Контрольна робота
з дисципліни «Психологія особистості»
на тему: «Теорія особистості А. Адлера і основи індивідуальної психотерапії»
Студентка 4 курсу 45 групи
спеціальністю «Психологія»
Чернігів
2006
Зміст
1. Поняття компенсації почуття неповноцінності в теорії особистості А. Адлера
2. Подолання комплексу меншовартості і формування життєвого стилю в концепції особистості А. Адлера
3. Роль несвідомих фікцій і свідомого життєвого досвіду у становленні особистості за Адлером
4. Види особистісної компенсації та сфери соціалізації за А. Адлером
5. Основні принципи адлеріанской психотерапії
6. Теорія особистості А. Адлера і основи індивідуальної психотерапії
7. Аналіз сімейної констеляції як шлях самопізнання і самовдосконалення особистості
8. Індивідуальна психологія А. Адлера
Список використаної літератури
1) Поняття компенсації і почуття неповноцінності в теорії особистості А. Адлера
Ще, коли Адлер співпрацював з Фрейдом, він опублікував монографію "Дослідження неповноцінності органу та її психічна компенсація" (чому одне захворювання турбує одну людину більше іншого і чому одні ділянки тіла хвороба вражає швидше).
Вважав що у кожної людини процес захворювання саме того органу, який був менш розвинений.
Неповноцінність органу, тобто його вроджена слабкість або недостатнє функціонування, може призводити до вражаючим досягненням в житті людини.
Цей процес компенсації має місце в психічній сфері: люди часто прагнуть не тільки компенсувати недостатність органу, але у них + з'являється суб'єктивне відчуття неповноцінності, яке розвивається з почуття відчуття власної психіки чи соціального безсилля.
На самому початку своєї кар'єри, коли ще співпрацював з Фрейдом, Адлер опублікував монографію, має назву "Дослідження неповноцінності органу та її психічної компенсації". У цій роботі він розвинув теорію про те, чому одне захворювання турбує людину більше, ніж інше і чому одні ділянки тіла хвороба вражає скоріше, ніж інші. Він припустив, що у кожного індивідуума якісь органи слабше інших, і це робить його більш сприйнятливим до хвороб і поразок саме даних органів. Більш того, Адлер вважав, що у кожної людини відбувається захворювання саме того органу, який був менш розвинений, менш успішно функціонував і, в цілому, був "неповноцінний" від народження. Так наприклад, деякі люди народжуються з важкою алергією, що може призвести до пошкодження, скажімо, легенів. Ці люди можуть страждати частими бронхітами або інфекційні захворювання верхніх дихальних шляхів. Адлер згодом спостерігав, що люди з вираженою органічної слабкістю або дефектом часто намагаються компенсувати ці дефекти шляхом тренування і вправ, що нерідко призводить до розвитку видатного майстерності чи сили. Історія та література надають багато прикладів виняткових досягнень, які є результатом зусиль, зроблених для подолання недостатності органу. Демосфен, заїкуватих з дитинства, став одним з найвидатніших у світі ораторів. Таким чином, неповноцінність органу, тобто його вроджена слабкість або недостатнє функціонування, може призводити до вражаючим досягненням в житті людини. Але вона ж може спричинити за собою і надмірно виражене відчуття власної неповноцінності, якщо зусилля, спрямовані на компенсацію дефекту, не призводять до бажаного результату.
Звичайно, в ідеї про те, що організм намагається компенсувати свою слабкість, не було нічого нового. Лікарям давно було відомо, що якщо, наприклад, одна нирка погано функціонує, інша бере на себе її функції і несе подвійне навантаження. Але Адлер вказав на те, що цей процес компенсації має місце в психічній сфері: люди часто прагнуть не тільки компенсувати недостатність органу, але в них також з'являється суб'єктивної почуття неповноцінності, яке розвивається з відчуття власного психологічного чи соціального безсилля.
2) Подолання комплексу меншовартості і формування життєвого стилю в концепції особистості А. Адлера
"Майже у всіх видатних людей ми знаходимо будь-яке недосконалість органів; створюється враження, що вони зустріли значні перешкоди на початку життя, але боролися і подолали свої труднощі".
Створив термін "комплекс неповноцінності", вважав, що всі діти відчувають почуття неповноцінності, через їх фізичних розмірів і брак сил і можливостей. Сильне почуття неповноцінності може утруднити позитивний ріст і розвиток. Але помірна почуття неповноцінності може спонукати індивід до конструктивним зусиллям та досягненням.
"Вона (дитина) в ранньому віці виявив, що є інша людина, істоти, які здатне задовольняти свої потреби більш повно, краще підготовлені до життя ... він навчаються переоцінювати розміри і зростання, що дають можливість відкрити двері, пересунути важку річ або право віддавати накази і вимагати підпорядкування ім. В душі виникає бажання рости, стати таким же сильним або навіть сильніше інших ".
Вважав, що оволодіння середовищем - занадто абстрактна мета, кожен індивідуум виробляє більш специфічну і цінну мета, що служить зосередженням його прагнень та досягнень. Життєва мета кожного індивідуума складається під впливом його особистого досвіду, цінностей ... Життєві цілі, які направляють і мотивують нас, сформувалися у ранньому дитинстві і залишаються в основному несвідомими. Наприклад, він відзначав, що багато лікарів вибрали свою професію в дитинстві, як і він сам, як засіб впоратися з відчуттям небезпеки і страхом смерті.
Формування життєвих цілей починається в дитинстві як компенсація почуття неповноцінності, небезпеки, невідомості і безпорадності у світі дорослих. Життєві цілі - в основному для захисту проти почуття безсилля. Вони завжди трохи нереалістичні і можуть стати невротичними перебільшеннями, якщо відчуття неповноцінності занадто сильно.
Наприклад, людина, яка прагне до переваги, особистої влади, розвине агресивні риси характеру, необхідні для досягнення цієї уели - амбіцію, заздрість, недовіра ... Ці риси характеру не є ні уродженими, ні незмінними, вони прийняті індивідуумом як грані цільової його орієнтації.
Життєвий стиль - унікальний спосіб, вибраний кожним індивідуумом для проходження своєї життєвої мети.
Адлер називає 3 основні життєві завдання:
- Робота (дія, що корисно суспільству)
- Дружба
- Любов.
Робота створює задоволення і відчуття власної значущості. Дружба - вираз нашої причетності до людської раси та постійної необхідності пристосовуватися до інших, взаємодіяти з іншими істотами нашого роду.
Ці 3 задачі "завжди взаємозалежні"
Перешкоди зростанню:
- Органічна неповноцінність
- Розпещеність
- Відторгнутість
Діти, які страждають хворобами або слабкостями, можуть стати сильно центрованими на собі. Вони відмовляються від взаємодії з іншими з почуття неповноцінності і успішно змагаються з іншими дітьми.
Але ті діти, які долають свої труднощі, можуть "сверхкомпенсіровать" попередні слабкості і розвинути свої здібності в незвичайній ступеня.
Розпещені ("зіпсовані" діти) мають труднощі у розвитку почуття соціального інтересу та кооперації. Брак впевненості у своїх силах, соціальний інтерес у них, звичайно, дуже слабкий.
Відторгнутість - неповноцінний дитина, ніколи не знав любові і кооперації в будинку. Діти такі не впевнені у своїй здатності бути корисними і отримувати повагу і любов оточуючих. У них розвивається жорстокість характеру, заздрість і ворожість.
Коли почуття неповноцінності переважає або коли соціальний інтерес недостатньо розвинений, індивідууми починають прагнути до особистого вищості. Накопичення успіху, престижу стає більш важливим, ніж конкретне досягнення.
Адлер дав назву своєї теорії "індивідуальна психологія". Ні один прояв життєвої активності не можна розглядати в ізоляції, а тільки в співвідношенні з особистістю в цілому. Структуру самосогласующейся і єдиної особистості Адлер визначив як стиль життя.
Життя неможливо уявити собі без безперервного руху у напрямку зростання і розвитку.
Людина прагне до досконалості.
Люди не відштовхуються від внутрішніх або зовнішніх причин, а скоріше тягнуться чиряк - вони завжди знаходяться в русі до особистісно значущим життєвим цілям.
Стверджує, що індивідуум - щось більше, ніж тільки продукт впливу спадковості і навколишнього середовища.
Індивідуум як творче і самовизначається ціле.
Комплекс неповноцінності та його джерела.
Початок - в дитинстві. Дитина переживає дуже тривалий період залежності, коли він абсолютно безпорадний і щоб вижити, повинен спиратися на батьків. Прагнення до переваги - є основною мотиваційною силою в житті дитини.
Але відчуття неповноцінності, з різних причин, може у деяких людей стати надмірним. ® проявляється комплекс меншовартості - перебільшене почуття власної слабкості і неспроможності.
3 види страждань долають в дитинстві:
1) неповноцінність органів
2) надмірна опіка
3) відкидання з боку батьків.
Через вроджену фізичної неповноцінності може розвинутися почуття психічної неповноцінності.
Незалежно від обставин, що грають роль грунту для появи почуття неповноцінності, в індивіда може у відповідь на них з'явитися гіперкомпенсація ® комплекс переваги (тенденція перебільшувати свої фізичні, інтелектуальні чи соціальні здібності).
Людина, що володіє комплексом переваги, виглядає звичайно хвалькуватим, зарозумілим і саркастичним.
Прагнення до переваги - є фундаментальним законом людського життя, це "щось, без чого життя людини неможливо уявити".
Вважав, що прагнення до переваги - вроджене, і ми ніколи від нього не звільнимося, тому що це прагнення і є саме життя.
Розглядав індивід і суспільство - у гармонії один з одним.
Прагнення до переваги:
1) розглядав як єдиний фундаментальний мотив
2) велике прагнення вперед і верх по своїй природі універсально: є загальним для всіх
3) перевагу як мета може принести як негативне (деструктивне), так і позитивне (конструктивне) напрямок
4) виявляється як на рівні суспільства, так і на рівні особистості
Стиль життя (життєвий план або дороговказний образ) - спосіб адаптації до життя, особливо в плані поставлених самим індивідуумом цілей і способів їх досягнення. Тобто це унікальне поєднання рис, способів поведінки і звичок, які, взяті в сукупності, визначають неповторну картину існування індивідуума.
Стиль життя заснований на наших зусиллях, спрямованих на подолання почуття неповноцінності.
Стиль життя настільки міцно закріпився у віці 4 - 5 років і згодом не піддається тотальним змін ® стає головним стрижнем поведінки в майбутньому.
Оскільки у кожної людини стиль життя неповторний, вираз особистісних типів за цим критерієм можливо тільки в результаті грубого узагальнення ® класифікація (за принципом 2-х мірної схеми: 1) "соціальний інтерес", 2) "ступінь активності").
Класифікація:
Керуючий тип. Самовпевнені, напористі, з незначним соціальним інтересом. Вони активні, але не в соціальному плані. Встановлення - переваги (приклад - юні правопорушники, наркомани).
Бере тип. Особистість належить до всього світу паразитичних. Ні соціального інтересу. Головне - отримати від інших як можна більше.
Уникає тип. Немає ні достатнього соціального інтересу, ні активності, необхідної для вирішення своїх проблем. Вони більше бояться невдачі, чим прагнуть до успіху.
Соціально-корисний тип. Це втілення зрілості. (Вищий ступінь соціального інтересу - це вищий рівень активності). Дбайливий про інших і зацікавлений у спілкуванні з ними. Сприймає 3 основні життєві завдання - роботу, дружбу, любов.
Соціальний інтерес - ми, люди, є соціальними створіннями, і якщо хочемо глибше зрозуміти себе, то повинні розглядати наші відносини з іншими людьми більш широко.
Вважав, що передумови соціального інтересу є вродженими (головна роль мати, батько + відносини між ними).
Соціальний інтерес розвивається у соціальному оточенні.
Творче я - творча сила людини - результат довгої історичної еволюції.
+ Значення на порядок народження
1) первісток (старша дитина) - якщо один поки що - як бажання "монарха, позбавленого трону". Вважав, що старша дитина в сім'ї швидше консервативний, прагне до влади і схильний до лідерства. Він часто - хранитель сімейних установок і моральних стандартів.
2) Єдина дитина - Особливість - залежність і егоцентризм (часто труднощі у взаєминах з однолітками).
3) Другий (середній) дитина - Ситуація стимулює його побивати рекорди старшого сиблингов - суперничає і честолюбна (Адлер - теж середня дитина в сім'ї).
4) Останній (наймолодший) - У нього висока мотивація перевершити старших сиблингов.
Адлер думав, що почуття неповноцінності бере сові початок у дитинстві. Він пояснював це таким чином: дитина переживає дуже тривалий період залежності, коли він абсолютно безпорадний і, щоб вижити, повинен спиратися на батьків. Цей досвід викликає у дитини глибокі переживання неповноцінності в порівнянні з іншими людьми в сімейному оточенні, більш сильними і могутніми. Поява такого раннього відчуття неповноцінності означає початок тривалої боротьби за досягнення переваги над оточенням, а також прагнення до досконалості і бездоганності. Адлер стверджував, що прагнення до переваги є основною мотиваційною силою в житті людини.
Таким чином, відповідно до Адлеру, фактично все. що роблять люди, має на меті подолання відчуття своєї неповноцінності і зміцнення почуття вищості. Однак відчуття неповноцінності з різних причин може у деяких людей стати надмірним. У результаті з'являється комплекс неповноцінності - перебільшене почуття власної слабкості й несамостійності. Адлер розрізняв три види страждань, які долають в дитинстві, які сприяють розвитку комплексу неповноцінності: неповноцінність органів, надмірна опіка і відкидання з боку батьків.
По-перше, у дітей з будь-якої вродженої фізичною неповноцінністю може розвинутися почуття психологічної неповноцінності. З іншого боку, діти, батьки яких надмірно їх балують, потурають їм у всьому, виростають недостатньо впевненими у своїх здібностях, тому що за них завжди все робили інші. Їх турбує глибоко вкорінене почуття неповноцінності, тому що вони переконані, що самі не здатні долати життєві перешкоди. Нарешті, батьківське зневагу дітьми, відкидання може стати причиною появи у них комплексу неповноцінності з тієї причини, що відкидаємо діти в основному відчувають себе небажаними. Вони йдуть по життю без залишкової впевненості у своїй здатності бути корисними, улюбленими та оцінені за гідно іншими людьми.
Стиль життя
Стиль життя, у початковому варіанті "життєвий план", або "дороговказний образ", являють собою найбільш характерну особливість динамічної теорії особистості Адлера. У цій концепції, по суті ідеографічної, представлено унікальний для індивідуума спосіб адаптації до життя, особливо в плані поставлених самим індивідуумом цілей і способів їх досягнення. Згідно Адлеру, стиль життя включає в себе унікальну з'єднання рис, способів поведінки і звичок які, взяті в сукупності, визначають неповторну картину існування індивідуума.
Наприклад, дитина з поганою координацією може зосередити свої еволюційні зусилля на виробленні видатних атлетичних якостей. Його поведінка, яка направлена усвідомленням своїх фізичних обмежень, стає, в свою чергу, стилем його життя - комплексом поведінкової активності. Отже, стиль життя заснований на наших зусиллях, спрямованих на подолання почуття неповноцінності і, завдяки цьому, зміцнюють почуття переваги.
З точки зору Адлера, стиль життя настільки міцно закріплюється у віці чотирьох або п'яти років, що згодом майже не піддається тотальним змін. Звичайно, люди продовжують знаходити нові способи вираження його індивідуального життєвого стилю, але це, по суті, є тільки вдосконаленням та розвитком основної структури, закладеної в ранньому дитинстві. Сформований таким чином стиль життя зберігається і стає головним стрижнем поведінки в майбутньому. Іншими словами, все, що ми робимо, формується і направляється нашим, єдиним у своєму роді, стилем життя. Від нього залежить, якими сторонами свого життя і оточення ми будемо приділяти увагу, а які будемо ігнорувати. Всі наші психічні процеси (наприклад, сприйняття, мислення і почуття) організовані в єдине ціле і набувають значення в контексті нашого стилю життя. Представимо, наприклад, жінку, яка прагне до переваги шляхом розширення своїх інтелектуальних можливостей. З позиції теорії Адлера, її стиль життя передбачувано передбачає сидячий спосіб життя. Основний акцент вона зробить на інтенсивне читання, вивчення, роздум - тобто на все, що може послужити мети підвищення її інтелектуальної компетентності. Вона може розпланувати свій розпорядок дня з точністю до хвилин - відпочинок і хобі, спілкування з родиною, друзями та знайомими, громадська активність - знову-таки у відповідності зі своєю основною метою. Інша людина, навпаки, працює над своїм фізичним досконалістю і структурує життя таким чином, щоб мета стала досяжною. Все, що він робить, націлене на досягнення переваги у фізичному плані. Очевидно, що в теорії Адлера всі аспекти поведінки людини випливають з його стилю життя. Інтелектуал запам'ятовує, розмірковує, відчуває і діє зовсім не так, як атлет, оскільки обидва вони представляють собою психологічно протилежні типи, їли говорити про них в термінах відповідних стилів життя.
3) Роль несвідомих фікцій і свідомого життєвого досвіду у становленні особистості за Адлером
Мета прагнення (до переваги) - досягти досконалості, повноти і цілісності в нашому житті.
Фікціонний фіналізм - ідея про те, що поведінка індивідуума підпорядковане їм самим наміченим цілям у відношенні інших.
Наші основні цілі (які визначають напрямок нашого життя і її призначення) представляють собою фіктивні мети.
Фікція - приклади (віра людей, що Бог винагородить їх на небесах за те, що вони жили на землі праведним життям).
Але це фікція; в тому числі
"Чесність - найкраща політика"
"Всі люди створені рівними"
"Чоловіки стоять вище за жінок"
Прагнення індивідуума до переваги управляється обраної ним фіктивної метою.
Перевага як фіктивна мета - результат самостійно прийнятого рішення ..
Але фіктивні мети допомагають нам більш ефективно вирішувати життєві проблеми.
Фіктивні цілі можуть бути і небезпечними для особистості (наприклад - переконаність пацієнтів у перевагу арійської раси над всіма іншими).
На особистість великий вплив мають суб'єктивні очікування того, що може статися, ніж минулий досвід.
Роль несвідомих фікцій і свідомого життєвого досвіду у становленні особистості за Адлером.
Як було вже згадано, на переконання Адлера, все, що ми робимо в житті, зазначено нашим прагненням до переваги. Мета цього прагнення-досягти досконалості, повноти і цілісності в нашому житті. Адлер думав, що ця універсальна мотиваційна тенденція приймає конкретну форму у вигляді прагнення до суб'єктивно розуміється визначає цілі. Щоб оцінити ці міркування, необхідно розглянути адлеровских концепцію фікціонного фіналізму - ідею про те, що поведінка індивідуума підпорядковане їм самим наміченим цілям у відношенні майбутнього.
Незабаром після того, як Адлер порвав з оточенням Фрейда, він відчував вплив Ханса Вайінгера, видатного європейського філософа. Вайінгер у своїй книзі "Філософія можливого" розвинув ідею про те, що на людей сильніше впливають їхні очікування щодо майбутнього, ніж реальні минулі переживання. Він стверджував, що люди протягом усього життя діють так, як якщо б ідеї, якими вони керуються, були об'єктивно вірними. У розумінні Вайінгера, людей спонукає до певної поведінки не тільки те, що правдиве, але й те, що є таким на їхню думку. Книга Вайінгера справила на Адлера таке сильне враження, що він включив деякі його концепції в свою теорію.
Адлер розвивав думку про те, що наші основні цілі (ті цілі, які визначають напрямок нашого життя і її призначення) представляють собою фіктивні цілі, співвіднесеність яких з реальністю неможливо ні перевірити, ні підтвердити. Деякі люди, наприклад, можуть вибудовувати своє життя, виходячи з уявлення про те, що напружена робота і трохи успіху допомагають досягти майже всього. З точки зору Адлера, це твердження - просто фікція, тому що багато хто, хто напружено працюють, не отримують нічого з того, що заслуговують. Інший приклад фікції, що надає величезний вплив на безчесне число людей, - віра в те, що Бог винагородить їх на небесах за те, що вони жили на землі праведним життям. Саму віру в Бога і загробне життя можна вважати за великим рахунком фікцією, оскільки не існує емпіричного чи логічного доказу його існування. Тим не менше, подібні твердження реальні для тих, хто приймає релігійну систему вірувань. Іншими прикладами фіктивних переконань, здатних впливати на хід нашого життя, служать наступні: "Чесність - найкраща політика," Всі люди створені рівними "," Чоловіки стоять вище за жінок ".
За Адлером, прагнення індивідуума до переваги управляється обраної ним фіктивної метою, Він також вважав, що перевага як фіктивна мета є результатом самостійно прийнятого рішення; ця мета сформована власної творчої силою індивідуума, що робить її індивідуально-унікальною. Таким чином, прагнення до переваги як до фіктивної мети, будучи суб'єктивно розуміється ідеалом, має величезне значення. Коли фіктивна мета індивідуума відома, всі наступні дії наповнюються змістом, і його "історія життя" набуває додаткове пояснення.
Хоча фіктивні цілі не мають аналогів в реальності, вони часто допомагають нам більш ефективно вирішувати життєві проблеми. Адлер наполягав на тому, що, якщо подібні цілі не виконують функції орієнтира у повсякденному житті, їх слід або змінити, або відкинути. Те, що фікція може корисною, звучить дивно, але один приклад прояснить це питання. Жінка-лікар прагне досягти більш високого професійного рівня, в порівнянні зі своїми колегами. Але перевага не має чітких кордонів. Вона завжди може дізнатися ще щось нове за своєю спеціальністю. Звичайно, вона може більше часу присвячувати читанню медичних журналів. Крім того, вона може поглиблювати свої знання, відвідуючи засідання професійних товариств і медичні семінари. Але кінцевої мети - досягнення переваги - вона ніколи, по суті, не досягне в повній мірі. Тим не менш, її прагнення досягти найвищого професійного рівня є корисним і здоровим. І вона, і її пацієнти швидше за все отримають вигоду з цього прагнення.
Фіктивні мети можуть також бути небезпечними й шкідливими для особистості. Уявіть, наприклад, іпохондрика, що веде себе так, як якщо б він був дійсно хворий. Або людини, що страждає на параною і чинного так, як якщо б його дійсно переслідували. І, можливо, найбільш сильний приклад деструктивної фікції - переконаність пацієнтів у перевагу арійської раси над всіма іншими. Ця ідея не мала під собою грунту, та все ж Адольф Гітлер переконав багатьох німців діяти, виходячи з того, що арійці - видатна раса.
На закінчення слід сказати, що концепція фікціонного фіналізму показує, яке значення надавав Адлер тімологіческому або орієнтованому на ціль підходу до проблеми мотивації людини. У його розумінні, на особистість більшу увагу надають суб'єктивні очікування того, що може статися, ніж минулий досвід. Наша поведінка направляється усвідомленням фіктивної життєвої мети. Ця мета існує не в майбутньому, а в нашому актуальному сприйнятті майбутнього. Хоча фіктивних цілей об'єктивно не існує, вони, тим не менш, роблять колосальний вплив на наше прагнення до переваги, досконалості і цілісності.
4) Види особистісної компенсації та сфери соціалізації за А. Адлером
Все людське поведінка соціально, тому що ми розвиваємося в соціальному оточенні і наші особистості формуються соціальними. Почуття спільності - щось більше, ніж інтерес до свого найближчого людському оточенню (це відчуття спорідненості з усім людством і пов'язаності з життєвим цілим).
Важливо розвиток кооперативного поведінки, тобто тільки за допомогою сотрудніченія з іншими, действования в якості цінного, що вносить свій внесок члена суспільства, ми можемо подолати дійсну неповноцінність чи наше почуття неповноцінності.
Якщо людина співпрацює з людьми, він ніколи не стане неврастеніком.
Соціальна приналежність індивідуума
Вся поведінка людини відбувається в соціальному контексті і суть людської природи можна осягнути тільки через розуміння соціальних відносин.
+ У кожної людини є природне почуття спільності (соціальний інтерес) - вроджене прагнення вступати у взаємні соціальні відносини співпраці.
Вважав, що поведінка завжди залежить від думки людей про себе і про оточення, в яке вони повинні вписуватися. Люди живуть в ними ж створеному світі, відповідно до їх власної "схемою апперцепції". + Люди мотивовані фіктивними цілями - особистими думками про необхідність майбутніх подій, що регулюють їх поведінку. Люди ведуть себе відповідно з цими особистими переконаннями, незалежно від того, є вони об'єктивно реальними чи ні.
Головна мета теорії особистості - служить економним і корисним орієнтиром для терапевтів, а за великим рахунком, і для будь-якої людини на шляху змін у бік психічно більш здорової поведінки.
7 основних принципів:
1) почуття неповноцінності і компенсація
2) прагнення до переваги
3) стиль життя
4) соціальний інтерес
5) творче "я"
6) порядок народження
7) фікціонний фіналізм
5) Основні принципи адлеріанской психотерапії
1) виявлення помилкових суджень про себе та інших
2) усунення хибних цілей
3) формування нових життєвих цілей, які допоможуть реалізувати особистості потенціал.
1) Розуміння пацієнта (обговорення тем - спогади раннього дитинства, порядкова позиція у себе, хвороби ...)
2) Поглиблення саморозуміння пацієнта. Пацієнт повинен досягти інсайту про походження своїх хибних цілей, стилю життя і зумовлених ними невротичними симптомів.
! У терапії не терапевт, а перш за все пацієнт несе відповідальність за успішний результат терапії.
3) Посилення соціального інтересу
Людина стає більш сміливим, впевненим
Спосіб лікування неврозів і шляхів їх лікування
(Невроз - природне психічний розвиток індивідуума, порівняно неактивно, егоцентрично прагне до переваги і тому має затримку в розвитку соціального інтересу.)
Хворі неврозами, по суті своїй, хочуть, щоб їх балували інші.
Компенсація - спроби людини заміщати почуття неадекватності почуттям адекватності за допомогою розвитку фізичних або інтелектуальних умінь і навичок.
Комплекс неповноцінності - глибоке всеохоплююче почуття власної неповноцінності в порівнянні з іншими людьми часто супроводжується дефективними, помилковими установками і поведінкою
Стиль життя - унікальна конфігурація особистісних рис, мотивів, когнітивних стилів та способів совладания з реальністю, характерна для поведінки індивідуума і забезпечує сталість цієї поведінки.
6) Теорія особистості А. Адлера і основи індивідуальної психотерапії
Адлер народився у Відні 7.02. 1870 р., помер 28.05.1937 р.
Австрійський психіатр і психолог, творець індивідуальної психології. Сім'я небагатого комерсанта, багато хворів. З цим були пов'язані його постулати. У 18 років вступив на медичний факультет Віденського університету, брав активну участь у соціалістичному русі і на одному з мітингів познайомився з майбутньою дружиною Лариса Енштейн.
Практикує, як офтальмолог, але поступово працює в психіатрії. Виступає за захист роботи Фрейда в 1901 р. "Тлумачення сновидінь".
Фрейд запрошує вступити в гурток. Адлер - президент і редактор психоаналітичного журналу.
Працював з Фрейдом до 1910 р.
1907 робота про неповноцінність органів, де обгрунтував принцип компенсації.
1911 р. - пішов з гуртка і засновує групу - суспільство вільних психоаналітичних досліджень, в 1912 р. - отримало ім'я індивідуальна психологія.
Черпав ідеї з еволюційної теорії Дарвіна. Проте Адлер поступово відійшла від ідеї соціального дарвінізму.
Впливає на Адлера філософія Ніцше, Адлер і його послідовники вийшли за рамки психіатрії і приділяли велику увагу розвитку неповноцінних дітей.
Створюються консультативні центри, до 30 р. було створено у Відні більше 30 центрів.
Служить в армії в якості лікаря, а після працює з неповноцінними людьми.
1927 р. - виходить його робота
1932 р. - читає лекції в Колумбійському університеті.
Передумови теорії особистості:
формує концепцію: порушення балансу у зв'язку з хворобою, лежить у відносинах органу із середовищем, яке організм прагне компенсувати.
Людина є неповноцінним і відчуває це. Відчуваючи це, дитина дізнаючись властивості і можливості організму в умовах переживання цього почуття, прагне перетвориться це і випробувати почуття повноцінності.
Індивідуальний досвід людини - це досвід набору тих коштів, досвід пошуку, залучення тих коштів, які спрямовані на реалізацію почуття повноцінності. Самовдосконалення і є посвідчення у повноцінності.
Боротьба за перевагу, і агресивні тенденції - важливо для виживання людини і самовдосконалення.
Агресія - це ініціатива прагнення від перешкод.
Перевага - спонукання поліпшити себе, розвинути себе, прагнення до влади над своїми комплексами. Це вроджене з еволюційного прогресу.
Життєві цілі - кожна людина вибирає для себе специфічну, що відповідає його здібностям мета. Вона залежить від його рівня життя, від його значення життя.
Фікції, образи - цільові етапи розвитку.
Людина має в житті різні цілі, проте основні з них: робота, дружба, любов.
Робота приносить задоволення і відчуття власної значущості, стверджує перевага.
Дружба - це вираз причетності до людей, до певних інтересам, необхідність долучатися до людей, вираження нашої придатності до людей.
Любов - як тілесний союз розуму і тіла, зовнішня форма кооперації між двома індивідуумами протилежної статі.
Ці 3 завдання взаємопов'язані, рішення однієї вирішує інші, це аспекти проблеми: необхідність людей підтримувати і розвивати життя в тому середовищі, де вони знаходяться.
Життєвий стиль - це суто індивідуальний спосіб досягнення кожною людиною своїх життєвих цілей, мета - це інтегрований стиль пристосування до середовища і взаємодії з нею.
До основних факторів, що впливає на деформацію життєвого стилю, відносяться: розпещеність, покинутість.
Для форсування життєвого стилю важлива аперцепція - це властивість психіки людини, що виражає залежність сприйняття предметів і явищ.
Схема апперцепції - частина життєвого стилю і у багато разів визначає поведінку індивідуума.
Породжує почуття соціального інтересу, почуття спільності.
Співробітництво - один із проявів почуття спільності, це зацікавленість в ідеальному, соціальному суспільстві, як кінцевої мети еволюції.
Здатність до співпраці має філогенетичні коріння кооперації. Почуття спільності дозволяє будувати такі соціальні відносини, які є повноцінним підставою для комфортного життєвого стилю.
Всі невдахи нездатні до співпраці, які рухаються протилежно всьому світу.
Якщо людина співпрацює з людьми, він ніколи не стане невротиком. Невроз - результат конфлікту між прагненням до могутності і почуттям власної неповноцінності. Це деформований життєвий стиль.
Структура особистості
Постуірует психічну цілісність особистості. Концепція Адлера фінометіческая.
Особистість - динамічна структура, спрямована на досягнення повноцінності.
Особистість - це вектор, цей напрям руху в соціальному просторі, що дозволяє компенсувати почуття власної неповноцінності.
Психологічне єдність залежить від об'єктивних факторів, біологічних потреб, прагнень, минулого поведінки і набуває життєве значення тільки у відношенні до мети.
Важливо несвідоме, як певний аспект мети, яка полягає в абстрактному передбаченні якого-небудь результату.
Несвідомі фіктивні цілі або фіксації, які стають змінним, фактором, що визначає нашу поведінку.
Феномен свідомості, свідоме - це соціальний досвід, це апперцептівний схема індивіда, яка визначає його стиль життя.
Особистість у Адлера - це свідома особистість.
Момент соціалізації індивіда важливий як момент становлення особистості.
Внутрішній план знаходиться в несвідомих шарах людської душі, і його витоки простежуються в ранньому дитинстві, коли дитина, завдяки фантазіям, створює перші фікції.
Особистість - боротьба з потребами
Соціалізація індивіда - це співвідношення себе з собі подібними або людством в цілому, як вроджені здібності, як почуття соціального інтересу. Чим ширше соціальний інтерес, тим людина має більше коштів для компенсації неповноцінності.
Соціальний інтерес - це потенційна здатність індивіда до співвідношення зі світом.
Людина оцінює себе з допомогою соціальних установок.
Соціальний інтерес як почуття спільності означає зацікавленість усього людства в еволюції. У соціальних середовищах людина формує особистість.
Розвиток і становлення особистості:
Рушійні сили - протівореченіе між біологічною істотою і намагаються компенсувати неповноцінність і почуття приналежності до людського роду, який вимагає певного рівня розвитку біологічних навичок.
Розвиток я - це процес компенсації, який створив людську культуру, як засіб збереження людського роду, як засіб захисту.
Спрямованість компенсації:
- Несвідоме прагнення до влади
- Несвідоме прагнення до переваги
- Несвідоме прагнення до досконалості - це внутрішній рух, яке в процесі соціалізації призводить до завершеності, як істоти, співпричетності з іншими людьми.
Дитячі фантазії - це визначники кінцевої мети індивіда, за ними лежить творче прагнення індивіда компенсувати свої недоліки і пристосуватися до життя.
Зв'язок я з товариством здійснюється у спільній грі, діяльності, життя завдяки тому, що людина стає для інших, це породжує почуття: - є особистість.
Розвиток відбувається у 3-х життєвих сферах:
- У відносинах я - ти ® ідеологічні відносини
- Продуктивної діяльності
- У коханні.
Умови появи почуття неповноцінності в ранньому дитинстві:
1) фізичні недоліки сприймаються як життєві перешкоди екзистенційні песимісти;
2) крім того, зніженість, припускає симбіотичний характер існування. Звідси виникають "вигнанці з раю";
3) безсердечність, породжує погане ставлення з боку оточуючих "параноїки у ворожій країні".
Основи адлеровских терапії:
1) соціальні детермінанти розвитку особистості більш потужні, ніж сексуальні.
2) людей можна краще зрозуміти, спостерігаючи, де вони збираються і за що вони борються, людьми рухає подолання власної неповноцінності.
3) на людей потрібно дивитися через окуляри, через те, як вони співвідносять себе з світом
4) знання рольових позицій у родині відправна точка терапії.
Інтелектуальна опрацювання своїх почуттів, емоції - наслідок когнітивних процесів, думки та переконання, - це основні компоненти роботи у Адлера.
Збір інформації про сімейні стосунки з наступним синтезом і інтерпретацією.
Ретроспекція відповідає сьогоднішнім актуальним станам нашої свідомості.
У терапевтичному моменті свідомим факторів має приділятися більше уваги, ніж несвідомим.
Сновидіння - це репетиція, передбачення можливого майбутнього результату дій.
Інсайт - переклад саморозуміння в конструктивне дію.
Основні терапевтичні цілі:
- Актуалізація провідних особистісних преддіспозіцій і життєвих цілей клієнтів
- Заохочення до розвитку соціальних корисних цільових установок
- Зміна помилковою мотивації, що не відповідає цільовим установкам особистості
Техніки та процедури:
- Залучення уваги до певних аспекту своєї долі, розвитку, якостям (не вписуються в життєвий стиль).
- Заохочення певної поведінки, яке відповідає цільовим позиціях
- Конфронтація - уявлення про те, що ми часто повинні змінювати. Залучення конкретних прикладів, соціального досвіду.
- Парадоксальна сентенція - це драматизація певних бажань, прагнень, цілей даної особистості.
- Інтерпретація сімейної констіляціі і ранніх спогадів.
Адлер аналізує структуру оточення в сім'ї дитини в кожен період становлення.
- Домашні завдання
Модель особистості: теорія спрямована на допомогу досягнення людьми їх повного потенціалу.
Підходить для роботи з групами, парами, сім'ями.
7) Аналіз сімейної констеляції як шлях самопізнання і самовдосконалення особистості
Основні положення Адлера щодо природи людини
Багато хто вважав Адлера "неофейдістом", і він, безсумнівно, багато зробив для того, щоб переглянути психоаналітичне рух як цілісну теоретичну систему. Але, незважаючи на те, що на загальну думку він був на перших порах однодумцем Фрейда, багато його ідеї розходяться з традиційною психоаналітичної теорією більш радикально, ніж можна в цілому припускати. У дійсності, уважне ознайомлення з теоретичною системою Адлера рішуче наводить на думку про те, що його, насправді дуже далекого від неофрейдизму, найбільш точно буде представити передвісником сучасної гуманістичної і феноменологічної психології. Ніде теорія Адлера не розкривається так повно, як у його вихідних положеннях про природу людини.
Свобода - детермінізм. Сильна прихильність Адлера положенню свободи розкривається в наступній цитаті: "Ми дотримуємося тієї думки, що в житті людини немає нічого причинно зумовленого. І, оскільки кожен феномен чимось відрізняється від інших, в психології ми не можемо говорити про причинності або детермінізм. ". Відкидаючи концепцію психічного детермінізму, Адлер доводив, що особистість кожного індивідуума є його власним творінням. Концепція творчого "Я" також є втіленням становища свободи в системі Адлера. Творча сила людини грає в кінцевому рахунку життєво важливу роль у створенні визначальною фіктивної мети та її результату - стилю життя.
Однак ідея повної свободи в індивідуальній психології має деякі обмеження. Вони викликані тим, що стиль життя, принаймні в деякій мірі, знаходиться під впливом фіктивної життєвої мети, яка бере свій початок у ранньому дитячому досвіді (наприклад, вплив порядку народження). Але навіть сама ця фіктивна мета не є продуктом об'єктивних факторів, а в її створенні беруть участь зростаючі творчі сили індивідуума (наприклад, суб'єктивне значення, яке людина додає своєї позиції у сім'ї, зумовленої порядком його народження). Схоже, у міру того як Адлер розробляв вию коронну теоретичну ідею про творчий "Я", що лежить в її основі вихідне положення свободи виявлялося все більш виразно.
Раціональність-ірраціональність. Адлер виразно тяжіє до раціональності. Це найбільш чітко проявляється в його концепції творчого "Я". Відповідно до його теорії, творча сила дає людям можливість формувати цілі, приймати рішення і вибудовувати різні життєві плани, порівнянні з цілями і цінностями. В основі своїй ідея творчої сили вимагає визнання раціональності.
Але в системі Адлера можна виявити деякі натяжки, пов'язані з раціональністю, що особливо помітно в його концепції визначальною фіктивної мети. Затушована подальшими дитячими переживаннями, ця мета в основному є неусвідомленою. Тобто люди, як правило, не усвідомлюють фіктивних цілей або, принаймні, не розуміють їхнього справжнього значення у своєму житті. Adler, 1956 . Іншими словами, значна частина з того, до чого прагнуть люди, незважаючи на розсудливість в реалізації цих прагнень, залишається для них багато в чому невідомою. Тим не менш, абсолютне значення, яке Адлер у своїй теорії надавав творчому "Я", явно зрушує чашу терезів на бік раціональності.
Холізм-елементалізм. Повний прийняття Адлером положення холізму чітко видно майже в кожному елементі його системи. Як раніше зазначалося, Адлер навіть назвав розробляється ним напрямок "індивідуальна психологія", щоб підкреслити свій холістичний погляд на людину як на неподільну й постійну сутність.
Якщо говорити більш конкретно, то Адлер описував творче "Я" як силу, завдяки якій в дитинстві формується фіктивна мета. До реалізації останньої люди прагнуть протягом усього життя. І дійсно, стиль життя у всій своїй повноті в значній мірі заснований на визначальній фіктивної мети. Адлер стверджував, що, завдяки індивідуально-унікальної мети, цьому направляючому принципом, особистість досягає своєї максимальної цілісності.
Отже, поведінка людини можна зрозуміти тільки в контексті цієї фіналістської, або телеологічною концепції людських устремлінь. Холістична позицію Адлера неможливо проілюструвати більш ясно або повно.
Конституціоналізм-інвайронменталізм. "Не забудьте найбільш важливий факт: ні спадковість, ні оточення не є визначальними факторами. Обидва вони лише забезпечують вихідну основу для розвитку і той вплив, на яке індивідуум відповідає, використовуючи свою творчу силу. "У цій заяві Адлер ясно позначає свою позицію щодо конституціоналізм-інвайронменталізм: спадковість і оточення слід визнати як фактори, що вносять свій внесок у формування складу особистості, але вплив набагато перевершує дію цих сил. В індивідуальній психології має значення не т, ніж людина наділена від народження (конституція) або з чим він стикається в житті (оточення), але те, як він розпоряджається тим і іншим.
Зрозуміло, Адлер визнавав роль факторів спадковості в природі людини (наприклад, соціальний інтерес і боротьба за перевагу є вродженими; неповноцінність органу впливає на розвиток особистості). Згадаймо до того ж, що соціальний інтерес розвивається в сімейному оточенні, прагнення до переваги проявляється в кожного індивідуума по-своєму, а вплив на особистість неповноцінності органу (позитивне або негативне) залежить від того, як люди реагують на конституціональні обмеження. Більше того, оскільки Адлер визнавав значення впливу навколишнього середовища (наприклад, порядок народження) на склад особистості, вирішальним є те, як людина сприймає цей вплив і як на нього реагує. Тому позицію Адлера щодо конституціоналізму-инвайронментализма найкраще охарактеризувати як проміжне положення на цьому континуумі, тому що, в силу превалюючого значення творчого "Я" у формуванні особистості, ні конституція, ні оточення, схоже, не наділені дуже великим впливом у його теорії.
Змінність-незмінність. При тому, що позиції Фрейда і Адлера за багатьма вихідним положенням категорично не збігалися, вчені сходилися в поглядах з питання незмінності. Як і Фрейд, Адлер наполягав на тому, що особистість людини формується в перші п'ять років життя і що вона істотно не змінюється або змінюється дуже незначно після цих п'яти творчих років. Проте становище незмінності в теорії Адлера розкривається інакше, ніж у Фрейда.
Ключ до розкриття цього положення в теорії Адлера - в його концепції стилю життя. Основи стилю життя закладаються в ранніх відчуттях власної неповноцінності і в компенсації. Стиль життя формується приблизно до п'яти років і далі впливає на всі аспекти поведінки людини. Саме завдяки стилю життя люди до кінця своїх днів борються за перевагу і постійно прагнуть до досягнення фіктивних цілей, сформованих в ранньому дитинстві. І незважаючи на те, що стиль життя може заявляти про себе в різні періоди по-різному, він, по суті, не змінюється протягом життя. Таким чином, прийняття Адлером положення незмінності не підлягає сумніву.
Суб'єктивність - об'єктивність. Адлер повністю поділяв положення суб'єктивності. Починаючи з принципу "індивідуальної суб'єктивності", покладеного в основу його теорії, суб'єктивність цілком очевидно проглядається практично в кожній основної концепції індивідуальної психології. Наприклад, об'єктивна позиція дитини в сім'ї не має такого значення для формування структури особистості, як суб'єктивний сенс, який дитина вкладає в ситуацію, що створилася у зв'язку з порядковим номером його народження. Також і соціальний інтерес спочатку проявляється скоріше як функція того, як дитина пояснює для себе поведінка матері, ніж як відповідь на об'єктивний характер цієї поведінки. Суб'єктивність також чітко видна в концепції фікціонного фіналізму. За Адлером, стиль життя повністю грунтується на невідступно проходженні індивідуума суб'єктивної фіктивної цілі, представленої у такому вигляді, як він сприймає її в сьогоденні.
Адлер використовував термін "схема апперцепції" для опису процесу, за допомогою якого кожен з нас інтерпретує події свого життя. (Апперцепція - залежність сприйняття від минулого досвіду та індивідуальних особливостей людини. Прим. Перекл.) Згідно Адлеру, до того як об'єктивні події почнуть якось впливати на особистість або поведінка, вони спочатку перетворюються під опосредующим впливом психологічного метаболізму цієї суб'єктивної схеми. "Ми припустили і визнали вірним, що концептуальний світ як такий є суб'єктивним у своєму пристрої ... Все, що ми сприймаємо, виключно суб'єктивно". Таким чином, інтерпретація становить основний принцип у сприйнятті світу людиною. Цілком очевидно, що Адлер виходив з положення суб'єктивності щодо природи людини.
Проактивність - реактивність. Як зазначалося вище, основне теоретичне положення індивідуальної психології стосується того, що "життя людини являє собою динамічне прагнення до переваги." У цьому прагненні ми вбачаємо підтвердження абсолютної прихильності Адлера положенню проактивності. У його теорії причинність поведінки завжди знаходиться усередині індивідуума, особливо в наполегливому, націленому на майбутнє і всепоглинаючої прагненні до переваги і досконалості. У дійсності Адлер постулює існування тільки однієї проактивного та динамічної сили, що лежить в основі всієї людської активності - пошук досконалості в житті. Вкорінене в суб'єктивних переживаннях власної неповноцінності в дитинстві і в дитинстві, це всюдисуще сильне бажання спрямоване на досягнення фіктивної мети, поставленої самим індивідуумом; вся життєва активність вибудовується навколо неї. Особистість у теорії Адлера не просто реагує на зовнішні стимули з навколишнього середовища: вона описана виключно в термінах прагнення, створеного власним "Я" і орієнтованого в майбутнє.
Гомеостаз - гетеростаз. Щоб оцінити позицію Адлера з цього положення, варто навести одну коротку цитату: "Рух від мінуса до плюса нескінченно. Прагнення знизу вгору ніколи не припиниться. "Цілком очевидно, що цього не міг сказати теоретик, віддана ідеї гомеостазу - той, хто вважає, що людей спонукає до дій необхідність знімати напругу і зберігати стан внутрішньої рівноваги. У наведеному висловлюванні ясно вгадується ідея збільшення напруги за рахунок постійного прагнення рухатися "від мінуса до плюса" і "знизу вгору".
Те, що Адлер суворо дотримувався положення гетеростаз, видно з його формулювання основного життєвого мотиву - концепції прагнення до переваги. У цьому нескінченному прагненні люди не знімають напруги, вони генерують його для продовження боротьби за досягнення своїх фіктивних цілей. Однак версія гетеростаз Адлера в чомусь відрізняється від тих, з якими ми стикаємося в сучасній гуманістичній та феноменологічної психології. У їхньому розумінні гетеростаз постає у вигляді самореалізації особистості (тобто постійного руху в напрямку актуалізації її потенційних можливостей). Як правило, ці потенційні можливості вважаються вродженими, а людина просто прямує шляхом розвитку, щоб їх реалізувати. У адлеровских трактуванні гетеростаз люди розглядаються як постійно прагнуть до переваги і кінцевої фіктивної мети. Це створює відчуття, що люди швидше найкращим чином виконують свою суб'єктивну життєву місію, ніж просто реалізують всі свої можливості. Таким чином, можна стверджувати, що в теорії Адлера люди ростуть як особистості в напрямку, протилежному своїм первісним схильностям т потенціям в тій мірі, в якій їх прагнення до переваги, стиль життя і фіктивні цілі коріняться в більш ранньому почутті неповноцінності. Тим не менше, з точки зору індивідуальної психології, люди розвиваються, просуваються вперед і продукують посилення напруги - що доводить сильну прихильність Адлера положенню гетерстаза.
Пізнаванності - непізнаваність. На Адлера справила сильний вплив книга Вайінгера "Філософія неможливого". Викладена в ній філософія, незабаром стала і філософією Адлера, носить назву ідеалістичний позитивізм. Виходячи з наших цілей, цей термін найлегше зрозуміти, якщо мати на увазі, що уявні конструкти (наприклад, "фікції"), навіть перебуваючи в суперечності з реальністю, мають величезну практичну цінність і необхідні для людського життя. Інакше кажучи, в житті має значення не те, що абсолютно вірно чи може виявитися таким (та й хто це знає?), А те, що ми вважаємо абсолютно вірним. У тому, що стосується питання про пізнаванності - непізнаваність, ця філософська доктрина представляється настільки ж застосовної до психологічній науці, наскільки і до людей. Тобто шукати "абсолютну правду" про природу людини немає сенсу - психологічній науці краще розвивати теоретичні концепції ("Персонологічні фікції"), практичні і корисні для людей, що намагаються зрозуміти себе і свої життєві обставини.
Саме це робив Адлер, створюючи свою теорію. І якщо дивитися з цієї точки зору, то адресність першої книги Адлера "Осягнення людської природи" (1927b) широкому колу читачів може бути і не випадкова. таким чином, в удаваній простоті і прагматизмі багатьох концепцій Адлера (що саме по собі не суперечить визнанню загадковості природи людини) знаходить своє вираження його переконаність у тому, що це - найкраще, що може зробити психологічна наука для опису людини. За словами самого Адлера, його наукова теорія не відповіла і не могла б відповісти на всі питання: "Повинен визнати, ті, хто знаходять сліди метафізики в індивідуальній психології, праві ... Як не називати її - спекуляцією або трансценденталізму, не існує такої науки, яка не вторгалася б у сферу метафізики ". Знаючи його філософські погляди, можна сказати, що Адлер стояв на позиції непізнаваності.
8) Індивідуальна психологія А. Адлера
Ще далі, ніж теорія Юнга, відстоїть від позиції Фрейда індивідуальна психологія А. Адлера (1870-1937). Адлер, який в дитинстві часто і тяжко хворів, сподівався, що вибір професій лікаря допоможе йому і його близьким у боротьбі з недугами. Закінчивши медичний факультет Віденського університету, він практикував як лікар-офтальмолог. Однак внаслідок його зростаючого інтересу до діяльності нервової системи область занять Адлера стала зміщатися убік психіатрії та неврології.
В1902 р. Адлер став одним з перших чотирьох членів гуртка, що утворився навколо творця нового психологічного напрямку - Фрейда. В1910 р. за пропозицією Фрейда він очолив Віденське психоаналітичне суспільство. Однак незабаром Адлер почав розвивати ідеї, які суперечили деяким основним положенням Фрейда. Коли ці розбіжності загострилися, йому було запропоновано викласти свої погляди, що він і зробив В1911 р., відмовившись потім від поста президента товариства. Через деякий час він офіційно обірвав свої зв'язки з психоаналізом, вийшов з товариства зі своїми прихильниками і організував власну групу, що отримала назву Асоціація індивідуальної психології.
Після Першої світової війни він зацікавився питаннями освіти, заснував першу виховну клініку в рамках віденської системи шкільної освіти, а потім і експериментальну школу, яка втілила в життя його ідеї в галузі освіти. Особливе значення Адлер надавав занять з вчителями, так як вважав, що надзвичайно важливо працювати з тими, хто формує розум і характери юнацтва. Для допомоги батькам у вихованні дітей ім були організовані консультативні центри для дітей при школах, де діти та їхні батьки могли отримати потрібний їм пораду і допомогу. К1930 р. тільки у Відні було 30 таких центрів.
У 1935 р. він переїхав до США, де продовжував працювати в якості лікаря-психіатра, одночасно обіймаючи посаду професора медичної психології. Індивідуальна психологія Адлера, інтерес до якої дещо знизився після його смерті в1937 р., знову опинилася в центрі уваги психологів у 50-і роки, значно вплинувши на формування гуманістичної психології і нового підходу до проблеми особистості.
Адлер став засновником нового, соціально-психологічного підходу до дослідження психіки людини. Саме в розвитку нових ідей своєї концепції він і розійшовся з Фрейдом. Його теорія, викладена в книгах «Про нервовому характер» (1912), «Теорія і практика індивідуальної психології» (1920), «человекознаніе» (1927), «Сенс життя» (1933), являє собою зовсім новий напрямок, дуже мало пов'язане з класичним психоаналізом і що становить цілісну систему розвитку особистості.
Головна ідея Адлера полягала в тому, що він заперечував положення Фрейда і Юнга про домінування несвідомих потягів в особистості і поведінці людини, потягів, які протиставляють людини суспільству. Не вроджені потяги, не вроджені архетипи, але почуття спільності з іншими людьми, стимулюючий соціальні контакти та орієнтацію на інших людей ось та головна сила, яка визначає поведінку і життя людини, вважав Адлер. Проте є і щось спільне, що об'єднує концепції цих трьох психологів: всі вони припускали, що людина має деяку внутрішню, властиву йому одному природу яка впливає на формування особистості. При цьому Фрейд надавав вирішальне значення сексуальним факторів, Юнг первинним типам мислення, а Адлер підкреслював роль громадських інтересів.
У той же час Адлер був єдиним, хто вважав найважливішою тенденцією в розвитку особистості людини прагнення зберегти в цілісності свою індивідуальність, усвідомлювати і розвивати її. Фрейд в принципі відкидав ідею про унікальність кожної людської особистості, досліджуючи скоріше те загальне, що притаманне несвідомому. Юнг хоча і прийшов до ідеї про цілісність і Самості особистості, але значно пізніше, в 50-60-х роках. Думка про цілісність і унікальності особистості є неоціненним внеском Адлера до психології.
Не менш важлива і введена ним ідея про творчий «Я». На відміну від фрейдівського Его, службовця цілям вроджених потягів і тому визначає повністю шлях розвитку особистості в заданому напрямі, «Я» Адлера представляє собою суб'єктивну і индивидуализированную систему, яка може змінювати напрямок розвитку особистості, інтерпретуючи життєвий досвід людини і надаючи йому різний зміст. Більш того, це «Я» саме робить пошуки такого досвіду, який може полегшити конкретній людині створити його власний, унікальний стиль життя.
Теорія особистості Адлера являє собою добре структуровану систему і спочиває на кількох основних положеннях, що пояснюють численні варіанти та шляхи розвитку особистості: 1) фіктивний фіналізм, 2) прагнення до переваги, 3) почуття неповноцінності і компенсації, 4) суспільний інтерес, 5) стиль життя , 6) творче «Я».
Ідея фіктивного фіналізму була запозичена Адлером у відомого німецького філософа Ганса Файгінгера, який писав, що всі люди орієнтуються у житті через конструкцій або фікцій, які організовують і систематизують реальність, детерминируя нашу поведінку. У Файгінгера Адлер також почерпнув ідею про те, що мотиви людських вчинків визначаються більшою мірою надіями на майбутнє, а не досвідом минулого. Ця кінцева мета може бути фікцією, ідеалом, який не можна реалізувати, але тим не менше виявляється цілком реальним стимулом, що визначає прагнення людини. Адлер також підкреслював, що здорова людина в принципі може звільнитися від впливу фіктивних надій і побачити життя та майбутнє такими, якими вони є насправді. У той же час для невротиків це нездійсненно, і розрив між реальністю і фікцією ще більше посилює їх напруга.
Адлер вважав, що велике значення у формуванні структури особистості людини мають його сім'я, люди, які його оточують в перші роки життя. Значення соціального оточення особливо підкреслювалося Адлером (одним з перших в психоаналізі), так як він вважав, що дитина народжується не з готовими структурами особистості, а лише з їх прообразами, які формуються протягом життя. Найбільш важливою структурою він називав стиль життя.
Розвиваючи ідею про стиль життя, що формує поведінку людини, Адлер виходив з того, що це та детермінанта, яка визначає і систематизує досвід людини. Стиль життя тісно пов'язаний з почуттям спільності, одним з трьох вроджених несвідомих почуттів, що складають структуру «Я». Почуття спільності, або громадський інтерес, являє собою своєрідний стрижень, який тримає всю конструкцію стилю життя, визначає її зміст і напрямок. Почуття спільності хоча і є вродженим, але може залишитися нерозвиненим. Ця нерозвиненість почуття спільності стає основою асоціальної стилю життя, причиною неврозів і конфліктів людини. Розвиток почуття спільності пов'язане з близькими дорослими, оточуючими дитини з дитинства, перш за все з матір'ю. У знедолених дітей, що ростуть з холодними, відгородженими від них матерями, почуття спільності не розвивається. Не розвивається воно й у розбещених дітей, так як почуття спільності з матір'ю не переноситься на інших людей, які залишилися у дитини чужими. Рівень розвитку почуття спільності визначає систему уявлень про себе і світі, яка створюється кожною людиною. Неадекватність цієї системи створює перешкоди для особистісного зростання, провокує розвиток неврозів.
Формуючи свій життєвий стиль, людина фактично сам є творцем своєї особистості, яку він створює з сирого матеріалу спадковості і досвіду. Творче «Я», про який пише Адлер, являє собою своєрідний фермент, який впливає на факти навколишньої дійсності і трансформує ці факти в особистість людини, «особистість суб'єктивну, динамічну, єдину, індивідуальну і що володіє унікальним стилем». Творче «Я», з точки зору Адлера, повідомляє життя людини сенс, воно діє як саму мету життя, так і кошти. Для її досягнення. Таким чином, Адлер розглядав процеси формування життєвої мети, стилю життя по суті як акти творчості, які надають людської особистості унікальність, свідомість і можливість управління своєю долею. На противагу Фрейду він підкреслював, що люди - це не пішаки в руках зовнішніх сил, але свідомі цілісності, самостійно і творчо створюють своє життя.
Якщо почуття спільності визначає напрям життя, її стиль то два інших вроджених і несвідомих почуття - неповноцінності і прагнення до переваги - представляють собою джерела енергії особистості, необхідної для її розвитку. Обидва ці почуття є позитивними, це стимули для особистісного зростання, самовдосконалення. Якщо почуття неповноцінності впливає на людину, викликаючи в ньому бажання подолати свій недолік, то прагнення до переваги викликає бажання бути краще за всіх, не тільки подолати недолік, але і стати самим вмілим і знаючим. Ці почуття, з точки зору Адлера, стимулюють не тільки індивідуальний розвиток, але і розвиток суспільства в цілому завдяки самовдосконалення і відкриттів, зроблених окремими людьми. Існує і спеціальний механізм, що допомагає розвитку цих почуттів, - компенсація.
Адлер виділив чотири основних види компенсації - неповну компенсацію, повну компенсацію, надкомпенсація і уявну компенсацію, або відхід у хворобу. З'єднання певних видів компенсації з життєвим стилем і рівнем розвитку почуття спільності дало йому можливість створити одну з перших типологій розвитку особистості.
Він вважав, що розвинене почуття спільності, визначаючи соціальний стиль життя, дозволяє дитині створити досить адекватну схему апперцепції. При цьому діти з неповною компенсацією менше відчувають свою ущербність, так як вони можуть компенсуватися за допомогою інших людей, однолітків, від яких вони не відчувають відгородженості. Це особливо важливо при фізичних дефектах, які часто не дають можливості повною їх компенсації і тим самим можуть послужити причиною ізоляції дитини від однолітків, зупинити його особистісне зростання і вдосконалення.
У разі сверхкомпенсации такі люди намагаються звернути свої знання й уміння на користь людям, їх прагнення до переваги не перетворюється на агресію проти людей. Прикладом такої сверхкомпенсации переваги при соціальному життєвому стилі для Адлера служили Демосфен, що подолав своє заїкання, Ф. Рузвельт, який подолав свою фізичну слабкість, багато інших чудові люди, не обов'язково широко відомі, але приносять користь оточуючим.
У той же час при нерозвиненому почутті спільності у дитини починають вже в ранньому дитинстві формуватися різні невротичні комплекси, які призводять до відхилень у розвитку його особистості. Так, неповна компенсація сприяє виникненню комплексу неповноцінності, який робить неадекватною схему апперцепції, змінює життєвий стиль, роблячи дитини тривожним, невпевненим у собі, заздрісним, конформним і напруженим. Неможливість подолати свої дефекти, особливо фізичні, часто призводить і до уявної компенсації, і дитина, так само як пізніше вже доросла людина, починає спекулювати своїм недоліком, намагаючись витягти привілеї з уваги і співчуття, якими його оточують. Проте такий вид компенсації недосконалий, оскільки він зупиняє особистісний ріст і формує неадекватну, заздрісну, егоїстичну особистість.
У разі сверхкомпенсации у дітей з нерозвиненим відчуттям спільності прагнення до самовдосконалення трансформується в невротичний комплекс влади, домінування і панування. Такі люди використовують свої знання для здобуття влади над людьми, для поневолення їх, думаючи не про користь для суспільства, а про свої вигоди. При цьому також формується неадекватна схема апперцепції, що змінює стиль життя. Подібні люди - тирани і агресори, вони підозрюють навколишніх у бажанні відібрати в них влада і тому стають підозрілими, жорстокими, мстивими, не щадять навіть своїх близьких. Для Адлера прикладами такого стилю життя були Нерон, Наполеон, Гітлер і інші авторитарні правителі і тирани, не обов'язково в масштабах країни, але і в рамках своєї родини, близьких. При цьому, з точки зору Адлера, найбільш авторитарними і жорстокими стають діти розбещені, в той час як знедоленим дітям більшою мірою притаманні комплекси провини і неповноцінності.
Таким чином, одним з головних якостей особистості, яке допомагає їй встояти у життєвих негараздах, подолати труднощі та досягти досконалості, є вміння співпрацювати з іншими. Тільки у співпраці людина може подолати своє почуття неповноцінності, привнести цінний внесок у розвиток суспільства. Адлер писав, що, якщо людина вміє співпрацювати з іншими, він ніколи не стане невротиком, в той час як недолік кооперації є корінь невротичних і погано пристосованих стилів життя.
Хоча не всі теоретичні положення Адлера, головним чином пов'язані з типологією особистості дітей, черговістю їх народження, знайшли своє підтвердження в подальших експериментальних дослідженнях, сама ідея про роль почуття спільності та індивідуального стилю життя у формуванні особистості дитини, особливо думка про компенсацію як основний механізм психічного розвитку та корекції поведінки, стала неоціненним внеском у психологію.
Необхідно відзначити і внесок Адлера в психотерапію, так як він одним з перших досліджував роль гри у подоланні неврозів і закомплексованість. Він вважав, що саме гра дозволяє Дітям подолати їх комплекс неповноцінності, який вони відчувають у світі оточуючих їх дорослих. При цьому спонтанна гра дітей вже є хорошим психотерапевтичним засобом. У тому ж випадку, коли потрібні подолання більш серйозних комплексів і рішення спеціальних проблем, розвиток гри має здійснюватись і направлятися дорослим.
Теорія Адлера стала своєрідною антитезою фрейдівської концепції людини. Вона справила величезний вплив на гуманістичну психологію, психотерапію і психологію особистості.
Альфред Адлер (1870 - 1937)
Адлер представник психоаналітичного напряму в психології.
Створив наукову школу «індивідуальної психології». У своєму вченні Адлер відстоював принцип внутрішнього єднання психічного життя особистості, вказав на відсутність жорсткого кордону та антагонізмів між свідомістю і несвідомим.
Альфред Адлер народився в заможній родині в одному з передмість Відня.
Його дитячі роки пройшли під знаком постійних хвороб, залежності по відношенню до старшого брата і повного неприйняття з боку матері. Сам себе він вважав слабким, кволим і непривабливим. Він відчував велику близькість з батьком, ніж з матір'ю і тому згодом не прийняв фрейдівської концепції едипового комплексу, оскільки сам його в дитинстві не зазнав.
Дитиною він витрачав багато сил на те, щоб завоювати визнання і популярність в середовищі однолітків. Ставши старше, він зумів добитися високої самооцінки і був оцінений по достоїнству оточуючими, чого йому так не вистачало у власній родині.
Спочатку Адлер був настільки слабким учнем, що на думку вчителя міг розраховувати в майбутньому лише на місце підмайстри шевця. Проте, завдяки старанням і наполегливості він зумів стати одним з перших учнів у класі. Він зміг подолати свої численні академічні та соціальні недоліки і комплекси, так що сам цілком може вважатися хрестоматійним прикладом своєї власної теорії, створеної ним надалі. У розвитку особистості істотну роль грає компенсація особистих слабкостей та недоліків. Що лежать в основі його системи почуття неповноцінності є прямим спадщиною дитячих років, в чому і сам Адлер охоче зізнавався.
У віці 4 років, ледь оговтавшись від смертельно небезпечної пневмонії, Адлер вирішив, що стане лікарем. Він здобув медичну освіту і свою першу вчений ступінь у Віденському університеті в 1895 році. Після спеціалізації в офтальмології і проходження практики за загальною медицині він став займатися психіатрією. У 1902 році Адлер приєднався до щотижневих засідань психоаналітичного дискусійного гуртка на правах одного з чотирьох членів - засновників. Хоча він і був близьким співробітником Фрейда, особисті відносини між ними так і не склалися. Фрейд одного разу навіть відгукнувся про Адлері як про зануді.
Протягом кількох наступних років Адлер розвивав свій варіант психоаналізу істотно відрізнявся від фрейдівської системи з цілого ряду пунктів. Він також дозволяв собі відкрито критикувати Фрейда за переоцінку ролі сексуальних чинників. У 1910 році Фрейд запропонував кандидатуру Адлера на пост президента Віденського психоаналітичного суспільства, мабуть, до того, щоб залагодити що були між ними розбіжності. Проте вже в 1911 році неминучий розрив відбувся. Розставання було досить драматичним. Адлер назвав Фрейда шахраєм, а психоаналіз - «гидотою і непристойністю».
Фрейд теж не залишився у боргу і охарактеризував Адлера як «ненормального», «Людини, схибленого на грунті власних амбіцій».
Під час першої світової війни Адлер служив лікарем в австрійській армії.
Пізніше він організував дитячу клініку в рамках віденської шкільної системи. У 20-і роки його соціально-психологічна система, яку він сам назвав індивідуальною психологією, привернула велику кількість послідовників. У 1926 році Адлер зробив кілька візитів до США і через 8 років отримав запрошення зайняти посаду професора медичної психології в медичному коледжі в Нью-Йорку. Помер він в Шотландії під час одного з напружених лекційних турне.
Індивідуальна психологія
На переконання Адлера, поведінка людини визначається в першу чергу не біологічними, а соціальними факторами. Він ввів поняття соціального інтересу, визначаючи його як вроджений потенціал, націлений на кооперацію з іншими людьми і на досягнення особистих і суспільних цілей.
Подібний інтерес розвивається в дитинстві у міру накопичення досвіду. На противагу Фрейду, Адлер мінімізував роль сексуальних сил у формуванні особистості і сконцентрувався в більшій мірі не на несвідомому, а на свідомих чинниках поведінки. Якщо Фрейд вважав, що поведінка визначається переважно минулим, то Адлер підкреслював значення наших цілей на майбутнє. Борючись за досягнення цілей або чекаючи деяких подій у майбутньому, ми тим самим впливаємо на свою нинішню поведінку. Наприклад, людина, яка живе в постійному очікуванні вічного прокляття після смерті, неминуче буде вести себе інакше, ніж той у якого таких очікувань немає.
Якщо Фройд подразделял особистість на кілька частин, то Адлер, навпаки, всіляко підкреслював єдність і узгодженість особистості. В основі його концепції - уявлення про єдину рушійну силу, що лежить в основі структури особистості і спрямовуючої всі її ресурси на досягнення найголовнішої мети, зраджує сенсу всьому суті особистості. Такою метою, на його думку, є прагнення до переваги і самоствердження. Саме ця мета підпорядковує собі весь рух до більш повного розвитку і здійсненню реалізації нашого Я. Адлер був переконаний, що це прагнення до переваги є вродженим чинником, його сліди легко можна виявити у всіх аспектах прояви особистості.
Адлер не брав твердження Фрейда про те, що тільки секс складає первинний, базовий рівень мотивації. Замість цього він висловив припущення, що справжньою рушійною силою особистості є генералізоване відчуття неповноцінності (як це було в його власного життя). Спочатку Адлер відносив це почуття неповноцінності до тілесних недоліків. Дитина з спадковими органічними вадами спробує їх компенсувати за рахунок більш інтенсивного розвитку дефектної функції. Дитина - заїка, за допомогою мовної терапії може стати великим оратором, дитина - зі слабкими кінцівками, після інтенсивних фізичних вправ ставати гарним атлетом або танцюристом.
Пізніше Адлер розширив поняття неповноцінності, включивши в нього всі види фізичних, душевних чи соціальних недоліків - реальних чи уявних.
Він також вважав, що слабкість і безпорадність дитини, його залежність від навколишнього оточення веде до появи почуття неповноцінності, настільки знайомого кожній людині. Дитина усвідомлює свою неповноцінність і необхідність подолати брак, але при цьому їм рухає вроджене прагнення до переваги. У підсумку такий процес волею-неволею рухає індивіда у напрямку до дедалі більшого досконалості і реалізації.
Відчуття неповноцінності може надавати і позитивний вплив, як на рівні індивіда, так і на рівні соціуму, оскільки саме з ним пов'язане постійне прагнення до переваги. Однак, якщо в дитячі роки у відповідь на почуття неповноцінності дитина наштовхується на занадто м'яке, або ж навпаки зайво жорстке ставлення, у нього в результаті може постати певна аномальне компенсаторне поведінку. Нездатність в достатній мірі компенсувати почуття власної неповноцінності може призвести до розвитку комплексу неповноцінності, що приводить людину до серйозних життєвих проблем.
За Адлером, боротьба людини за перевагу має загальний характер, але при цьому можливі різні способи досягнення поставленої мети. Ми по-різному здійснюємо цю боротьбу, що призводить в результаті до появи унікальних, характерних тільки для даної людини методів або форм, які Адлер назвав стилем життя. Стиль життя включає в себе ті характерні поведінкові типи чи прийоми, за допомогою яких ми компенсуємо свою неповноцінність, реальну або уявну. У нашому прикладі з дитиною, у якої присутні тілесні недоліки, такий стиль включив би в себе заняття спортом, що в результаті повинно призвести до розвитку фізичної сили та витривалості.
Стиль життя зазвичай триває до 4 - 5 років і надалі з працею піддається будь-яким змінам. Він як би задає рамки для сприйняття і упрорядочіванія всього доступного життєвого досвіду. І знову ми бачимо, що Адлер, як і Фрейд, підкреслює важливість раннього періоду життя. Але, на відміну від Фрейда, він наполягає на тому, що ми здатні свідомо формувати свій стиль життя - наше власне Я.
Концепція творчої сили Я становить, безумовно, вершину і кульмінацію всієї його теорії. Адлер висловив припущення, що ми можемо самі формувати свою особистість відповідно до власним унікальним стилем життя. Це творча сила становить активний принцип людського існування. Її можна уподібнити традиційному поняттю душі. Ми будуємо свою поведінку на основі певних здібностей і того життєвого досвіду, яким володіємо завдяки нашій спадковості та впливу навколишнього середовища. Але саме від нас залежить, як саме сприймати і тлумачити цей досвід, що власне, і створює основу нашого стилю життя. А це значить, що ми здатні свідомо впливати на формування власної особистості і свою долю. Адлер вважав, що, скоріше, ми самі визначаємо свою долю ніж опиняємося об'єктом впливу минулого досвіду.
Досліджуючи досвід дитячих років своїх пацієнтів, Адлер зацікавився зв'язком порядку народження та особистості людини. Він виявив, що старші, середні і молодші діти з-за відмінностей положення в сім'ї володіють різним соціальним досвідом, і, як наслідок мають різні структури особистості.
Старші діти в родині деякий час перебувають у центрі уваги - але тільки до тих пір, поки не з'явитися наступний дитина, яка тепер притягне до себе всю увагу батьків. А тому первісток може почати відчувати себе невпевнено і вороже, втративши колишнє почуття безпеки. Результатом цих змін може також стати авторитарність і консервативність, жорстке бажання підтримувати порядок будь-якими засобами.
Адлер висловив припущення, що злочинцями, невротиками і збоченцями часто стають саме первістки в сім'ї.
На думку Адлера, друга дитина часто буває амбітним, непокірним і ревнивим: адже перед ним стоїть завдання не тільки не відстати, а й перевершити старшого брата чи сестру. Адлер вважав, що саме друга дитина краще пристосований до життя, ніж старший або молодший. Адже молодших дітей у сім'ї балують, а тому у них частіше за інших виникають проблеми.
Концепція Адлера з розумінням зустрінута тими, кого не задовольняв шикуються у фрейдівської теорії образ людини як істоти, у якого домінують сексуальні мотиви, а все найголовніше відбувається тільки в дитинстві. Звичайно ж, нам куди приємніше вважати, що ми в змозі свідомо контролювати власну поведінку, незалежно від генетичних обмежень і особливостей дитячого періоду життя. У цілому, Адлер давав задовільний і оптимістичний погляд на природу людини.
Однак і на його частку вистачало критиків. Багато психологів вважали його побудови поверхневими і заснованими всього лише на здоровому глузді, хоча інші, навпаки, вбачали у ньому проникливого і талановитого теоретика. На думку Фрейда, система Адлера занадто проста. Для того, щоб освоїти психоаналіз може знадобитися цілих 2 роки, оскільки він досить складний, адлеровских ж ідеї можна «освоїти за два тижні тому, що тут немає необхідності знати настільки вже багато». Адлер негайно погодився з такою оцінкою. Саме в цьому й річ: йому треба було 40 років для того, щоб зробити свою систему настільки простий.
Хоча концепція Адлера в цілому з великими труднощами піддається науковому підтвердженню, окремі ідеї з приводу ролі порядку народження піддалися серйозному розгляду. Наприклад, було показано, що первістки, як правило, мають гарні інтелектуальними здібностями і сильною тягою до досягнень. Їм також властиво відчувати занепокоєння і тривогу після того, як їх відсуває на другий план наступна дитина. Подальші дослідження підтвердили, що за особливостями раннього дитинства можна зробити деякі висновки щодо стилю життя дорослої людини.
Адлер справив значний вплив на постфрейдовскій психоаналіз.
Можна сказати, що всі роботи его-психологів, які орієнтувалися переважно на дослідження свідомих, раціональних процесів, ніж несвідомого слідують по шляху, прокладеному Адлером.
Уявлення про творчої здатності Я задавати певний стиль життя людини справила вплив на теорію Абрахама Маслоу. Акцент, який Адлер робив на соціальних чинниках, можна простежити в роботах необіхевіоріста Джуліана Роттера. У висновку відзначимо, що багато ідей Адлера значно випередили свій час і по-справжньому можуть бути оцінені лише на тлі сучасної психології.
Список використаної літератури
1. Адлер А. Практика і теорія індивідуальної психології. М., 1995.
2. Романець В.А., Маноха І.П. Історія псіхології ХХ століття: Навч. Посібник / Встав. Сл. В.О. Татенко, Т. М. Титаренко. - К.: Либідь, 1998. - 992 с.; Іл.
3. Дж. Браун. Психологія Фрейда і постфрейдісти. Пер. з англ. - М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997. - 304 с. Серія «Актуальна психологія».
4. Психологія: Підручник / Ю.Л. Трофімов, В.В. Рибалка, П.А. Гончарук та ін.; За ред. Ю.Л. Трофімова. - 5-те вид., Стереотип. - К.: Либідь, 2005. - 560 с.