Тоталітаризм: сутність та особливості
ПЛАН
1. Виникнення поняття "тоталітаризм"
2. Основні ознаки тоталітаризму
3. Особливості радянського тоталітаризму
4. Про виникнення тоталітаризму
5. Фашизм і комунізм як форми тоталітаризму
6. Виникнення тоталітаризму в Росії
7. Що ж таке тоталітаризм?
8. Основні риси тоталітарного суспільства
9. Висновок
1. Виникнення поняття "тоталітаризм"
Поняття "тоталітаризм" вперше виникає в оточенні Муссоліні в середині двадцятих років. У науковій літературі Заходу воно увійшло в побут у кінці тридцятих років. Статус же наукової концепції за цим терміном затвердив зібрався в 1952 році в США політологічний симпозіум, де тоталітаризм був визначений як "закрита і нерухома соціо-культурна та політична структура, в якій усяка дія - від виховання дітей до виробництва і розподілу товарів - спрямовується і контролюється з єдиного центру ".
2. Основні ознаки тоталітаризму
З. Бжезинський на основі вивчення світових тоталітарних режимів виділив як основних ознак тоталітаризму наявність єдиної масової партії на чолі з лідером-диктатором; офіційно пануючу в суспільстві ідеологію; монополію на засоби масової інформації, на збройні сили; систему терористичного поліцейського контролю; централізовану систему контролю та управління економікою.
3. Особливості радянського тоталітаризму
Російські політологи, спираючись на західні дослідження, визначають наступні особливості радянського тоталітаризму: абсолютна одноосібна влада; індокрінація суспільства (навіювання єдиної доктрини); початкова аморальність і повне презирство до людини; синтез елементів азіатського деспотизму і радикальних ідеологічних доктрин; виняткова орієнтація на майбутнє; патетичні апеляції до мас; опора на зовнішню експансію; великодержавні амбіції; всемогутня віра в світовий революційний процес на чолі з країною-лідером.
4. Про виникнення тоталітаризму
Необхідно зазначити, що частина політологів вважає, що тоталітаризм всього лише політична метафора, зокрема в американській "Енциклопедії соціальних наук" 1968 року названо "ненауковою концепцією".
Також немає єдиної думки серед політологів про те, коли взагалі виник тоталітаризм. Одні вважають його вічним атрибутом людської історії, інші - надбанням індустріальної епохи, треті - феноменом виключно двадцятого століття.
Історичним прототипом тоталітарних режимів вважають східні деспотії. Однак між тоталітаризмом і ортодоксальними системами минулого (і східними та) є ряд корінних відмінностей. Одне з них полягає в тому, що ці системи, на відміну від тоталітарних, не змінювалися, а якщо і змінювалися, то досить повільно. У середньовічній Європі церква вказувала, у що вірувати, але дозволяла триматися одних і тих же вірувань від народження до смерті. Особливість ж тоталітарної держави та, що, контролюючи думку, він фіксує її на чомусь одному. Висуваються догми, які не підлягають обговоренню, проте, що змінюються день у день. Догми потрібні для абсолютної покори підданих, однак неможливо обійтися без коректив, що диктуються потребами політики можновладців.
Дж. Оруелл у 1941 році у своїй статті "Література і тоталітаризм" наводить такий приклад: "... до вересня 1939 року кожному німцеві ставилося в обов'язок відчувати до російського більшовизму огиду і жах, після вересня 1939 року - захват і пристрасне співчуття. Якщо між Росією і Німеччиною почнеться війна, а це дуже ймовірно в найближчі декілька років, з неминучістю знову відбудеться крута зміна. "[PYP1]
5. Фашизм і комунізм як форми тоталітаризму
Більшість політологів сходяться на думці про єдність походження фашизму і комунізму. Навіть такі протиставлення як теорія класової боротьби і національно-расова ідея, інтернаціоналізм і націоналізм виконували однакові функції.
У марксизмі націоналізм є побічний продукт капіталістичного розвитку, якому протиставляється ідея інтернаціоналізму. Придушення національного початку входило інтегральною частиною в культуру тоталітаризму в СРСР. Радянські люди були оголошені членами "нової історичної спільності" в особі інтернаціонального радянського народу. Ця ідеологія набула в своєрідно перевернутої формі функції націоналізму і служила потреби збереження цілісності СРСР в умовах сепаратистських устремлінь окремих національних регіонів.
Що стосується фашизму, то в ньому сталося органічне злиття соціалізму і націоналізму. Расизм і націоналізм у фашизмі зіграли роль, аналогічну тій, яку зіграли теорія класової боротьби і ідея інтернаціоналізму в комунізмі. Фашизм ототожнював суспільство з нацією, а націю - з державою. Держава розглядалося як юридичне втілення нації і стояло незрівнянно вищий і окремо взятих індивідів і організацій, з яких національна громада складається.
Таким чином, і інтернаціоналізм і націоналізм були поставлені на службу ідентичним цілям: обгрунтування та ідеологічного обслуговування тоталітарних режимів фашистського і комуністичного штибу.
6. Виникнення тоталітаризму в Росії
Існує досить стійка думка, згідно з яким поява радянської комуністичної імперії на Сході і нацистського третього рейху на Заході пояснюється національно - історичними традиціями Росії і Німеччині, і по суті це лише продовження історії цих країн в нових умовах. Таку думку вірно лише частково, тому що в Росії та Німеччині традиційно були сильні тенденції централізму і культ сильної держави, але для такого феномена, як тоталітаризм необхідна особлива соціально-економічна ситуація, яка стала б сприятливим грунтом для його виникнення.
На жаль, подібна ситуація склалася в Росії на початку ХХ-го століття. Переважна більшість населення країни було малограмотним, величезні маси робітників з розорилися селян жили просто в злиднях. Все це призвело до того, що в суспільстві восторжествували примітивні, прості і утопічні ідеї з одного боку, а з іншого - прагнення до досягнення реальних цінностей соціального реваншу. На час виникнення тоталітарного режиму маси були слабо підготовлені політично, але жадали соціальних благ і висунення на суспільну поверхню. Гасло соціальної справедливості був абстрактним закликом, ближчими були заклики до загального рівності, соціальної зрівнялівки, що в результаті переросло в диктат соціальної винятковості за принципом робітника, бідняцького походження.
З цієї точки зору невірно такий поділ: Сталін і його адміністративно-командний апарат, який маніпулює народом,-це одне, а страждає народ - зовсім інше. Низи багато в чому визначали фігури вождів і їх мислення. Відбувалася як би взаємна маніпуляція. Авансцену залишали представники старої гвардії, а на передній план виходили керівники з низів народу, малоосвічені відчайдушні, жорстокі політики, які пройшли школу каторги та заслання.
7. Що ж таке тоталітаризм?
Слово "total" означає "цілий, загальний". Тоталітаризм - це явище загальне, що зачіпає всі сфери життя.
В економіці він означає одержавлення економічного життя, економічну несвободу особистості. Особистість не має власних інтересів у виробництві. Відбувається відчуження людини від результатів його праці, і, як наслідок, позбавлення його ініціативи. Державою встановлюється централізоване, планове управління економікою.
Ф. Хайєк у своїй книзі "Дорога до рабства", написаної в 1944 році, особливий акцент робить саме на цьому аспекті тоталітаризму. Він приходить до висновку про те, що свобода політична - ніщо без свободи економічної. Контроль над найважливішими ресурсами суспільства, як матеріальними, так і нематеріальними, знаходитиметься в тих, в чиїх руках зосереджений контроль над економічною владою. Ідея централізованого планування полягає в тому, що не людина, але суспільство вирішує економічні проблеми, і, отже, суспільство (точніше окремі його представники) судить про відносну цінність тих чи інших цілей. Там, де єдиний роботодавець - держава чи підконтрольні режиму приватні підприємства не може бути й мови про вільне політичному, інтелектуальному або якомусь іншому волевиявленні людей. Ф. Хайєк бачив небезпеку виникнення тоталітаризму у зростаючому державне регулювання економіки Великобританії.
У політичній сфері вся влада належить особливій групі людей, яку народ не може контролювати. Більшовики, наприклад, які поставили перед собою мету повалення існуючої системи, з самого початку були змушені діяти як конспіративна партія. Ця конспіративність, інтелектуальна, ідеологічна та політична закритість залишилися її істотною характеристикою і після завоювання влади. Суспільство і держава при тоталітаризмі виявляються поглиненими однієї пануючої партією, відбувається злиття вищих органів цієї партії та вищих органів державної влади. Фактично відбувається перетворення партії у вирішальний стрижневий елемент державної структури. Обов'язковим елементом такої структури є заборона на опозиційні партії та рухи.
Характерною рисою всіх тоталітарних режимів є також те, що влада не спирається на закони і конституцію. У сталінській конституції були гарантовані майже всі права людини, які на ділі практично не виконувалися. Не випадково перші виступи дисидентів в СРСР проходили під гаслами за дотримання конституції.
Симптоматичні також і насильницькі методи обрання тих чи інших осіб до органів державної влади. Досить згадати такий курйозний факт: оголошення по телебаченню про результати голосування стверджувалося в президії ЦК КПРС за два дні до виборів.
У духовній сфері панує одна ідеологія і світогляд. Як правило - це утопічні теорії, що реалізують одвічну мрію людей про більш скоєному і щасливому громадському порядку, в основі яких лежить ідея досягнення фундаментальної гармонії між людьми. Тоталітарний режим використовує міфологізованої версію однієї такої ідеології як єдино можливого світогляду, який перетворюється на якусь подобу державної релігії. Ця монополія на ідеологію пронизує всю ієрархію владних відносин зверху донизу - від глави держави і партії до найнижчих ланок влади та осередків суспільства. У СРСР такою ідеологією став марксизм, у Північній Кореї - ідеї "пучхе" і т.д. У тоталітарному режимі всі без винятку ресурси (і матеріальні, і людські, і інтелектуальні) спрямовані на досягнення однієї універсальної мети: тисячолітнього рейху, комуністичного царства загального щастя і т.д.
Ця перетворена в релігію ідеологія породила ще один феномен тоталітаризму: культ особистості. Як і всякі релігії ці ідеології мають свої священні писання, своїх пророків і бого-чоловіків (в особі вождів, фюрерів, дуче і т.д.). Таким чином, виходить мало не теократичну правління, де верховний жрець-ідеолог одночасно є і верховним правителем. Н. Бердяєв називає подібну систему зворотного теократією.
8. Основні риси тоталітарного суспільства
Контроль за свободою думки і придушення інакомислення
Дж. Оруелл з цього приводу писав: "тоталітаризм зазіхнув на свободу особистості так, як ніколи раніше не могли й уявити. Важливо віддавати собі звіт в тому, що його контроль над думкою переслідує мети не тільки заборонні, а й конструктивні. Не просто забороняється висловлювати - навіть допускати - певні, але диктується, що саме слід думати. Особистість ізолюється, наскільки можливо, від зовнішнього світу, щоб замкнути її в штучному середовищі, позбавивши можливості зіставлень. Тоталітарна держава обов'язково намагається контролювати думки і почуття, щонайменше, настільки ж дієво, як контролює їх вчинки. "
Поділ населення на "наших" і "ненаших".
Людям властиво - і це майже закон людської природи - швидше і легше сходяться на негативній грунті, на ненависті до ворогів, заздрості до тих, кому краще живеться, ніж на конструктивній завданню. Ворог (і внутрішній і зовнішній) є невід'ємною частиною арсеналу тоталітарного лідера. У тоталітарній державі терор і страх використовуються не тільки як інструмент знищення й залякування дійсних і уявних ворогів, а й як нормальний повсякденно використовується інструмент управління масами. З цією метою постійно культивується і відтворюється атмосфера громадянської війни. Також тоталітаризм повинен постійно демонструвати громадянам свої успіхи, доводити реалістичність проголошуваних планів або знаходити переконливі для населення докази, чому дані аванси не реалізовані. І сюди дуже добре вписується пошук внутрішніх ворогів. Тут діє старий, давно відомий принцип: "Розділяй і володарюй". Ті, хто "не з нами, а значить, проти нас" повинні піддатися репресіям. Терор розв'язувався без жодної видимої причини та попередньої провокації. У нацистській Німеччині він був розв'язаний проти євреїв. У Радянському Союзі терор не обмежувався расовими ознаками, і його об'єктом міг стати будь-яка людина.
Тоталітаризм створює особливий тип людини
Прагнення тоталітаризму до переробки людської природи - одна з основних відмінних рис його від усіх інших форм традиційного деспотизму, абсолютизму і авторитаризму. З цієї точки зору тоталітаризм є феноменом виключно двадцятого століття. Він ставить завдання повної переробки і трансформації людини відповідно до ідеологічними установками, конструювання нового типу особистості з особливим психічним складом, особливими ментальністю, розумовими і поведінковими характеристиками, шляхом стандартизації, уніфікації індивідуального начала, його розчинення в масі, відома всіх індивідів до якогось середньостатистичному знаменника, придушення особистісного начала в людині. Таким чином, кінцева мета створення "нової людини" - формування індивіда, повністю позбавленого будь-якої автономії. Такою людиною не потрібно навіть управляти, він буде самоуправляться, керуючись тими догмами, які на даний момент висуваються правлячою верхівкою. Однак на практиці проведення цієї політики породило доносительство, писання анонімок й призвело до морального розкладу суспільства.
4. Держава втручається навіть в особисте життя людини
У тоталітарному суспільстві все: наука, мистецтво, економіка, політика, філософія, мораль і відносини між статями направляються однією ключовою ідеєю. Одним з найважливіших показників проникнення тоталітарних почав у всі сфери життя є "newspeak" - новояз, який є засобом, що робить важким, якщо не неможливим вираз інших форм думки. Ф. Хайєк писав: "... найлегше переконати людей в достовірності цінностей, яким їх змушують служити, якщо пояснити їм, що це ті самі цінності, в які вони завжди вірили, просто раніше ці цінності розумілися неправильно. Характерна особливість всієї інтелектуальної атмосфери тоталітарних країн: повне перекручення мови, підміна сенсу слів, покликаних виражати ідеали нового ладу. "Однак у кінцевому підсумку це зброя обертається проти режиму. Так як люди змушені пристосовуватися до ірріціоналізму мови, вони змушені вести існування, при якому слідувати офіційним розпорядженням неможливо, але необхідно робити вигляд, що керуєшся ними. Це породжує як би подвійний стандарт в поведінці тоталітарного людини. З'являються феномени, названі Дж. Оруеллом "doublethink" - двоємисліє і "thoughtcrime" - мислепреступленіе. Тобто життя і свідомість людини ніби роздвоюються: у суспільстві він цілком лояльний громадянин, а в приватному житті виявляє цілковиту байдужість та недовіру до режиму. Таким чином, порушується один з основоположних принципів "класичного" тоталітаризму: тотального єдності маси і партії, народу і вождя.
9. Висновок
Тоталітарний режим з часом розкладається зсередини. Особливо з політичної еліти виходять особи, які стають в опозицію до режиму. З виникненням інакомислення від режиму відчужуються спочатку вузькі угруповання дисидентів, потім широкі верстви населення. Дорушает руйнування тоталітаризму відхід від жорсткого контролю в економічній сфері. Таким чином, на зміну тоталітаризму приходить авторитаризм.
Література:
1. Гаднелев К. С. Тоталітаризм як феномен ХХ-го століття. Питання філософії, 1992, № 2.
2. Демократія і тоталітаризм. Вільне мислення, 1991, № 5.
3. Загладин Н. В. Тоталітаризм і демократія: конфлікт століття. Кентавр, 1992, № № 7-8.
4. Кларк К. Сталінський міф про "великої сім'ї". Питання літератури, 1992, № 1.
5. Оруелл Дж. "1984" та есе різних років. Москва, Прогрес, 1989.
6. Сахаров А. Н. Революційний тоталітаризм в нашій історії. Комуніст, 1991, № 5.
7. Стариков Е. Перед вибором. Знання, 1991, № 5.
8. Тоталітаризм, авторитаризм і демократія у глобальному контексті. Латинська Америка, 1990, № № 1-3.
9. Хайєк Ф. А. Дорога до рабства. Новий світ, 1991, № № 7-8.