Сергій Грищук
У Лондоні на одному з малопримітних будинків висить меморіальна дошка, на якій написано кілька добрих слів про жив тут великого гуманіста і письменника Томаса Море. Цю табличку повісили вдячні нащадки своєму всесвітньо відомому земляку. Однак і донині з Мора офіційно не знято обвинувачення в зраді державі. Втім, це не завадило Римської католицької церкви канонізувати Томаса Мора як святого і мученика за віру. Так хто ж цей загадковий чоловік: послідовник Христа або Юди?
Англія. Початок XVI століття. Тисячі розорених селян і ремісників стали бурлаками, злодіями і розбійниками через жорстокої і нелюдської політики можновладців. Суворий закон відправляє на шибеницю того, хто зазіхнув на яблуко в базарній кошику і одночасно покриває князя, зігнавши з місць сотні селянських сімей, щоб перетворити їх поля на пасовища для власних овець. Зневірені люди обурюються на Бога, проклинають багатіїв і воскрешають легенди про хороброго захисника пригноблених Робін Гуда ...
Невдалий священик
У цей час молодий адвокат, який здобув славу самого сумлінного і чесного юриста в Лондоні, обирається до Парламенту. Такий різкий стрибок у кар'єрі 26-річного сина королівського судді був викликаний аж ніяк не протекцією впливового тата.
Томас Мор, вихований в благочестивій обстановці під особистим впливом кардинала Нортона, багато і наполегливо вчився в різних навчальних закладах, у тому числі - і в Оксфордському університеті. Так що освіту він здобув блискучу. Мор з дитинства захоплювався поезією, писав вірші (досить непогані), студіював мови, вивчав філософію. Але Джон Мор хотів бачити свого сина знавцем законів і процвітаючим юристом. Коли той спробував сперечатися, батько ледве не позбавив його спадщини. Таким чином, послух батьківській волі зробило з Мора-молодшого вельми успішного фахівця в галузі права.
Втім, була у Томаса ще одна мрія, від якої його навіть не став би відмовляти богобоязливий батько. Юнак зачитувався Біблією, працями отців Церкви, багато часу і коштів витрачав на добрі справи; в молитвах і постах він готувався до прийняття духовного сану. І бути б йому священиком, якщо б не обітницю безшлюбності, який приносять клірики Римської католицької церкви. Як сказав про це пізніше Еразм Роттердамський, найбільший учений-гуманіст і найближчий друг Томаса Мора: «Він вважав за краще стати вірним чоловіком, ніж розпусним священиком».
Відмовившись від духовної кар'єри, Томас Мор поринув у вир позовів і судових розглядів, де так не вистачало неупередженості та справедливості. Саме завдяки цим якостям громадяни Лондона обрали Мора у вищий законодавчий орган країни.
Тільки ось правдолюбець не зміг довго протриматися в розбещеної парламентському середовищі, насиченою жадібністю і догідництвом. Досить було Т. Мору підняти свій голос проти введення королем нових податків, як народного обранця виставили за двері, позбавивши парламентських повноважень.
У пошуках утопії
Відсторонений від своїх державних обов'язків, Томас Мор не став рвати на собі волосся і кидатися в натовп з криками: «Вони ще пошкодують». Він без зайвого шуму повернувся до судової практики, благо, клієнтів у нього вистачало.
Тоді ж Мор зі своїми оксфордськими друзями відновив вивчення праць античних філософів: Платона, Аристотеля, Плутарха, Лукіана. Це був час інтенсивних пошуків гуманістами відповідей на життєво важливі питання: у чому полягає покликання людини, який його моральний борг перед суспільством, як зробити життя більш розумною і справедливою, позбавивши її від жорстокості?
Відповідь, на думку колег-філософів, можна знайти в Євангелії і працях стародавніх мудреців, які вказували шлях до побудови ідеального суспільства. Так, спочатку в серці Мора, а потім і на папері, народилося унікальне твір «Утопія».
Це слово, вигадане автором, увійшло в лексикон усіх народів. З грецької воно перекладається як «неіснуюче місце». Тим не менш, багато сучасників повірили в реальне існування райського острова. Причиною тому стали як письменницький талант Мора, так і сама форма написання книги - розповідь про подорож якогось Гітлодея, який і відкрив світові «Новітній Світло».
Перша частина «Утопії» складається з критики соціального і політичного устрою англійської держави. Письменник бичує сучасні вади суспільства: ненаситність багатіїв, що душать утисками незаможних, недосконалість законів, безробіття і безграмотність ... Дісталося навіть «... величезної і дозвільної натовпі священиків і так званих ченців». Ну, а головна біда, на думку автора, полягає у приватній власності.
Тому в другій частині «Утопії», де описується побут остров'ян, на противагу Англії, пристрій знову відкритого держави грунтується на загальну рівність і колективної власності. Щоправда, варто зауважити, що славна країна Утопія при достатку всіляких гараздів і демократичному устрої, все ж таки сильно віддає диктатурою. Наприклад, там немає вільного переміщення громадян як усередині країни, так і за її межами. За утопийцам встановлено тотальний контроль. Є загальна трудова повинність, і демократія там спокійнісінько мириться з рабством. Єдине, що її відрізняє від марксистсько-ленінської комуністичної ідеї - високий рівень релігійного життя громадян. Притому побудована вона на засадах толерантності, де кожен вірує в Бога по-своєму, керуючись здоровим глуздом і природним досвідом. Це був досить незвичайний погляд для католика смутного часу реформаційних бродінь.
Втім, з богословської точки зору, Нігдея (так її дослівно переклав сам автор) далеко не безперечна. Нарівні з чисто євангельським втіленням ідеалу про всезагальну любов і братерство, то й справа проскакують крамольні, з християнської точки зору, погляди. Наприклад, сучасна Церква категорично не погоджується з ідеєю евтаназії, яку Томас Мор пропонує як вихід для безнадійно хворих утопийцев.
Або досить ліберальне ставлення до питання про розлучення: «Втім, іноді буває так, що якщо характери чоловіка і дружини недостатньо підходять один до одного, а обидві сторони знаходять інших, з якими сподіваються прожити приємніше, то, за обопільною згодою, вони розлучаються і вступають в новий шлюб ».
Як би там не було, видання «Утопії» справило фурор в суспільстві. Її дуже гаряче зустріли, обговорюючи і навперебій вихваляючи політичний і економічний устрій диво-країни. Ще за життя Томаса Мора книгу кілька разів перевидавали, а про її автора заговорила вся освічена Європа. З'явилися і успіхи в політиці, які збіглися з розквітом його діяльності як вченого-гуманіста.
Вінці і лаври
У цей час слава Томаса Мора гриміла по всій Англії. Так наприклад, в підручнику латинської риторики пропонувалося чотирма різними способами перевести на латину фразу: «Мор - людина божественного розуму і незвичайною вченості».
Король Генріх VIII не міг ігнорувати загального визнання свого підданого і вирішив призначити Томаса Мора лорд-канцлером. Будучи людиною всебічно освіченою, покровителем науки та мистецтва, молодий монарх наблизив до себе вченого-гуманіста, якого колишній король не переносив за непохитну волю і спрагу справедливості. Щоправда, цим призначенням Генріх VIII, в основному, підлещувався своєму самолюбству. Ревні спроби нового лорда-канцлера поліпшити життя нижчих класів суспільства ні до чого не привели. Незважаючи на розгляди створеної ним комісії з обгородження, дворяни продовжували зганяти бідняків з їх власних земель, підкуповуючи чиновників хабарами.
Не словом, а ділом
Бачачи безплідність своїх спроб допомогти людям на державному рівні, Томас Мор намагався робити добро, особисто беручи участь у благодійності. Жебраки в бідних кварталах Лондона добре знали цю людину, частенько відвідував їх по вечорах і роздавав милостиню. Їм же було орендовано великий будинок для притулку хворих і сиріт, яке називалося Будинком Провидіння, де всім нужденним виявлялася посильна допомога.
Томас Мор не любив блищати розкішшю. Одягатися намагався без пихатості, а під багатою одягом носив грубий волосяницю, яку перед стратою він зняв і відіслав своєї дочки. Як справжній утопіец, Мор з презирством ставився до золота, одягаючи його лише за службовим обов'язком. Його побожність і смиренність дратували королівську знати. Ще б пак: помічник короля не гребував виконувати роль міністранта (лат. "служитель" - людина, що допомагає священикам під час богослужіння) на літургії, надягаючи на себе просту чернечий одяг!
Він був на рідкість послідовним у своїй християнській вірі. Жодне важливе рішення не приймалося ним без молитви. Подібним же чином він виховав і своїх чотирьох дітей і прийомну дочку. Ось одна з порад, який він давав наставнику своїх нащадків: «Перш за все їх треба вивчити благочестю по відношенню до Бога, милосердя - по відношенню до всіх людей, а по відношенню до самих себе - скромності і християнському смирення. У такому випадку Бог їх винагородить, і в очікуванні цього смерть їм буде не страшна, крім того, володіючи справжньою радістю, вони не стануть чванитися від порожніх людських похвал або падати духом від лихослів'я ».
Це був особистий приклад для оточуючих людей, багато з яких зверталися до Христа під враженням від спілкування з цією дивовижною людиною. Еразм Роттердамський саме завдяки дружбі з Томасом Мором поглибив свої стосунки з Богом. Та й найкращий його твір «Похвала глупоті» було створено, коли він гостював у лондонському будинку Мора. Він пише про свого друга: «Мор - найвірніший шанувальник істинного благочестя, і він більше всього чужий якого б то не було забобони. У призначені годинник молиться він Богу, але не тому, що так заведено, а від щирого серця. З друзями він говорить про майбутнє життя так, що видно, наскільки глибока його віра і надія на майбутнє. Такий Мор і при дворі. І після цього деякі думають, що християн можна знайти тільки хіба в монастирях ».
Все можуть королі
Але з усіма цими «дивацтвами» королівського фаворита, ще довго б мирилися оточували його лицеміри, якби не пристрасть англійського монарха до жіночої статі. Як відомо, Генріх VIII, зневірившись отримати у Папи Римського дозвіл на розлучення заради шлюбу з Анною Болейн, вирішив сам стати главою церкви, щоб більше ні перед ким не принижуватися, вирішуючи власні проблеми. Для цього він оголосив про політичний і духовному розрив з Римом.
Парламент і духовенство країни слухняно визнали короля главою церкви Англії. Практично всі католицькі монастирі були закриті, а їх майно конфісковано на користь корони.
Країна була схвильована подіями, які прийняли таку крутий поворот. Ще зовсім недавно король з рук самого понтифіка отримав титул «захисника віри», коли виступив із засудженням реформації в Європі, а тут - на тобі, сам став великим реформатором.
Томас Мор був не таким легковажним людиною. Він любив Бога і Церкву і вважав нижче своєї гідності продати свою віру, навіть добре знаючи, на що здатний освічений деспот на ім'я Генріх VIII. На наступний день після проголошення короля верховним главою церкви (16 травня 1532 р.) Томас Мор повернув вчорашньому другу державні друку, відрікаючись від високого звання лорда-канцлера.
Втративши всякого достатку, він два роки жив впроголодь, відчуваючи до того ж на собі пильний погляд з королівського палацу. Мор ігнорував коронацію Анни, не вважаючи цей шлюб законним, а коли, два роки по тому, король знову наказав йому присягнути на вірність, Томас знову відмовився підкоритися. Він, до речі, виявився єдиним світською особою у всій Англії, не побажали схилитися перед королівською волею.
Шлях на англійську Голгофу
Це вже було занадто, і оскаженілий король наказав кинути непохитного Мора в лондонську в'язницю Тауер. Всі спроби тиску на бунтаря виявилися безуспішними. Йому загрожувала смертна кара за зраду батьківщині, а він замість необхідного каяття написав у в'язниці «Коментар на страсті Христові».
Разом зі своїм Учителем, він переживав смертельний страх майбутніх мук, неготовність постати перед судом. Але на угоду з совістю Томас Мор не міг піти навіть перед обличчям жахливої страти. У ті похмурі дні він писав: «Кожен, хто поставлений перед вибором: зректися Бога або прийняти мученицьку кончину, може бути впевнений у тому, що перед цим вибором поставив його Сам Бог».
У тюремній камері він вже не молився, щоб його минула чаша ця, так як знав характер короля. Він просив, щоб Бог зміцнив його в останню годину, і ця молитва була почута. Всевишній дарував засудженому не тільки великий спокій у серці, а й неабияку порцію гумору, з якою Мор пішов назустріч смерті. Томас попросив допомогти офіцера піднятися йому на ешафот, зауваживши, що з зворотним шляхом він вже якось сам впорається.
А потім засуджений опустився на коліна і, помолившись, звернувся до ката, підбадьорюючи його: «Зберися з духом і сміливо виконай свій обов'язок. У мене дуже коротка шия, дивися ж, не зрубай криво, щоб не пошкодити свою репутацію ». Кат, який не чекав від своєї жертви таких слів, спершу здивувався, але потім взявся за сокиру і ...
Так зійшов на свою Голгофу Томас Мор - простий смертний, який боявся болю і любив звичайні людські задоволення, але при цьому зміг пронести свій хрест до кінця.
PS У 1935 році Папа Римський Пій XI канонізував Томаса Мора за вірність своїм переконанням аж до мученицької смерті. Святим престолом були прийняті до уваги не утопічні фантазії і догматичні помилки нового святого, а його особисте життя, що стала втіленням християнського ідеалу любові до Бога і людей.