ЗМІСТ

ВСТУП. 3
ІСТИННІ ГЕРОЇ РОМАНА Війна і мир. 5
ВИСНОВОК. 10
ЛІТЕРАТУРА. 11

ВСТУП

Від свого батька, учасника закордонних походів часів Вітчизняної війни, Л. Толстой успадкував почуття власної гідності, незалежність суджень, гордість. Вступивши до Казанського університету, він виявив незвичайні здібності у вивченні іноземних мов, проте швидко розчарувався в студентському житті. У 19 років він покидає університет і їде в Ясну Поляну, вирішивши присвятити себе поліпшенню життя своїх селян. Починається пора шукань Толстим мети в житті. Він то збирається їхати до Сибіру, ​​то відправляється до Москви, потім до Петербурга; то вирішує вступити до Конногвардейский полк ... У ці ж роки Л. Толстой серйозно займається музикою, педагогікою, філософією. У болісних пошуках приходить Толстой до головної справи свого життя - літературній творчості. Всього великий письменник створив понад 200 творів, у тому числі роман-епопею "Війна і мир". На думку Тургенєва, "нічого кращого у нас ніколи не було написано ніким". Достатньо зауважити, що текст роману листувався 7 разів, його композиція вражає своєю складністю і стрункістю.
Лев Миколайович Толстой закінчив роботу над твором "Війна і мир" в 1867 році. Говорячи про свій роман, Толстой зізнавався, що в "Війні і світі" він "любив думку народну". Автор поетизує простоту, доброту, моральність народу. Толстой бачить у народі джерело моральності, необхідної для всього суспільства. З. П. Бичков писав: "На думку Толстого, чим ближче дворяни стоять до народу, тим гостріше і яскравіше їх патріотичні почуття, багатше і змістовніше їх духовне життя. І, навпаки, чим далі вони від народу, тим суші і черствіший їх душі, тим непривабливі їх моральні принципи ". Лев Миколайович Толстой заперечував можливість активного впливу особистості на історію, оскільки передбачити або змінити напрям історичних подій не можна, бо вони залежать від всіх і ні від кого окремо. У своїх філософсько - історичних відступах Толстой розглядав історичний процес як суму, яка складається з "незліченної кількості людських свавіль", тобто зусиль кожної людини. Сукупність цих зусиль виливається в історичну необхідність, скасувати яку ніхто не може.
Згідно з його погляду, учасник історичної події не може знати ні змісту і значення, ні - тим більше - результату скоєних дій. У силу цього ніхто не може розумно керувати історичними подіями, а повинен підкорятися стихійному, нерозумному ходу їх, як підпорядковувалися стародавні фатуму. Проте внутрішній, об'єктивний зміст зображеного в "Війні і світі" впритул підводив до усвідомлення цих закономірностей. Так, результат війни 1812 року був визначений, з його точки зору, не таємничим і недоступним людському розумінню фатумом, а "дубиною народної війни", що діяла з "простотою" і "доцільністю".

ІСТИННІ ГЕРОЇ РОМАНА ВІЙНА І СВІТ

Лев Миколайович Толстой заперечував війну, гаряче сперечався з тими, хто знаходив "красу жаху" у війні. При описі війни 1805 року Толстой виступає як письменник - пацифіст, але при описі війни 1812 року автор переходить на позиції патріотизму. Війна 1812 року постає в зображенні Толстого як війна народна. Автор створює безліч образів мужиків, солдатів, судження яких у сукупності складають народне світовідчуття. Те світовідчуття, що дозволило Росії перемогти численну і добре озброєну армію Наполеона. Купець Ферапонтов переконаний, що французів не пустять до Москви, "не повинні", але, дізнавшись про здачу Москви, він розуміє, що "зважилася Расея!". А якщо вже Росія гине, то чого рятувати своє добро. Він кричить солдатам, щоб забирали його товари, лише б нічого не дісталося "дияволам". Мужики Карпо і Влас відмовилися продавати сіно французам, взяли в руки зброю і пішли в партизани. У період тяжких випробувань для Вітчизни "справою народним", загальним стає захист Батьківщини. Всі герої роману перевіряються з цього боку: одухотворені вони всенародним почуттям, чи готові на подвиг, на високу жертву і самовідданість. У любові до Батьківщини, патріотичному почутті рівні князь Андрій Болконський і солдатів його полку. Але князь Андрій не тільки одушевлений загальним почуттям, а й уміє сказати про нього, аналізувати його, розуміє загальний хід справ. Настрій всього війська перед Бородінський бій саме він в змозі оцінити і визначити. Самі численні учасники величного події діють за тим же почуттю, і навіть не несвідомо, - просто вони дуже небагатослівні. "Солдати в моєму батальйоні, повірите л, не стали горілку пити: не такий день, говорять", - от і все, що чує князь Андрій про солдат від батальйонного командира Тимохіна. П'єр Безухов цілком розуміє сенс "неясних" і теж дуже коротких слів солдатів: "Всім народом навалитися хочуть, одне слово - Москва. Один кінець зробити хочуть". Солдати висловлюють впевненість у перемозі, готовність померти за Родін. У романі "Війна і мир" Толстой описує війну 1812 року лише на території Росії, справедливу війну. Д. С. Лихачов писав: "Історична сторона роману в її морально - переможної частини вся закінчується в Росії, і жодна подія в кінці роману не переходить за межі Руської землі. Ні в" Війні і світі "ні Лейпцизької битви народів, ні взяття Парижа. цьому наголошується смертю біля самих кордонів Кутузова. Далі цей народний герой "не потрібний". Толстой у фактичній стороні подій вбачає ту ж народну концепцію оборонної війни ... вторгається ворог, загарбник не може бути добрий і скромний. Тому давньоруському історику не треба мати точних відомостей про Батиї, Біргер, Торкале Кнутсона, Магнусе, Мамая, Тохтамиш, Тамерлану, Едіге, Стефана Баторія або про будь-якому іншому увірвалася в Руську землю ворога: він, природно, в силу одного лише цього свого діяння, буде гордий, самовпевнений, гордовитий, буде зносилися гучні і порожні фрази. Образ вторгся ворога визначається тільки його діянням - його вторгненням. Навпаки, захисник вітчизни завжди буде скромний, буде молитися перед виступом у похід, бо чекає допомоги зверху і впевнений у своїй правоті. Правда, етична правда на його боці, і цим визначено його образ ".
Толстой говорив: «Люди, як ріки ...» - підкреслюючи цим порівнянням багатогранність і складність людської особистості. Духовна краса героїв Толстого - князя Андрія Болконського та П'єра Безухова - проявляється в невпинних пошуках сенсу життя, у мріях про діяльність, корисної для всього народу. Їхній життєвий шлях - це шлях пристрасних пошуків, що веде до правді і добру. П'єр і Андрій внутрішньо близькі один до одного і чужі світу Курагин і Шерер.
Вони зустрічаються на різних етапах життя: і в пору щасливого кохання князя Андрія до Наташі, і під час розриву з нею, і напередодні Бородінської битви. І кожного разу вони виявляються один для одного найближчими людьми, хоча кожен з них іде до добра і правди своїм шляхом. Бажаючи вибратися з пекла обридлої йому світської і сімейного життя, Андрій Болконський збирається на війну. Він мріє про славу, подібної наполеонівської, мріє зробити подвиг. "Бо що ж слава? - Каже князь Андрій. - Та ж любов до інших ..." Але під час Аустерлицької бою прагнення до слави приводить його до глибокого духовної кризи. Небо Аустерліца стає для князя Андрія символом високого розуміння життя: «Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що пізнав його, нарешті. Так! Все пусте, все обман, окрім цього нескінченного неба ". Андрій Болконський зрозумів, що природне життя природи і людини більш значна і важлива, ніж війна і слава Наполеона. Подальші події - народження дитини, смерть дружини - змусили князя Андрія прийти до висновку, що життя в його простих проявах, життя заради себе, для рідних - єдине, що йому залишається. Але діяльна натура Болконського, звичайно, не могла обмежитися цим. Починаються знову пошуки сенсу життя, і першою віхою на цьому шляху є зустріч з П'єром і бесіда з ним на поромі. Слова Безухова - "Треба жити, треба любити, треба вірити" - вказують князю Андрію шлях до щастя. Зустріч з Наташею Ростової, зі старим дубом допомагають йому відчути радість буття, можливість приносити користь людям. Князь Андрій намагається тепер вже знайти сенс і мету життя в любові, але це щастя виявилося короткочасним.
Найбільш знаменною віхою у житті Андрія стали події 1812 року. Найвищою метою його життя стає захист батьківщини від ворога. Мрії про особисту славу його вже не хвилюють. Жити, допомагаючи і співчуваючи людям, - ось новий ідеал, який прокинувся в душі князя Андрія в дні суворих випробувань для батьківщини випробувань. Саме в розмові з П'єром напередодні Бородінської битви відчувається єдність помислів князя Андрія і б'ється народу. Висловлюючи своє ставлення до подій, він говорить, що його думки співзвучні народним: «І так само думає Тимохін і вся армія" Життя князя Андрія, його пошуки сенсу життя завершуються єднанням з народом, який боровся за рідну землю.
Іншими життєвими шляхами йшов П'єр Безухов, але його хвилювали ті ж проблеми, що і князя Андрія. "Для чого жити і що таке я? Що таке життя, що смерть?" - На ці питання болісно шукав відповідь П'єр, чий образ був задуманий Толстим як образ майбутнього декабриста. Спочатку П'єр захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, бажає то "зробити республіку в Росії, то самому бути Наполеоном ..." Не знайшовши ще сенсу життя, П'єр кидається, робить помилки, однією з яких є його одруження на низькій і порочної красуні Елен Курагиной. Пошуки правди і сенсу життя приводять його до масонів. Він пристрасно бажає "переродити порочне рід людський". У вченні масонів П'єра приваблюють ідеї "рівності, братерства і любові" тому, перш за все він вирішує полегшити долю кріпаків. Йому здається, що він знайшов, нарешті, мета і сенс життя: "І тільки тепер, коли я ... намагаюся ... жити для інших, тільки тепер я зрозумів все щастя життя". Цей висновок допомагає П'єру знайти справжній шлях у його подальших розвідках. Але незабаром настає розчарування і в масонстві, так як республіканські ідеї П'єра не розділялися його "братами", і до того ж П'єр бачить, що і серед масонів існують святенництво, лицемірство, кар'єризм. Все це призводить П'єра до розриву з масонами. Так само, як і для князя Андрія, метою життя, ідеалом стає для П'єра любов до Наташі Ростової, затьмарена узами шлюбу з Елен. Але його життя лише з боку здавалася спокійною і спокійною. "До чого? Навіщо? Що таке діється на світі?" - Ці питання не переставали турбувати Безухова. Ця безперервна внутрішня робота підготувала його духовне відродження в дні Великої Вітчизняної війни 1812 року. Величезне значення мало для П'єра зіткнення з народом і на Бородінському полі, і після битви, і в зайнятій ворогом Москві, і в полоні. "Солдатом бути, просто солдатом! .. Увійти в цю загальну настрій істотою, перейнятися тим, що робить їх такими" - ось яке бажання опанувало П'єром після Бородінського бою.

ВИСНОВОК

Лише ті історичні події, які приводять у рух народні маси, стосуються доль національних, здатні змінити - хай драматично, але завжди благотворно - окремої людини. Так очищаються і підносяться у скорботах Вітчизняної війни герої: Андрій Болконський, П'єр Безухов, Наташа Ростова. Кожен учасник історичних подій для Толстого не менш важливий, ніж Наполеон. Напрямок волі мільйонів людей, які, з точки зору Наполеона і тогочасної історичної науки, були нескінченно малими одиницями, визначає історичний розвиток. Героїзм не тільки окремих людей, але і героїзм всього російського народу - одна з основних ідей цього твору. З особливою силою виявляється героїзм народу під час війни. Незважаючи на страждання, що випадають на його долю, він прагне до добра і звільнення. Саме в полоні Безухов приходить до переконання: «Людина створена для щастя».
Проблеми, порушені Толстим в романі "Війна і мир", мають загальнолюдське значення. Його роман, за словами Горького, - "документальний виклад всіх шукань, які зробила в 19 столітті особистість сильна, з метою знайти собі в історії Росії місце і справа" ...

ЛІТЕРАТУРА.

1. Л. М. Толстой, "Війна і мир", М., "Радянська Росія" 1991р.
2. В. Єрмілов, "Тослтой-художник і роман" Війна і мир ", М.," Держлітвидав "1979р.
3. А. А. Сабуров, "Війна і мир" Л. М. Толстого. Проблематика і поетика ", Вид-во МДУ, 1981.
4. Л. Либединська, "Живі герої", М., "Дитяча література" 1982р.