Томський Державний Університет
Систем Управління і радіоелектроніки.
ФЕТ - Кафедра ПРЕ
Реферат на тему: «Ходіння в народ» у 70-х рр.. XIX ст. Організація «Земля і воля».
План.
1. Вступ
2. Ішутінци.
3. Чайковців.
4. «Земля і воля».
5. Революційний терор.
6. «Чорний переділ».
Література.
«Ходіння в народ» і політичний терор. (Лариса Бадя)
У 60-х рр.. ХIX ст. почалася епоха Великих реформ. Зміни - невідворотні, необхідні, довгоочікувані, що лякають - по-різному сприймалися людьми. Одні відкидали їх, інші ставилися до подій в країні з побоюванням і недовірою, треті - перш за все молодь - квапили події, пристрасно мріючи про те, щоб вже завтра в Росії настала ера свободи, рівності, братерства. Революційні настрої надзвичайно поширилися в країні.
В кінці 1861 однодумці Чернишевського, натхненні А.І. Герценом і Н.П. Огарьовим створили таємне товариство «Земля і воля», що об'єднало революційні гуртки в різних містах Росії. Герцен закликав освічених молодих людей йти «в народ» для його освіти і революційної пропаганди. Охоплена ентузіазмом молодь почала серйозну підготовку до цього, в офіційній записці співробітників органів нагляду повідомлялося; «У Петербурзі та Москві в середовищі учнівської молоді стало з'являтися прагнення до утворення асоціацій, гуртків з метою грошового про допомоги,
обміну думок та доповнення шляхом читання і бесід прогалин шкільного навчання ... Немає ніякого сумніву в тому, що напрямок, прийняте ... нашою так зветься викривальної печаткою ... з гучними фразами про потреби, користь і тяжкому становищі нижчих класів, не могло пройти безслідно і не вплинути на вразливу молодь, так природно прагне у своїх мріях до можливості здійснення в житті недосяжних ідеалів загального братерства, рівності, свободи ».
Члени гуртків і товариств ставили перед собою різні завдання - від самоосвіти до пропаганди революційних ідей. Сперечалися: чи потрібно «вчитися у народу, як служити народу і як краще вести його справа» (так закликав Бакунін)? Або обрати інший шлях: вчити народ, пояснювати «йому всю правду до останнього слова»? А може бути, просвіщати мужиків, навчати їх грамоті? Протягом усього періоду підготовки до великого походу в село гуртківці вивчали проблеми суспільного життя, друкували різного роду нелегальну літературу, складали і поширювали «Повчання про те, яким чином збирати відомості в народі і на що головним чином звертати увагу»
ІШУТІНЦИ
Одним з найбільш ранніх був гурток ішутінцев - таємне революційне суспільство в Москві, назване на ім'я його організатора і керівника Миколи Андрійовича Ішутіна. Виросло суспільство з гуртка, що примикав до «Землі і волі», і діяло в 1863-1866 рр.. Знаменитий російський революціонер П. А Кропоткін писав, що ішутінци хотіли стати «носіями знання і освіти серед народу ... Вони сподівалися, що при відомому такті і терпінні вдасться виховати людей з народу і таким чином створити центри, з яких поступово серед мас будуть поширюватися кращі ідеї. Для здійснення плану були пожертвувані великі статки. Любові і відданості справі було дуже багато ».
Під впливом соціалістичних ідей (а особливо роману М. Г. Чернишевського «Що робити?» Гуртківці відкривали артілі та майстерні, в яких не було якогось одного господаря і прибуток ділили між собою самі артільники. Молоді працівники сподівалися, що таким чином зуміють створити традиції колективної власності та колективної праці. У цьому вони бачили заставу майбутнього про соціалістичного перетворення Росії.
Але в той же час в програмі гуртка передбачалася організація змов проти представників влади. Про подвійності тактики ішутінцев свідчила: структура їх організації, що склалася до 1866 р.: вузький центр - «А таємне товариство -« Організація »і легальні« Товариства взаімновспомоществованія ». Змовницький центр ішутінского таємного товариства стверджував як кінцевої мети боротьби введення в Росії соціалізму шляхом революції. «,, Товариство«, - йшлося в одному з його документів, - має діяти не тільки шляхом усної пропаганди, але не звертати уваги і на засоби для досягнення мети - вживати і ніж ". Терор, на думку ішутінцев, слід було застосовувати не тільки проти самодержавства, а й проти всіх, хто може послужити перешкодою для намічених революційних планів.
4 квітня 1866р. ішутінец Дмитро Каракозов невдало стріляв в Олександра II. Революціонери вважали, що царевбивство або дозволить їм захопити владу в країні або змусить владу піти на поступки. І вже обов'язково розбудить інертні маси. За "каракозовскому справі" перебували під слідством більше 2 тис. чоловік З6 з них судили. Багато були заслані. Каракозова повісили. Ішутін зійшов з розуму у Шліссельбурзькій фортеці.
Чайковців
У 1869 - 1874 рр.. в Петербурзі діяла організація чайковців. Свою назву вона отримала випадково - від прізвища Миколи Васильовича Чайковського, рядового члена суспільства, який займався збором коштів для діяльності гуртка, підтримував зв'язки з петербурзькими газетярами, вів переговори з людьми, що бажали увійти в суспільство. Спочатку студенти об'єдналися виключно для занять самоосвітою: вони разом вивчали соціалістичну літературу і простудіювали "Капітал" К. Маркса ще до того, як він був виданий в Росії. Їх захопила мрія про перебудову країни за соціалістичними принципами. Вони спробували розробити план і програму революційної діяльності. Чайковців вважали, що російські селяни - стихійні соціалісти, так як споконвіку все роблять разом "суспільством". Потрібно тільки розбудити їх соціалістичні інстинкти. У той же час чайковців розуміли як глибока в Росії прірва між містом і селом, між інтелігентом і мужиком. І тому вважали, що соціалістичні ідеї в село повинні нести люди, до яких селяни поставляться з довірою. Чайковців створювали гуртки самоосвіти перш за все серед фабричних робітників, які ставилися до своїх занять в місті як до відхожі промисли. Навесні вони зазвичай поверталися в село на польові роботи. Чайковців сподівалися, що "фабричні" і понесуть у село соціалістичні ідеї.
Молоді революціонери теж готувалися до походу в село. Щоб не бути там зайвими, чужими людьми, вони освоювали ремесла, які могли стати в нагоді в селі. У Петербурзі тоді відкрилося безліч столярних, слюсарних, шевських майстерень, де народники набували потрібні спеціальності.
Багато уваги приділяли гуртківці "книжкової справи". Вони закуповували, розсилали і навіть видавали соціалістичну та просвітницьку літературу, комплектували бібліотеки. Тисячі томів творів Чернишевського, Добролюбова, Лаврова, Маркса, Вольтера, Сєченова творів Кропоткіна, Кравчинського, Тихомирова та інших народників зберігалися під ліжками і в скринях знайомих студентів чайковців буквально наповнили книгами, брошурами, листівками соціалістичного змісту десятки губерній. Встановили зв'язку
з революційними гуртками в Москві, Києві, Казані, Харкові ...
Потрапити в гурток чайковців було непросто. Вони пред'являли до кандидата надзвичайно високі вимоги: обговорювали його моральне обличчя, звички, схильності. Приймали тільки тих, чиє бездоганну поведінку не викликало сумнівів. Історик В. Богучарський писав про те, що створений М Натансоном і В. Александровим гурток чайковців представляв собою "одне з найсвітліших явищ навіть і серед інших гуртків того російського юнацтва сімдесятих років, яке дало так багато прикладів справжнього морального подвижництва". Усі без винятку згадували про атмосферу чесності, віри один в одного, рівноправності чайковців. Вони непримиренно ставилися до нечаевщіни, вважаючи огидними терористичні принципи діяльності "Народної розправи"
Навесні 1874 р. почалося масове "ходіння в народ". Тисячі молодих людей з великих міст вирушили на Волгу, Дон, Урал, Дніпро. Рух не затримав навіть розгром у березні 1874 року петербурзького гуртка чайковців. Освічені юнаки та дівчата вели в селах бесіди на просвітницькі революційні і політичні теми, читали вголос, роздавали брошури і прокламації, намагалися переконати селян у необхідності боротьби з самодержавством і поміщиками. Але село соціалістичну пропаганду не сприймала: народників там слухали як казкарів. Більше вірили в царя і Бога, ніж в агітацію революціонерів. Не виправдалися надії чайковців і на
пропагандистів із фабричних робітників. З ентузіазмом займаючись у гуртках самоосвіти, робочі тим не менш не бажали вести революційну агітацію в селі. Молоді революціонери, які діяли відкрито, швидко ставали жертвами поліції.
У 37 губерніях були заарештовані і кинуті в тюрми більше 1,5 тис. чоловік За три роки слідства, яке велося вкрай жорстокими методами, сталося 93 випадки самогубства, божевілля і загибелі, Навіть відомий консерватор Костянтин Побєдоносцев засуджував цю урядову акцію: жандарми, за його думку, "повели це страшна справа по цілій Росії, заплутували, роздмухували, розгалужувалися, нахапали, невігласи, за низьким ретельності безліч людей зовсім задарма".
Залишилися на волі продовжували роботу на селі і серед робітників. Але жандарми не без допомоги самих селян жорстоко переслідували народників, піддавали їх арештам, знущалися над підслідними. До літа 1875 за гратами опинилися ще близько тисячі осіб. До початку 80-х рр.. у справах учасників "ходіння в народ" відбулося близько 80 судових процесів, Найбільшими і гучними з них були "процес 193-х" і "процес 50-ти". Більшість підсудних поводилися під час судових засідань мужньо і гідно, викликаючи симпатії була присутня в залі публіки. Вперше революціонери відкрито висловили свої погляди. Розправилися з народниками жорстоко: їх засудили до каторги, заслання, ув'язнення в фортецю. У передовій статті газети "Земля і воля" в 1878 р. було зроблено гірке визнання, що "ходіння в народ" нераціонально; результати його "нікчемні ... в порівнянні з тими силами, які були на них вжиті, і з тими жертвами, яких вони коштували ".
У 1875 - 1876 рр.. "Ходіння в народ" ще тривало, але вже йшли пошуки нових форм боротьби.
«ЗЕМЛЯ І ВОЛЯ»
Багато хто з учасників подій першої половини 70-х рр.. прийшли до висновку, що головна причина поразки народників полягала у відсутності у них центру руху, в гуртківщини, в об'єднанні молоді не з ідейних ознаками, а за моральними якостями. Тому важко було узгодити методи боротьби. Вихід вбачали у створенні єдиної організації революціонерів. У 1876 р. в Петербурзі виникла нова "Земля і воля". Організаторами цього таємного товариства були М. Натансон, А. Михайлов, Г. Плеханов, О. Аптекман, В. Осинський. У 1878 р. до товариства приєдналися М. Морозов, С. Перовська, А. Желябов, В. Фігнер та ін
Землевольцем вважали, що неможливо штучно насадити революційні настрої: "Революція - справа народних мас. Підготовляє їх історія. Революціонери нічого поправити не в силах. Вони можуть бути тільки знаряддям історії, виразниками народних прагнень. Роль їх полягає тільки в тому, щоб, організовуючи народ в ім'я його прагнень і вимог і піднімаючи його на боротьбу з ланцюгом їх здійснення, сприяти прискоренню того революційного процесу, який за непорушним законам історії відбувається в даний період ".
В основі своїй програма "Землі і волі" була "бакуністской": кінцевою метою руху проголошувалися колективізм і анархія. І хоча Землевольцем стверджували, що політика для них не настільки важлива, життя змушувало їх діяти інакше - у грудні 187б р. вони стилі учасниками першої в Росії політичної демонстрації біля Казанського собору в Петербурзі. Тоді народникам вдалося захопити за собою безліч петербурзьких робітників, вперше над натовпом було піднято червоний прапор з написом: «Земля і воля» пізніше вони брали участь у різних демонстраціях, страйках в петербурзьких робітників.
Землевольцем спробували замінити епізодичну "летючу" пропаганду на селі організацією поселень інтелігентів, які працювали вчителями, фельдшерами, писарями і т. п., одночасно займаючись революційної агітацією. Однак навіть дворічна "сидіння" в селі не дало втішних результатів: у кращому випадку спостерігалося деяке зближення поселенців з селянами. Важко було городянам жити далеко від політичного життя, переносити матеріальні нестатки. Посилювався і терор з боку поліції. Восени 1878 р. був розгромлений петербурзький гурток "Землі і волі". Довелося згортати роботу в селі. До кінця 1878 р. там залишилося всього два поселення.
Народницька діяльність тепер зосередилася в містах і стала набувати виражений політичний характер. Все частіше відбувалися терористичні акти проти представників влади, почастішали випадки збройних виступів. І раніше Землевольцем не виключали терор із засобів визвольної боротьби, але розглядали його як крайню міру, до якої можна вдатися з метою самозахисту або покарання за злодіяння чинів адміністрації. У короткій історії існування "Землі і волі" були гучні політичні справи. 24 січня 1878 Віра Засулич важко поранила петербурзького градоначальника Трепова за побиття різками заарештованого студента Ємельянова. У лютому того ж року Влеріан Осінський здійснив у Києві замах на товариша прокурора (заступника прокурора. - Прим. Ред.) Окружного суду Котляревського, відомого своєю жорстокістю, а в травні Григорій Попко вбив у Києві жандармського полковника Гейкінг - ініціатора висилки революційно налаштованих студентів. 4 серпня Сергій Кравчинський заколов кинджалом серед білого дня в Петербурзі шефа жандармів Мезенцова. Це була помста за страту революціонера Івана Ковальського, який справив при арешті збройний опір поліції.
У програмі "Землі і волі" з'явилося положення про "систематичному знищенні найбільш шкідливих або видатних ниць з уряду і взагалі людей, якими тримається той чи інший ненависний ... порядок". Перші терористичні акти землевольцев привернули увагу суспільства до положення політичних ув'язнених, яких піддавали у в'язницях приниженням і знущанням. І, крім того, вони помітно налякали уряд. У радикальної частини землевольцев виникла впевненість у тому, що за допомогою терору можна "дезорганізувати" державну владу.
В організації спів розкол, оскільки "деревенщікі" не схвалювали терористичний шлях боротьби, так як він відволікав сили від головного - роботи серед селянства. Вони також були переконані, що "вбивство ніколи не служить справі свободи".
До весни 1879 розбіжності між прихильниками роботи на селі і прихильниками рішучої політичної боротьби настільки загострилися, що на з'їзді у Воронежі вони не змогли домовитися про продовження спільної діяльності. Улітку "Земля і воля" розпалася. Віз никнули дві нові організації: "Народна воля" і "Чорний переділ".
Революційний терор
"Народна воля" стала найбільшою революційно-народницької організацією початку 80-х рр.. ХІХ ст. До неї увійшли А. Желябов, О. Михайлов, М. Морозов, С. Перовська та інші прихильники рішучих дій. В їхній програмі оголошувалося: "За основними своїми переконаннями ми - соціалісти і народники». Головними завданнями народовольці вважали: агітацію і пропаганду в різних верствах суспільства, руйнівні і терористичні виступи проти уряду, організацію таємних товариств і згуртування їх навколо єдиного центру, підготовку та здійснення державного перевороту. Для виконання цих завдань народовольці створили централізовану, розгалужену, чудово законспіровану організацію. На чолі її стояв Виконавчий комітет із професійних, переконаних революціонерів. У його підпорядкуванні знаходилися майже 50 народовольчеських територіальних і безліч спеціальних груп - робітників, студентських, військових. Навколо власне "організації", що налічувала не більше 500 чоловік,
об'єднувалася "партія" - кілька тисяч однодумців.
"Народна воля" намагалася спочатку поєднувати всі форми революційної роботи, проголошені в її програмі. У своїх друкованих органах - "Народна воля", "Листок" Народної волі "," Робітнича газета "- революціонери закликали до політичної боротьби. Девізом організації стало гасло:" Тепер або ніколи! ". Серйозний вплив на народовольців надали погляди Петра Ткачова: державний переворот повинні здійснити члени "організації" при допоміжній ролі народу; Росія дозріла для революції і виступати слід негайно.
Врешті-решт головним засобом підготовки до соціальної революції народовольці обрали політичний терор.
З восени 1879 р. вони почали справжнє полювання за царем, сподіваючись, що своїми рішучими діями порушать в інертних масах народу прагнення до революційного перевороту. На Олександра II було підготовлено кілька замахів. Бойовики вивчали маршрути виїздів імператора, розташування кімнат у його резиденції. Працювала мережа динамітних майстерень, де виготовлялися бомби і снаряди. Під керівництвом Миколи Кибальчича вивчалися властивості вибухових речовин з метою удосконалення смертоносної зброї. Центр підготовки до царевбивства знаходився в конспіративних квартирах столиці. Запасні сили розташовувалися в містах, куди міг поїхати цар.
1 березня 1881 бомбометальщікі за сигналом Софії Перовської привели у виконання жорстокий вирок, який винесла імператору "Народна воля". цар - реформатор в муках помер. Царевбивць незабаром заарештували і зрадили суду. Андрій Желябов, Софія Перовська, Микола Кибальчич, Микола Рисаков, Тимофій Михайлов останніми в Росії зазнали публічної страти (26 березня 1881 р.). Надалі за указом від 26 квітня 1881 засуджених страчували "в межах тюремної огорожі".
Майже дворічна історія
"Народної волі" завершилася, показавши безперспективність політичного терору. Самовіддані, віддані ідеї молоді, енергійні захисники народних мас свідомо прирекли себе на мучеництво, вірячи до торжество справедливості. але їх помилки оплачувалися кров'ю і життями інших людей - засуджених ними до смерті або які випадково опинилися на місці розправи.
Терористи виявилися безсилі перед самодержавством. "І десяток убитих царів, - говорилося в прокламації" Південноросійського робітничого союзу ", - не допоможе народного горя, якщо цей самий народ не підніметься дружно, як одна людина і не висловить свою волю".
Особливе місце в народницькому русі 80-х рр.. ХIХ сторіччя займала ідейна спадкоємиця народовольців - "Терористична фракція" партії "Народна воля", організатором і керівником якої був Олександр Ульянов, брат майбутнього творця Радянської держави В. І. Ульянова - Леніна. 1 березня 1887 терористи зробили замах на імператора Олександра III, але безрезультатно. Ульянова стратили. У 1902 р, вдалося створити всеросійську організацію революційних народників - партію соціалістів-революціонерів, яка знову оголосила війну самодержавству не на життя, а на смерть.
«ЧОРНИЙ ПЕРЕДІЛ»
Важко склалася після розкопу "Землі і волі" доля 16 "деревенщіков", що об'єдналися в групу "Чорний переділ". До неї увійшли Г. Плеханов, Б. Засулич, О. Аптекман та ін чорнопередільці намагалися зберегти традиції і програмні установки "Землі і волі", хоча обставини і змушували їх змінювати прийоми революційної боротьби.
Чорнопередільці отримали в
спадщину меншу частину грошових коштів "Землі і волі", а також друкарню в Смоленську. Але не встигли вони розгорнути революційну діяльність, як жандарми напали на їхній слід. Почалися арешти, була розгромлена друкарня. У важких умовах організація налагоджувала зв'язки з військовими, зокрема в Кронштадті, створювала студентські та робітничі гуртки в обох столицях, Тулі, Харкові.
"Чорний переділ" на відміну від "Народної волі" не прагнув до централізму. Петербурзький гурток став на чолі місцевих об'єднань лише в силу свого досвіду і політичного авторитету. Але розростися йому не дозволили. Через кілька місяців після розколу "Землі і волі" дев'ять засновників "Переділу" були арештовані, а Г. Плеханов, В. Засулич, Л. Дейч та Я. Степанович емігрували до Швейцарії. Діяльності столичного гуртка заважало сильний вплив народовольчеських ідей. "На очах чорнопередільці, - писав Осип Аптекман, - в провінції утворилися було вже осередки ... залишають раптом свої позиції і переходять до народовольцям".
Традиційні пропагандистські принципи боротьби без політичного забарвлення втрачали привабливість в очах революційної інтелігенції. Героїчний ореол страждальців, готових у боротьбі йти до кінця, ризикувати життям в ім'я народного блага, представлявся вершиною революційного про подвижництва, кликав молодь до лав прихильників тероризму. Однак досить широке поширення набуло більш м'яке ліберальне народництво. До нього тяжіли освічені люди, які бажали змінити політичний устрій Росії, але без революції, терору і нескінченного животіння в селах.