Піднесення Хубілая
У той час як Хулагу розширював межі Монгольської імперії на заході, Мунке розробляв плани по завоюванню областей Китаю, які залишалися під владою династії Південної Сун. Ці загарбницькі прагнення були частково обумовлені набігами сунских загонів на територію, контрольовану монголами. Наприклад, безпосередньо перед тим, як Мунке зійшов на престол, сунские війська напали на місто Юннін в сучасній провінції Хенань. Мунке і його військові радники вирішили вести наступ одразу в кількох напрямках, так як лобовий удар з півночі на південь навряд чи привів би до успіху і, швидше за все, навпаки, був би приречений на повний провал. Одним з варіантів було напад із заходу, але перешкодою в даному випадку служило держава Далі в сучасній провінції Юньнань. Монголам необхідно було підкорити цю область, щоб зробити з неї базу для наступу на Сун. У 1252 р. Мунке поставив свого брата Хубілая на чолі армії, яка відправилася в похід на віддалену провінцію Юньнань, яка за традицією навіть не вважалася частиною Серединної імперії.Похід на Далі
До цих пір Хубілай спрямовував всі сили на зміцнення своєї влади в Північному Китаї. У перші місяці правління старшого брата Хубілай значно розширив межі своїх північнокитайської володінь. Звичайно, він повинен був отримати дозвіл Мунке на збільшення території, що знаходиться під його управлінням, яку слід відрізняти від його власного спадку Сінчжоу. Його вимога було визнано справедливим. Монгольські війська успішно захопили Північно-Китайську рівнину, але відчували труднощі з постійним підвозом зерна та інших продуктів. Доставка цих припасів виявилася складним і клопітким справою. За пропозицією свого китайського радника Яо Шу Хубілай попросив дозволу влаштувати військові поселення, які отримали китайська назва тунь-тянь, в Хенань і Шеньсі. Солдати-китайці, які служили в його військах, повинні були виконувати не тільки військові завдання, а й сільськогосподарські роботи в цих областях. Такий план дозволяв військам самим забезпечувати себе продовольством і одночасно зміцнював контроль за місцевим населенням. У Бяньцзіне для управління цими військовими поселеннями було створено особливе відомство, називалися по. - Китай-скі Цзін-Люес. У результаті економічний стан в області, де були організовані такі господарства, значно покращився, і це в свою чергу вельми сприяло здійсненню задумів Хубілая по створенню сильної бази в Китаї.Між тим Мунке завітав Хубілай новий доля на додаток до Сінчжоу, запропонувавши йому на вибір Наньцзін або Цзінчжао. Хубілай, не знайомий з цими місцями, звернувся до своїх радників, особливо Яо Шу. Вони пояснили йому, що грунти і зрошення в Наньцзині гірше, ніж в Цзінчжао. Область Наньцзін іноді страждає від розливів Хуанхе, а деякі землі з-за високого вмісту солі непридатні для землеробства. З іншого боку, в Цзінчжао, головному районі в області Гуаньчжун, грунту значно плодороднее, але менше населення. Хубілай прислухався до цих роз'яснень і вибрав Цзінчжао. Мунке, очевидно, не чекав, що його брат попросить менш населені землі, винагородив його, завітавши ще один уділ в Хуаймене в Хенань. У своїх нових володіннях Хубілай, серед інших відомств, заснував Управління по умиротворення для підтримки миру і спокою, а також службу для друкування паперових грошей, що сприяла розвитку торгівлі. | 4l
Таким чином, інтереси Хубілая виявлялися все більш і більш тісно пов'язані з Китаєм, у міру того як в економічному і політичному відношенні його положення все більше залежало від китайських володінь. У той же час він все далі відходив від цінностей, звичаїв і способів управління своїх монгольських предків. Тим не менш, він завжди залишався монголом, незважаючи на необхідність пристосовуватися до деяких китайських уявлень і звичок, щоб успішно керувати країною.
В кінці 1252 Хубілай ще глибше занурився в китайські справи, так як великий хан наказав йому підкорити царство Далі. Цю країну населяли не китайські народи, але китайці впродовж кількох століть поступово просувалися в цьому напрямку. Захоплення Далі був би логічний розвиток китайської експансії, оскільки він усував б перешкоди для торгівлі з Бірмою та Південною Азією. Таким чином, це підприємство не можна вважати власне монгольської ініціативою, оскільки таку мету, безсумнівно, поставила б перед собою будь-яка китайська династія.
Хоча Хубілай отримав наказ Мунке в липні 1252 р., він виступив у похід лише у вересні 1253 Характерно, що він ретельно, навіть, може бути зайво ретельно, готувався до війни, не бажаючи залишати нічого на волю випадку. Він вважав, що його війська повинні бути готові до будь-яких труднощів і не повинні відчувати нестачу в припаси. До походу на Да-лі важливо було підготуватися особливо добре, тому що це була його перша велика військова кампанія. Нарешті, у віці 36 років він отримав серйозне доручення, що має життєво важливе значення для Монгольської імперії. Його батько і його старший брат Мунке очолювали монгольські армії, коли їм не виповнилося ще й двадцяти років. Так як можливість проявити свої військові здібності надалася Хубілай в набагато більш зрілому віці, він зовсім не хотів її упустити.
У Далі його супроводжували два видатні людини. Урянхадай, син Субудая, одного з найбільших воєначальників, що служили Чингіз-хана, став на главе_ однієї з армій, що рухалися на південний захід, а конфуціанець Яо Шу відправився разом зі своїм покровителем Хубилаем в Далі, область, населену народами нижчої культури, на думку китайців. Урянхадай мав набагато більший бойовий досвід, ніж Хубілай, і виявився неоціненним помічником. Згідно з китайськими джерелами, Яо Шу утримував монголів від надмірного кровопролиття і допоміг відносно легко примусити Далі до капітуляції. Однак, навіть якщо своїми порадами він сприяв успіху походу, китайські історики цілком могли дати його діям і ролі в кампанії завищену оцінку.
В кінці літа 1253 Хубілай вирішив, що підготовка до походу завершена. Зібравши війська в Ліньтао в північно-західній провінції Шеньсі, він виступив в довгий шлях на південь. Щоб дістатися до Юньнані, армія повинна була подолати складну гористу місцевість. Їй довелося йти через Сичуань, щоб прибути в долину Далі, яка омивалася трьома великими річками: Салуін, верхня течія Меконгу і Янцзи. З Ліньтао Хубілай відправив у Дали посольство на чолі з трьома посланниками, що передали правителю Далі вимога підкоритися монголам. Цар Так-ли, відомий в китайських джерелах під назвою Дуань Сінчжі, насправді не мав реальної влади, а країною керував його головний міністр Гао Тайся. Саме від нього залежало, яка буде відповідь на вимогу Хубілая. Гао обрав рішення, яке принесло нещастя йому самому і всій країні: він наказав стратити всіх трьох послів.
Ці дії не залишили Хубілай ніякого вибору. Він виступив на каральний похід на Далі. Смерть посланників давала йому зайвий привід для упокорення народів південно-західного Китаю. Стратегія, застосована їм для завоювання Далі, була оманливе проста: Урянхадай повинен був вести свій загін із заходу на Далі, Хубілай йшов на лобове зіткнення з ворогом, а кілька князів зі своєю частиною армії повинні були завдати удару з східного напрямку. Наступ з трьох сторін почалося в кінці жовтня 1253 Хубілай вважав, що зломити опір Далі вдасться тільки у важкій та кровопролитній війні. Гао Тайся, відмовившись здатися монголам, зібрав свої війська в єдиний кулак на березі Цзіньшацзян і чекав наближення ворога. Війська Хубілая вийшли на протилежний берег річки в листопаді. Анітрохи не зляканий виглядом потужних сил, виставлених супротивників, Хубілай наказав своїм воїнам спорудити наплавний міст з мішків, щоб переправитися через річку. Спорудженням мосту керував Баян, один з супроводжували Хубілая полководців. Це був перший випадок співпраці Хубілая і Баяна, що згодом став одним з найбільш довірених і успішних його воєначальників. За цих обставин Баян повів війська в сміливий нічний кидок через річку, і монголи застали противника зненацька, швидко завдавши йому повної поразки, змусивши Гао Тайся бігти до столиці і перебивши значну частину ворожої армії. Усунувши найскладніше перешкоду, Хубілай тепер міг зосередити свої зусилля на взятті міста Далі.
Згідно з китайськими джерелами, головним героєм походу був Яо Шу. Неухильно дотримуючись конфуціанським принципам, він прагнув запобігти побиття місцевих жителів. У типовій для конфуцианца манері він вдався до історичних паралелей, щоб переконати Хубілая в користі поблажливості. Яо розповів Хубілай про Цао Біне, знаменитому полководця, який жив у ті часи, коли нещодавно заснована династія Сун зміцнювала свою владу над Китаєм. У 975 р. сунский імператор відправив Цао втихомирити область навколо сучасного Нанкіна. В дорозі Цао прикинувся, ніби важко захворів. Коли підлеглі зібралися, щоб довідатися про його здоров'я, він сказав їм, що видужає тільки в тому випадку, якщо вони поклянутся НЕ разграблять Нанкін і не влаштовувати в ньому різанину. Вони погодилися, і Нанкін був захоплений без зайвого кровопролиття. Закликаючи Хубілая наслідувати приклад Цао, Яо Шу запропонував послати до Дали авангард з прапорами, на яких було б написано, що монголи не збираються влаштовувати безчинства і вимагають лише беззастережного визнання монгольської влади. За запевненнями Яо, така миролюбна тактика неодмінно спонукає Далі здатися без бою.
Втім, ця розповідь дуже віддає властивим китайцям міфотворчістю. Монголи ще до цих подій десятиліттями застосовували тактику, нібито запропоновану Яо Шу, обіцяючи не заподіювати шкоди жителям і не руйнувати місто, якщо вороги здадуться на милість переможця. Хубілай не потребував радах, як, не вдаючись до насильства, підкорити вороже або, принаймні, нестійке населення. Його дід часто використовував тактику залякування для підкорення інших країн. Обрушуючи всі мислимі жорстокості на непокірного противника, Чингіз-хан розраховував тим самим злякати і змусити здатися інших ворогів на шляху прямування. Тепер Хубілай діяв у тому ж ключі. Він розгромив основні сили Далі, і тепер йому не потрібно було ні винищувати захисників, що залишилися, ні кидати монгольські війська на приступ, що загрожує великими втратами.
Історія здачі Далі викладена в китайських текстах дещо туманно. У них повідомляється, що Хубілай, пішовши раді Яо Шу і прагнучи до мирного завоювання, наказав своїм воїнам нести шовкове прапор з написом, що обіцяла жителям міста пощаду, якщо вони здадуться без бою. Отримавши гарантії безпеки, городяни віддали перевагу здати столицю, а Хубілай стримав слово, стративши тільки чиновників, винних у вбивстві монгольських послів, і не заподіявши шкоди іншим мешканцям. | 9] Однак ця версія викликає багато питань. Якщо напис на прапорі була складена по-китайськи, то чи могли її зрозуміти захисники Далі? І навіть якщо вони її зрозуміли, стали б монголи використовувати цей китайський звичай, коли у них була своя звична, перевірена і успішна тактика наказів підкоритися? По суті, вона була дуже схожа на стратегію, розроблену Яо Шу, і отже, остання була монголам просто не потрібна. Хубілай міг відправити послів з наказом підкоритися прямо до правителя Далі, і такий сценарій розвитку подій виглядає набагато більш правдоподібним, ніж версія китайських джерел.
У будь-якому випадку, війська Хубілая увійшли в місто без особливого опору. Гао Тайся вночі спробував втекти, але пішов недалеко. Два воєначальника Хубілая вирушили в погоню і захопили його в полон, але Гао не став принижуватися перед загарбниками. Розгніваний зарозумілістю бранця, Хубілай наказав відрубати йому голову біля вежі південних воріт, що ведуть у Далі. Потім він стратив людей, які брали участь у вбивстві монгольських послів. Послам влаштували належні похорон, і Хубілай наказав Яо Шу скласти хвалебну промову покійним. Тим не менш, зрадивши смерті самого Гао Тайся, він пожалів його сім'ю. Діти Гао пізніше отримали китайську освіту і не піддавалися ніяким обмеженням.
Система управління Далі також не зазнала особливих змін. Яо Шу зібрав в архівах підкореної країни всі печатки і книги і, мабуть, забрав їх з собою до монгольського двору, але Хубілай не став скидати правлячу династію. Рід Дуань розділив владу з Лю Шічжуном, ставлеником Хубілая, який отримав посаду Сюань-фу ші. Відправившись в зворотний шлях, Хубілай залишив місцевим жителям худобу і хліб.
Видатний полководець Урянхадай залишився на завойованих землях, щоб продовжити похід на південний захід. Він вів військові дії настільки успішно, що незабаром велика частина південно-західних областей опинилася під владою монголів. Він підкорив безліч племен і навіть проникав до Тибету. У 1257 р. він повернув на схід, вирішивши завоювати Аннам, але війська в джунглях страждали від спеки і комах, а битви з місцевим населенням не давали монголам відчутної переваги. Хоча Урянхадаю вдалося ненадовго зайняти Ханой, він не добився тут настільки великих успіхів, як на південному заході. Тим не менш, правитель Аннама пообіцяв послати до монгольського двору данину, поза сумнівом, для того, щоб монголи пішли з країни.
Таким чином, завдяки допомозі Урянхадая, перше військове підприємство Хубілая увінчалося тріумфальним успіхом. Він виконав завдання Мунке. Без важких втрат його війська підпорядкували монгольської влади стратегічно важливий регіон, який представляв собою прекрасну базу для нападу на Південний Китай і важливий перевалочний пункт для розвитку торгівлі з Бірмою та Індією. Він завойовував репутацію звичним для монгола способом - у війнах і битвах. Його старший брат Мунке отримав бойове хрещення в західних походах 1230-х рр.. Похід Хубілая, хоча і не був настільки масштабним, приніс монголам не менший успіх. Щоб заслужити визнання, монгол повинен був проявити свої здібності як полководця, і тепер Хубілай високо піднявся на думці монгольської знаті.
Управління долею
Довівши свою хоробрість у бою, Хубілай міг тепер переключити свою увагу на справи управління. Завоювання Далі мало, зокрема, ще й те наслідок, що володіння Хубілая значно розширилися, охопивши багато областей сучасних провінцій Шеньсі і Хе-нань. Для настільки великій території була потрібна стабільна адміністративна система. Хубілай призначив уйгури Лянь Сісянь, якому в той час було всього двадцять років, уповноважений з умиротворення округу Гуаньсі, однією з найважливіших областей в його землях, і ввів його впорядкувати систему управління. У Цзінчжао входили деякі райони Сичуані, населені не китайськими народностями і тому представляли додаткові складності для управління, і Шеньсі. Висловлюючись словами традиційних китайських династичних хронік, завданням Ляня було "приборкати сильних і підтримати слабких". У типово конфуціанської манері для досягнення своїх цілей він перш за все звернувся до освіти, запросивши знаменитого конфуціанського вченого Сюй Хена, пізніше грав видну роль в уряді Хубілая, поставивши його на чолі місцевих шкіл і доручивши йому набрати чиновників із здатних вчених. Лянь намагався всіляко захистити інтереси вчених. Правила, введені Угедея і дотримувалися Хубилаем, забороняли монгольським князям звертати конфуціанських учених у рабство. Однак монголи обходили ці закони і примушували вчених виконувати принизливі роботи. Лянь наказав місцевій владі переписувати вчених, щоб усунути можливість таких зловживань. | 17] Крім того, віщуни, також пригнічує населення, підлягали покаранню, а їх дії були поставлені під більш суворий контроль. Лянь залучав до справ грамотних і освічених адміністраторів, покровительствовавших сільському господарству, які випускали паперові гроші, що заохочував торгівлю і збирали податки для Хубілая. Коротко кажучи, він стабілізував положення у володіннях Хубілая і неабиякою мірою сприяв їх процвітанню.Забезпечивши належне управління своєю долею, Хубілай міг зі спокійним серцем зайнятися обмірковуванням довготривалих планів. При цьому він звернувся за допомогою до хитромудрому буддійському ченцеві на ім'я Лю Бінчжун, до послуг якого він, очевидно, після цього став часто вдаватися. Їхні взаємини в китайських джерелах ідеалізовані. За словами автора недавно вийшла біографії Лю, складно: розрізнити справжній стан справ і подолати подвійну перешкоду традиційних стереотипів і народних легенд ... В офіційній історії епохи Юань Лю Бінчжун володіє всіма атрибутами ідеального радника імператора. Повна гармонія у стосунках між правителем і його міністрами - основна тема в конфуціанської політичної філософії. Хоча володар, що володіє мандатом неба, править завдяки своїй мудрості, він залежить від своїх мудрих міністрів, до яких звертається за допомогою і порадами ... Поняття "мудрого правителя" і "доброчесного міністра" взаємно доповнювали один одного і були нерозривно пов'язані. Добродійні міністри ставали такими ж героями, як і мудрі правителі. Ними захоплювалися, їх ідеалізували ... Тільки проникнувши за завісу традиційних стереотипів і народних легенд, ми можемо дати об'єктивну оцінку особистості та діяльності Лю Бінчжуна 18].
Увага Хубілая до Лю вперше ще в 1242 р. залучив буддійський чернець Хайюнь, про яке ми говорили раніше. Лю був на рік молодший монгольського хана, і, мабуть, з самого початку між ними встановилося повне взаєморозуміння. До своїх 26 років Лю вже встиг послужити чиновником в уряді, вивчити математику і астрономію, даоські обряди і магію і вступити в ченці буддійського ордена чань. Його досвід і практичний склад розуму, а також політична хватка не могли залишитися непоміченими Хубилаем, а поєднання високих моральних засад і вміння дати конкретний практичний рада остаточно його підкупило.
Лю постарався проявити всі свої таланти в записці, представленій на розгляд Хубілая. | 19 | За освяченому традицією конфуціанської звичаєм він почав з легендарних китайських імператорів доісторичної епохи. Ці відсилання до героїв давнини входили до числа риторичних засобів, покликаних переконати китайського правителя в ефективності заходів, пропонованих автором. Лю стверджував, що правитель, якщо він бажає встановити у своїй країні щось на зразок золотого століття, повинен слідувати порадам, які він викладе і які представляли собою ряд конкретних рекомендацій. Через весь твір червоною ниткою проходила звична тема виховання і захисту вчених чиновників, які оголошувалися національним надбанням. Лю закликав Хубілая покладатися при здійсненні його програми саме на них. Він пропонував побудувати у всіх володіннях хана школи, щоб готувати молодих людей до іспитів на цивільний чин. Лю не тільки наполягав на поверненні до традиційних китайським іспитів, одночасно він прагнув відродити стародавні китайські ритуали і музичні церемонії. Крім того, він пропонував ввести фіксовані податки і судову систему, які зняли б зайве тягар з китайських підданих. Як типовий китайський вчений, на закінчення Лю закликав Хубілая доручити вченим написати історію поваленої чжурчженской династії Цзінь.
По суті, Хубілай схвалив майже всі пропозиції Лю, за двома винятками. Він чинив опір відродженню екзаменаційної системи, оскільки такий крок означав би залучення до справ керування винятково китайських або принаймні кітаеязичних чиновників і радників. Хубілай ж прагнув зберегти гнучкість в цьому питанні і зовсім не збирався ставити себе в залежність від китайців. Також він відклав на невизначений термін складання історії попередньої династії. Зрештою, Хубілай ще не був ні правителем монгольських володінь, ні імператором Китаю і не міг віддати наказ про написання династичної історії. Веління написати такий вчений працю могло виходити тільки від Мунке. Лю, звичайно, розумів, що Хубілай не владний послідувати цьому його порадою, так що досить складно уявити, якими міркуваннями він керувався. Може бути, він вважав, що молодший брат вплине на Мунке? Або ж передбачав, що Хубілай стане великим ханом?
Після походу на Далі, в якому Лю супроводжував Хубілая, він зосередився на розробці довгострокових стратегічних планів. Згідно з китайськими джерелами, Лю разом з Яо Шу зумів запобігти побиття мешканців Далі і розорення країни. Я вже висловлював сумніви в достовірності такої точки зору. У будь-якому випадку, тепер Хубілай і його радники протягом декількох років могли відпочити від воєн та присвятити цей час втіленню широкомасштабного проекту, що свідчить про зміцнення зв'язків Хубілая з його підданими-китайцями і зростаючої турботи про добробут осілого населення: зведення столиці в нових володіннях. Деякі китайські письменники приписують Лю заслугу цього задуму, але інші не згадують його імені у зв'язку з цим рішенням. Не слід скидати з рахунків і самого Хубілая. Мабуть, його зовсім не потрібно було переконувати у важливості і символічної значущості цього проекту. Ймовірно, ідея належала їм обом.
Для будівництва столиці вони вибрали місцевість на північ від річки Луаньхе в 36 км на захід від міста До-лон-Нур, побудованого при династії Цин приблизно в 125 км від Пекіна на кордоні китайських сільськогосподарських земель і монгольських пасовищ. Монголи-традиціоналісти не могли дорікнути Хубілая в зречення від спадщини предків і окітаіваніі, так як кілька монгольських князів вже будували міста в степу. Тим не менш, Хубілай дав зрозуміти своїм китайським підданим, що часи змінюються, наказавши, щоб Лю Бінчжун вибрав місце для міста на підставі принципів "води і вітру", традиційної китайської геомантії. Не цілком ясно, чи планував Хубілай зробити з нового міста столицю або розглядав його як літній резиденції.
Спочатку він назвав його Кайпін, але в 1263 р. перейменував в Шанду, за контрастом з Чжунду, тодішнім найменуванням Пекіна.
Ще однією ознакою змін для осілих підданих монгольського хана було те, що Хубілай будував Кайпін за образом і подобою стародавніх китайських столиць. Якщо не брати до уваги великі 'мисливські угіддя, данина монгольської традиції, планування міста відображає китайський вплив. Місто було поділено на три частини. Зовнішнє місто представляв собою квадрат, обнесений земляним валом від 12 до 18 футів у висоту. Кожна сторона мала 4500 футів в довжину, а ввійти в цю частину міста можна було через шість воріт: по двоє воріт на західній і східній сторонах, і одні ворота на південній і північній. З усіх чотирьох сторін земляні стіни охороняли сторожові вежі. Саме тут жила велика частина жителів, селівшіхся в мазанках або хижах. Чисельність населення оцінюється приблизно в 200000 чоловік. Втім, видається неймовірним, щоб у цій місцевості могло проживати стільки жителів, і набагато правдоподібніше виглядає цифра в 100000 чоловік, тобто рівно в два рази менше. У зовнішньому місті також знаходилося кілька буддійських храмів, розміщених у відповідності з китайською традицією. Храм Хуаянь розташовувався в північно-східній частині міста, а храм Цяньюань - в північно-західній. Древня китайська ворожильна книга. І Цзин вимагала розміщувати різні будівлі в суворо визначених місцях, і розташування обох храмів вписувалося в цю модель. Це також говорить про китайський вплив. Ймовірно, були й інші буддійські храми, як і даоські святилища, і мусульманські мечеті, але їх точне місце розташування не відомо.
Друга частина Кайпіна представляла собою Внутрішній Місто, в якому знаходилися резиденції Хубілая і членів його свити. Подібно Зовнішньому Місту, в основу його планування було покладено квадрат, хоча в дійсності боку його були нерівні. Зі сходу на захід його довжина становила 1836 футів, а з півночі на південь - 2016 футів. Весь Внутрішній Місто було обнесено цегляною стіною від 10 до 16 футів у висоту, а з кожного боку було споруджено по чотири сторожових вежі. Англійський мандрівник С.У. Бушелл, що відвідав це місце в 1872 р., і японські археологи, які проводили тут розкопки в 1930-х рр.., Знайшли тільки високу земляну платформу біля північної стіни. Дослідникам не вдалося більше ідентифікувати жодного будинку, а "в траві залишилися тільки камені, що використовувалися для укріплення грунту перед зведенням будівель, тепер єдині свідки слави минулих століть". | 29] На цьому земляний платформі височів Імператорський палац, по-китайськи називався Дааньге, мав близько 500 футів в довжину з заходу на схід і 50 футів з півночі на південь. Платформа, укріплена з різних сторін дерев'яними балками, була необхідна, тому що будинок споруджували на болотистому місці. Під платформою "у підземних резервуарах накопичувалася вода, яка з часом виступала на поверхню на луках в деякому віддаленні від палацу, утворюючи безліч струмків", надавали особливу мальовничість ландшафту. Швидше за все, саме на цій платформі стояв чудовий мармуровий палац, так вразив уяву Марко Поло, який побачив його в місті "Кіанду". "У палаці, - писав він, - всі зали, приміщення та переходи покриті позолотою і прекрасними картинами, що зображують звірів, птахів, дерева, квіти і багато іншого і намальованими з таким мистецтвом, що на них не можна дивитися без захоплення і здивування".
Головною особливістю, в якій Кайпін відхилявся від типової планування китайської столиці, були мисливські угіддя, третя частина міста, хоча деякі китайські династії і розбивали невеликі парки для полювання. У цих угіддях, розташованих на захід і на північ від Зовнішнього Міста, були і луки, і ліси, і річки. Парк був також оточений земляний стіною і ровом, а ввійти до нього можна було через чотири пари воріт з різних боків. Від цього прекрасного штучного парку до наших днів не збереглося практично нічого. Ліси, річки і будівлі - все зникло. Ми маємо в своєму розпорядженні яскравим описом чудових луків і зведених тут будівель тільки завдяки Марко Поло. За його словами, ландшафт був поцяткований струмками і фонтанами. Для розваги Хубілая тут містилися різні види приручених тварин, головним чином олені. Ще однією мисливської забавою, якій він віддавався на цих теренах, була соколине полювання. У центрі парку стояв палац з бамбука. Бамбукові стовпи були вкриті лаком і позолотою, а стеля прикрашали картини зі звірами і птахами. Кожна тростина "була прибита цвяхами для захисту від вітру, і вони так добре вміють скріплювати і з'єднувати ці тростини, що вони захищають будинок від дощу, а вода стікає вниз по стінах". У парку паслися особливі породи білих кобил і корів, чиє молоко "не сміє пити ніхто в світі, крім великого хана і його нащадків". Отже, "в країні Ксанаду", як Колрідж називав Шанду, дійсно "благословенний Палац побудував Кубла Хан". Обидва вони вказували на те, що Хубілай, проявивши ворожість, тим самим просто підтвердить наклепи, за допомогою яких його намагалися очорнити радники Мунке. На їхню думку, набагато розумніше було б згладити враження, вироблене при дворі Мунке звинуваченнями проти Хубілая. Наслідуючи цієї поради, Хубілай відправив до Мунке захищати свої інтереси китайця Чена Тань і монгола Кеке. Число даоських сект, яких, по одному свідченням, налічувалося 81, неухильно збільшувалося і включало в свої ряди як аскетичний орден Цюаньчжень, так і більш світську секту Чжен'і, яка заохочувала передбачення долі, астрологію та магію. Деякі з них не криючись прагнули до мирських благ і політичної влади, тим самим вступаючи на шлях, який неминуче повинен був привести до зіткнення з буддистами. Мабуть, при монголів даоси були більш схильні до бунтів, ніж буддисти, але це враження може бути оманливим, оскільки воно грунтується на тенденційному висвітленні буддійських джерел, на які ми змушені спиратися.
Спори і ворожість загострилися зі вступом на арену нового учасника - тибетського буддизму. При Мунке у Північному Китаї стало з'являтися все більше тибетських буддистів. У 1252 р. монгольські війська за наказом великого хана вторглися до Тибету і в кінцевому підсумку підкорили цю країну. Тибетські лами здавна брали активну участь у політичному житті, вдаючись до захисту і допомоги влади у спорах з представниками місцевої традиційної релігії бон. Одержав верх над шаманами, лами часто брали в свої руки світське управління в межах своєї юрисдикції. Щоб зміцнити свою владу, вони ввели в свій ізвод буддизму деякі елементи бона, в тому числі і магію. Хоча ідеологія тантричного буддизму, який сповідували лами, була складна для непідготовлених, простий народ залучали містичні, магічні і астрологічні аспекти. Уява монголів лами особливо сті, так як монголи взагалі віддавали перевагу релігій, здатним принести відчутну користь або які мають особливі надприродними силами. Досвід тибетських лам, які набили руку в політичних справах і добре усвідомлювали роль політики у релігійних суперечках, дуже знадобився їх союзникам - китайським буддистам.
Таке було положення справ "при монголів. Як буддисти, так і даоси прагнули до панування і були готові закликати на допомогу світську владу. Як буддисти, так і даоси обурювалися будь-якими милостями, наданими урядом їх супротивникам. Як буддисти, так і даоси шукали заступництва за дворі великого хана і прагнули здобути прихильність монгольської правлячої еліти. Оскільки їх світські амбіції лежали в одній площині, зіткнення було неминучим.
Даоси почали наступ, прийнявши теорію хуаху, яка була докладно розроблена Ван Фу у книзі "Хуаху цзин", написаної в IV ст. За цією теорією, даоський мудрець Дао Цзи помер не в Китаї, а в Західних Областях, під якими малася на увазі Індія. В одній зі своїх 81 реінкарнацій він з'явився людям під ім'ям Будди і проповідував буддійське вчення. Він відправився в Індію, де став перетворювати на свою віру місцеве населення. По суті, буддійські сутри відбуваються з даоських творів. З теорії хуаху випливало, що буддизм - спрощена і спотворена форма даосизму, створена Дао Цзи для залучення неосвічених західних варварів, а даосизм у всіх відносинах вище і значніше буддизму. Природно, буддисти сприйняли це як образу.
Даоси пустили в хід і друге зброю - також сфабрикована твір, відоме під назвою "Башіі хуато". На відміну від "Хуаху цзин", "Башіі хуато" складалася не з нападок на буддизм, а із зображень вісімдесят однієї реінкарнації Лао Цзи. На одній ілюстрації він зображений Буддою. Це служило ще однією вказівкою на те, що священний засновник індійської релігії грає другорядну роль по відношенню до китайського мудреця. Розгнівані подібним зневагою, буддисти незабаром знайшли спосіб помститися кривдникам.
Вони відповіли на образливі, навіть непристойні випади, які полягали в теорії хуа-ху, створенням своєї власної версії відносин між Лао Цзи і Буддою. Вони стверджували, що Будда народився в 1029 до н.е. і покинув цей світ у 950 р. до н.е. Таким чином, він досяг нірвани щонайменше за три століття до народження Лао Цзи і тому у всіх відносинах стоїть вище китайського святого. Однак деякі тексти заходили ще далі, зображуючи Лао Цзи і навіть Конфуція учнями Будди, навіть приводячи уривки з "Хуаху цзин". За словами буддистів, в цій книзі Лао Цзи сам поставив себе нижче Будди, назвавшись Махакашьяпой, главою учнів після смерті Будди і укладачем першого буддійського канону. Користуючись заступництвом монгольських ханів, вони прагнули налякати буддистів, поширюючи безліч списків "Хуаху цзин" та "Башіі хуато". Буддійські джерела, на які ми змушені спиратися при висвітленні цих подій, також містять скарги на те, що даоси псували і знищували буддійські картини і статуї, захоплювали буддійські храми і монастирі і привласнювали землі, перш обробляли ченцями-буддистами. Настільки агресивна поведінка не повинно було залишатися без відсічі, якщо буддисти хотіли відвести від себе загрозу. У буддійських творах викладається історія боротьби з даосами, включаючи бурхливі диспути, що проводилися в 1250-х рр.. і спорадично поновлювати до 1281, який був першим богом серед божками, і я шаную і віддаю повагу всім чотирьом, тобто того, хто найбільший на небі і самий справжній, і його я благаю про допомогу.
Він обійшов мовчанням, ймовірно, усвідомлено, п'ятого пророка, Лао Цзи, і засновану ним релігію, даосизм. З часу свого першого знайомства з буддизмом він. повною мірою оцінив його гідності. На нього справила велике враження особистість Хайюня, першого видатного чань-буддійського ченця, з яким звела його доля. В одній із розмов з ним Хубілай запитав: "Яка з трьох релігій найповажніша, найсправедливіша і найвища?" Хайюнь відповідав:
З усіх мудреців тільки буддійські ченці не вдаються до обману. Тому з давніх-давен буддизм завжди вважався вище інших. Тому, згідно з указами предків-імператорів, імператриця-мати проголосила, що буддійські ченці повинні стояти попереду всіх і що даос не повинен стояти перед ченцем | 541.
Подібними поясненнями Хайюнь намагався налаштувати Хубілая проти даосів. Чаньский чернець також познайомив Хубілая з Лю Бінчжуном, що став впливовим радником і що використав своє становище на благо буддистам.
Однак Хубілай все більше схилявся до тибетського буддизму. Оскільки секта Чань відрізнялася медитативної спрямованістю і квієтизмом, вона не могла запропонувати своїм послідовникам ніяких сьогохвилинних вигод, а цим знижувалася її привабливість в очах прагматичних монгольських князів. Набагато привабливіше здавалися магічні сили, якими, за їх власними запевненнями, володіли тибетські буддисти. Крім того, набили руку в політичних справах лами могли виявитися для Хубілая корисними політичними союзниками. Пожертвування, що виділялися Хубилаем тибетським ламам, і заступництво, що він їм надавав, згодом могли повернутися до нього сторицею. Ще в 1253 році Хубілай послав запрошення Сакья Пан-дитя, самому знаменитому тибетському ченця. Обидва охоче погодилися прийняти це компромісне рішення.
У цілому, Хубілай підійшов до диспуту вже з чітко вираженими буддійськими симпатіями, проявляючи особливу повагу до тибетських ламам. Так як головуючий вже тримав сторону буддистів, природно, він надавав їм всебічну підтримку. Таким чином, результат диспуту був вирішений наперед. Що б не робили даоси, вони не могли виграти в суперечці.
У 1258 році Хубілай скликав суперників на збори у своєму новому місті Кайпіне. Китайські і тибетські буддисти, яким повинні були бути чудово відомі погляди Хубілая, були повні рішучості витягти з диспуту максимальну вигоду, щоб раз і назавжди позбутися від своїх противників-даосів. Китайський настоятель Фуюй і тибетський Пагба-лама були на цих зборах двома вищими представниками буддійського духовенства. Даоська сторона, на чолі з Чжан Чжіц-зіном, який не мав належного досвіду й, очевидно, не відрізнявся ораторським мистецтвом, не могла похвалитися настільки ж значним представництвом. Інші ж виступали від даосів ще більше поступалися буддистам, не володіючи ні талантом, ні уявою.
Суперечки спалахнули навколо двох вже відомих нам даоських, текстів. Пагба-лама поставив перед своїми опонентами питання про автентичність "Хуаху цзин". Він зажадав від них доказів, що підтверджують датування і авторство твору, і змусив даосів визнати, що цей текст не згадувався ні Лао Цзи, ні істориками стародавнього Китаю. У першій загальної історії Китаю - "Ши цзи", написаної Сима Цянем в 1 ст. до н.е., не має жодного слова про "Хуаху цзин", і це замовчування ставить під великий сумнів правдоподібність запевнень даосів. Пагба-лама припустив, що обидва ці твори є пізніми підробками, тим самим завдавши потужного удару, який даоси не зуміли відбити. Текстуальних свідчень ранньої датування "Хуаху цзин" та "Башіі Хуат. У" просто не існувало. У даному випадку даоська позиція була дуже вразлива.
Хубілай брав активну участь у диспуті. Не задовольняючись роллю стороннього спостерігача, він часто ставив найважливіші питання, коментував висловлювання сперечаються і викладав свої власні погляди, не приховуючи своїх буддійських переконань. Впевнений в тому, що буддисти вже здобули ідеологічну перемогу, він, тим не менш, надав даосам останню можливість зберегти обличчя, запропонувавши їм продемонструвати свої магічні та надприродні здібності, якими вони хвалилися. Однак даоси не зуміли нічого зробити, і віра Хубілая у їх особливі сили ще більше похитнулася.
Зрештою Хубілай оголосив, що даоси поступилися в диспуті, і покарав їх вождів. Він наказав поголити 17 головних даосів і примусив їх перейти в буддизм. Всі списки текстів-підробок повинні були бути віддані спалення, а тексти і картини на стелах, стовпах і стінах - стерті і знищені. Буддійські храми, захоплені даосами, і власність, привласнена ними, повинні були бути повернуті законним власникам. Для порівняння, Венеція, один з комерційних центрів Європи, налічувала 100000 жителів. Тут мали бути випробувані на міцність методи "облогової війни, перевірені монголами під час походів на Північний Китай. Для облоги цих міст була необхідна важка артилерія, так як облягати не могли обійтися без катапульт, здатних метати великі камені. Кіннота, яка становила головну силу монголів , не могла успішно діяти в Південному Китаї як через особливості місцевості, так і з-за наявності великих міст. Успіх підприємства залежав від піхоти і облог. Китайські оцінки в цілому більш помірні.
Перед кожною із чотирьох армій були поставлені особливі завдання. Армія під особистим командуванням Мунке повинна була рушити на південь з табору на північному сході, зайняти південно-західну провінцію Сичуань і потім йти на схід. Війська Хубілая отримали вказівку відправитися на південь з недавно відбудованого Кайпіна. вийти в центральну частину Китаю і переправитися через Янцзи у Ечжоу, де вони повинні були розбити армію Сун. Там вони повинні були з'єднатися з загонами Урянхадая, третьої армією, якій було наказано слідувати на північний схід з Юньнані. Четверта армія під керівництвом онука одного з братів Чингіз-хана повинна була виступити з табору Мунке в Люпаньшане і йти на схід до Сян'я-ну, який перебував північно-східні Ечжоу. Врешті-решт їй також слід було з'єднатися з арміями Хубілая і Урянхадая. | 72] Очевидно, задум полягав в тому. щоб відсікти східні та західні частини Південної Сун. Зосередивши свої сили на підкоренні південно-західного та центрального Китаю, монголи розраховували послабити центр сунской держави, що знаходився на сході. За їхніми планами, швидка перемога на заході могла змусити Сун капітулювати і знизити можливі втрати. Армія Мунке зіткнулася з серйозними труднощами. Вона рухалася по самому складному і найменш розвіданому маршрутом. На південно-заході стояла задушлива спека, а горбиста місцевість надавала всілякі вигоди обороняється, які користувалися цим, щоб затримати просування Мунке. Кіннота, головна сила монголів, не могла принести їм особливої користі н таких умовах. Навпаки, військові дії в основному складалися в облог міст і укріплених пунктів. Хоча монголи вже встигли набратися досвіду в облоговому війні, цей аспект військової справи не був їх сильною стороною. Крім того, обороняються надавали, мабуть, більш серйозний опір, ніж очікували монголи. Мунке змушений був затриматися на південно-заході набагато довше, ніж йому хотілося би.173]
Тим не менше, початок кампанії було успішним. До березня 1258 його війська захопили місто Ченду, одну з найважливіших фортець в Сичуані. Наступною метою завойовників стала область навколо Чунцина, де головною перешкодою було місто Хечжоу. Ван Цзянь, сунский полководець, вирішив обороняти місто і відбити напад монголів. Він здавався зовсім не залякуванням, чисельністю нападників і не побажав здатися. Внаслідок цього війська Мунке просувалися вкрай повільно. | 74 | У березні 1259 р., через рік після взяття Ченду. Мунке влаштував для своїх головних воєначальників бенкет, щоб обговорити стратегію подальших дій. Добре поївши і випивши, вони приступили до наради. І знову один з найбільш довірених радників Мунке висловив сумніви в успішності кампанії, що проводиться в країні, місцевість і клімат якої так сильно відрізняються від областей, захоплених монголами раніше. Він також знову вказав на небезпеку хвороб і страшну спеку. Однак Мунке відмів ці заперечення і рішуче наполіг на здійсненні раніше намічених планів у що б то не стало захопити Хечжоу. Проте його задумам не судилося збутися.
Мунке провів в області Хечжоу п'ять місяців. Його війська з кінця березня до початку травня кілька разів намагалися взяти місто приступом, але так і не могли досягти успіху. За відомостями джерел, обидві протиборчі сторони зазнали важких втрат. Однак Мунке це не збентежило. Вони наполягав на продовженні військових дій, але травневі та червневі зливи перешкодили його армії виконати поставлену задачу. | 75 | На протязі сезону дощів війна завмерла. Як тільки дощі закінчилися, монголи пішли на приступ, але натрапили на запеклий опір військ Ван Цзяня. Під час однієї з останніх спроб взяти місто штурмом якийсь Ван Дечень повів свій загін на міські стіни по приставних драбинах. Піднявшись нагору, він побачив Ван Цзяня і спробував захопити його в полон. У відповідь Ван Цзянь наказав метати в нападників камені, один з яких убив Ван Дечень. | 76 |
11 серпня, через кілька днів після цього кровопролитного, але безуспішного нападу, в горбистій місцевості біля Дяоюйшаня помер Мунке. Згідно з деякими джерелами, він помер від рани, яку отримав під час облоги Хечжоу. Сунский воєначальник Люй Веньде прибув з Чунцина і, як не дивно, зумів уникнути зіткнення з монгольськими військами і провести свій загін у Ечжоу. | 86] Цей прорив облоги говорить про те, що монголи не контролювали всю округу. Однак Хубілай прагнув будь-що-будь захопити Ечжоу, так як це досягнення підвищило б його престиж серед монголів, і не хотів розмінюватися на компроміси. Цзя Сидао, який бажав за всяку ціну зберегти цілісність території Південної Сун, послав для переговорів з Хубилаем полководця Сун Цзина. Цзя звернувся до умов угоди, прийнятого 1005 р. кидання, плем'ям з Маньчжурії, що загрожував знищити династію Північної Сун. За договором, укладеним у Шаньюане, Кидані погодилися не вторгатися на китайську територію в обмін на щорічну данину, виплачувану шовком і сріблом. [87] Тепер Цзя Сидао сподівався укласти з монголами подібне угоду і доручив Сун Цзінь запропонувати Хубілай щорічну данину, виплачувану сріблом і тканинами, в обмін на обіцянку не переходити Янцзи, яка визнавалася б непорушною кордоном, але Хубілай відкинув ці умови. Чжао Бі, радник-конфуціанець, який виступав від імені Хубілая на переговорах з Сун Цзінь, насмішкувато запитав посланця: "Тепер, коли ми вже на іншому березі Янцзи, який сенс в цих словах?" Монголи вже захопили силою ті території, які сунский імператор милостиво погоджувався їм дарувати. Навіщо ж укладати мир і припиняти війну напередодні перемоги? Хубілай не потребував компроміси: час грало на руку йому, а військові дії розгорталися сприятливо для монголів.
У цій важкій ситуації імперію Сун врятував криза, викликана суперечкою про престолонаслідування. За кілька місяців, що минули з смерті Мунке, розгорілася боротьба за''престол великого хана, і Ариг-Бука заручився значною підтримкою. На його бік встали одна з дружин Мунке, а також сини Мунке Асутай і Урунгташ. Допомога Ариг-Буке серед інших обіцяли також онук Угедея Дурчі, онук Чагатая Алгуем і онук Джучі Хурум-ші. Крім того, у Ариг-Буки були впливові союзники і не з числа Чингізидів, наприклад, Болган, наймогутніша людина в монгольській адміністрації при Мунке. При такій розстановці сил Ариг-Бука зробив перший хід, призначивши Аландара командувачем своєю армією і наказавши йому зібрати війська на північ від Гобі, в той час як Дурчі повинен був набрати армію на південь від цієї пустелі. В кінці листопада Дурчі попрямував в Янь, область у сучасного Пекіна, яку він розраховував захопити., Але прагнув зберегти це в таємниці. Коли Хубілай запитав посланців Ариг-Буки про темні чутки, що ходять з приводу цих приготувань, ті відповідали: "Ми - слуги, нічого не знаємо, очевидно | це] брехня". Переслідуючи відступаючий мамлюкський загін, вони раптово помітили, що з усіх боків оточені мамлюкамі. До кінця дня монгольська армія була знищена, а Кіт-Бука захоплений у полон і страчений. | 9 | Наступ монголів нарешті було зупинено.
Отримавши звістку про поразку при Айн-Джалуті, Хулагу спішно рушив назад, щоб помститися мусульманам, але виявився втягнутий в зіткнення із Золотою Ордою. Він зустрів серйозного супротивника в особі Бер-ке, правителя захопленої монголами Росії, який під враженням від перемоги мамлюків над військами ільхана оголосив війну Хулагу.
Між тим, оскільки руки Хулагу були пов'язані війною з золотоординцями, Хубілай залишився з ворогами один на один. Будучи змушений покладатися лише на власні сили, він перш за все подбав про те, щоб виправдати свої домагання на престол і очорнити свого молодшого брата, зобразивши його неправомочним узурпатором. Безсумнівно, під впливом своїх китайських радників, він виклав своє бачення подій в істинно китайському дусі. Через місяць після сходження на престол він випустив маніфест, у якому прагнув представити себе в ролі спадкоємця древніх китайських імператорів. Він визнавав, що, незважаючи на, військову міць монголів, в мистецтві управління вони не настільки досягли успіху. Для об'єднання китайського народу і запобігання безчинств, які несе армія Ариг-Буки, необхідний мудрий правитель. Цю функцію бере на себе Хубілай, відзначаючи, що він завжди виступав захисником чесноти і справедливості і не раз допомагав простому народу. Він обіцяв знизити податки і полегшити тягар, що лежить на плечах китайців. Він підкреслював, що найпершим його завданням буде нагодувати голодних, але також наголошував на тому, що він буде правити у відповідності з традиціями, встановленими його попередниками, тим самим явно звертаючись до сердець своїх китайських підданих. Маніфест завершувався закликом до всіх воїнам та киянам, як в його володіннях, так. і за їх межами, діяти в інтересах імперії. Це звернення практично нічим не відрізнялося від звичних відозв китайських імператорів.
Він закликав своїх китайських підданих допомогти йому об'єднати Китай, але цей заклик був витриманий у зовсім китайському ключі. Через кілька днів після обнародування маніфесту він прийняв китайський девіз правління Чжунтун, подібно типовому китайському імператору. Крім того, він створив урядові установи, або нагадували, або повторювали традиційні китайські інститути. Чжуншу шен і Сюаньвей си, які в кількості десяти штук були засновані в його володіннях, лише трохи відрізнялися від структур, що існували в Китаї при династії Сун і раніше. Як би там не було, Хубілай відреагував досить мляво. Його армії були задіяні у війні з Ариг-букою, і тому він не мав можливості спорядити каральний похід проти Сун. Навпаки, 21 травня 1260 він направив до імператорського двору посольство на чолі з Хао Цзінь, одним зі своїх радників-конфуціанців, з яким поїхали Хе Юань і Лю Женьцзе, щоб залагодити конфлікт дипломатичним шляхом. Відповідь Цзя Сидао був передбачуваний, хоча і нерозсудливість: він затримав Хао Цзина і всіх інших послів. Однак це наочне свідчення ворожості з боку Сун могло тільки пробудити в Хубілай прагнення помститися кривдникам. Так, зрештою, і сталося. Однак у даний момент увагу Хубілая була прикута до війни з Ариг-букою.
Стратегія Хубілая полягала в тому, щоб не дати Ариг-Буке скористатися ресурсами землеробських володінь. Спираючись на базу в Китаї, а Ариг-Бука повинен був забезпечити постачання продовольства для своєї армії, а Хубілай прагнув відрізати його від центрів постачання. Одним з таких центрів була країна уйгурів з головним містом Бешбаликом. Монгольський правитель Бешбалика, син Угедея і двоюрідний брат Хубілая Хадано підтримував Хубілая. До 1262 Хадано взяв верх над прихильниками Ариг-Буки. Крім того, він захищав від вторгнень військ Ариг-Буки територію стародавнього Тангутского царства у північно-західному Китаї. Його загони захопили Ганьсу, тим самим перегородивши Ариг-Буке доступ до ресурсів цієї області.
Армія самого Хубілая стала табором в Янові, третьому можливий центр постачання Каракорумський монголів. Ариг-Бука зберіг під своєю владою лише одну область - долину Єнісею на північний захід від Каракоруму. | 17 | Дослідження радянських вчених показують, що у верхів'ях Єнісею землероби вирощували пшеницю, просо і ячмінь, а ремісники виробляли для монголів побутові вироби, зброю і сільськогосподарські знаряддя. Саме ця область поставляла Ариг-Буке необхідні припаси.
Однак ця єдина база в верхів'ях Єнісею виявилася досить ненадійним постачальником припасів для армії, яка протистоїть військам, які мали у своєму розпорядженні ресурси Північного Китаю та Середньої Азії. Тим не менш, з осені 1260 Ариг-Бука міг розраховувати тільки на неї. Хубілай повів військо на Каракорум, і Ариг-Бука спішно відступив до Вусу, припливу Єнісею. рису. .
Тим не менш, блискучий успіх, яким увінчався похід Ариг-Буки, виявився пірровою перемогою. Алмалик, місце його нової ставки, розташовувався в степах, і йому як і раніше не вистачало необхідних припасів для ведення війни на виснаження, яку нав'язав йому Хубілай. Він так і не придбав надійних джерел поставок зерна і зброї, а війська Алгуем блокували підходи до південних, більш родючим областям Синцзяна. Схоже, Ариг-Бука опинився у ще більш важкому становищі, ніж раніше. Своїми діями, якщо судити з упередженого викладу Рашид аддіна, він тільки збільшував ці труднощі. Він вкрай жорстоко поводився з полоненими, захопленими на війні з Алгуем, зраджуючи їх тортурам і стративши багатьох, навіть тих, хто не піднімав проти нього зброї. Така нічим невиправдана жорстокість відвертав від нього прихильників, спонукаючи їх дезертирувати. Дезертирство значно посилилося під час особливо суворої зими 1263 Воїни Ариг-Буки і мирне населення страждали від голоду, загинуло багато людей і коней. До весни його покинули навіть деякі найпалкіші прихильники. Один із синів Хулагу, Джумухур, пославшись на хворобу, виїхав до середньоазіатський місто Самарканд. Син Мунке Урунгташ зажадав у Ариг-Буки яшмові друк свого батька. Коли посланці Ариг-Буки привезли йому печатку, він забрав її і перекинувся до Хубілай. Алгуем, обізнане про труднощі, з якими зіткнувся Ариг-Бука, перегрупував свої війська і приготувався вигнати свого колишнього союзника і нинішнього ворога з басейну річки Або.
До 1264 Ариг-Бука опинився в безвихідній ситуації. Через дезертирства своїх прихильників він не міг продовжувати боротьбу з Алгуем, а відступати можна було тільки у володіння Хубілая, який, безсумнівно, скористається нагодою помститися супернику. Замість цього Ариг-Бука вирішив здатися. Він приїхав до Кайпін і постав перед Хубилаем. Після деякої затримки, викликаної незручністю, брати обнялися і примирилися. Рашид аддін і тут не забув вколоти Ариг-Буку. Він розповідає, що Хубілай втер сльози з обличчя брата і м'яко запитав його: "Дорогий брате, хто був правий у цій суперечці і розподі - ми чи ви?" Ариг-Бука зі злістю відповів: "Тоді - ми, а тепер - ви". Цим коротким діалогом Рашид ад-дін показує невдячність Ариг-Буки і відсутність у нього братніх почуттів, які тільки що так яскраво проявив Хубілай. Однак, враховуючи упередженість перського історика по відношенню до Ариг-Буке, швидше за все, ця розмова - лише плід авторської уяви. У будь-якому випадку, Хубілай спочатку не став піддавати брата не покарають. Однак така поблажливість відштовхнула багатьох його прихильників, які вважали, що Ариг-Бука і його прихильники не повинні залишитися безкарними. Деякі відкрито висловили своє невдоволення, але особливе враження на Хубілая виробили заперечення Хулагу. Тоді Хубілай, згідно Рашид ад-дину, спробував вгамувати невдоволених монголів, наказавши Ариг-Буку "не показуватися на його очі цілий рік". Очевидно, монголи визнали це покарання дуже м'яким; вони вимагали чистки в лавах зрадників, які підтримали Ариг-Буку. Допитавши Ариг-Буку і з'ясувавши, хто спонукав його оскаржити права старшого брата, Хубілай оголосив одним з головних натхненників змови Болгов, найвпливовішого сановника при Мунке, і стратив його. Та ж доля чекала ще дев'ятьох найважливіших поплічників Ариг-Буки.
Тепер прийшов час судити самого Ариг-Буку. Однак Хубілай не захотів брати на себе відповідальність за одноосібне рішення долі свого брата і скликав курілтай для суду над Ариг-букою і, що не менш важливо, для підтвердження власного обрання на трон великого хана. Щоб скликати монгольських правителів на курілтай, були відправлені гінці в головні улуси в Персії, Росії та Середньої Азії. Вони привезли невтішні відповіді: всі три хана наші вибачення, що виправдовують затримку з явкою на судилище. Берке, правитель монгольських володінь у Росії, і Хулагу, хан Персії, вели міжусобну війну і не могли залишити свої уділи. Хан Чагатайська улусу Алгуем сам ще не був затверджений на престолі, і тому не міг виступати суддею у справі Ариг-Буки. Втім, всі три хана незабаром померли. Хулагу помер в 1265 р., через короткий час після прибуття до нього гінців Хубілая, а Берке і Алгуем пережили його всього лише на рік. Таким чином, доля Ариг-Буки опинилася в руках одного Хубілая.
Однак Ариг-Бука важко захворів і помер на початку 1266, позбавивши Хубілая від труднощів, пов'язаних з необхідністю влаштовувати суд над рідним братом. Його смерть стала популярною і вже одним цим викликала підозри. Несподівана хвороба та її швидка течія також наводили на роздуми. Ариг-Бука був міцним чоловіком, що не досягли ще й 50 років, і, мабуть, не страждав ніякими серйозними захворюваннями. Деякі вчені висловлюють сумніви в тому, що він помер природною смертю, а деякі впевнені в тому, що він був отруєний. Звичайно, сама його присутність служило постійним нагадуванням сумнівності обрання Хубілая великим ханом, і усунення колишнього супротивника могло сприяти зміцненню стабільності у володіннях його старшого брата. Однак всі ці міркування про причини смерті Ариг-Буки є лише домислами. Наявні в нашому розпорядженні джерела не дозволяють розв'язати цю загадку. | 35 |
Навіть одержав верх над Ариг-букою, Хубілай не убезпечився від погроз з боку інших претендентів. Його права на престол не представлялися незаперечними. На курілтае, котра обрала Хубілая, відсутні багато найважливіших монгольські князі. Його обрання відбулося в Кайпіне, а не в Монголії, як було потрібно освяченою часом традицією. Коли він зробив спробу скликати другий курілтай, три головних монгольських хана ухилилися, пославшись на проблеми, які виникли у їх власних володіннях. Тим не менш, вони як і раніше визнавали верховенство Хубілая, а при обранні нового хана в кожному улусі питали його схвалення. І все ж він так і не зміг позбутися від аури іллегітімності, що лежала на його правлінні. Справді, деякі його пізніші кроки у внутрішній і зовнішньої політики, ймовірно, були продиктовані бажанням завоювати одностайну підтримку, якої йому так довго не вистачало.
Повстання спалахнуло в провінції Шаньдун, в якій округом Іду керував вождь повсталих Лі Тань. Після цього підвищення Лі повідомив Хубілай, що, за словами захоплених ним сунских бранців, головні сановники Південного Китаю Цзя Сидао і Люй Веньде спорядили 2000 човнів і армію в 75000 осіб для нападу на Ляньчжоу. Він пояснив, що для відбиття атаки потрібно полагодити стіни і підготувати місто. Хубілай виділив йому 300 злитків срібла, щоб покрити вартість цих оборонних заходів. Крім того, Лі попросив дозволу переправитися через річку Хуайхе, щоб робити набіги на володіння Сун. Однак, хоча Хубілай високо цінував завзяття Лі, він не дозволив йому перейти до наступальних дій, можливо, побоюючись надмірного посилення свого китайського підданого.
Тепер, забезпечивши безпеку сина і, ймовірно, отримавши запевнення у підтримці з боку Сун, Лі міг дозволити собі порвати стосунки з Хубилаем і монголамі.22 лютого 1262 він підняв заколот проти тих, кого раніше визнавав своїми верховними правителями. Він "розікрав" склади в Іду, "винищив" монгольських воїнів в окрузі і передав Ляньчжоу і Хайчжоу імперії Сун. Його війська "спустошили" міста поблизу Іду, а через місяць "розграбували" місто Цзінань.
Хоча Хубілай був поглинений боротьбою з Ариг-букою, він швидко оцінив розміри небезпеки, що йде від Лі, і прийняв усі необхідні заходи для її усунення. Він послав проти Лі в Шаньдун своїх найбільш довірених полководців. Разом з ними вирушив Чжао Бі, один із його наближених радників. Хубілай намагався придушити китайське повстання, перш ніж анти-монгольські настрої перекинуться на решту населення Північного Китаю. Його війська зміцнили оборону міст, які могли піддатися нападу армії Лі, і стали в них гарнізонами. Покінчивши з оборонними заходами, Хубілай наказав Ши Тяньцзе і Ши Чу перейти в наступ. У кінці березня або початку квітня супротивники зійшлися в бою неподалік від Цзінань. Армія Лі була розбита, втративши 4000 чоловік убитими. Лі відступив в Цзинань з рештою військами. Його армія була змушена оборонятися, а наступали монголо-китайські об'єднані сили не послаблювали тиску.
До середини квітня Лі почали залишати його головні прихильники. Вони перекинулися до монголів, заявляючи, що Лі примусив їх приєднатися до повстання. Прагнучи спонукати до дезертирства інших прихильників заколотника, Хубілай пробачив перший перебіжчиків. Він також попередив своїх воєначальників, щоб вони не допускали утиски місцевих жителів у цих областях і не завдавали непотрібної шкоди, сподіваючись таким чином переманити на свій бік більше бунтівників. Цей план спрацював, і ряди повсталих все більше танули. Одночасно Ши Тяньцзе осадив Цзинань, головне місто Лі Таня. Відрізані від припасів і складів зброї, війська Лі стали покидати місто обложене і здаватися на милість противника. До початку серпня Лі Тань зрозумів, що програв. Він вирушив до прилеглого озера Дамін і спробував втопитися, але монголи врятували невдачливого самогубця, щоб дати його належною страти. Вони кинули його в мішок і розтоптали кіньми. За монгольським звичаєм, не слід було проливати крові ворожого вождя. Загибель під копитами коней була улюбленим способом стратити чужоземних правителів.
Страта чекала також Ван Веньтуна. Хубілай прийняв цього талановитого китайця в коло своїх радників-конфуціанців ще дб сходження на престол. Він кілька разів відправляв до Лі Таню свого сина, сповіщаючи заколотника про пересування і діях Хубілая. Суд також виявив у Вана компрометуючі листи від Лі Таня. Ван був знятий з посади, і Хубілай скликав своїх наближених радників-конфуціанців, включаючи Яо Шу і Доу Мо, щоб дізнатися їхню думку про те, якого покарання заслуговує Ван. Радники вирішили, що. Ван повинен бути страчений, а один особливо завзятий радник запропонував розрубати його на частини. При їх одностайної підтримки Хубілай наказав стратити Ван Веньтуна і його сина, який служив посередником між батьком і Лі Танем. "Зрада" Вана була широко оприлюднена, а його зрадницькі дії в усіх подробицях доведені до відома китайців. Він засуджувався не тільки за віроломство по відношенню до монгольських володарів, але і за зраду інтересів свого народу. Звичайно, не випадково Хубілай просив ради щодо належного покарання у своїх китайських сановників. Хубілай хотів показати, що Ван зрадив не тільки хана, але і китайців, і знайшов найкращий спосіб продемонструвати це, переклавши відповідальність за його засудження на плечі його співвітчизників.
Незважаючи на одностайне схвалення з боку радників-конфуціанців, ці події не згладилися з пам'яті Хубілая, що став все більш насторожено ставитися до своїх китайським підданим. Повстання в області, яка грала ключову роль у китайській економіці, було очолено високопоставленим китайцем за таємної підтримки одного з найбільш довірених і цінують Хубилаем сановників. З цього часу він перестав беззастережно довіряти управління Китаєм китайським радникам. Побоюючись потрапити в залежність від китайців і тим самим послабити свою владу, він вдався до послуг іноземних радників. Ще до обрання * великим ханом він остерігався покладатися в державних справах виключно на китайських чиновників. Однак заколот Лі Таня підштовхнув його до більш рішучих дій. Тепер Хубілай зрозумів, що йому потрібно залучити на службу чужоземних фахівців, щоб зменшити вплив китайців у своєму оточенні і знизити небезпеку нових повстань. Крім того, до числа головних ворогів Хубілая входила імперія Південна Сун. Чи міг він розраховувати на вірність своїх китайських наближених у боротьбі з їх же співвітчизниками? Хубілай не був у цьому впевнений. З іншого боку, залучення до справ управління іноземців також таїло в собі загрозу, так як могло викликати ще більше невдоволення серед китайців. Положення Хубілая завжди було досить двозначним, але заколот Лі Тан, тим не менш, з'явився переломним моментом.
У фізичному плані він був готовий до необхідних політичних рішень. На китайському портреті, написаному приблизно в цей період, зображений міцний рішуча людина, одягнений в - простий одяг з білої тканини, не прикрашеної ні, шовком, ні хутрами. На ньому звичайна чорно-біла шапка, вуса і борода підстрижені та доглянуті. Але, що найважливіше, у цій картині можна судити, що на той час Хубілай ще не віддався плотських задоволень. Хоча, звичайно, його не можна назвати худим, але він не був і гладким, як до кінця свого царювання. | 48] Ймовірно, він ще не був схильний до обжерливості і пияцтва, яким віддавався згодом настільки безоглядно. Здоровий і міцний чоловік, зображений на цьому портреті, разюче відрізняється від того, який постає перед нами на картині 1280 Через два десятиліття після сходження на китайський імператорський трон Хубілай жахливо розтовстів. Він також почав втрачати контроль над державними справами, тоді як на початку правління він брав найактивнішу участь в управлінні і знаходився в хорошій фізичній формі, щоб взяти на себе таку важливу задачу, як створення адміністративної системи в Китаї, що став головною коштовністю в його короні.
Подібними поясненнями Хайюнь намагався налаштувати Хубілая проти даосів. Чаньский чернець також познайомив Хубілая з Лю Бінчжуном, що став впливовим радником і що використав своє становище на благо буддистам.
Однак Хубілай все більше схилявся до тибетського буддизму. Оскільки секта Чань відрізнялася медитативної спрямованістю і квієтизмом, вона не могла запропонувати своїм послідовникам ніяких сьогохвилинних вигод, а цим знижувалася її привабливість в очах прагматичних монгольських князів. Набагато привабливіше здавалися магічні сили, якими, за їх власними запевненнями, володіли тибетські буддисти. Крім того, набили руку в політичних справах лами могли виявитися для Хубілая корисними політичними союзниками. Пожертвування, що виділялися Хубилаем тибетським ламам, і заступництво, що він їм надавав, згодом могли повернутися до нього сторицею. Ще в 1253 році Хубілай послав запрошення Сакья Пан-дитя, самому знаменитому тибетському ченця. Обидва охоче погодилися прийняти це компромісне рішення.
У цілому, Хубілай підійшов до диспуту вже з чітко вираженими буддійськими симпатіями, проявляючи особливу повагу до тибетських ламам. Так як головуючий вже тримав сторону буддистів, природно, він надавав їм всебічну підтримку. Таким чином, результат диспуту був вирішений наперед. Що б не робили даоси, вони не могли виграти в суперечці.
У 1258 році Хубілай скликав суперників на збори у своєму новому місті Кайпіне. Китайські і тибетські буддисти, яким повинні були бути чудово відомі погляди Хубілая, були повні рішучості витягти з диспуту максимальну вигоду, щоб раз і назавжди позбутися від своїх противників-даосів. Китайський настоятель Фуюй і тибетський Пагба-лама були на цих зборах двома вищими представниками буддійського духовенства. Даоська сторона, на чолі з Чжан Чжіц-зіном, який не мав належного досвіду й, очевидно, не відрізнявся ораторським мистецтвом, не могла похвалитися настільки ж значним представництвом. Інші ж виступали від даосів ще більше поступалися буддистам, не володіючи ні талантом, ні уявою.
Суперечки спалахнули навколо двох вже відомих нам даоських, текстів. Пагба-лама поставив перед своїми опонентами питання про автентичність "Хуаху цзин". Він зажадав від них доказів, що підтверджують датування і авторство твору, і змусив даосів визнати, що цей текст не згадувався ні Лао Цзи, ні істориками стародавнього Китаю. У першій загальної історії Китаю - "Ши цзи", написаної Сима Цянем в 1 ст. до н.е., не має жодного слова про "Хуаху цзин", і це замовчування ставить під великий сумнів правдоподібність запевнень даосів. Пагба-лама припустив, що обидва ці твори є пізніми підробками, тим самим завдавши потужного удару, який даоси не зуміли відбити. Текстуальних свідчень ранньої датування "Хуаху цзин" та "Башіі Хуат. У" просто не існувало. У даному випадку даоська позиція була дуже вразлива.
Хубілай брав активну участь у диспуті. Не задовольняючись роллю стороннього спостерігача, він часто ставив найважливіші питання, коментував висловлювання сперечаються і викладав свої власні погляди, не приховуючи своїх буддійських переконань. Впевнений в тому, що буддисти вже здобули ідеологічну перемогу, він, тим не менш, надав даосам останню можливість зберегти обличчя, запропонувавши їм продемонструвати свої магічні та надприродні здібності, якими вони хвалилися. Однак даоси не зуміли нічого зробити, і віра Хубілая у їх особливі сили ще більше похитнулася.
Зрештою Хубілай оголосив, що даоси поступилися в диспуті, і покарав їх вождів. Він наказав поголити 17 головних даосів і примусив їх перейти в буддизм. Всі списки текстів-підробок повинні були бути віддані спалення, а тексти і картини на стелах, стовпах і стінах - стерті і знищені. Буддійські храми, захоплені даосами, і власність, привласнена ними, повинні були бути повернуті законним власникам. Для порівняння, Венеція, один з комерційних центрів Європи, налічувала 100000 жителів. Тут мали бути випробувані на міцність методи "облогової війни, перевірені монголами під час походів на Північний Китай. Для облоги цих міст була необхідна важка артилерія, так як облягати не могли обійтися без катапульт, здатних метати великі камені. Кіннота, яка становила головну силу монголів , не могла успішно діяти в Південному Китаї як через особливості місцевості, так і з-за наявності великих міст. Успіх підприємства залежав від піхоти і облог. Китайські оцінки в цілому більш помірні.
Перед кожною із чотирьох армій були поставлені особливі завдання. Армія під особистим командуванням Мунке повинна була рушити на південь з табору на північному сході, зайняти південно-західну провінцію Сичуань і потім йти на схід. Війська Хубілая отримали вказівку відправитися на південь з недавно відбудованого Кайпіна. вийти в центральну частину Китаю і переправитися через Янцзи у Ечжоу, де вони повинні були розбити армію Сун. Там вони повинні були з'єднатися з загонами Урянхадая, третьої армією, якій було наказано слідувати на північний схід з Юньнані. Четверта армія під керівництвом онука одного з братів Чингіз-хана повинна була виступити з табору Мунке в Люпаньшане і йти на схід до Сян'я-ну, який перебував північно-східні Ечжоу. Врешті-решт їй також слід було з'єднатися з арміями Хубілая і Урянхадая. | 72] Очевидно, задум полягав в тому. щоб відсікти східні та західні частини Південної Сун. Зосередивши свої сили на підкоренні південно-західного та центрального Китаю, монголи розраховували послабити центр сунской держави, що знаходився на сході. За їхніми планами, швидка перемога на заході могла змусити Сун капітулювати і знизити можливі втрати. Армія Мунке зіткнулася з серйозними труднощами. Вона рухалася по самому складному і найменш розвіданому маршрутом. На південно-заході стояла задушлива спека, а горбиста місцевість надавала всілякі вигоди обороняється, які користувалися цим, щоб затримати просування Мунке. Кіннота, головна сила монголів, не могла принести їм особливої користі н таких умовах. Навпаки, військові дії в основному складалися в облог міст і укріплених пунктів. Хоча монголи вже встигли набратися досвіду в облоговому війні, цей аспект військової справи не був їх сильною стороною. Крім того, обороняються надавали, мабуть, більш серйозний опір, ніж очікували монголи. Мунке змушений був затриматися на південно-заході набагато довше, ніж йому хотілося би.173]
Тим не менше, початок кампанії було успішним. До березня 1258 його війська захопили місто Ченду, одну з найважливіших фортець в Сичуані. Наступною метою завойовників стала область навколо Чунцина, де головною перешкодою було місто Хечжоу. Ван Цзянь, сунский полководець, вирішив обороняти місто і відбити напад монголів. Він здавався зовсім не залякуванням, чисельністю нападників і не побажав здатися. Внаслідок цього війська Мунке просувалися вкрай повільно. | 74 | У березні 1259 р., через рік після взяття Ченду. Мунке влаштував для своїх головних воєначальників бенкет, щоб обговорити стратегію подальших дій. Добре поївши і випивши, вони приступили до наради. І знову один з найбільш довірених радників Мунке висловив сумніви в успішності кампанії, що проводиться в країні, місцевість і клімат якої так сильно відрізняються від областей, захоплених монголами раніше. Він також знову вказав на небезпеку хвороб і страшну спеку. Однак Мунке відмів ці заперечення і рішуче наполіг на здійсненні раніше намічених планів у що б то не стало захопити Хечжоу. Проте його задумам не судилося збутися.
Мунке провів в області Хечжоу п'ять місяців. Його війська з кінця березня до початку травня кілька разів намагалися взяти місто приступом, але так і не могли досягти успіху. За відомостями джерел, обидві протиборчі сторони зазнали важких втрат. Однак Мунке це не збентежило. Вони наполягав на продовженні військових дій, але травневі та червневі зливи перешкодили його армії виконати поставлену задачу. | 75 | На протязі сезону дощів війна завмерла. Як тільки дощі закінчилися, монголи пішли на приступ, але натрапили на запеклий опір військ Ван Цзяня. Під час однієї з останніх спроб взяти місто штурмом якийсь Ван Дечень повів свій загін на міські стіни по приставних драбинах. Піднявшись нагору, він побачив Ван Цзяня і спробував захопити його в полон. У відповідь Ван Цзянь наказав метати в нападників камені, один з яких убив Ван Дечень. | 76 |
11 серпня, через кілька днів після цього кровопролитного, але безуспішного нападу, в горбистій місцевості біля Дяоюйшаня помер Мунке. Згідно з деякими джерелами, він помер від рани, яку отримав під час облоги Хечжоу. Сунский воєначальник Люй Веньде прибув з Чунцина і, як не дивно, зумів уникнути зіткнення з монгольськими військами і провести свій загін у Ечжоу. | 86] Цей прорив облоги говорить про те, що монголи не контролювали всю округу. Однак Хубілай прагнув будь-що-будь захопити Ечжоу, так як це досягнення підвищило б його престиж серед монголів, і не хотів розмінюватися на компроміси. Цзя Сидао, який бажав за всяку ціну зберегти цілісність території Південної Сун, послав для переговорів з Хубилаем полководця Сун Цзина. Цзя звернувся до умов угоди, прийнятого 1005 р. кидання, плем'ям з Маньчжурії, що загрожував знищити династію Північної Сун. За договором, укладеним у Шаньюане, Кидані погодилися не вторгатися на китайську територію в обмін на щорічну данину, виплачувану шовком і сріблом. [87] Тепер Цзя Сидао сподівався укласти з монголами подібне угоду і доручив Сун Цзінь запропонувати Хубілай щорічну данину, виплачувану сріблом і тканинами, в обмін на обіцянку не переходити Янцзи, яка визнавалася б непорушною кордоном, але Хубілай відкинув ці умови. Чжао Бі, радник-конфуціанець, який виступав від імені Хубілая на переговорах з Сун Цзінь, насмішкувато запитав посланця: "Тепер, коли ми вже на іншому березі Янцзи, який сенс в цих словах?" Монголи вже захопили силою ті території, які сунский імператор милостиво погоджувався їм дарувати. Навіщо ж укладати мир і припиняти війну напередодні перемоги? Хубілай не потребував компроміси: час грало на руку йому, а військові дії розгорталися сприятливо для монголів.
У цій важкій ситуації імперію Сун врятував криза, викликана суперечкою про престолонаслідування. За кілька місяців, що минули з смерті Мунке, розгорілася боротьба за''престол великого хана, і Ариг-Бука заручився значною підтримкою. На його бік встали одна з дружин Мунке, а також сини Мунке Асутай і Урунгташ. Допомога Ариг-Буке серед інших обіцяли також онук Угедея Дурчі, онук Чагатая Алгуем і онук Джучі Хурум-ші. Крім того, у Ариг-Буки були впливові союзники і не з числа Чингізидів, наприклад, Болган, наймогутніша людина в монгольській адміністрації при Мунке. При такій розстановці сил Ариг-Бука зробив перший хід, призначивши Аландара командувачем своєю армією і наказавши йому зібрати війська на північ від Гобі, в той час як Дурчі повинен був набрати армію на південь від цієї пустелі. В кінці листопада Дурчі попрямував в Янь, область у сучасного Пекіна, яку він розраховував захопити., Але прагнув зберегти це в таємниці. Коли Хубілай запитав посланців Ариг-Буки про темні чутки, що ходять з приводу цих приготувань, ті відповідали: "Ми - слуги, нічого не знаємо, очевидно | це] брехня". Переслідуючи відступаючий мамлюкський загін, вони раптово помітили, що з усіх боків оточені мамлюкамі. До кінця дня монгольська армія була знищена, а Кіт-Бука захоплений у полон і страчений. | 9 | Наступ монголів нарешті було зупинено.
Отримавши звістку про поразку при Айн-Джалуті, Хулагу спішно рушив назад, щоб помститися мусульманам, але виявився втягнутий в зіткнення із Золотою Ордою. Він зустрів серйозного супротивника в особі Бер-ке, правителя захопленої монголами Росії, який під враженням від перемоги мамлюків над військами ільхана оголосив війну Хулагу.
Між тим, оскільки руки Хулагу були пов'язані війною з золотоординцями, Хубілай залишився з ворогами один на один. Будучи змушений покладатися лише на власні сили, він перш за все подбав про те, щоб виправдати свої домагання на престол і очорнити свого молодшого брата, зобразивши його неправомочним узурпатором. Безсумнівно, під впливом своїх китайських радників, він виклав своє бачення подій в істинно китайському дусі. Через місяць після сходження на престол він випустив маніфест, у якому прагнув представити себе в ролі спадкоємця древніх китайських імператорів. Він визнавав, що, незважаючи на, військову міць монголів, в мистецтві управління вони не настільки досягли успіху. Для об'єднання китайського народу і запобігання безчинств, які несе армія Ариг-Буки, необхідний мудрий правитель. Цю функцію бере на себе Хубілай, відзначаючи, що він завжди виступав захисником чесноти і справедливості і не раз допомагав простому народу. Він обіцяв знизити податки і полегшити тягар, що лежить на плечах китайців. Він підкреслював, що найпершим його завданням буде нагодувати голодних, але також наголошував на тому, що він буде правити у відповідності з традиціями, встановленими його попередниками, тим самим явно звертаючись до сердець своїх китайських підданих. Маніфест завершувався закликом до всіх воїнам та киянам, як в його володіннях, так. і за їх межами, діяти в інтересах імперії. Це звернення практично нічим не відрізнялося від звичних відозв китайських імператорів.
Він закликав своїх китайських підданих допомогти йому об'єднати Китай, але цей заклик був витриманий у зовсім китайському ключі. Через кілька днів після обнародування маніфесту він прийняв китайський девіз правління Чжунтун, подібно типовому китайському імператору. Крім того, він створив урядові установи, або нагадували, або повторювали традиційні китайські інститути. Чжуншу шен і Сюаньвей си, які в кількості десяти штук були засновані в його володіннях, лише трохи відрізнялися від структур, що існували в Китаї при династії Сун і раніше. Як би там не було, Хубілай відреагував досить мляво. Його армії були задіяні у війні з Ариг-букою, і тому він не мав можливості спорядити каральний похід проти Сун. Навпаки, 21 травня 1260 він направив до імператорського двору посольство на чолі з Хао Цзінь, одним зі своїх радників-конфуціанців, з яким поїхали Хе Юань і Лю Женьцзе, щоб залагодити конфлікт дипломатичним шляхом. Відповідь Цзя Сидао був передбачуваний, хоча і нерозсудливість: він затримав Хао Цзина і всіх інших послів. Однак це наочне свідчення ворожості з боку Сун могло тільки пробудити в Хубілай прагнення помститися кривдникам. Так, зрештою, і сталося. Однак у даний момент увагу Хубілая була прикута до війни з Ариг-букою.
Стратегія Хубілая полягала в тому, щоб не дати Ариг-Буке скористатися ресурсами землеробських володінь. Спираючись на базу в Китаї, а Ариг-Бука повинен був забезпечити постачання продовольства для своєї армії, а Хубілай прагнув відрізати його від центрів постачання. Одним з таких центрів була країна уйгурів з головним містом Бешбаликом. Монгольський правитель Бешбалика, син Угедея і двоюрідний брат Хубілая Хадано підтримував Хубілая. До 1262 Хадано взяв верх над прихильниками Ариг-Буки. Крім того, він захищав від вторгнень військ Ариг-Буки територію стародавнього Тангутского царства у північно-західному Китаї. Його загони захопили Ганьсу, тим самим перегородивши Ариг-Буке доступ до ресурсів цієї області.
Армія самого Хубілая стала табором в Янові, третьому можливий центр постачання Каракорумський монголів. Ариг-Бука зберіг під своєю владою лише одну область - долину Єнісею на північний захід від Каракоруму. | 17 | Дослідження радянських вчених показують, що у верхів'ях Єнісею землероби вирощували пшеницю, просо і ячмінь, а ремісники виробляли для монголів побутові вироби, зброю і сільськогосподарські знаряддя. Саме ця область поставляла Ариг-Буке необхідні припаси.
Однак ця єдина база в верхів'ях Єнісею виявилася досить ненадійним постачальником припасів для армії, яка протистоїть військам, які мали у своєму розпорядженні ресурси Північного Китаю та Середньої Азії. Тим не менш, з осені 1260 Ариг-Бука міг розраховувати тільки на неї. Хубілай повів військо на Каракорум, і Ариг-Бука спішно відступив до Вусу, припливу Єнісею. рису. .
Тим не менш, блискучий успіх, яким увінчався похід Ариг-Буки, виявився пірровою перемогою. Алмалик, місце його нової ставки, розташовувався в степах, і йому як і раніше не вистачало необхідних припасів для ведення війни на виснаження, яку нав'язав йому Хубілай. Він так і не придбав надійних джерел поставок зерна і зброї, а війська Алгуем блокували підходи до південних, більш родючим областям Синцзяна. Схоже, Ариг-Бука опинився у ще більш важкому становищі, ніж раніше. Своїми діями, якщо судити з упередженого викладу Рашид аддіна, він тільки збільшував ці труднощі. Він вкрай жорстоко поводився з полоненими, захопленими на війні з Алгуем, зраджуючи їх тортурам і стративши багатьох, навіть тих, хто не піднімав проти нього зброї. Така нічим невиправдана жорстокість відвертав від нього прихильників, спонукаючи їх дезертирувати. Дезертирство значно посилилося під час особливо суворої зими 1263 Воїни Ариг-Буки і мирне населення страждали від голоду, загинуло багато людей і коней. До весни його покинули навіть деякі найпалкіші прихильники. Один із синів Хулагу, Джумухур, пославшись на хворобу, виїхав до середньоазіатський місто Самарканд. Син Мунке Урунгташ зажадав у Ариг-Буки яшмові друк свого батька. Коли посланці Ариг-Буки привезли йому печатку, він забрав її і перекинувся до Хубілай. Алгуем, обізнане про труднощі, з якими зіткнувся Ариг-Бука, перегрупував свої війська і приготувався вигнати свого колишнього союзника і нинішнього ворога з басейну річки Або.
До 1264 Ариг-Бука опинився в безвихідній ситуації. Через дезертирства своїх прихильників він не міг продовжувати боротьбу з Алгуем, а відступати можна було тільки у володіння Хубілая, який, безсумнівно, скористається нагодою помститися супернику. Замість цього Ариг-Бука вирішив здатися. Він приїхав до Кайпін і постав перед Хубилаем. Після деякої затримки, викликаної незручністю, брати обнялися і примирилися. Рашид аддін і тут не забув вколоти Ариг-Буку. Він розповідає, що Хубілай втер сльози з обличчя брата і м'яко запитав його: "Дорогий брате, хто був правий у цій суперечці і розподі - ми чи ви?" Ариг-Бука зі злістю відповів: "Тоді - ми, а тепер - ви". Цим коротким діалогом Рашид ад-дін показує невдячність Ариг-Буки і відсутність у нього братніх почуттів, які тільки що так яскраво проявив Хубілай. Однак, враховуючи упередженість перського історика по відношенню до Ариг-Буке, швидше за все, ця розмова - лише плід авторської уяви. У будь-якому випадку, Хубілай спочатку не став піддавати брата не покарають. Однак така поблажливість відштовхнула багатьох його прихильників, які вважали, що Ариг-Бука і його прихильники не повинні залишитися безкарними. Деякі відкрито висловили своє невдоволення, але особливе враження на Хубілая виробили заперечення Хулагу. Тоді Хубілай, згідно Рашид ад-дину, спробував вгамувати невдоволених монголів, наказавши Ариг-Буку "не показуватися на його очі цілий рік". Очевидно, монголи визнали це покарання дуже м'яким; вони вимагали чистки в лавах зрадників, які підтримали Ариг-Буку. Допитавши Ариг-Буку і з'ясувавши, хто спонукав його оскаржити права старшого брата, Хубілай оголосив одним з головних натхненників змови Болгов, найвпливовішого сановника при Мунке, і стратив його. Та ж доля чекала ще дев'ятьох найважливіших поплічників Ариг-Буки.
Тепер прийшов час судити самого Ариг-Буку. Однак Хубілай не захотів брати на себе відповідальність за одноосібне рішення долі свого брата і скликав курілтай для суду над Ариг-букою і, що не менш важливо, для підтвердження власного обрання на трон великого хана. Щоб скликати монгольських правителів на курілтай, були відправлені гінці в головні улуси в Персії, Росії та Середньої Азії. Вони привезли невтішні відповіді: всі три хана наші вибачення, що виправдовують затримку з явкою на судилище. Берке, правитель монгольських володінь у Росії, і Хулагу, хан Персії, вели міжусобну війну і не могли залишити свої уділи. Хан Чагатайська улусу Алгуем сам ще не був затверджений на престолі, і тому не міг виступати суддею у справі Ариг-Буки. Втім, всі три хана незабаром померли. Хулагу помер в 1265 р., через короткий час після прибуття до нього гінців Хубілая, а Берке і Алгуем пережили його всього лише на рік. Таким чином, доля Ариг-Буки опинилася в руках одного Хубілая.
Однак Ариг-Бука важко захворів і помер на початку 1266, позбавивши Хубілая від труднощів, пов'язаних з необхідністю влаштовувати суд над рідним братом. Його смерть стала популярною і вже одним цим викликала підозри. Несподівана хвороба та її швидка течія також наводили на роздуми. Ариг-Бука був міцним чоловіком, що не досягли ще й 50 років, і, мабуть, не страждав ніякими серйозними захворюваннями. Деякі вчені висловлюють сумніви в тому, що він помер природною смертю, а деякі впевнені в тому, що він був отруєний. Звичайно, сама його присутність служило постійним нагадуванням сумнівності обрання Хубілая великим ханом, і усунення колишнього супротивника могло сприяти зміцненню стабільності у володіннях його старшого брата. Однак всі ці міркування про причини смерті Ариг-Буки є лише домислами. Наявні в нашому розпорядженні джерела не дозволяють розв'язати цю загадку. | 35 |
Навіть одержав верх над Ариг-букою, Хубілай не убезпечився від погроз з боку інших претендентів. Його права на престол не представлялися незаперечними. На курілтае, котра обрала Хубілая, відсутні багато найважливіших монгольські князі. Його обрання відбулося в Кайпіне, а не в Монголії, як було потрібно освяченою часом традицією. Коли він зробив спробу скликати другий курілтай, три головних монгольських хана ухилилися, пославшись на проблеми, які виникли у їх власних володіннях. Тим не менш, вони як і раніше визнавали верховенство Хубілая, а при обранні нового хана в кожному улусі питали його схвалення. І все ж він так і не зміг позбутися від аури іллегітімності, що лежала на його правлінні. Справді, деякі його пізніші кроки у внутрішній і зовнішньої політики, ймовірно, були продиктовані бажанням завоювати одностайну підтримку, якої йому так довго не вистачало.
Повстання Лі Таня
Далеко не всі визнавали Хубілая і китайським імператором. Поки в Ханчжоу правили імператори династії Сун, багато китайців зберігали їм вірність. Щоб завоювати одностайне визнання китайських підданих, Хубілай було необхідно скинути Сун. Крім того, імператорська гідність Хубілая оскаржувалось і в його північних володіннях. У перші два роки його правління в Північному Китаї збільшувалася кількість незадоволених, і в 1262 р. це вилилося у повстання.Повстання спалахнуло в провінції Шаньдун, в якій округом Іду керував вождь повсталих Лі Тань. Після цього підвищення Лі повідомив Хубілай, що, за словами захоплених ним сунских бранців, головні сановники Південного Китаю Цзя Сидао і Люй Веньде спорядили 2000 човнів і армію в 75000 осіб для нападу на Ляньчжоу. Він пояснив, що для відбиття атаки потрібно полагодити стіни і підготувати місто. Хубілай виділив йому 300 злитків срібла, щоб покрити вартість цих оборонних заходів. Крім того, Лі попросив дозволу переправитися через річку Хуайхе, щоб робити набіги на володіння Сун. Однак, хоча Хубілай високо цінував завзяття Лі, він не дозволив йому перейти до наступальних дій, можливо, побоюючись надмірного посилення свого китайського підданого.
Тепер, забезпечивши безпеку сина і, ймовірно, отримавши запевнення у підтримці з боку Сун, Лі міг дозволити собі порвати стосунки з Хубилаем і монголамі.22 лютого 1262 він підняв заколот проти тих, кого раніше визнавав своїми верховними правителями. Він "розікрав" склади в Іду, "винищив" монгольських воїнів в окрузі і передав Ляньчжоу і Хайчжоу імперії Сун. Його війська "спустошили" міста поблизу Іду, а через місяць "розграбували" місто Цзінань.
Хоча Хубілай був поглинений боротьбою з Ариг-букою, він швидко оцінив розміри небезпеки, що йде від Лі, і прийняв усі необхідні заходи для її усунення. Він послав проти Лі в Шаньдун своїх найбільш довірених полководців. Разом з ними вирушив Чжао Бі, один із його наближених радників. Хубілай намагався придушити китайське повстання, перш ніж анти-монгольські настрої перекинуться на решту населення Північного Китаю. Його війська зміцнили оборону міст, які могли піддатися нападу армії Лі, і стали в них гарнізонами. Покінчивши з оборонними заходами, Хубілай наказав Ши Тяньцзе і Ши Чу перейти в наступ. У кінці березня або початку квітня супротивники зійшлися в бою неподалік від Цзінань. Армія Лі була розбита, втративши 4000 чоловік убитими. Лі відступив в Цзинань з рештою військами. Його армія була змушена оборонятися, а наступали монголо-китайські об'єднані сили не послаблювали тиску.
До середини квітня Лі почали залишати його головні прихильники. Вони перекинулися до монголів, заявляючи, що Лі примусив їх приєднатися до повстання. Прагнучи спонукати до дезертирства інших прихильників заколотника, Хубілай пробачив перший перебіжчиків. Він також попередив своїх воєначальників, щоб вони не допускали утиски місцевих жителів у цих областях і не завдавали непотрібної шкоди, сподіваючись таким чином переманити на свій бік більше бунтівників. Цей план спрацював, і ряди повсталих все більше танули. Одночасно Ши Тяньцзе осадив Цзинань, головне місто Лі Таня. Відрізані від припасів і складів зброї, війська Лі стали покидати місто обложене і здаватися на милість противника. До початку серпня Лі Тань зрозумів, що програв. Він вирушив до прилеглого озера Дамін і спробував втопитися, але монголи врятували невдачливого самогубця, щоб дати його належною страти. Вони кинули його в мішок і розтоптали кіньми. За монгольським звичаєм, не слід було проливати крові ворожого вождя. Загибель під копитами коней була улюбленим способом стратити чужоземних правителів.
Страта чекала також Ван Веньтуна. Хубілай прийняв цього талановитого китайця в коло своїх радників-конфуціанців ще дб сходження на престол. Він кілька разів відправляв до Лі Таню свого сина, сповіщаючи заколотника про пересування і діях Хубілая. Суд також виявив у Вана компрометуючі листи від Лі Таня. Ван був знятий з посади, і Хубілай скликав своїх наближених радників-конфуціанців, включаючи Яо Шу і Доу Мо, щоб дізнатися їхню думку про те, якого покарання заслуговує Ван. Радники вирішили, що. Ван повинен бути страчений, а один особливо завзятий радник запропонував розрубати його на частини. При їх одностайної підтримки Хубілай наказав стратити Ван Веньтуна і його сина, який служив посередником між батьком і Лі Танем. "Зрада" Вана була широко оприлюднена, а його зрадницькі дії в усіх подробицях доведені до відома китайців. Він засуджувався не тільки за віроломство по відношенню до монгольських володарів, але і за зраду інтересів свого народу. Звичайно, не випадково Хубілай просив ради щодо належного покарання у своїх китайських сановників. Хубілай хотів показати, що Ван зрадив не тільки хана, але і китайців, і знайшов найкращий спосіб продемонструвати це, переклавши відповідальність за його засудження на плечі його співвітчизників.
Незважаючи на одностайне схвалення з боку радників-конфуціанців, ці події не згладилися з пам'яті Хубілая, що став все більш насторожено ставитися до своїх китайським підданим. Повстання в області, яка грала ключову роль у китайській економіці, було очолено високопоставленим китайцем за таємної підтримки одного з найбільш довірених і цінують Хубилаем сановників. З цього часу він перестав беззастережно довіряти управління Китаєм китайським радникам. Побоюючись потрапити в залежність від китайців і тим самим послабити свою владу, він вдався до послуг іноземних радників. Ще до обрання * великим ханом він остерігався покладатися в державних справах виключно на китайських чиновників. Однак заколот Лі Таня підштовхнув його до більш рішучих дій. Тепер Хубілай зрозумів, що йому потрібно залучити на службу чужоземних фахівців, щоб зменшити вплив китайців у своєму оточенні і знизити небезпеку нових повстань. Крім того, до числа головних ворогів Хубілая входила імперія Південна Сун. Чи міг він розраховувати на вірність своїх китайських наближених у боротьбі з їх же співвітчизниками? Хубілай не був у цьому впевнений. З іншого боку, залучення до справ управління іноземців також таїло в собі загрозу, так як могло викликати ще більше невдоволення серед китайців. Положення Хубілая завжди було досить двозначним, але заколот Лі Тан, тим не менш, з'явився переломним моментом.
У фізичному плані він був готовий до необхідних політичних рішень. На китайському портреті, написаному приблизно в цей період, зображений міцний рішуча людина, одягнений в - простий одяг з білої тканини, не прикрашеної ні, шовком, ні хутрами. На ньому звичайна чорно-біла шапка, вуса і борода підстрижені та доглянуті. Але, що найважливіше, у цій картині можна судити, що на той час Хубілай ще не віддався плотських задоволень. Хоча, звичайно, його не можна назвати худим, але він не був і гладким, як до кінця свого царювання. | 48] Ймовірно, він ще не був схильний до обжерливості і пияцтва, яким віддавався згодом настільки безоглядно. Здоровий і міцний чоловік, зображений на цьому портреті, разюче відрізняється від того, який постає перед нами на картині 1280 Через два десятиліття після сходження на китайський імператорський трон Хубілай жахливо розтовстів. Він також почав втрачати контроль над державними справами, тоді як на початку правління він брав найактивнішу участь в управлінні і знаходився в хорошій фізичній формі, щоб взяти на себе таку важливу задачу, як створення адміністративної системи в Китаї, що став головною коштовністю в його короні.