Іран під владою Сефевідів

ЗМІСТ
ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
1. ІСТОРИЧНІ АСПЕКТИ СТАНОВЛЕННЯ Іранської держави ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
2. ОБ'ЄДНАННЯ ІРАНУ ПІД ВЛАДОЮ Сефевідів ... ... ... ... 10
2.1. Об'єднання Ірану під владою Сефевідів, 1499-1629 рр. ... ... ... 10
2.2. Сефевідської Іран після правління Аббаса ... ... ... ... ... ... ... ... ... .16
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 19
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ... ... .... ... ... ... ... ... .. 20

ВСТУП
Іран (в давнину Персія) - країна давньої та високорозвиненої цивілізації. Його мешканці, одними з перших вступили на шлях історичного прогресу, створивши ще на початку III тисячоліття до н.е. свою писемність і державні об'єднання. Незважаючи на нелегкі історичні долі, народ Ірану протягом багатьох тисячоліть зберігав і безперервно розвивав свою культуру, надаючи при цьому благотворний вплив на сусідні і далекі країни і, в свою чергу, запозичуючи їх досягнення.
Інтерес до минулого Ірану був завжди великий, як серед науковців, так і в широких колах читачів історичної літератури. У даній роботі буде розглянута одна з найважливіших тем, присвячена Ірану - «Об'єднання Іранської держави під владою Сефевідів в 1499-1736 рр..».
Актуальність даної роботи полягає у необхідності вивчення неодноразового об'єднання Ірану Сефевіда в 1499-1736 рр.., Аналізу наслідків цього об'єднання для іранської держави (проведення реформ). Вивчення даної теми також дає можливість оцінити з сучасної точки зору, як таке об'єднання відбилося на внутрішньому і зовнішньому розвитку іранської держави в цілому.
Об'єктом дослідження даної роботи є - іранське держава в 1499-1736 рр.., Об'єднане під владою Сефевідів (Ізмаїл, Аббас, Надір-шах). Предметом вивчення є внутрішня і зовнішня політика, що проводиться Сефевіда протягом всього часу в об'єднаному Ірані.
Хронологічні рамки досліджуваної теми досить широкі - 1499 р., коли відбулося первинне об'єднання іранської держави кизилбашами на чолі з 12-річним Ісмаїлом, - 1736, коли відбулося чергове об'єднання Ірану Надір-шахом, і була відновлена ​​влада Сефевідів.
Територіальні рамки дослідження, що проводиться - іранське держава в 1499 р, яке складалося з власне іранських земель, а також Азербайджану, частині Вірменії, Іраку, Туркменії та Афганістану, - іранське держава в 1736 р., коли Надир-шах повернув всі колишні землі імперії, і провів ряд успішних походів, дозволили приєднати до Ірану частину Грузії, Вірменії та Дагестану, весь Азербайджан, Афганістан, Белуджистан.
Вивчення даної теми передбачає досягнення наступної мети - розглянути об'єднання іранської держави під владою Сефевідів в 1499-1736 рр.. і визначити його роль у формуванні сучасного Ірану.
Сформульована мета передбачає вирішення таких завдань:
1. Вивчити історичні аспекти становлення іранської держави.
2. Визначити передумови об'єднання Ірану.
3. Дати характеристику Сефевіда, їх організаціям (суфійським орденів), на базі яких легко виникали державні утворення.
4. Розглянути об'єднання Ірану кизилбашами на чолі з Ісмаїлом.
5. З'ясувати умови приходу до влади шаха Аббаса і вторинного об'єднання іранської держави.
6. Проаналізувати проголошення шахом полководця Надіра і його активну зовнішню політику (чергове об'єднання держави).
7. Узагальнити весь отриманий матеріал в даній роботі, зробити висновки.
При написанні роботи були використані такі методи дослідження як, історико-порівняльний метод (порівняно піддається іранське держава в різні проміжки часу, також порівнюється зовнішня і внутрішня політика кожного правителя і т.д.); історико-типологічний метод (був виділений період - з 1499 -1736 рр.. - і визначено, які зміни відбувалися за цей період на основі певних ознак: усередині держави (реформи) і поза ним (зміни меж територій Ірану і т.д.).
Основними науковими джерелами, які використовувалися в даній роботі, стали праці російських і зарубіжних авторів, які оповідають про історію іранської держави і його об'єднання.
Структура роботи наступна. Робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаних джерел.

1. ІСТОРИЧНІ АСПЕКТИ СТАНОВЛЕННЯ Іранської держави
У середині III ст. до н.е. на території селевкидським царства, яке було розташоване на схід від кордонів Риму та Візантії виникли дві великі держави, Бактрія і Парфія. Бактрія, розташована на території прігіндукушскіх районів Індії та Афганістану, а також включала в себе частину земель півдня Середньої Азії, була заснована вихідцями з греко-македонської знаті, нащадками воїнів Олександра.
Друге велике держава - Парфія була заснована, втрутилися в політичну боротьбу близькосхідних правителів, ватажком кочового іранського племені Аршаком. Розташовувалося спочатку на землях на південь від Каспію, ця держава стала швидко збільшувати свої володіння. Стараннями правителів Мітрідата I і Мітрідата II територія Парфії під IIв. до н.е. збільшилася за рахунок Мідії та Месопотамії. І хоча навала кочових племен зі Сходу, тимчасово призупинило експансію парфян на заході, до рубежу нашої ери Парфія перетворилася не тільки в самого великого і сильного, але не єдиного східного сусіда і суперника Риму. [[1]]
Протягом II тис. до н.е. на територію Ірану проникають індоєвропейські племена Іранської групи, що говорили на індоіранських мовах [від назви цих народів арії походить сучасна назва Ірану (древнеіранськой Aryаnаm - «країна аріїв »)].[[ 2]]
Незабаром після утворення іранської держави - Парфії, почалася епоха римсько-парфянських воєн, що тривала з перервами близько трьох століть. Війни йшли з перемінним успіхом. Часом парфяни наносили нищівні поразки римлянам, але, в кінцевому рахунку, суперництво з Римом призвело до загибелі виснаженій війнами Парфії.
До II ст. н.е. в Парфії посилилися окремі намісники і залежні царства, що призвело до ослаблення держави. У 224 Ардашир I, правитель залежною від Парфії Персиди, завдав поразки останньому парфянському царя Артабану V і створив Сасанідські держава. У період панування Сасанідів (III-VII ст.) Рабовласницький лад почав зживати себе в Ірані. Міста втрачали привілеї. Поширювався частковий відпуск рабів на волю, причому раб ставав власником частини виробленого ним продукту. У той же час відбувалося перетворення великої військово-адміністративної знаті і общинної верхівки в феодальну знать, від якої общинники, можливо, перебували в особистій залежності.
У позднесасанідское час Іранське суспільство офіційно поділялося на 4 стани: жрецтво, військова знать, чиновництво, податкові населення. Мабуть, цей поділ сходить до поділу давньоіранського суспільства на жерців, воїнів і хліборобів-скотарів.
У сасанідським Ірані остаточно склалися канон «Авести» і догми зороастризму. Соціальний протест проти держави і церкви брав характер релігійних єресей; з середини III ст. з'являється маніхейство, в кінці V ст .- маздакізм. Після розгрому маздакітского руху шах Хосров I Анушірван провів реформи, спрямовані на підтримку середніх і дрібних землевласників - податкову, адміністративну, військову та ін; ці реформи посилили влада царя, послабили велику чиновному-землевласницьку знати, що прагнула до політичної незалежності від центрального уряду. [ [3]]
Зміцніле Сасанідські держава завоювала Південну Аравію, Сирію, Палестину і Єгипет і загрожувало існуванню Візантії. Однак феодально-сепаратистські тенденції знову посилилися, внаслідок чого Сасаніди не змогли протистояти арабському завоюванню Ірану в VII ст. У результаті арабських завоювань Іран був включений до складу Арабського халіфату. Процес феодалізації Ірану продовжувався, хоча спочатку він трохи сповільнився; війни, які вели араби, супроводжувалися зверненням в рабство значної частини місцевого населення (праця рабів застосовувався в сільському господарстві, на зрошувальних роботах, у ремеслі, в державних рудниках), частина земельного фонду була перетворена в державні землі і у власність арабської знаті на правах мулька; великі території Ірану були передані арабським племенам. В Ірані зберігалася податкова система Сасанідів, але розміри поземельної податі (Хараджа) були збільшені. В Ірані почав поширюватися іслам, який у Х ст. став релігією переважної більшості населення. Арабська мова надовго став державним і літературною мовою. [[4]]
У IX-X ст. на території Ірану утворилися спадкові намісництва (емірати), лише номінально залежали від Арабського халіфату: Тахірідов в Хорасані, Саффаридами в Сістані, потім і в Хорасані та ін; в 900 р. Хорасан і весь східний Іран увійшли до складу держави Саманідів; в західному Ірані та Іраку склалося держава Буідов. [5]
У Х в.-1-й половині XI ст. в Ірані спостерігався економічний і культурний підйом, чому сприяли: складання в Х ст. розвитого феодального суспільства, розвиток міст феодального типу, зростання транзитної торгівлі, падіння панування арабів і створення місцевих держав. Проводилися великі зрошувальні роботи, значним було зростання ремісничого виробництва, головним чином текстильного.
Переважне значення в містах Ірану мали місцеві землевласники - феодали, пов'язані з великими купецькими компаніями, тримали караванную і морську торгівлю. На відміну від середньовічного Заходу, велике купецтво Ірану разом з феодалами боролося проти рухів ремісників і міської бідноти. Тому в містах Іран не склалося загальноміського самоврядування, хоча існували ремісничі корпорації і квартальне самоврядування.
У XI-XII ст. загострилася класова боротьба в містах між феодалами і купецтвом, з одного боку, і ремісниками і селянами навколишніх районів - з іншого, вона носила форму релігійної боротьби між сунітами (знати і купецтво) і шиїтами (головним чином міські низи і селяни), особливо сектою ісмаїлітів , а також між прихильниками окремих сунітських течій, які представляли різні верстви городян. XII століття був заповнений міжусобицями, феодальними заколотами. До кінця XII ст. майже весь Іран був захоплений хорезмшахом Текеш (1172-1200).
У 1220-1256 рр.. Іран був завойований монголами. Монгольське завоювання супроводжувалося знищенням багатьох міст, спустошенням цілих районів, загибеллю маси людей. Була введена хижацька система податків і повинностей, а селяни прикріплені до землі. Все це призвело до занепаду продуктивних сил країни, масової втечі селян в гори і ліси, до створення селянських повстанських загонів. [[6]]
У середині XIII - XIV ст. Іран входив до складу монгольського улусу ильханов Хулагуїдів. Ільхан Газа-хан (1295-1304) прийняв іслам, зблизився з Іранської чиновної знаттю, провів ряд реформ, які сприяли деякому господарському піднесенню, але економіка Ірану далеко не досягла рівня початку XIII ст. Широке поширення земельної умовного пожалування (ікт), який перетворився на спадкове володіння, занепад міст і товарного виробництва, ослаблення економічних зв'язків між областями призводили до зростання феодальної роздробленості.
У 30-х рр.. XIV ст. держава Хулагуїдів розпалося, і на його території утворилося декілька феодальних держав, найбільшими з яких були держави Джелаірідов (1336-1411 рр..) та Мозафферідов (40-50-ті рр.. XIV ст. - 1393 р.).
У XIV ст. в Ірані отримав широке поширення вигляду феоду - союргаль, а також інститут тарханів - феодалів, які користувалися, крім імунітету, особистими привілеями. Панування монгольських завойовників викликало численні повстання, що проходили під ідеологічної оболонкою мусульманського сектантства. Найбільш значні антифеодальні і антімонгольскіе повстання - сербедаров повстання в Хорасані в 30-80-і рр.. XIV ст. і Сєїдов рух в Мазендеране і Гиляне в 1350 р., в ході яких були створені держави сербедаров і Сєїдов.
Між 1380-1393 рр.. Іран був завойований військами Тимура (Тамерлан). Держава сербедаров було ліквідовано, народні рухи в Мазендеране і Гиляне пригнічені. Після смерті Тимура східний Іран входив до складу володінь Тимуридів; в західному Ірані склалося держава Кара-Коюнлу.
У 1-ій половині XV ст. по Ірану прокотилася хвиля народних повстань, очолюваних «крайніми» шиїтськими сектами: повстання в Себзеваре - 1405 р., Мазендеране 1406 та ін Тим 1453-1457 рр.. весь західний Іран (до пустелі Деште-Кевір) був завойований державою Кара-Коюнлу, а потім, в 1468 р. - військами Узун-Хасану Ак-Коюнлу. Східний Іран залишився під владою Тимуридів. [[7]]
У XVв. в Ірані спостерігалося зростання великого землеволодіння і феодальної роздробленості. Посилився вплив духовних феодалів Сефевідів (у Ардебіль); головною їхньою опорою стали тюркські кочові племена, переважно з Малої Азії (кизилбашами). Скориставшись загальним невдоволенням народних мас і міжусобицями в державі Ак-Коюнлу, кизилбашами на чолі з Ісмаїлом Сефевідів повстали (1499 р.) і, розгромивши держава Ак-Коюнлу, заволоділи всім Іраном (між 1501 і 1510 рр..), Поклавши, таким чином, підставу Сефевідському державі. У 1502 державною релігією був оголошений шиїзм. З 1514 Сефевіди вели тривалі війни з Османською Туреччиною за володіння Месопотамією, Курдистаном, Закавказзям. [8]

2. ОБ'ЄДНАННЯ ІРАНУ ПІД ВЛАДОЮ Сефевідів
2.1. Об'єднання Ірану під владою Сефевідів, 1499-1629 рр..
Занепад реальної влади халіфів на початку II тисячоліття н.е. сприяв не тільки політичної децентралізації світу ісламу, його поліцентризму, але також і появи, а точніше, збільшення ролі деяких нових духовних течій у рамках ісламу. Мова йде про суфіях, своєрідних ченців ісламу, і створювалися ними суфійської-дервішеських орденах, внутрішня структура яких була заснована на фанатичної відданості нижчих членів - послушників-мюридів - голові ордена, всевладної шейху, часто володів харизматичним авторитетом і вважався святим. [[9] ]
Ордена такого типу були, як в середовищі сунітів, так і у шиїтів. При цьому і в тих, і в інших жорстка внутрішня дисципліна і сувора ієрархічна організація суфійських орденів нерідко служила тією основою, на базі якої в тих чи інших районах ісламського поліцентризму, і тим більше в сусідніх територіях з політичним вакуумом, як, наприклад, в Африці на південь від Магрибу, порівняно легко виникали державні утворення. Правда, Іран аж ніяк не був районом з політичним вакуумом. Але умови кінця XV ст. були дуже сприятливі для піднесення дервішеських ордена Сефевійя.
Ім'я ордену дав шейх Сефі ад-Дін (1252-1334 рр..), Який успадкував вже сформовану суфійську організацію від свого вчителя і тестя шейха Захід, що мав чимало мюридів серед селян і ремісників Азербайджану. У XV ст. сефевідським шейхи володіли землями і користувалися величезним впливом в Азербайджані і прилеглих до нього районах Малої Азії, де, важливо помітити, серед прихильників ордена до того часу явно переважали кочові тюркські племена, що робило орден більш войовничим. Члени ордена стали носити особливу чалму з 12 червоними смугами на честь 12 святих імамів і отримали найменування кизилбашів (червоноголові). Вони сповідували шиїзм помірного штибу. [[10]]
У 1499 р. кизилбашами на чолі з дванадцятирічним Ісмаїлом, тільки що став їх шейхом, виступили проти североазербайджанского ширваншаха і захопили частину його земель, включаючи Баку і Шемаха. Окрилені успіхом кизилбашами повернули на південь і, розбивши армію султана Ак-Коюнлу, захопили землі султанату. У 1502 р. в Тебрізі Ісмаїл був проголошений шаханшаха нової династії Сефевідів (1502-1736 рр.)..
Продовжуючи активну завойовницьку політику, Ісмаїл і його наступники незабаром об'єднали в рамках своєї держави все, власне, іранські землі, а також Азербайджан, частина Вірменії, Іраку, Туркменії та Афганістану. Шиїзм помірного штибу (імамізм) став обов'язковою релігією для населення держави. Була навіть створена легенда про походження Сефі ад-Діна від одного зі святих шиїтських імамів - від сьомого імама Муси, причому шаханшах вважався заступником дванадцятого прихованого імама, якого всі шиїти шанують як месії - Махді і пришестя якого вони завжди чекали і чекають досі . [[11]]
На чолі нової держави виявилися кизилбашами, з яких призначалися воєначальники, намісники в провінціях, сановники при дворі шаха. Якщо не вважати кочівників з належали їм землями, вся земля, як це було і раніше, вважалася державної і ділилася на ряд категорій: ді-вані (казенні), Гассе (домени шахський рідні і самого шаха), ва-куфи.

Число мулькою було невелике. А кількість союргалов з імунітетними правами стало сильно скорочуватися на користь тіулей, тобто неспадкових умовних пожалувань типу ікта з правом користування чітко визначеною сумою що стягувалися з селян податків (не виключено, що тут зіграв свою роль приклад турецького тімару).
Розмір податку-Хараджа був при Ізмаїла знижено до 1 / 6 врожаю, хоча потім він став більше. Были уменьшены налоги с городского населения.
Впрочем, все проведенные реформы не способствовали серьезному укреплению центральной власти, которая больше держалась на авторитете самого Исмаила (1502—1524 гг.). При его преемниках она стала слабеть, следствием чего было усиление самовластия и даже произвола на местах. В начале 70-х годов XVI в. это вызвало ряд народных восстаний, подавление которых стоило немалых усилий. Шахская власть пришла в упадок, что заметно сказалось после смерти шаха Тахмаспа в 1576 г.: среди двенадцати его сыновей и поддерживавших их различных кочевых племен начались длительные и кровопролитные войны, в ходе которых претенденты на шахский престол превратились в марионеток, стоявших за ними соперников.
Слабостью Ирана в этот период времени воспользовались турки. В 80-х годах XVI в. они завладели Ширваном и Азербайджаном, захватили и разграбили Тебриз, который в то время был процветающим 300-тысячным городом. На востоке воинственный узбекский хан Бухары отнял у Ирана часть Хорасана и афганских земель с Гератом. На остальные афганские земли претендовали властители Индии из новой династии Великих Моголов.[[12]]
К этому важно добавить, что войны, междоусобицы, захваты и разорение городов вызвали экономический кризис. Караванные пути и водно-торговые артерии, в частности Волго-Каспийский путь, были перекрыты вражескими войсками и практически не функционировали. Под тяжестью возраставших поборов восставали и бежали крестьяне. В этих условиях и был провозглашен очередным шахом 17-летний Аббас (1587—1629 гг.), от имени которого намеревались управлять Ираном, стоявшие за ним кызылбашские ханы. Однако ситуация вскоре приняла совершенно иной оборот.
Аббас I оказался хитрым, умным и властным правителем. Он не только быстро избавился от опеки своих покровителей, но и энергично взял рычаги власти в свои руки. Подавив восстания, положив конец междоусобицам, Аббас обратился к решению нелегких международных проблем. В 1587—1588 гг. он одержал важную победу над узбеками в сражениях близ Герата и в Хорасане. Затем в 1590 г. он пошел на заключение невыгодного мира с турками, который развязал ему руки для решительных реформ. Целью этих реформ было укрепление центральной власти. Собственно, только при Аббасе и именно благодаря его усилиям сефевидский Иран достиг внутренней стабильности, что позволило ему просуществовать при более слабых преемниках великого шаха еще свыше столетия.[[13]]
Следует заметить, что, как и в османской Турции, главной проблемой для Ирана была армия. Составленное в основном из кочевников племенное ополчение, равно как и кызылбашская конница, уже не были достаточно боеспособны и, главное, легко становились игрушкой в руках сепаратистов при междоусобных схватках. Имея в виду явную склонность кызылбашских ханов к феодальным раздорам, Аббас I поставил первой своей целью ослабить именно их. Он создал 12-тысячный корпус стрелков-мушкетеров и 12-тысячный корпус артиллеристов, что вместе с корпусом гвардейцев - гулямов, в основном из кавказцев, составило ядро его регулярной армии. Достигнув этого Аббас I, резко сократил воинство кызылбашей (до 30 тыс. воинов) и соответственно уменьшил число кызылбашских эмиров (со 114 до 35 за годы своей власти).[[14]]
Все проведенные реформы еще более укрепили позиции шаха. Аббас I провел также финансовые реформы: были введены новые монеты и отрегулированы налоги. Некоторые районы Центрального Ирана, и в частности столица - Исфаган, были на несколько лет вообще освобождены от налогов. В других районах харадж (налог) был сокращен до первоначальной 1/6 части урожая. Снизились налоги и с кочевников.
Несколько изменилась при Аббасе и система земледелия. Резко расширился фонд казенных земель дивани. Союргал практически везде был заменен тиулем с ограниченными правами владельцев пользоваться лишь строго оговоренной суммой налоговых поступлений. Был увеличен фонд шахских земель (хассе), продолжали процветать ваку-фы. Сохранялись и мульки, владельцы которых платили в казну минимальный налог — 10 %.
Крестьянская община несла ответственность за выплату всех налоговых сборов, чему способствовал принцип круговой поруки. Крестьяне, кроме всего, выполняли еще и повинности перед государством. Немусульмане платили подушную подать джизию.
При Аббасе I расцвели ремесла и торговля в богатейших городах иранского государства, налоговый сбор с которых определялся правительством. Существовали казенные шахские ремесленные мастерские с большим количеством лучших мастеров, работавших преимущественно по найму. Внешняя торговля и международные торговые пути находились под особым покровительством властей: мостились дороги, строились караван-сараи. Торговля шелком стала государственной монополией, а центром ее (шелк стал основой иранского экспорта) был 600-тысячный Исфаган.[[15]]
Реформировал Аббас и систему административного управления. Структура власти при нем в некоторых отношениях напоминала османскую, но была существенно солиднее. Всесильным главой был шаханшах, по воле, которого любой из его подданных мог быть, в любую минуту подвергнут наказанию, вплоть до казни. От имени шаха правил меджлис из семи сановников-министров во главе с великим вазиром, который, в отличие от его османского коллеги, был более гражданским, нежели военным лицом. Все министры имели ведомства-диваны с соответствующими канцеляриями и штатами.
Территория страны была поделена на две основные зоны — земли дивана и земли хассе, т.е. шахские. Во главе областей дивана стояли губернаторы-бег-лербеги, а округами в каждой области руководили хакимы. В областях земель хассе, куда кроме шахских были включены также и вакуфные и мульковые, руководителями были сановники - вазиры.
Шиитское духовенство тоже имело два соответствующих штата судей-кади и богословов, обслуживавших земли дивана и земли хассе. В целом административный аппарат сефевидского Ирана при Аббасе был едва ли не наиболее сложным и громоздким из всех, что создала исламская государственность. Но он оказался достаточно эффективен для управления Ираном. В стране существовали и окраинные автономные территории — Картли, Кахетия, Луристан, Курдистан, Арабистан,— где была собственная традиционная система управления. И вся эта сложная бюрократическая машина при Аббасе находилась в руках не недавних кочевников-кызылбашей, но имевших восходящие к Ахеменидам традиции администрации персов.[[16]]
Реформы, способствовавшие резкому усилению власти шаханшаха, послужили основой для активной внешней политики. Аббас I вел успешные войны с Турцией, заставив ее возвратить отданные ей в 1590 г. земли. Он отвоевал у Великих Моголов Кандагар, изгнал португальцев из очень важного для международной торговли острова - порта Хормоз в Персидском заливе, наряду с этим вел переговоры с европейскими державами и покровительствовал английской Ост-Индской компании.
При Аббасе I начались посольские связи Ирана с Россией (1588 г.). в целом, можно считать, что именно на рубеже XVI—XVII вв. сефевидский Иран благодаря реформам и политике Аббаса I достиг зенита своего внешнеполитического влияния и внутриполитического могущества. После смерти Аббаса I его преемники жили некоторое время за счет этого могущества. Но не очень долго.[[17]]
2.2. Сефевидский Иран после правления Аббаса I
Ослабление центральной власти при преемниках Аббаса I привело к экономическому упадку страны и, как следствие этого, к росту налогового бремени. Усиление налогообложения в деревне вело к бегству крестьян с земли. В 1710 г. шаханшах Султан Хусейн издал даже специальный ферман о прикреплении крестьян к их земле. Ухудшилось также и положение городов, пришла в упадок торговля, включая и внешнюю, что в немалой степени было связано с ослаблением имперской системы в целом.
На рубежі XVII-XVIII ст. в стране произошло несколько восстаний сельского и городского населения, а преследование мусульман-суннитов и ухудшение статуса христиан способствовали восстаниям на национальных окраинах—среди армян, курдов, афганцев и др. Особо значительный размах получило движение афганцев, захвативших на некоторое время в 1722 г. значительную часть Ирана, включая столицу Исфаган.[[18]]
Внутренние распри в Иране в немалой мере облегчили задачу его внешних противников, России и Турции. Русские в 1722—1723 гг. заняли Дербент и Баку, а турки — Восточное Закавказье, почти весь Азербайджан и немалую часть Западного Ирана. Только объединение иранцев в Мазендаране вокруг шаха Тахмаспа II помогло изгнать урок «афганцев. При этом основную роль в победе над врагами сыграл талантливый полководец Тахмаспа Надир-хан из тюркского племени афшар.
В 1729 г. Надир взял Исфаган и восстановил Тахмаспа на престоле Сефевидов. Успехи в войнах последующих лет, приведшие к восстановлению власти Сефевидов над почти всей прежней территорией империи, укрепили престиж Надира, который вскоре низложил Тахмаспа и добился в 1736 г. провозглашения себя шахом Ирана. Став шахом, Надир (1736—1747 гг.) продолжал активную внешнюю политику. Он не только вернул все прежние земли империи, но и провел ряд успешных походов, позволивших присоединить к Ирану часть Грузии, Армении и Дагестана, весь Азербайджан, Афганистан, Белуджистан. Бухарское и Хивинское ханства признали себя вассалами Надира.[[19]]
Однако наибольшего успеха он добился в результате похода 1739 г. на Индию. Разгромив войско Великих Моголов и разграбив город Дели, Надир вывез в свою столицу Мешхед неслыханные сокровища — на 500 млн. рупий драгоценных камней, которые он оставил себе, и еще на 200 млн. рупий прочей добычи, доставшейся его войску. Эти награбленные сокровища позволили Надиру на некоторое время сократить налоговые ставки с иранского населения и удовлетворить аппетиты войска, в котором большую долю составляли по-прежнему воинственные кочевые племена. Надир построил заводы для литья пушек и ядер к ним. Он принял меры для восстановления разрушенных городов, плотин, для возвращения крестьян и горожан в их родные места.
Политика веротерпимости (сам Надир-шах был суннитом и потому стремился наладить мир между суннитами и шиитами; он покровительствовал также и христианам, иудеям, даже сектам зороастрийцев) помогала шаху смягчить внутренние противоречия, но она вызвала недовольство шиитского большинства.
В области земельных отношений, как и в административной политике, Надир-шах стремился к усилению роли государства и центральной власти. При нем снова возросла доля государственных земель за счет сокращения владений кызылбашской знати, частично и вакуфов. Все эти меры в целом были разумны и в принципе вполне могли надолго обеспечить стабильность власти правителя, имевшего популярность в народе.
Однако ситуация складывалась иначе. Начать надо с того, что сам шах с возрастом становился мелочным и подозрительным. Его жестокость, вздорность, непоследовательность с каждым годом все больше озлобляли его окружение и вызывали недовольство населения. Военные неудачи в последние годы жизни Надира привели к тому, что шах резко увеличил налоговые ставки, бесцеремонно взимая налоги и с тех, кому были дарованы льготы, и за те годы, которые прежде были объявлены льготными.
Восстания и возмущения народа топились в крови. Популярность правителя быстро сходила на нет. Искали удобного случая поднять мятеж и недовольные шахом кызылбашские эмиры, и ханы кочевых племен, часть которых поддерживала притязания на престол самозванцев, выдававших себя за уцелевших потомков Сефевидов. Проявляло недовольство, ущемленное в своих привилегиях, шиитское духовенство. И в наиболее напряженный для Надир-шаха момент, когда заподозривший заговор правитель был готов умертвить всю свою родню из числа афшарских ханов, эти последние опередили его, убив шаха в его собственном шатре. После смерти шаха Иран снова оказался в состоянии глубокого политического кризиса и фактически распался на части. В Хорасане правил внук Надира Шахрух. Ханства Северного Азербайджана, Армения, а также Грузия стали фактически независимыми. Часть Северного Ирана захватили вожди племени каджаров, Южный — вожди племени зендов. Восточный Иран снова оказался в руках афганцев.[[20]]
В 1758 г. зендский Керим-хан сумел одолеть каджаров и азербайджанцев и объединить в своих руках значительную часть Ирана. Правда, он не объявил себя шахом, ограничившись титулом векеля (регента), но достаточно успешно управлял страной два десятилетия. Керим-хан провел несколько существенных реформ, направленных на ограничение произвола местных властей, восстановление ремесел и городов, регулирование налогообложения. Одновременно с этим он стремился ограничить связи Ирана с западными странами. Немалое место во внешней политике Керим-хана играли взаимоотношения с Россией, в основном торгово-дипломатические, а также с Турцией, с которой он вел войны за Басру. Смерть Керим-хана зендского в 1779 г. снова поставила Иран на грань кризиса. Начались феодальные междоусобицы ханов и борьба за власть.

ВИСНОВОК
В данной работе была рассмотрена тема - «Объединение Иранского государства под властью Сефевидов в 1499-1736 гг.». В заключение проведенных исследований по этой теме, можно сделать следующие выводы.
Иран (Парфия) была основана предводителем кочевого иранского племени Аршаком. Располагавшееся вначале на землях к югу от Каспия, это государство стало быстро увеличивать свои владения. К рубежу нашей эры Парфия превратилась не только в самого крупного и сильного, но практически единственного восточного соседа и соперника Рима.
В 1499 г. кызылбаши во главе с двенадцатилетним Исмаилом начали завоевательную политику, в итоге которой вскоре объединили в рамках своего государства все собственно иранские земли, а также Азербайджан, часть Армении, Ирака, Туркмении и Афганистана.
В 1587 г. был провозглашен очередным шахом 17-летний Аббас, от имени которого намеревались управлять Ираном, кызылбашские ханы. Однако Аббас I оказался хитрым, умным и властным правителем. Он быстро избавился от опеки своих покровителей, и энергично взял рычаги власти в свои руки. Подавив восстания, положив конец междоусобицам, он одержал важную победу над узбеками в сражениях близ Герата и Хорасана. Только при Аббасе сефевидский Иран достиг внутренней стабильности, что позволило ему просуществовать при преемниках Аббаса -шаха еще свыше 100 лет.
Следующим шахом, который объединил Иран, стал – Надир. В 1729 г. Надир взял Исфаган и восстановил власть Сефевидов над всей прежней территорией империи. Он вернул все земли империи, провел ряд успешных походов, позволивших присоединить к Ирану часть Грузии, Армении и Дагестана, весь Азербайджан, Афганистан, Белуджистан. Но после смерти шаха Иран снова оказался в состоянии глубокого политического кризиса и фактически распался на части. Так проходило объединение Ирана в 1499-1736 гг.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Бастани Париз и Сиясат ва эттесаде асре Сафави (Политика и экономика Сефевидов), Тегеран, 1969.
2. Васильев Л. История Востока.- М., 2003.
3. Дьяконов М. М., Очерк истории Древнего Ирана.- Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 2005.
4. История Ирана с Древнейших времен до наших дней // Allpravo.Ru – 2006.
5. История Иранского государства и культуры, М., 1971.
6. Поляк Г.Б., Маркова А.Н. Всесвітня історія. Підручник для вузів. – ИНФРА-М.,- 2004г.
7. Країни і народи. Науч.-попул. геогр.-этногр. вид. В 20-ти т. Зарубежная Азия. Общий обзор. Юго-Западная Азия/Редкол.: Н.И. Прошин (отв.ред.), И.А.Дементьев и др. – М.: Мысль, 1979.
8. Эфендиев О.А., Образование Азербайджанского государства Сефевидов в нач. XVI в., Баку, 1961.
9. www.GUMER.info/bibliotec_books/HISTORY/iran