію кинджала, а в наступних п'яти - висловив свій погляд на поезію та її ставлення до життя. Головний сенс історії кинджала - показ безславно долі зброї, що став золотий іграшкою. Поет згадує про бойову службі кинджала. Він служить багато років наїзникові, "не по одній грудей провів він страшний слід і не одну порвав кольчугу". Але загинув його пан, і кинджал "своє втратив призначення". Його продали купцеві-вірменинові, і кинджал, оздоблений
золотом, перетворився в блискуче нешкідливе прикрасу. Те, що трапилося з
кинджалом, нагадує
Лермонтову долю поета. У минулому
доля поета була високою і почесною. Поет служив людям: Бувало, мірний
звук твоїх могутніх слів Воспламенял бійця для битви Він потрібен був натовпі, як чаша для бенкетів, Як фіміам в години молитви. Розмірковуючи про роль і призначення поезії, Лермонтов створює величний
образ поета. Справжній поет завжди пов'язаний з людьми, його поезія завжди необхідна. Використовуючи дієслова-присудки (запалювати, носився, звучав і ін), Лермонтов підкреслив високу роль поезії. Однак справжні поети не визнані в "старому світі", їх "простий і гордий мова" не потрібен там, де тішаться "блискітками й обманами". В останній строфі образ поезії і образ кинджала зливаються: Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк? Іль ніколи, на голос мщенья, З золотих ножон не вирвеш свій клинок, Покритий іржею зневаги? .. Кінцівка у вигляді питання, але в цьому питанні укладений і заклик, що виражає основну думку автора. Справжнє
мистецтво цурається "багатої різьблення", розважальна прикрашена поезія нікого не утішить. У вірші виражена тривога поета за долю рідної літератури і алегорично, і прямо. Оспівуючи поета, чий вірш "як божий дух носився над натовпом", ймовірно, Лермонтов думав про Пушкіна, Рилєєва, Одоєвському, чиї
твори були відгомоном "думок благородних", а для сьогоднішнього читача таким поетом є і сам Лермонтов. Продовживши кращі традиції Пушкіна і
декабристів у розумінні місця поезії в житті суспільства, Лермонтов вніс і нове, своє
розуміння поезії, стверджуючи уявлення про неї як про гострий бойовому зброю.