Тургенєв і. с. - Герой часу в романі і. с. Тургенєва Батьки й діти

Роман І. С. Тургенєва "Батьки і діти", написаний в 1861 році, по праву вважається одним з відомих творів великого романіста. Тургенєва завжди відрізняло дивовижне вміння побачити, розпізнати героя епохи, відчути настрій суспільства. Роман "Батьки і діти" не став винятком. У той час, коли він створювався, в країні йшла запекла суспільно-політична боротьба між різночинцями-демократами та ліберальними дворянами. І ті, і інші розуміли необхідність проведення реформ, але ставилися по-різному до їх проведення. Демократично налаштована молодь виступала за корінні зміни в Росії, ліберали вважали за краще шлях поступових реформ. У результаті в російській суспільстві стався розкол: на одній стороні були революціонери-демократи, на іншій - ліберали.
Письменник вірно помітив цей процес і відбив його у своєму творі, Він вирішив звернутися до початків протистояння - кінця 50-х років. Не випадково дія роману відбувається в 1859 році. Саме в цей час почалася ворожнеча між закордонним ліберальним "Дзвоном" Герцена і демократичним "Сучасником * Чернишевського і Добролюбова, або між" батьками "і" дітьми ".
Єдиним представником "дітей" у романі є Базаров. Аркадій Кірсанов, який вважає себе його учнем, абсолютно не бачить, що базаровским ідеї йому чужі. Ситников і Кукшина, також переконані у своїх прогресивних ідеях, є, по суті, злий пародією на нігілістів. Образ Базарова далеко не однозначний. Він безсумнівно є видатною особистістю, яка має, перш за все, широкими знаннями в природничих науках. Він звик працювати і не мислить свого життя без праці, що дає йому самостійність і незалежність. Його поведінка й мови іноді переростають в "безмірну гордість" і самолюбство. "Коли я зустріну людину, яка не спасував би переді мною, тоді я зміню свою думку про самого себе". Базаров ставить себе дуже високо. "Ситникова нам необхідні. Мені, ... мені потрібні подібні йолопи. Не богам ж ... горщики обпалювати! .. "Базаров, подібно багатьом культурним людям кінця 50-х - початку 60-х років, був матеріалістом. Філософію, релігію, дворянську культуру він називав "романтизмом, нісенітницею, гниллю". Відносини між чоловіком і жінкою зводяться в нього до фізіології, мистецтво - до "мистецтва робити гроші чи ні більше геморою". Він сміється над "таємничим" поглядом між чоловіком і жінкою, пояснюючи це анатомією очі. Йому цілком чужий світ прекрасного, він вірить лише в те, що перевірено досвідом.
З такого ставлення до життя і бере початок смілива філософія Базарова, яка полягає у тотальному запереченні будь-яких засад і принципів, на яких базується людське життя. Інакше кажучи, життєвою філософією героя є нігілізм. "Нігіліст - це людина, яка не схиляється перед якими авторитетами, який не приймає на віру жодного принципу, яким би повагою не був оточений цей принцип", - заявляє Аркадій, явно зі слів Базарова.
Найбільш яскраво і повно погляди Базарова відбилися в суперечках з Павлом Петровичем Кірсанова, переконаним лібералом і лютим супротивником нігілізму. У питанні про характер перетворень у Росії Базаров стоїть за рішучу ломку сформованої системи. Натомість він нічого не пропонує. Втім, про це він і не думає. "Це вже не наша справа ... спершу потрібно місце розчистити ". На його думку, дворянство, "аристократишки" вже зіграли свою роль, їх час минув, як і час будь-яких "принципів".
Мистецтво, релігія, природа, світ прекрасного - все це чуже Базарова. "Природа - не храм, а майстерня". "Рафаель гроша мідного не варто". До людини він відноситься як до біологічного організму: "Усі люди схожі один на одного як тілом, так і душею". Він упевнений, що "моральні хвороби", подібно "хвороб тілесним", цілком лікуються, так як викликані "потворним станом суспільства": "Виправте суспільство, і хвороб не буде".
Особливе ставлення у героя до російського народу. З одного боку, він з гордістю говорить, що вміє з ним розмовляти, а його "дід землю орав". З іншого, - висловлює глибоке презирство до патріархальності і невігластву народу. Базаров так само далекий від народу, як і Павло Петрович. Ідейні позиції героя розкриваються в суперечках з його опонентом Павлом Петровичем Кірсанова в 4, 6 і 7, 9 розділах; в 10 главі розгортається основна суперечка - сутичка Базарова з Павлом Петровичем, з усіх спорів перший виходить переможцем.
До зустрічі з Одинцовій ніщо не може похитнути базаровским переконання. Тільки після 14 глави, де відбувається знайомство Базарова з Ганною Сергіївною і починає розгортатися любовна колізія, в герої починають відбуватися зміни. Базаров пристрасно закохується і тим самим долучається до того духовного світу, який до недавнього часу заперечував. Життя виявляється значно складніше його побудов. Він намагається заглушити своє почуття, але з обуренням зауважує в собі той самий "романтизм", який сам висміював в інших. Тургенєв змушує свого героя зазнати фіаско в любові. Його почуття переросло в пристрасть - "сильну, важку", "схожу на злість". Разом з тим він жодного разу не упускає себе і після невдалого визнання відразу їде, не принижуючи до положення відкинутого закоханого.
Нерозділене кохання почасти зруйнувала ідейні переконання Базарова. Він впадає в песимізм, ніде не може знайти собі місця. Але як людина величезної сили волі, він намагається побороти в собі романтика, взяти себе в руки, але йому не вдається стати таким, яким він був до зустрічі & Одінцової. Втративши сенс життя, зазнавши фіаско в любові, поступившись багатьма своїми переконаннями, герой в кінці роману вмирає, але не як нігіліст, а як звичайна людина. Перед обличчям смерті проявляється до кінця неабияка сила цієї натури. Писарєв писав: "Померти так, як помер Базаров - все одно, що зробити великий подвиг".
Таким чином, Базаров показаний Тургенєвим як непересічна особистість. Він розумніший, сильніше, ніж сповідувана ним теорія. Його смерть не є смертю багато в чому потрібного Росії людини, це смерть його переконань. Базарів не потрібен як нігіліст, але необхідний як сильна, титанічна особистість, в якій були живі вічні людські цінності.


У романі "Батьки і діти" І. С. Тургенєв описує російське суспільство 1859-60-х років. У цей час у Росії особливо загострилися суперечності між революційними демократами, яких представляли різночинці, і ліберальними дворянами. Тургенєв описує також новий громадський рух - нігілізм.
Нігілісти - це люди, які заперечують авторитети та ідеали, які не беруть на віру нічого, що не підтверджено реальними фактами. Вони протистоять лібералам. Їх мета - місце розчистити, зламати існуючі порядки, щоб потім побудувати на рівному місці нові. Але, заперечуючи і ламаючи старе, нігілісти не пропонують нічого взамін. Їх завдання-зламати, а вже творити будуть інші.
Головний герой роману, Євген Базаров, є представником цієї течії. Він син полкового лікаря, молодий чоловік, який закінчив університет, захоплюється природничими науками та медициною, в яку, втім, він і сам не вірить. Автор показує Базарова у відірваності від однодумців. Його уявні учні-Аркадій і Ситніков - не є самостійними носіями ідей нігілізму: перший лише захопився модним рухом, не розділяючи повністю його ідей, а другий і зовсім клоун, що копіює все, перед чим схиляється. Ідеї ​​Базарова розкриваються в протиріччях з дворянської середовищем, в яку автор поміщає свого героя.
Вже при описі зовнішності героя помітна його відчуженість від дворян. Євген одягнений в "балахон", "одежину", немислиму для аристократа, він не носить рукавичок, а його рука - червона рука трудівника, а не пещена ручка дворянина. Базаров дійсно любить працю. Протягом усього роману він постійно зайнятий, займається медициною, ставить досліди ...
Базаров відрізняється від дворян не тільки одягом, а й своїми манерами. Він дуже недбалий у відносинах з оточуючими. Наприклад, молода людина може дозволити собі розмовляти, потягуючись, з дворянином, батьком свого друга, з людиною, якого ледве знає. І ця неввічливість проявляється в усьому, доходячи часом до грубості.
Базаров впевнений у собі. За його словами, він сам себе виховав і дуже цим пишається. Він ставить себе вище за інших. "Коли я зустріну людину, яка не спасував би переді мною, тоді я зміню думку про самого себе". Він не визнає ніяких принципів і не поважає переконання інших людей. Йому абсолютно байдуже ставлення до нього оточуючих. "Справжній чоловік про це не повинен піклуватися", - говорить він.
Ставлення Базарова до суспільних питань проявляється в його спорах з Павлом Петровичем Кірсанова, відставним полковником, які живуть у селі, переконаним аристократом і лібералом.
Базаров вважає, що будь-який інститут в Росії заслуговує самого "повного і нещадного заперечення", що дворянство - віджилий клас, нездатний до дії. За дворянами немає майбутнього, вони не здатні вести Росію вперед.
Євген-переконаний матеріаліст, і головний критерій для нього при оцінці чого б то не було - корисність. Все, що не приносить відчутної, матеріальної користі, він вважає "романтизмом, нісенітницею, гниллю, мистецтвом". Тому він заперечує релігію, сім'ю, шлюб, родинні відносини. Йому нічого не варто поїхати від батьків через три дні після трирічної розлуки, незважаючи на те що, як він говорить, він їх любить. Герой заперечує любов, пояснюючи відносини між чоловіком і жінкою лише фізіологією, заперечує культуру.
У Базарова особливе ставлення до народу. З одного боку, він працює і живе заради народу, заради суспільної користі, а з іншого - він зізнається Аркадію, що зненавидів би того мужика, заради блага якого йому б довелося "зі шкіри геть лізти". І сам же лікує цього мужика.
Ставлення народу до героя теж двояко. З одного боку, коли Базаров постає у ролі гостя в будинку Кірсанових, слуги приймають його за "свого брата, не пана", незважаючи на те, що він "не потурав їм і обходився з ними недбало". З іншого боку, коли Євген у себе вдома і постає у ролі пана, його спроби бесід з мужиками призводять до того, що останні приймають його за "блазня горохового".
У романі Базаров і його ідеї проходять випробування любов'ю. Закохавшись у Ганну Сергіївну Одинцова, багату вдову поміщицю, розумну і красиву, герой, завжди заперечував любов і вважав романтизм нісенітницею, сам став зі сказом помічати в собі романтика. Він дійшов до того, що зізнався у своєму почутті, але зазнав невдачі. Базаров намагався вбити в собі любов, але його нігілізм не мала більше сили над його душею, над його почуттями. Після цього молода людина втратив колишню впевненість у собі, став песимістом, його почали відвідувати думки про сенс буття, про його нікчемність у порівнянні з усім світом ... Базаров втрачає колишній інтерес до життя. На нього нападає хандра. Сама його смерть здається безглуздою. Та він і сам не чекав її так рано. Перед смертю в герої виявляються всі його найкращі якості: мужність, сила волі, ніжність до батьків, поетична любов до Одинцовій ... У ньому залишається все менше того, що так відштовхувало від нього. Він починає говорити красиво: "Дуньте на вмираючу лампаду, і вона згасне ..." Його мрії про громадську діяльність не виправдалися. "Я потрібен Росії ... Ні, видно, не потрібен ...", - говорить він.
В кінці роману Базаров вмирає, тому що нігілізм - зароджується рух. І невідомо, як проявлять себе молоді заперечники в майбутньому. Тому герой показаний тільки в сьогоденні.
У Базарове автор узагальнив багато типові риси різночинців-демократів 60-х років, але письменник перебільшив деякі негативні риси свого героя, тому що сам не поділяв ідей нігілістів. Зрештою, сам Тургенєв вже не знав, любить він чи ненавидить свого героя.