Головним об'єднуючим ознакою нації є саме мова, тому що ніякі загальні ідеї, культурні цінності й спільне господарство не можуть існувати без єдиного розуміння використовуваних у спілкуванні словесних знаків. Мова виникає одночасно з нацією, є її витвором, а також органом оригінального мислення нації. Як писав основоположник мовознавства В. Гумбольдт, "мова є дихання, сама душа нації".
Велика частина обставин, що супроводжують життя нації, - місця проживання, клімат, релігія, державний устрій, закони і звичаї, - від самої нації можуть бути певною мірою відокремлені. І тільки мова існує в якості живого, рідної мови лише у свідомості нації.
Саме в мові відображений весь національний характер, в ньому як у засобі спілкування даного народу зникають індивідуальності і виявляється спільне.
Наявність єдиної національної мови забезпечує суспільству зручність спілкування в самих різних сферах діяльності - від побутової сфери до виробничої.
Національна мова, перш за все, створює зручність для повсякденного життя кожної людини. У якому б місті не виявився чоловік, він може легко поставити будь-яке питання і зрозуміти відповідь не вдаючись до знання інших мов, не відчуваючи труднощів через відмінності у вимові чи значенні слів, що було б неминуче при спілкуванні на діалекті. Національний літературна мова має єдині норми для всіх, хто нею говорить, в якій би галузі вони не жили.
Наявність єдиного національного літературної мови створює велику зручність для офіційно-ділового листування установ і підприємств, забезпечує чіткість взаємодії центральних і місцевих органів влади.
Єдина мова необхідний для швидкого поширення технічних досягнень, розвитку виробництва, економічної цілісності країни. Від технічних документів потрібно найвищий рівень єдності термінології, тому вона закріплюється спеціальними стандартами.
Вірне і глибоке розуміння творів літератури неможливо без гарного знання національної мови.
Національна мова є засобом розвитку всіх видів мистецтва, його єдність має величезне значення для освіти, для засобів масової інформації, одним словом, для всього життя нації.
Не можна, однак, думати, що єдність мови підтримується автоматично, саме по собі, і не вимагає ніякої турботи.
Небезпека для мовної єдності нації представляють наступні фактори:
рідкість повсякденного спілкування між жителями різних областей країни, відсутність у деяких верств населення можливості їздити в туристичні поїздки по країні, відвідувати родичів в інших регіонах;
скорочення підписки на центральні газети і журнали в регіонах, відсутність літературних і наукових журналів в роздрібній торговельній мережі;
брак словників, нових підручників російської мови в місцевих бібліотеках;
розширення сфери розповсюдження жаргону в усній і письмовій мові;
місцеве "тлумачення" федеральних законів, що спотворює їх зміст.
Всі ці чинники, не завжди помітні відразу, поступово ведуть до формування регіональних відмінностей у розумінні одних і тих же слів літературної мови, створюють непомітні зрушення в значеннях слів, призводять до помилкового розуміння нових законів і вказівок центральної влади, підривають порядок управління і економічне співробітництво регіонів .
Яскравим прикладом різноголосся у тлумаченні нових понять суспільного життя стало різне ставлення в різних місцевостях і відомствах ставлення до диплома бакалавра. В одних випадках цей диплом визнається як документ про вищу освіту, в інших - ні, що вже не відповідає закону, але залишилося невідомим для деяких керівників.
Перераховані вище небезпеки для мовної єдності нації не є фатальними. Продумана мовна політика центральної влади може вирішити багато проблем. Необхідно розвивати систему розповсюдження журналів, ширше використовувати телебачення і радіо для освітніх програм з російської мови та культури мовлення, створити службу російської мови на телебаченні і стежити за грамотністю всіх передач, в першу чергу, випусків новин. Однаковість у тлумаченні законів можна досягти проведенням спеціальних семінарів і розширенням лінгвістичної підготовки юристів. Велику користь зміцненню єдності літературної мови приносить і дистантное освіту.
Узагальнюючи сказане, зазначимо, що по відношенню до нації мову грає консолідуючу роль, тобто підтримує її єдність, служить засобом творення національної культури та її передачі наступним поколінням.
2 Мова і мисленняМова тісно пов'язаний з мисленням і свідомістю людини в цілому. Мова неможливий у нерозумних істот. З іншого боку, мислення, яке хоча і може відбуватися в образній або інтуїтивною формі, в якості своєї вищої і універсальної форми має форму словесну, мовну.
Інтелектуальна діяльність і мова являють собою єдине ціле. У силу необхідності мислення завжди пов'язане з одиницями мови, без них думка не зможе досягти виразності і ясності, подання не зможе стати поняттям.
Слово виникає на основі суб'єктивного сприйняття предметів зовнішнього світу людиною; воно є відбиток не предмета самого по собі, але його образу, створеного цим предметом у нашій свідомості.
Сприйнята мовою думка стає для нашої душі об'єктом і тому справляє на неї вплив вже ззовні. Думка, ставши словом, стикається із зовнішнім світом. Таким чином, мова з'єднує зовнішній світ людини з внутрішнім в обох напрямках.
Мова - одне з тих явищ, які стимулюють людську духовну силу до постійної діяльності.
Потреба мислення в понятті і обумовлене цим прагнення до його з'ясуванню повинні передувати слову, яке є вираз повної ясності поняття.
Тому правила мовного спілкування рекомендують людині спочатку чітко усвідомити свою думку, упевнитися в точності підібраних слів і лише після цього висловлюватися вголос. Не варто брати участі в обговоренні тем, про які у людини немає достатніх знань. Також не слід вживати у своїй мові слова, в точному значенні яких людина не впевнений.
Мислення розвивається і оновлюється набагато швидше, ніж мова, але без мови мислення - це тільки "річ для себе", причому не виражена мовою думка - це не та ясна, чітка думка, яка допомагає людині осягати явища дійсності, це скоріше, передбачення, а не власне знання.
Якщо мислення не може обійтися без мови, то і мова без мислення неможливий. Ми говоримо і пишемо, думаючи, і намагаємося точніше і ясніше викласти свої думки в мові. Навіть декламатор, який читає чиє-небудь твір, чи диктор, який читає останні звістки, не просто вимовляють звуки, як папуги, а говорять. Те ж відноситься і до цитат, вживання прислів'їв та афоризмів в звичайній мові, вони не придумані мовцем, але їх вибір, вкладений в них сенс - слід і наслідок думки мовця.
Мова пов'язана з усією психічною діяльністю людини, тобто не лише з думкою, але також з почуттям і волею і є засобом їх вираження.
Мова і свідомість взаємно впливають один на одного.
Мислення людини (й окремої особистості, і всього людського роду) знаходиться в постійному розвитку, відкриває все нові сторони навколишнього світу. Ускладнення знань про світ вимагає від мови все більшої гнучкості в позначенні нових понять про предмети, властивості предметів, явищах і відносинах.
Для того щоб забезпечити мислення належними мовними засобами, мови доводиться вдосконалювати словник і граматику. Тому в мові утворюються нові значення слів, створюються нові слова, розмежовуються у значенні слова, схожі за звучанням, закріплюється стилістична диференціація лексики. У граматиці мова може надавати нові значення синтаксичним конструкціям, закріплювати як стійких оборотів деякі словосполучення, перетворюючи їх у фразеологізми або аналітичні форми вираження морфологічних значень.
Від того, наскільки швидко, гнучко і вдало мова реагує на нові потреби мислення, залежить успіх всієї речемислітельной діяльності.
Успіх мовного мислення особистості залежить від того, наскільки ця особистість володіє рідною мовою, наскільки добре усвідомлює значення слів і граматичних конструкцій. У особистості завжди є хороша можливість розвивати свою мовну здатність, звернувшись до колективного досвіду нації через проникнення в глибину значень слів, в багатства рідної мови.
Успіх мовного мислення нації залежить від рівня культури в даному суспільстві, від ступеня оброблені літературної мови і ступеня поширеності літературної мови в мовленні окремих членів мовного колективу, від рівня порозуміння інтелігенції та інших суспільних груп.
Мова, швидко реагує на потреби мислення, сприяє ще більшому розквіту думки, дозволяє зробити великі інтелектуальні відкриття та поширити високу культуру в широких громадських колах.
Якщо ж мови не вдається знаходити зручні та загальнозрозумілі способи вираження більш складних думок, він стає гальмом на шляху пізнання світу і поширення знань в цьому суспільстві. Мислення людей в такому випадку перетворюється на блукання між словами, не виражають сенсу або словами, хоча і виражають сенс, але не доносять його до слухача. Винен в цьому, звичайно, не мова, а ставлення до нього говорять, неповагу до класичної літературної традиції, філологічній науці і гуманітарних наук у цілому, байдужість до питань культури мовлення, культивування дозвільної, безцільної балаканини, легковісного, бездумного ставлення до слова. У цих умовах мова може перетворитися з засобу вираження думки в засіб знищення думки, в джерело міфів, непорозумінь, помилкових тлумачень.
Таким чином, мислення є джерелом розвитку мови, а мова, у свою чергу, впливає на хід розвитку мислення. У цьому полягає мислеформірующая роль мови.
3. Мова і суспільствоЯк писав В. Гумбольдт, "мова є обов'язкова передумова мислення і умовах повної ізоляції людини. Але зазвичай мова розвивається тільки в суспільстві, і людина розуміє себе тільки тоді, коли на досвіді переконається, що його слова зрозумілі й іншим людям" (Гумбольдт У . Вибрані праці з мовознавства. М.: 1984. С.77). "Мовна діяльність навіть в самих своїх найпростіших проявах є з'єднання індивідуальних сприйнять із загальною природою людини", - писав основоположник мовознавства (там же).
Мова і суспільство тісно пов'язані один з одним. Як не може бути мови поза суспільством, так і суспільство не може існувати без мови. Їх вплив один на одного взаємний.
Відзначимо основні напрями впливу суспільства на мову:
зв'язок походження мови з виникненням людського суспільства;
соціальна обумовленість розвитку мови;
соціальне розшарування мови;
соціальні компоненти в структурі мовних одиниць;
свідомий вплив суспільства на мову та її функціонування.
Походження мови було викликано суспільною потребою. Засіб спілкування, а саме таким засобом є мова, не могло виникнути поза спілкуванням, поза суспільних відносин. Головне в процесі походження мови - становлення членороздільної мови, розмежування звуків і закріплення за ними чітких смислів.
Соціальну обумовленість розвитку мови не слід розуміти як пряме відображення в мові всіх суспільних подій або як наявність соціальних причин у кожного факту зміни мови. Соціальні фактори впливають на мову не прямолінійно: вони можуть прискорювати або сповільнювати темп мовної еволюції, сприяти перебудові окремих ділянок мовної системи.
Яскравим прикладом впливу суспільства на мову є соціальне розшарування мови. Правда, в соціальній диференціації мови отримує відображення не тільки і не стільки сучасна структура суспільства, скільки попередні його стану (оскільки темп розвитку мови відстає від темпів розвитку суспільства).
У соціальній структурі сучасного російського національного мови виділяються:
літературну мову;
територіальні діалекти;
міське просторіччя;
професійні та соціально-групові жаргони.
Соціальні компоненти в структурі мовних одиниць існують тому, що мова служить засобом опису і самого суспільства. Так, слова, що позначають суспільні явища, тим самим містять в собі соціальний компонент.
Крім не залежної від волі окремих людей впливу суспільства на мову можливо і свідоме, цілеспрямоване вплив держави (й суспільства в цілому) на розвиток і функціонування мови - мовна політика. До неї належить створення лінгвістами нормативних словників і довідників, пропаганда мовних знань і культури мовлення у засобах масової інформації.
Вплив мови на суспільство вивчалося значно менше. Сам факт такого впливу нерідко викликав сумніви. Важко, однак, уявити, що основний засіб мислення, оформлення і розповсюдження інформації в суспільстві є певним непомітним інструментом, ніяк не впливає на суспільне життя.
Більш того, результати політологічних та соціологічних досліджень змушують замислитися над тим, як формується ставлення різних суспільних груп до тих чи інших подій. Аналіз показує, що це ставлення багато в чому залежить від рівня розуміння соціальними групами функціонують у суспільстві актуальних словесних знаків. Багато громадських проблеми вирішувалися б ефективніше за наявності в суспільстві більшого взаєморозуміння. Це взаєморозуміння не з'явиться в результаті благих побажань і закликів до суспільної злагоди, воно може з'явитися при зближенні мовного досвіду й удосконаленні мовної здатності членів різних громадських груп.
Мова відіграє дуже істотну роль у суспільному житті, є основою взаєморозуміння, соціального миру та розвитку. Він володіє організуючою функцією по відношенню до суспільства.
4. Мова як знакова системаПо відношенню до понять людської свідомості, природним і суспільним речам і явищам мова є знаковою системою. Мова не створює речей і понять, він лише відображає їх, фіксує за допомогою слів. Це дозволяє розглядати слова як знаки предметів і понять.
Хоча за своєю матеріальною природі знаки мови не пов'язані із суттю речей і в цьому відношенні незалежні від них (умовні), за своєю психологічною природою слова тісно пов'язані з позначаються речами стійкою асоціацією образу предмета і звучання слів. Для людини іноді виявляється далеко не байдужим, як і чому називається та чи інша річ. У зв'язку з цим, культура мови передбачає шанобливе ставлення до слова, обережне поводження з ним. Особливої уваги вимагають власні імена, чітка вимова яких є вимогою мовного етикету.
Мова являє собою не величезну коробку з ярликами для різних речей, але струнко організовану систему знаків. Це означає, що між мовними одиницями існують різні відносини, що з'єднують їх в єдине ціле.
Культура мови передбачає, що учасники спілкування добре уявляють собі системні зв'язки слів і вміло використовують їх, легко знаходять потрібні асоціації та відтінки значення слова, швидко виключають з оперативної пам'яті непотрібні в даному мовному акті додаткові значення і випадкові звукові та смислові зближення слів.
Знаковий характер мови дозволяє йому служити надійним засобом збереження і передачі інформації.
5. Мова як засіб національного світобаченняСлово не є зображенням речі, яку воно означає, і ще в меншій мірі воно є простим позначенням. Від зображення воно відрізняється здатністю уявляти річ з різних точок зору, від простого позначення - тим, що має свій власний чуттєвий образ.
Це якість слова робить мову не просто знаковою системою, але особливої, загальної для даної нації, формою світогляду.
Оскільки значення слів пов'язані з поняттями, в мові закріплюється певне розумове зміст, яке перетворюється на приховану (внутрішню) частина значення слів, на яку говорять не звертають уваги в силу автоматизму користування мовою. Мова не міг би служити засобом спілкування, якщо б значення кожного слова в кожному разі його використання ставало предметом спору. У той же час мова є загальнонародним засобом спілкування, а відображає не світогляд будь-якої соціальної групи, а загальні риси сприйняття світу всім мовцям колективом, тобто нацією.
Таким чином, мови різних народів відображають їхню національну культуру, національний погляд на світ. В. Гумбольдт писав, що "різні мови є для націй органами їх оригінального мислення і сприйняття" і що "велика кількість предметів створено позначають їх словами і тільки в них знаходить своє буття" (Гумбольдт В. Вибрані праці з мовознавства. М.: 1984 , С. 324). Ці слова часто розуміються неправильно, як заперечення їм об'єктивності реального світу. Насправді мова йде про інше. Предмети реального світу стають об'єктами мислення не самі, вони не можуть потрапити всередину думки, вони представляються мислення мовою, який хоч і розвивається сам силою думки, але неминуче має форму і представляє світ у певному вигляді. Сприйняття і розуміння не тільки абстрактних явищ, а й конкретних предметів залежить від того, яким способом з безлічі можливих позначив їх мову.
Мова завжди виступає посередником між світом і людиною, малює людині певну мовну картину світу. Все це зовсім не означає, що людина є бранцем національної мови. Над мовним світобачення надбудовується суспільний світогляд соціальних груп, індивідуальне світогляд людини. Мовна картина світу доповнюється культурної, релігійної, філософської, науковою картиною світу. Однак створення цих картин вимагає від людини інтелектуальних зусиль.
"Шлях від реального світу до поняття і далі до словесного виразу різний у різних народів, що обумовлено відмінностями історії, географії, особливостями життя цих народів і, відповідно, відмінностями розвитку їх суспільної свідомості" (Тер-Минасова С. Г. Мова і міжкультурна комунікація . М.: 2000, С. 40). Виходить, що мова відображає дійсність не прямо, а через два етапи: від реального світу до мислення і від мислення до мови. І хоча мислення було попереду мови, його результати, оформляючи в мові, кілька видозмінюються (думка не може цілком відбитися в слові). Тому мова стає окремим учасником спілкування і подальшого розвитку мислення, він не може бути простою ливарної формою для думки, він може одночасно приховувати частину думки і доповнювати думка мовними асоціаціями.
Сказане вище має практичну значимість. По-перше, необхідно дбати про рідну мову, який зберігає національну культурну традицію, передає новим поколінням моральні цінності народу. По-друге, тільки добре знаючи багатства рідної мови можна легко орієнтуватися в новій інформації, постійно надходить до людини, розрізняти слова та стоїть за ними зміст. Іноді зовні блискучі, привабливі слова несуть у собі порожнечу або навіть шкідливі для людини поради. З іншого боку, зовні прості, звичайні слова можуть бути наповнені глибоким і розумним змістом.