Реферат
Україна під владою іноземних феодальних держав
Українська народність. Україна під владою іноземних феодальних держав
Поширення назви «Україна». Формування української народності
Термін «Україна» відомий ще з часів феодальної роздробленості. Пізніше він став власним ім'ям південно-західних руських земель. Вперше назва Україні з'явилася в Київському літописі під 1187 р. і стосувалося території Переяславської, Київської і Чернігівської земель. Під 1189 р. Україна іменувалася також Галицька земля, куди входили Галицька земля, куди входили Галичина, Буковина, Покуття і Подністров'я аж до берегів Чорного моря і гирла Дунаю. У Галицько-Волинському літописі під 1213 р. назва «Україна» поширюється на Волинську і Подільську землі. Населення стало називати цю місцевість України (у значенні «край», «Країна»), а себе - українцями. Разом з цією назвою існувало і традиційне - «Русь», «Руська земля» (наприклад, Галицька Русь, Карпатська Русь). Українці Карпатської Русі називали себе русинами.
На території Південно-Західної Русі історично склалися Київська, Переяславська, Чернігово-Сіверська, Подільська, Волинська і Галицька землі, а також Північна Буковина і Закарпаття. Саме на цій досить великій території в період феодальної роздробленості поступово сформувалася українська народність, першоосновою якої була давньоруська народність.
Історичним центром формування української народності стало середнє Подніпров'я (Київщина, Переяславщина, Чернігівщина), до якого тяжіли інші землі України. Центром цього процесу залишався Київ.
Головними умовами формування української народності були: усвідомлення спільності походження та власної назви; чітке визначення території для проживання і виробничої діяльності подальший розвиток землеробства, скотарства, ремесел, промислів, торгівлі, зміцнення економічних та політичних зв'язків між землями Україні; виникнення української мови для спілкування, самобутніх рис культури, побуту і характеру; прагнення до єдності в процесі наростання 'визвольної боротьби.
Українська народність у процесі, свого формування не. Литовські і польські феодали докладали зусилля, щоб розірвати давні зв'язки земель Україну з Московським великим князівством, до якого вони тяжіли як до об'єднавчого центру. Згідно Кревської унії (1385) Польщі та Литви католицька церква поширювала свій вплив не тільки на литовські, а й на білоруські й українські землі. Це викликало протест православного населення Литви. Православна церква України та Білорусії виділялася в Київську митрополію, незалежну від Московської. Порушення релігійної єдності створювало загрозу послаблення зв'язків між братніми народами. Але українці і білоруси продовжували підтримувати зв'язки з російськими.
Польські феодали протягом тривалого часу домагалися об'єднання Польщі й Литви в одній державі з метою зміцнити своє панування, захопити нові землі. Врешті-решт, їм вдалося заручитися підтримкою впливових литовських, білоруських і українських феодалів і домогтися, щоб сейм прийняв відповідний державний акт. На загальних польсько-литовському сеймі (з'їзді) у Любліні в 1569 р. була проголошена унія, згідно з якою Велике князівство Литовське об'єднувалося з Польським королівством в одну державу Річ Посполиту.
Внаслідок цього білоруські землі залишилися під владою Литви, а українські землі перейшли до Польщі. Україна ділилася на Волинське, Брацлавське, Київське, Чернігівське і Подільське воєводства. Західноукраїнські землі входили до Російське і Белзьке воєводства. Шляхетсько-магнатські сеймики у воєводствах стали знаряддям панування як польських, так і українських феодалів над населенням України, де панував тяжкий соціальний і національний гніт. Почалося загарбницькі колонізаційний рух польських магнатів і шляхти на Україні, земельні багатства якої залучали феодалів.
Польські феодали, використовуючи владу і релігію, намагалися позбавити український народ його мови і культури. Проводилася політика ополячення і окатоличення безправного населення України. Щоб зберегти свої маєтки, українські феодали самі брали католицьку віру, відмовлялися від рідної мови і культури. У 1596 р. на церковному соборі в Бересті (Білорусь) з ініціативи єзуїтів, магнатів і шляхти, польського уряду і за згодою українських феодалів і значної частини вищого православного духовенства було проголошено унію католицької та православної церков України та Білорусії. Уніатство несло українському і білоруському народам позбавлення релігії їх предків, рідної мови та культури, загрозу розриву духовних зв'язків українського народу з братнім російським народом. Православна церква опинилася поза законом, і Київська митрополія стала уніатською, підпорядкованої Папі Римському. Польсько-шляхетський уряд оголосило унію обов'язковою для всіх православних Речі Посполитої (українців і білорусів). Українські селяни, міщани, козаки, частина шляхти, старшини і духовенства боролися проти уніатства. Ця боротьба була складовою частиною визвольного руху українського народу проти польсько-шляхетського панування.
Єдиний Російська держава, яке в XIV - XV ст. формувалося на землях Північно-Східної Русі, протистояло агресивним устремлінням феодалів Золотої Орди, Литви, Польщі, Туреччини, Кримського ханства. Найбільшим подвигом російського народу стало повалення золотоординського ярма: переможна Куликовська битва (8 вересня 1380 р.), в якій разом з військом московського князя Дмитра Донського брали участь загони з України і Білорусії, поклала початок звільненню і об'єднанню російських земель. У 1480 р. золотоординське військо назавжди відступило з спустошених російських земель, а сама Золота Орда розпалася на ряд питомих ханств.
Сильне Російське держава стала центром тяжіння поневолених людей українських і білоруських земель, де розгорталася народно-визвольна боротьба, активізувався рух за возз'єднання з Росією. Звичайно, панівні кола Росії піклувалися про свої класові інтереси, про розширення своїх земельних володінь. Об'єктивно ж їх державні дії сприяли звільненню і возз'єднання російських земель. Об'єднавча політика Росії сприяла посиленню визвольного руху на Україну. Важливу політичну значимість мало звільнення (в результаті російсько-литовської війни 1501 -1503 рр..) Та возз'єднання з Росією Чернігово - Сіверщини (1503), населеній українцями і росіянами.
Іноземне панування гальмувало економічний, політичний і культурний розвиток України, заважало розвитку зв'язків з Російською державою, возз'єднувальний політика якого грала прогресивну роль в історичній долі українського народу.
Соціально-економічний розвиток і феодальне гноблення народних мас Україні
Панування феодалів. Маєтку-фільварки. Монастирські володіння
Панівним класом-станом на Україну були феодали - князі, бояри, магнати, шляхтичі, старшини, вище духовенство. Литовські великі князі і польські королі вважали українські землі власністю своїх держав і розпоряджалися ними на користь феодалів. Вони роздавали грамоти на володіння землями і угіддями з правом експлуатації селян, які проживають на цих землях. Права феодалів на володіння землями, закабалення і закріпачення селян узаконювалися в державних актах - Литовських статутах 1529, 1566 і 1588 pp., А також в численних привілеї, які забезпечували феодалів шляхетські звання, державні посади, звільнення від повинностей і податків.
З другої половини XIV і до середини XVII ст. на Україні виникло чимало магнатських і шляхетських володінь, які охоплювали величезні простори українських земель. Литовські, польські та українські феодали гнітили залежних селян і міщан, перетворюючи їх на кріпаків. Князям Острозьким на Волині належало близько 700 кв.км. земель, міста Острог, Броди, Чуднів, Городечна, сотні сіл. Магнати на Україні 170 містами і 740 селами. Князь Ярема Вишневецький успадкував або захопив на Полтавщині 53 містами села, експлуатував 40 000 селянських і міщанських дворів, отримував прибуток від 423 млинів.
Феодальне господарство залишалося натуральним, тобто забезпечувало в основному потреби власника маєтку. Але товарно-грошові відносини, які швидко розвивалися, підривали його замкнутість, змушували пристосовуватися до запитів ринку. Тому феодали почали створювати власні господарства - фільварки, засновані на примусовому підневільній праці селян - панщині. Крім землеробства і скотарства, у фільварках розвивалися промисли - рибальство, винокуріння, пивоваріння, селітроваріння, млинарство, бджільництво. Торгівля продукцією цих промислів приносила феодалам чималі прибутки.
Феодальне фільваркове господарство вело до обезземеливанию селян і поширенню панщини, з якої виростало кріпосне право. Розвитку фільварків і посиленню експлуатації селян послужила так звана «Волочна поміра», що проводилася на підставі литовського урядового закону «Статути на волоки» (1557).
Згідно з цим законом общинні землі ділилися на волоки (поля - по 16-21 га), причому кращі землі віддавалися під фільварки, а гірші - селянам.
На Україну міцнів і ширився церковно-монастирське землеволодіння. Духовенство отримувало від литовських князів та польських королів грамоти на володіння землями і селянами. Найбільші земельні володіння належали монастирям - Печерському, Микільсько - Пустинному, Видубицькому (Київ), Дерманському (Волинь), Межигірському (Київщина), Мгарському (Полтавщина), Густинському (Чернігівщина) та іншим. На Україні діяло не менше 100 монастирів. Значні земельні багатства належали православному і уніатського духовенства - митрополитів, єпископів, архімандритів, які теж пригноблювали залежних селян і слуг.
Сільські громади. Експлуатація і закріпачення селян феодалами
Головними заняттями селян на Україну залишалися землеробство і скотарство. Поступово впроваджувалися трипільна, двопільні, перелогова та підсічна системи обробки землі.
Селяни жили окремими господарствами - димами, які об'єднувалися в дворища (по кілька димів). Дворища входили в сільські громади, де селяни спільно користувалися орними землями і угіддями, відбували феодальні повинності. Кілька громад створювали волость. Для управління громадами та волостями селяни вибирали отаманів, старшин, тіунів та інших представників суспільства. Громади користувалися звичаєвих правом і вибирали копи (громадські) суди для розгляду селянських судових справ. Селяни платили численні податки на користь держави і феодалів, відбували феодальні повинності (варта, підводи, замкові роботи, ремонт гребель, доріг і мостів), відпрацьовували панщину в маєтках феодалів. Зі століття в століття число днів панщини збільшувалася (у XV ст. З поля або волоки - 2 дні на тиждень, в XVI ст .- 4, в першій половині XVII ст .- 5-6 днів на тиждень).
Феодали прагнули, у що б то не стало прикріпити селян до землі і заборонити їм перехід з одного маєтку до іншого в пошуках кращого життя. У Литовській державі ще в XV ст. переходи були обмежені, а феодали отримали право вотчинного суду, який витісняв селянський копицею суд. Права феодалів розширював і Судебник 1468.
Кріпосне право на українських землях юридично вводилося постановою сейму Речі Посполитої 1573 і Литовським статутом 1588 Феодали стали власниками всіх земель, а селяни закріплювалися за їх маєтками.
Втікачів розшукували і жорстоко карали. Феодали мали право карати всіх непокірних селян. Бідняки втратили право самостійно виступати на суді. Французький інженер Г. Боплан, який побував у XVII ст. на Україну, відзначав у книзі «Опис України», що українські закріпачені селяни живуть «гірше невільників на галерах». Селяни стогнали під тягарем панщини, податків, повинностей, знущань і безправ'я.
Міста. Магдебурзьке право. Положення міського населення
Спустошені і знелюднення під час монголо-татарської навали і золотоординського ярма, міста України поступово відбудовувалися, ставали осередками ремесел, промислів, торгівлі, культури, політичного життя. У Галицько-Волинській землі були відбудовані Галич, Володимир, Луцьк, заснований Львів. На Поділлі нові замки-фортеці з'явилися в Кам'янці-Подільському, Смотричі, Бакоті, Жванці, Летичеві, Вінниці, Буше, Хотині, Меджибожі; на Київській землі - в Києві, Вишгороді, Каневі, Чорнобилі, Овручі, Житомирі. Замки служили опорою і захистом для населення від ворожих навал, в них були резиденції великокнязівських і королівських старост, будинки феодалів, військові гарнізони. Міста-фортеці іноді ставали центрами володінь магнатів. Наприклад, у Лубнах (Полтавщина) розмістилася резиденція відомого українського магната Яреми Вишневецького.
У той час існували міста державні та приватновласницькі. Захищаючись від грабежів та утисків з боку феодалів, міщани боролися за власне самоврядування. Разом з тим литовські князі і польські королі вбачали в містах джерело прибутків, шукали у них підтримки проти феодальної анархії. Тому вони видавали деяким містам грамоти на магдебурзьке право, що звільняє їх від управління і суду феодалів. Міщани обирали міське самоврядування, суд, регулювали діяльність цехів, купецьких корпорацій, опіку, успадкування майна. При цьому узаконювалося соціальну нерівність серед міщан. Вибираючи магістрат на чолі з війтом, міста формально виходили з-під влади старост і феодалів. У XIV - XVII ст. магдебурзьке право отримали Львів, Кам'янець-Подільський, Луцьк, Кременець, Житомир, Київ, Вінниця, Брацлав, Чернігів, Переяслав та інші міста.
Але більшість міст і містечок були приватною власністю феодалів. Наприклад, у Київському воєводстві на початку XVII ст. налічувалося 206 міст, з них 160 належали феодалам. У цілому на Україні понад 80 відсотків міст перебували у приватному володінні феодалів - магнатів і шляхти.
За кількістю населення міста України були невеликими. Київ і Львів нараховували по 15 тис. жителів, Біла Церква, Острог, Кам'янець-Подільський - по 10 тис., а решта - по 2-3 тис. жителів. У 40-х роках XVII ст. на Україну було близько тисячі міст і містечок. За своїм соціальним станом міщани ділилися на багатіїв (купці, лихварі, власники ремісничих майстерень, цехова верхівка, заможні ремісники і торговці) і міську бідноту (підмайстри, учні, слуги, наймити, поза цехові ремісники). У містах проживало також чимало шляхти, селян, козаків, військових. Національний склад міського населення відрізнявся строкатістю. Там жили українці, поляки, євреї, вірмени, німці та представники інших національностей.
Українські міста ставали центрами ремесел і торгівлі. У першій половині XVII ст. у містах України жили ремісники 300 спеціальностей, які об'єднувалися в цехи, багато було і поза цехових ремісників. Чимало міських жителів займалися сільським господарством і промислами. Вони платили численні податки, несли повинності на користь держави і феодалів.
Українських городян королівська адміністрація обмежувала у заняттях ремеслами, промислами і торгівлею, дозволяла поселятися тільки в передмісті або запущених кварталах.
Населення міст Україні страждало від нападів загонів татарських і турецьких феодалів. Кримські орди раптово нападали на міста, захоплювали або брали в облогу їх, грабували і палили, забирали городян у неволю. В кінці XV ст. вони двічі руйнували Київ.
Ремесла і промисли
Монголо-татарське нашестя принесло величезну шкоду ремесел на Русі. Загинуло багато ремісників-умільців, майстерні перетворилися на руїни. Ремісниче виробництво відродилося насамперед на Галицькій і Волинській землях, де золотоординське ярмо відчувалося менше. Туди прибували ремісники з різних кінців Русі, а також угорські, польські та німецькі майстри. У XIII - XV ст. там розвивалися ковальське, зброярня, шевське, кушнірські (обробка шкіри і хутра), ювелірне ремесла, а також лиття дзвонів. У XV ст. у Львові працювали ремісники близько 40 спеціальностей. Ремісниче виробництво відновлювалося у Володимирі, Луцьку, Кам'янець-Подільському, Кременці, Чернігові, Житомирі, Переяславі, Черкасах та інших містах. Видатне місце як центр ремісничого виробництва на Подніпров'ї займав Київ. Ремісники працювали і в селах, забезпечуючи місцевий попит на вироби, зокрема на знаряддя землеробства й скотарства, одяг і взуття.
Подальший розвиток ремесла породжувало конкуренцію і прагнення феодалів нажитися за рахунок простих трудівників. Тоді місцеві ремісники почали вже в XIV ст. об'єднуватися у професійні громади - цехи, які стояли на сторожі інтересів трудящих. У XVI ст. у Львові існувало близько 20 цехів: ковалів, слюсарів, шорників (виготовляли ремінну збрую та інші речі), сідлярів, мечників і т. п. Очолювали цехи заможні майстри, експлуатували підмайстрів і учнів. Щоб стати повноправним майстром, вони були змушені багато років важко працювати, а потім витримати складний іспит за фахом.
У XVI - першій половині XVII ст. в міському ремеслі почало зростати поза цехове ремісниче виробництво. Поза цехових ремісників у містах цеховики переслідували як своїх небажаних конкурентів. Цим штучно стримувався ремісниче виробництво. Разом з тим ця змагальність, конкуренція сприяла підвищенню якості ремісничих виробів.
З давніх часів в українських містах і селах розвивалися різні промисли: полювання, рибальство, бджільництво, млинарство, виробництво заліза, смоли, дьогтю та ін Більшість промислів належало феодалам, і на них працювали залежні міщани та селяни. Феодали намагалися вичавити з промислів побільше прибутків, а це вело до знищення лісів, винищення дичини. Поступово виділяються райони найважливіших промислів. Кою зосередилося переважно на Київщині, Волині та Поділлі. Прикарпаття стало центром солеваріння. Звідти сіль вивозилася чумаками в інші українські землі, а також у Росію, Польщу, Литву, Угорщину, Молдавію. На Лівобережжі поширилося селітроваріння (селітра використовувалася для виробництва пороху). Ремесла і промисли займали важливе місце в економіці України, сприяли поділу праці, розширення товарного обміну та торгівлі.
Торгівля. Посилення торговельних зв'язків України з Росією
Господарський розвиток сприяло зміцненню зв'язків між землями Україні, а також з сусідніми державами. Навіть у неймовірно важких умовах золотоординського іга відновлювалася міжнародна торгівля в Києві, куди приїжджали купці з Росії, Польщі, Австрії, Литви, Молдови, Італії, Візантії та інших країн. Київські купці відвідували чорноморські порти в Криму. Львівські купці успішно торгували в Молдавії. Ось цікавий документ за 1460: «Молдавський господар і воєвода Стефан IV підтверджує львівським і всім іншим купцям Руської і Подільської земель, які прибувають в Молдавію, їх права і торгові пільги, надані його предками, відновлює плату мита купцями в м. Тегін ( Бендерах) і дозволяє львівським купцям мати по купецькому звичаєм заїзд в Сучаві ».
Купецтво Києва, Львова, Луцька, Кам'янця-Подільського та інших українських міст створювало свої об'єднання, щоб конкурувати на ринках. У великих містах магістрати або власники-феодали визначали місця для торгівлі - базари, де в призначені дні або щодня велася жвава торгівля ремісничими виробами, товарами промислів, продуктами харчування, худобою і т. п. Базари влаштовувалися і в містечках, а іноді й у великих селах. У великих містах з вирішення литовських князів та польських королів у певну пору року влаштовувалися ярмарки, куди прибували місцеві та іноземні купці зі своїми товарами. Грошима служили всілякі монети, що карбувалися в Польщі, Литві, Чехії, Угорщини, Росії та інших країнах. Панівне становище в торгівлі займали феодали, оскільки саме в їхніх маєтках вироблялося найбільшу кількість товарів для продажу.
Торгівлі належало головне місце у зміцненні зв'язків України з Росією, які не переривалися навіть в умовах золотоординського панування, влади феодалів Литви і Польщі. Це відображено в міжнародних договорах. Наприклад, російсько-литовський договір 1427 гарантував російським купцям вільну торгівлю в Києві. Російські купці везли в українські міста в основному хутро, залізні вироби, зброя, шкіряні і ювелірні вироби. На ринки Росії українські купці завозили зерно, скло, гончарні вироби, папір, поташ, сіль, гнали худобу і коней. Для приїжджих українських купців у прикордонних містах Росії - Путивлі, Рильську, Севську будувалися двори і склади. Торговельні зв'язки зближували український і російський народи, об'єктивно сприяли підготовці умов для возз'єднання України з Росією.
Список літератури
Сергієнко Г.Я., Смолія В.А. «Історія Української РСР: 8-9 класу» - К., 1989
Сергієнко Г.Я. «Хрестоматія з історії Української РСР: 7-8 класу» - К., 1987
Власов В.Ф. «Історія 8 класу» - К., 2002
Теліхов Б.В. «Розвиток України» - М., 1987
Сарбей В.Г. «СРСР в історії України» - Х., 1999