Чехов а. п. - Символіка кольору в повісті Так. п. чехова чорний монах

Написана у 1893 році повість А. П. Чехова "Чорний чернець", на мій погляд, одне з кращих творів письменника. У ньому відбилася глибока філософія автора, а також ті відчуття неспокою і тривоги, які, за спогадами сучасників, переслідували А. П. Чехова в період написання повісті. "Життя настільки порожня, що тільки відчуваєш, як мухи кусаються - і більше нічого", - запише Чехов у той час. Сам автор охарактеризував свій твір так: "Це розповідь медичний, historical morbi". Однак у листі до Суворіну Чехов звертає увагу на те, якого роду хворобою страждає, його герой, Коврін. Ця хвороба - манія величі, хвороба багатьох російських людей XIX століття. Мабуть, основна тема повісті - показати, як ламає життя людини ця спопеляюча пристрасть, і підпорядковані осмислення цієї теми всі художні засоби, що використовуються у творі. Чехов - один з найбільших майстрів слова і деталі в російській літературі. Але в цьому творі він показав себе і великим майстром живопису, кольору, бо кожне згадування кольору в цій повісті не випадково.
Дія повісті пов'язано з садом, що саме по собі повинно говорити про розмаїття фарб. На початку розповіді ми дійсно читаємо: "Такого багатства фарб, як у Песоцького, Ковріну не траплялося бачити ніде в іншому місці". Але, як не дивно, Чехов не описує жодного з цих "всіляких квітів", а вказує лише чітку межу: "Починаючи з яскраво-білого і закінчуючи чорним, як сажа". Підкреслюючи ці незвичайні для саду кольору, Чехов вказує на їх символічне значення.
Символіка білого і чорного кольорів сходить до балад. До речі, згадка про них у повісті є: "Тут було такий настрій, що хоч сідай і баладу пиши". Тут же можна згадати і Полікрата, приносить у жертву богам "свій улюблений перстень". Та й сама легенда, що вразила Ковріна, носить характер балади про ченця, який за свої гріхи змушений був вічно блукати по всесвіту. Може бути, саме це має на увазі Чехов, коли пише, що Коврін "вичитав" легенду "або слухав".
У Байрона є балада про чорному ченця ("Бережися! Стережись! Над Бургаської шляхом ..."), яка цілком могла бути відома Чехову, тим більше що на російську мову її перекладав М. Ю. Лермонтов. У ній створюється образ ченця, свідка минулих часів, який "при блідій місяці / / Блукав і взад і вперед".
Телешов згадував про один свій розмові з Чеховим про "письменстві", коли Чехов сказав про сюжет: "А ось це хіба не сюжет? Он, дивіться: йде чернець ... Хіба не відчуваєте, як сама зав'язується хороша тема? .. Тут є щось трагічне - в чорному ченця на блідому світанку ". Саме поєднання чорного вигляду ченця і блідою місяця або світанку, чорних одягів і блідого обличчя ("Бліде, страшно бліде обличчя!" - Так описує автор у повісті привид монаха) явно орієнтує читача на зв'язок з традиційної романтичної баладою. А що означають ці кольори в баладі? Білий колір - це колір молодості, життя і добра. Чорний ж - це завжди символ смерті.
Якщо ж розглядати протиставлення чорного і білого кольорів ще глибше, то ми побачимо, що воно сходить до Біблії чи, точніше, до Апокаліпсису. У повісті А. П. Чехова точно вказано час появи чорного ченця - тисяча років тому. Порівняймо це з деякими віршами з Одкровення Іоанна Богослова: "І побачив я ангела, що сходив з неба, що мав ключа від безодні ... Він взяв дракона, змія стародавнього, що диявол і сатана, і зв'язав його на 1000 років і скинув в безодню, і замкнув його, і поклав перед ним, щоб не зводив він народи, аж поки не скінчиться 1000 років; по цьому він повинно бути звільнений на короткий час ... Коли ж скінчиться тисяча років, сатана буде випущений із в'язниці своєї і буде зводити народи ";" І схоплена була звірина, а з нею неправдивий пророк, що виробляє дива перед ним, що ними звів тих, хто знамено звіра і вклонившись його зображенню ". Як видно, в Апокаліпсисі тисяча років - це час укладення диявола. Цілком можливо, що чорний монах і є диявол, який на тисячу років виходить за межі землі (всесвіт в романтичній традиції часто ототожнюється з безоднею), або один з його почту. Про близькість повісті до віршів Апокаліпсису говорять ще кілька фактів: лжепророк зваблює народи тим, що "виробляє дива перед ними", і Ковріна найсильніше приваблюють несподівані появи ченця, його невидимість для інших; люди, спокушені лжепророком, "поклоняються його зображенню", і чорний монах для Ковріна тільки міраж, зображення, а не реальність. Ну а думка про обраності - яке омана може бути сильніше для людини!
І. Сухих у своїй статті про "Чорного ченця" пише про те, що у зв'язку з Апокаліпсисом відкриваються претензії Ковріна на апостольство. Але в тому ж Апокаліпсисі сказано, що душі убієнних за слово Боже отримують "білу одежу". Навряд чи тому можна говорити про те, що бачення Ковріна надіслано Богом. Але у зв'язку з цим відкривається ще одна грань символіки кольорів: білий колір символізує Боже обраність. Людина, гідний носити білий одяг - людина безгрішний, невинний. До речі, на початку повісті Коврін заспокоює себе: "Я нікому не роблю зла, значить, в моїх галюцинації немає нічого поганого". Протягом усієї повісті ми неодноразово переконуємося в ілюзорності такого погляду. Дивно: Коврін мріє про обраності, яке обіцяє йому людина, одягнена в чорне, і упускає "біле", Боже обраність.
Взагалі, білий колір в повісті з'являється тільки один раз, на самому кінці. Коврін розриває лист Тані, кидає клаптики на підлогу, але вони біліють і не дають йому спокою. Найпростішим рішенням було б пов'язати в цьому епізоді символіку білого кольору з образом Тані. Але мені здається, це буде не зовсім точно. Згадаймо: Коврін підбирає клаптики листи і кидає їх у вікно, але з моря дме вітер, і клаптики розсипаються по підвіконню. А кілька хвилин по тому з'являється чорний монах, щоб забрати життя Коврина. І тепер все на своїх місцях: умираючий Коврін нижче всіх, він на підлозі, переможений, а вище нього лежить те злощасне лист, який в останню хвилину виявляється найбільш потрібно. Мені здається, що білий колір - це колір життя, яка і сад, і житнє поле, і молодість, і сміливість, радість - все те, що Коврін приносить у жертву своїй ідеї вибраності. Протягом усієї повісті біле втрачається під чорними фарбами, щоб потім взяти верх.
Щоб закінчити розмову про кольоровій палітрі твору, треба згадати ще одну важливу деталь. Колірні визначення впродовж всієї повісті представляються скупими і одноманітними. І тільки в кінці твору з'являються два чудових опису кримської бухти: синьо-зелена вода, місячне світло, "безліч блакитних, синіх, бірюзових і вогненних очей". Тільки перед смертю Коврін побачив справжню красу світу. Значить ', марно прожите життя!
Отже, ми можемо з повною впевненістю сказати, що в повісті "Чорний чернець" А. П. Чехов постає справжнім художником слова, здатним підняти колірну гаму твори на рівень символіки і показати, що ж протистоїть ідеї вибраності Ковріна, шляхом протиставлення чорного і білого кольорів .