Тоталітаризм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Тоталітаризм

Введення
Тоталітаризм - такий суспільний порядок, при якому людина виявляється підлеглим якомусь абстрактному цілому. Цей термін (від лат. «Totus» - весь, цілий, повний) вперше ввів в ужиток італійський філософ Д. Джентіле. Таким йому бачився суспільно-політичний лад, здатний об'єднати народ у протистоянні зовнішню загрозу, згуртувати суспільство на потужний моноліт. З 20-х років минулого століття поняття тоталітаризму стало широко вживатися в науковій і політичного життя. Його використовували у своїх роботах такі автори як Х. Арендт, Р. Арон, Д. Дьюї, Е. Канетті та багато ін. інші.
ХХ століття в повній мірі показав, як і з якими наслідками суспільство - сукупність мільйонів різних особистостей, - перетворюється на суцільну масу, яка підпорядковується єдиній волі. І це не одна лише воля авторитарного правителя. Сам народ переймається об'єднує всіх ідеєю і упирається в її здійсненні. Згадаймо часи найвідоміших тоталітарних режимів ХХ століття. Кожен «нормальний» громадянин нашої країни пишався званням радянської людини і вимагав того ж від інших. Так, люди бачили безліч невідповідностей ідеалу і дійсності, мало хто не був свідком насильства владних структур над особистостями своїх громадян. Але незважаючи ні на що переконаність, що «так треба» була непохитна. Інакодумці - так називали тих, хто зберіг здатність у будь-яких умовах мислити і приймати рішення самостійно. Їх було катастрофічно мало, і все менше ставало під гнітом не тільки державної влади, але і в результаті засудження і нерозуміння з боку ближніх, таких же ошуканих і знедолених людей.
Звернемося на Захід: фашистська Німеччина ... Мабуть, ще довго будуть битися дослідники над цим феноменом: як з добропорядних бюргерів, сентиментальних німців раптом вийшли бузувіри, гвинтики каральної машини. Багато хто з них живі і до цього дня. Симпатичні пенсіонери, веселі і допитливі літні туристи, яких можна зустріти в будь-якій країні світу. Але страшно уявити молодість будь-якого з них. «Ми виконували наказ», - так звучить формула їх виправдання всього, що діялося в ті далекі дні. Я виконував наказ, він виконував наказ, всі виконували наказ ... Як же вдалося віддати такий наказ, який зумів разом звести з розуму мільйони людей?

1. Тоталітаризм і демократія: народ і влада
Тоталітаризм в основному розглядають як такий суспільний лад, для якого характерна гранична централізація влади. Це явище представляється як система насильницького політичного панування, де панівна еліта повністю підпорядковує своїй владі ціле суспільство, його економічну, духовну і навіть побутове життя, використовуючи для придушення потужний військово-бюрократичний апарат.
Інший підхід не заперечує демократичний характер тоталітаризму.
Як це можливо? Відомо, що тоталітарний лад, як правило, виникає і певний час існує за підтримки його масами і лише згодом перетворюється на антинародну диктатуру. Спочатку лідери масових рухів виступають як герої, готові на все для блага свого народу. Але ось, з часом, в суспільну свідомість впроваджується думка про те, що керівники товариства - не прості люди, а «обрані», яким слід віддавати відповідні їхніми заслугами почесті. Цей процес наочно описується в «Фермі» Дж. Оруелла, коли «деякі свині» стали «рівніші за інших» ... Встановлюючи тотальний контроль над суспільством, замикаючись на своєрідну касту, відокремлену від народу, влада перетворюється в соціальну силу, гнітючу і експлуатуючу пересічних громадян . Поступово члени суспільства, самі того не помічаючи, позбавляються тієї самої свободи, до якої колись прагнули, об'єднуючись під керівництвом своїх вождів в надії побудувати новий, кращий світ.
Таким чином можна виділити два види тоталітаризму: тоталітаризм, народжений масовими рухами, і тоталітаризм, насажденньій зверху. Демократичний характер і відрізняє тоталітаризм від просто авторитарної влади. У тоталітарному суспільстві влада і народ єдині і мислять себе як єдине ціле. Ще Аристотель в «Політиці» писав, що там, де не панує закон, «простий народ стає монархом, прагне і управляти по-монарховим ... і стає деспотом, і цей демократичний лад найбільше нагадує з окремих видів монархії тиранію; тому й характер у них один і той же: і крайня демократія, і тиранія надходять деспотично з кращими громадянами; постанови такої демократії мають те ж значення, що в тиранії розпорядження »[1].
На схильність демократії до деспотії звертали увагу і американські дослідники суспільства, зокрема А. де Токвілль. Його турбував той факт, що демократія, що передбачає в якості свого необхідної умови влада більшості, нерідко стає заручницею цієї більшості, діючи від його імені доволі тиранічно. Більшість має величезну матеріальної і моральної силою, якій важко протистояти.
Виходячи з цього необхідно визнати, що тоталітаризм може і по суті збігатися з демократією і бути її своєрідним породженням.
Сьогодні більшість дослідників вважають, що в міру розвитку суспільства за загальним правилом тоталітарний тип влади витісняється авторитарним типом. В ідеалі авторитарна влада не допускає втручання в політичні процеси, але сама не стосується не пов'язаних з політикою сфер життя. Вважається, що до демократії можна перейти через авторитарні форми правління, якщо народ не дозрів в політичному відношенні. Якщо ж народ дозрів для самоврядування, то найбільш раціональним буде шлях широкої демократизації її життя.
Все залежить від природи влади, від того, чим надихається дана влада. Є різниця між сильною авторитетною владою, уособлюваної «харизматичним» лідером, і самовладдям певної особистості чи групи, що володіє переважної силою.
Влада розбещує будь-кого, тому безконтрольність влади з боку суспільства недопустима ні під яким приводом. У тоталітарному суспільстві фактично подавлена ​​опозиція, існує єдина політична партія, що служить вождям, не можуть існувати вільні засоби масової інформації. Всі поставлено під жорсткий контроль держави. Це призводить до того, що в суспільстві відбуваються процеси застою і деградації, що призводить розвиток даного суспільства в глухий кут.

2. Причини виникнення тоталітаризму
2.1 Матеріальні причини
На загальну думку тоталітаризм виникає як реакція на загрозу безпеки тієї чи іншої держави. Загроза ця найчастіше виникає внаслідок певного відставання даної держави від більш передових країн. Так само однією з найважливіших причин виникнення тоталітаризму є низький рівень матеріальної забезпеченості суспільства. Боротьба за засоби існування руйнує суспільство, розвиваючи «війну всіх проти всіх». У такій ситуації до влади можуть прийти найбільш сильні соціальні групи, які встановлюють в країні такий порядок, який вигідний насамперед їм. При цьому інша частина населення не обов'язково складає опозицію висунули влади, багато хто готовий пожертвувати своїми переконаннями заради стабільності.
Схематично вплив матеріальних умов життя людей на їх суспільно-політичні відносини можна інтерпретувати так: на початковому етапі розвитку цивілізації недолік засобів до існування спонукає людей до постійного суперництва. Для того, щоб вижити в цих умовах, люди об'єднуються в групи. У результаті боротьби і суперництва до управління суспільством приходять ті групи, які зуміли придушити опір своїх супротивників. Нова влада демонструє готовність всіма силами відстоювати інтереси суспільства. Проте з часом перебувають при владі люди звикають до зручностей та переваг свого становища. Монопольна влада надає їм часом необмежені можливості для задоволення будь-яких бажань і потреб. Виправдовуючись тяготами тягаря служіння суспільству, вони встановлюють для себе цілий ряд привілеїв, сильно віддаляють їх від народу. Їх наступники прагнуть до влади вже з однією тільки метою: використовувати її у власних інтересах. Так в суспільстві назріває революційна ситуація, і розвивається нова криза влади.
Боротьба за засоби існування спонукатиме людей до завоювання політичної влади до тих пір, поки є можливість використовувати її для придбання значних матеріальних благ.
2.2 Соціально-економічні причини
Історія показала, що слаборозвинена економіка і відповідна їй соціальна структура з неминучістю народжують тоталітаризм.
Аграрне суспільство засноване на необхідності колективної праці. Відповідно до цього і спосіб життя індивіда, його ідеологія та психологія виявляються досить специфічними, як правило заперечують людську індивідуальність. Селянин, зайнятий приватною працею, навпаки, наданий самому собі. Це неминуче звужує його суспільний світогляд. І оскільки він користується найпростішими знаряддями праці і виконує циклічно одну й ту ж роботу, можна говорити про досить низький інтелектуальний рівень як одного члена, так і всього суспільства в цілому.
Робітничий рух також сприяє виникненню тоталітаризму. Усуспільнення праці об'єднує робітників у вельми згуртовану соціальну силу. Їх уявлення про найкращий устрій суспільства зустрічають підтримку з боку політичних кар'єристів, які намагаються використати ситуацію в особистих цілях. Уявлення про раціональне устрої суспільства виявляються баченням його як свого роду фабрики, що функціонує за єдиним планом. Ця позиція веде до усунення будь-якої конкуренції думок, і суспільству нав'язується одна-єдина стратегія розвитку, всі інші відкидаються.
Тоталітаризм може бути подоланий тільки в тому випадку, коли в суспільстві сформувався значний прошарок інтелігенції, за своїм матеріальним і соціальним станом близькою до народу.
Перевага ринкової економіки перед командної для громадянського суспільства полягає в тому, що тут людина має широке право вибору. Ніхто не може примусити його займатися тим, що йому не подобається. Але без відповідних соціальних і політичних інститутів ринкова економіка водить суспільство від однієї кризи до іншої, від одного спалаху безробіття до іншої. Це викликає в обивателях тугу за «твердою рукою», що гарантує стабільність.
Історія показала, що лібералізм може вироджуватися в свою протилежність - тоталітаризм. Саме в країнах з добре розвиненою ринковою економікою, але недосконалими соціальними і політичними інститутами зміг народитися фашизм - тоталітарний суспільний лад, який поставив принцип конкуренції в абсолют і на цій основі заявив про свої претензії на світове панування.
2.3 Політичні передумови
Держава виникає у відповідь на потреби суспільства. Розвинений ринок неможливий без держави. Однак влада має тенденцію зайняти такі позиції в економіці, які роблять її слухняною політичної волі. В одному випадку держава може обслуговувати економіку, сприяти її розвитку, а в іншому - панувати над нею, перешкоджати прогресу.
Історично склалося так, що державна влада набуває найбільш сильний характер, коли народ страждає або від міжусобиць, або від невигідного географічного положення. Але, один раз виникнувши, влада перетворюється на чинник, що панує над цивільними суспільством, що підкоряє його собі. Товариство тепер змушене погоджувати всі свої дії з державою. Без «височайшого» рішення будь-які спроби реформування стають неможливі. Все це призводить до того, що в країні складається потужний державний апарат, що гальмує будь-які рухи та перетворення.
Також велике значення мають розміри країни. Вони породжують в правителях або помірність їх політичних домагань, або почуття величі і необмеженість їх владних устремлінь. Це призводить до імперіалістичних тенденцій і придушення внутрішньої політичної опозиції. Потужність великої країни, здатна закрутити голову навіть самому тверезим правителю, може стати причиною політичної нерозсудливості і, як наслідок, виникнення тоталітаризму.

3. Соціалістичний тоталітаризм
Ф. Ніцше писав, що соціалізм - це «фантастичний молодший брат майже віджилого деспотизму ... він жадає такої повноти державної влади, якою володів тільки самий крайній деспотизм, і він навіть перевершує все минуле тим, що прагне до формального знищення особистості» [2] ...
У соціалістичному суспільстві присутні два моменти: заперечення приватної власності (деприватизація) і одночасно загальна колективізація (усуспільнення власності). Заперечення приватної власності означає тотальне, всеохопне відчуження власності від кожного члена суспільства на користь абстрактного цілого - суспільства в цілому. Негативна сила тотального соціалістичного цілого спрямована, перш за все, проти індивіда, проти всіх форм, відносин і явищ, відокремлюються себе від нього. З внутрішніх властивостей соціалістичної власності, яка належить «всім разом і нікому окремо», випливає те, що вона може існувати лише в загальній державній формі, як абстрактної формі вираження суспільства в цілому. При цьому мова йде лише про державній формі усуспільнення, це не означає, що соціалістична власність - власність самої держави. У держави при соціалізмі немає і не може бути будь-якої своєї власності, відокремленої від народу. Інакше це вже не соціалізм.
Історично склався реальний соціалізм - це саме антикапіталістичний соціалізм. Основним критерієм тут є антикапіталістична, антіпріватная, колективістська суспільна природа і приналежність соціалістичної власності. Фактично державна форма соціалістичної власності означає комуністичну політизованість цієї власності, владно-примусовий характер форм, засобів та методів її створення, нарощування та використання. Виходить якийсь симбіоз монополії комуністичної політичної влади з монополією хазяйської влади, сплав влади над членами суспільства з владою над його майном.
Таким чином, знищення приватної власності і встановлення суспільної власності можливі лише як насильницьке зосередження всіх засобів виробництва в руках держави. За допомогою «класово-вольового» підходу (Вишинський) можна обгрунтувати яке завгодно «право» і виправдати будь-які масово-репресивні заходи, будь-які антиправові акти тоталітаризму і тиранії.
Тоталітарна система партійно-політичної влади при диктатурі пролетаріату на думку ряду дослідників була, власне, не державою в традиційному сенсі слова, а формою монопольної політичної влади беззмінно правлячої партії. Право тут перетворюється на систему наказів диктаторської влади. Насильство як основна ознака і відмінна риса «соціалістичного права» була разом з тією умовою, фундаментом і гарантом швидкого і тотального впровадження відповідного «праворозуміння» у суспільну свідомість.
Для Росії тоталітарна влада в ХХ столітті стала іманентним, власним аспектом соціального життя. До цих пір багато росіян на підсвідомому рівні вважають, що іншої влади в Росії, можливо і бути не може. У той же час в Росії зміцнюються демократичні тенденції, які відрізняють нинішню політику від тоталітарної. Немає єдиної, нав'язуваної всім і жорстко контрольованою ідеології, існує багато партійність, держава не втручається в особисте життя громадян, здійсненні багато свободи. Але в цілому сучасна політична ситуація в Росії продовжує залишатися нестійкою, і при несприятливих обставин цілком виключати можливість ренесансу тоталітаризму не доводиться.

Висновок
Для створення демократичного суспільства необхідно, щоб держава служило громадянам, а не гнітило, не експлуатувало їх. Зі структури, покликаної захищати суспільство від зовнішніх ворогів і забезпечувати влаштування внутрішнього життя, тоталітарна держава з часом перетворюється в організацію, переважну свій народ, що забезпечує свої власні інтереси. Стимулом утримання влади вже стає не честь служіння суспільству, а перевага високого соціального становища, елітарність правлячої касти.
Політичною основою тоталітаризму є, таким чином, зовнішня загроза, боротьба за політичне панування між різними соціальними групами і централізована влада, як правило, передається пір спадщину або купується і утримується за допомогою прямого насильства. Така влада завжди прагне зміцнитися і існувати нескінченно довго.
Важливим фактором, що впливає на розвиток тоталітаризму, крім того, є колективістська психологія. Вона дозволяє поставити кожної людини під контроль і перетворити його на знаряддя маніпулювання з боку певних громадських структур. Великий вплив на виникнення тоталітаризму роблять також багато інших особливостей людської психології: конформізм, схильність до насильства, агресивність і т. п.
Для того, щоб людство могло позбутися такої спадщини минулого, як тоталітаризм, необхідно розбиратися в суті цього явища, знати, що призводить до масового паралічу свідомості і які можуть бути його наслідки. Тільки так суспільство навчиться не повторювати своїх помилок.

Бібліографія
1. Аристотель. Політика. Соч. в 4 т. - М., 1993.
2. Ю.С. Борцов, І.Д. Коротец, В.Ю. Шпак. Політологія у запитаннях і відповідях. - Ростов на Дону, 1998.
3. В.П. Биков, С.А. Сидоров. Тоталітаризм: природа і сутність явища. - С-Пб., 1997.
4. К.С. Гаджієв. Тоталітаризм як феномен ХХ століття / / Питання філософії № 2, 1992.
5. В.С. Нерсесян. Філософія права. - Москва, 1998.
6. Ф. Ніцше. Людське, занадто людське. Соч. в 2 т. - М., 1990.
7. Дж. Оруелл. Скотний двір. - Перм, 1992.
8. А.С. Панарін. Політологія. Підручник. - М., 1997.
9. Політологія / / Енциклопедичний словник. - М., 1993.


[1] Аристотель. Соч. в 4 т. - М., 1993. С. 69-70.
[2] Ф. Ніцше. Людське, занадто людське. Соч. в 2 т. - М., 1990. Т. I. С. 446.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Реферат
39.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Тоталітаризм 2
Тоталітаризм в СРСР
Авторитаризм і тоталітаризм
Демократія і тоталітаризм
Історія поняття тоталітаризм
Тоталітаризм сутність і особливості
Тоталітаризм явище і сутність
Пішов чи тоталітаризм разом із двадцятим століттям
Характеристика політичних режимів тоталітаризм демократія
© Усі права захищені
написати до нас