"Сатира - спосіб прояву комічного в мистецтві, що складається в нищівному осміянні явищ, які представляються автору порочними".
Радянський енциклопедичний словник.
Драма Островського "Гроза". Страшне твір. Жодного разу за всю п'єсу Островський не посміхнувся посмішкою сатира. Посмішкою Берендея - може бути, коли вкладав в уста Кулігіна трепетні слова про красу природи, але яку людям і озирнутися-то ніколи. Але краса волзьких просторів ще більше відтіняється Страшним Містом, який стоїть на березі великої російської річки. Місто немов просочений отрутою зла. "Жорстокі звичаї ... в нашому місті, жорстокі", - говорить Кулігін. - "У міщанстві ... ви нічого, крім грубості та бідності нагольному не побачите. І ніколи нам не вибитися з цієї кори".
І люди тут не живуть - страждають, принижуються, упокорюватись, тягнуть своє страшне існування в мороці і сльозах, не усвідомлюючи ні самих себе, ні свого приниження, ні брутальності та ницості інших.
"А між собою-то ... як живуть!" - Продовжує Кулігін. - "Торгівлю один у одного підривають, і не стільки з користі, скільки через заздрощі видали. Ворогують один на одного ..."
Савел Прокопович Дикої, одне з головних дійових осіб, купець, а за визначенням інших персонажів - воїн. Тільки за що ж він воює? А за жадібність свою непомірну, за жадібність до грошей, до багатства, обманом та хитрістю нажитим. І за своє "куплене" право розпоряджатися долями інших людей, принижувати їх, ображати, обманювати. "Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти!" - Каже він городничому.
Дикої і сам розуміє всю безодню своєї нікчемності, і від цього він самодурстві ще більше, щоб ніхто про це його нікчемність не дізнався.
"Розумію я це; та що ж ти мені накажеш з собою робити, коли у мене серце таке!" - Говорить він про себе.
І Кабанова точно помічає: "Ти коли бачиш, що просити у тебе чого-небудь хочуть, ти візьмеш та навмисне зі своїх на кого-небудь і накинеш, щоб розсердитися, бо ти знаєш, що до тебе сердитому ніхто вже не підійде".
А Дикої, як будь-яке нікчема, хоч на дещицю піднятися над іншими, прагне своє піднесення, свою владу стверджувати завжди і всюди, згинаючи в дугу всіх інших. І - носом, носом їх у землю, щоб господареві по бруду м'якше крокувати. І що ж характерно, Кудряш-то точно підмітив, знайдися хто сильніше, та рявкні, як слід, - Савел Прокопович сам підлещуватись і вислужуватися починає. Але зате потім вже відіграється на домашніх. Ось що говорить про це Борис: "А ось біда-то, коли образить його така людина, яку він вилаяти не сміє; тут вже домашні тримайся!"
Хам, деспот, тиран, погань человечишко ... Жлоб, як сказали б у нашому Воронежі. Але ж ніхто з персонажів п'єси за всі п'ять дій так і не назвав Савела Дикого його справжнім ім'ям. Дикого бояться - так, ненавидять - так, але - поважають, як звикли поважати будь-який прояв влади, нехай мерзенної, нехай огидною, нехай нестерпною, але - влади. Ось це - найстрашніше. Страшно і те, що люди-то, по суті своїй, не винні. Їх душі і думки неосвічені, тому що ніхто не займався їх освітою. Всі їх пізнання - від странниц убогих. Тут і люди з собачими головами, і Литва, яка невем де знаходиться.
Обряди, найчастіше давно зжили себе, нерідко просто дикі, замінили людям знання. І не могли вони над своїм незнанням здійнятися подібно до птахів, щоб побачити всю гидоту свого існування, щоб побачити, що світ набагато яскравіше, багатше, мерщій, в кінці кінців, ніж той затхлий маленький світ, в якому вони животіють, страждають, мучаться.
Каюся, я не знайшов у "Грози" сатири на купецтво. Та й не міг Олександр Миколайович подібного створити. Адже він чудово знав, що багатство Росії приростала не тільки Сибіром, але і купцями, цю Сибір освоювали аж до самої Аляски і Каліфорнії. Дійсно, в штаті Каліфорнія чимало міст з російськими назвами - вони виникли на місці купецьких факторій.
Павло Третьяков, що заснував картинну галерею - купець. Сава Мамонтов, який заснував Московську приватну російську оперу, сподвижник найвизначніших діячів російської культури - з купців! А вони ж були сучасниками Олександра Миколайовича. Та й Афанасій Нікітін за три моря по купецьким справах ходив!
Ні, не купецтво викривав Островський, а торгашество і нездоланний, засмоктує силу болота міщанства, що вбиває людське в людині. А де немає людського, там всевластвуют тваринні інстинкти, там починається Влада Звіра. Торгаш і міщанин - для Островського це поняття нероздільні. І в описі цих явищ і характерів персонажів з позицій цих явищ, Олександр Миколайович бездоганно, психологічно точний. Взагалі цей твір можна використовувати як прекрасний навчальний посібник з психоаналізу.
І недарма п'єсу "Грозу" Островський визначив як драму. Міг адже і комедію написати, вони у нього блискуче виходили. Так, сатира буває гіркою. Але в "Грози" не сатира, в ній - вирок міщанського Царства темряви і мракобісся, вирок тій Влада темряви, яка прирікає людей животіти в душевному невігластві, яка спотворює і корчить найсвітліше, що є в людині. Спотворює настільки, що вихід з цього царства людина бачить тільки через власну смерть.
Недарма кажуть:
"В Росії дві напасті:
Влада Тьми і темрява Влада ".
Але поняття "темрява влади" глибше, ніж здається на перший погляд. Це не тільки нічим не обмежене право страчувати, милувати, принижувати, розпоряджатися чужими долями з власної примхи, це не тільки надлишок, але і ще неосвіченість, неуцтво, темрява самої влади, тобто людей, які є її носіями.
І останнє. Ризикну не погодитися з Миколою Добролюбовим, який назвав Катерину "променем світла в темному царстві". Промінь світла завжди указует шлях. Але шлях не може обриватися у вирі під волзьким урвищем. І самогубство - не вихід, але страшний гріх для віруючого. Людина - це справжній Храм Божий і ніхто не вправі його руйнувати. Так що не промінь, а скоріше вже, якщо вдуматися в назву п'єси, - спалах блискавки в грозу, яка лише на мить висвітить яскраво весь бруд і гидоту життя, і знову все занурюється у пітьму.
Можливо, я помиляюся. Але мені видається так.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru