Геннадій Красухин
Про сталий поданні образу поета-пророка в ліриці Пушкіна я вже писав і намагався показати, що вірш "Пророк" про пророка і написано і що до поета герой цього твору відношення не має.
Між тим є в Пушкіна такі вірші, як "Поет", "Поетові", "Ехо", "Поет і натовп" та подібні до них, спираючись на які, можна усвідомити собі, який бачилася місія поета їх автору.
Перш за все, не такий милостивої, як це зображають автори багатьох підручників: поет у Пушкіна виступає не проповідником, якому благоговійно слухають слухачі, але їх опонентом, що захищає від них власну суверенність, не визнають за ними право на так званий "соціальне замовлення". Знамените латинське: "Procul este, profani" - "геть, невтаємничені", - винесене Пушкіним в епіграф вірші "Поет і натовп", майорить і над іншими його віршами: "Поет! не дорожи любов'ю народної "тому, зокрема, що" Ти сам свій вищий суд; / / усіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю "(" Поетові ")," ... Лише божественні слова / / До слуху чуйного торкнеться ... ", як поету стає нестерпно душно серед людей: "Сумує він у забавах світу, / / Людський цурається поговору, / / До ніг народного кумира / / Не хилить гордої голови" ("Поет"), нарешті, поет подібний луні, яка хоч і відгукується "на всякий звук ", але сама не знає відгуку - йому" ні відкликання "!
Але з іншого боку, як же немає відкликання, як у вірші "Поет і натовп" люди виявляють цю готовність, підступаючи до поета: "Ти можеш, ближнього люблячи, / / Давати нам сміливі уроки, / / А ми послухаємо тебе"?
Обіцянка такого відкликання не радувало Пушкіна, про що він і писав у незакінченому вірші 1830года "Відповідь аноніму": "Холодна натовп дивиться на поета, / / Як на заїжджого фігляра ...", а у вірші "Поет і натовп" відганяв від себе тих, хто прихильно погоджувався повчитися сміливим уроків, викривальним людські пороки: "Підіть геть - яке діло / / Поетові мирному до вас!" Тому що не збирався вражати, захоплювати або дивувати натовп ні гнівними інвективами на її адресу, ні жахливими її викриттями. Він порівнював це із фіглярством, з фокуснічаньем, розуміючи, яке цікавість викликає у натовпу кожний подібний наставник моралі і як легко насичується таку цікавість, бо нічого нового воно натовпі не відкриває, - натовп і сама говорить про себе: "Ми малодушних, ми підступні, / / безсоромно, злі, невдячні; / / Ми серцем хладние скопці, / / наклепники, раби, дурні; / / Гніздяться клубом у нас пороки ". Фіглярством з боку поета буде тут полегшення всього цього в художню форму, яка може вразити уяву незвичайної римою, небаченим тропом, хвилюючим перекручуванням. Тому й відмовляється Пушкін від "соціального замовлення" натовпу, що таке замовлення не має ніякого відношення до моральної природі поезії.
Він дав вичерпне визначення цієї природи у своєму останньому вірші "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...", де не перераховував, як думають, власні заслуги, коли писав:
І довго буду тим люб'язний я народу,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу
І милість до переможених закликав, -
а говорив лише, що як художник не зраджував природу мистецтва. Бо проголошене Пушкіним - не відмітна ознака тільки його творчості, але відмітна ознака будь-якого справжнього мистецтва. Пушкін писав не про завдання, яку вільний ставити і вільний не ставити перед собою той чи інший художник, і навіть не про програму, дійсною для одного творця і неприйнятною для іншого. Він говорив про, так би мовити, трьох китів, на яких тримається мистецтво, трьох його заповідях, один з одним пов'язаних і один одним обумовлених, складових моральне триєдність: будити в душах почуття добрі, стверджувати свободу як головну людську цінність і закликати до милосердя.
А те, що дотримується всіх заповідей мистецтва буде люб'язний (тобто люб, милий, - дивись пушкінський Словник мови) людям, вірно і зрозуміло. Адже саме до читачів звернено творчість художника. Кому ж як не їм оцінити моральну глибину, яку вона в собі таїть. Так, Пушкін писав: "Поет! не дорожи любов'ю народної ", але це означало тільки: не дозволяй робити з себе кумира і пам'ятай, що така любов минає. Не тіште себе ілюзією захопленнями, лестощами, екзальтованим увагою натовпу: "Ти сам свій вищий суд", ось і суди себе по вічним законам мистецтва!