Пушкін а. с. - Літературно-естетичні погляди а. с. пушкіна

У дитинстві входить в наше життя веселе і звучне ім'я - Пушкін, і до кінця життя супроводжує нас великий поет як вірний друг, вихователь доброго і прекрасного в людині.
Пушкін був співаком і натхненником визвольного руху свого часу: як поет, свою заслугу перед народом він бачив у тому, що будив "почуття добрі" та у свій "жорстокий вік" прославив свободу. Вся діяльність великого поета, його розуміння поезії пройняті ідеєю про служіння мистецтва - життя. Поет повинен, подібно до пророка, "дієсловом палити серця людей" і разом з тим бути провидцем, проникаючим в таємниці душі людської.
Завжди вимагаючи від творця художньої досконалості, Пушкін, сам надзвичайно вимогливий художник, вважав, що "справжню життя" твору дає думка, ідея. В одній із критичних заміток поет на прикладі творчості двох старовинних французьких поетів наголосив на шкоді естетизму, ідейної порожнечі у творчості ... "Мамерб нині забутий, подібно Ронсару ... - Писав Пушкін. - ... Така доля, яка очікує письменників, які печуться більше про зовнішніх формах слова, ніж про думки, істинного життя його ... "
Пушкін відстоював незалежність поета, не бажаючи йти назустріч вимогам світського суспільства, який бачив у літературі засіб для моралей в дусі вірнопідданської моралі.
Одна з великих заслуг Пушкіна полягала в тому, що він раніше й глибше всіх своїх сучасників зрозумів ту величезну роль, яку в його час придбала література як вираз російської громадської думки, як фактор духовного розвитку нації, її освіти. "... Дружина вчених і письменників ... - Зауважив якось Пушкін, - завжди попереду у всіх набігах освіти, на всіх нападах освіченості ".
Пушкін наполегливо захищає ідею національної самобутності та народності російської літератури. У чорновому начерку статті "Про народність та літератури" Пушкін писав: "З деяких пір увійшло у нас в звичай говорити про народність, вимагати народності, скаржитися на відсутність народності в творах літератури, але ніхто не думає визначити, що він розуміє він під словом народність" .
Під народністю сам Пушкін розуміє відображення "у дзеркалі поезії" "особливою фізіономії" народу, його "образу думок і почуттів", "тьми звичаїв, повір'їв і звичок, що належать якийсь народ". Виступаючи проти салонно-аристократичного напрямки деяких письменників, Пушкін прагнув до демократизації російської літератури. Він розширює тематику сучасної йому літератури, звертаючись до зображення реального життя суспільства, наполегливо радить вивчати народну поезію, мову простого народу. З усією пристрастю поет був проти, як він писав, "насильницького приноровление всього російського до всього європейського". Ідея народності літератури зливалася в думках Пушкіна з вимогою істини в зображенні життя як основи подальшого розвитку російської літератури.
Початок літературної діяльності Пушкіна збіглося з розвитком нових напрямків в російській літературі. Пішов у минуле класицизм, хоча його ще всіляко відстоювали літературні старовіри; закінчувалося час і сентименталізму; після війни 1812 року починається розквіт романтизму, родоначальником якого став поет В. А. Жуковський.
Літературно-естетичні погляди Пушкіна складалися і розвивалися в обстановці гострої літературної боротьби і в тісному зв'язку з його творчими пошуками як поета. Ще ліцеїстом Пушкін виступає проти захисників літературної старовини.
У південній посиланням Пушкін стає поетом-романтиком, захоплюється Байроном. Він вітає захист Вяземським романтичної поезії. "... Ти добре зробив, що перший підняв за неї голос - французька хвороба убила б нашу отрочні словесність", - пише він своєму другові, але, будучи на боці противників класицизму, Пушкін багато чого не схвалює і в позиції сучасних йому романтиків. Йому не подобається захоплення молодих поетів романтичної елегією, збіднює ідейний зміст російської літератури. "... Не завадило б нашим поетам мати суму ідей набагато значніше, ніж у них звичайно водиться. Зі спогадами про протекшей юності література наша далеко вперед не посунеться ", - зауважує він у 1822 році. До цього року відноситься робота Пушкіна над статтею "Про поезію класичної та романтичної", в якій він висловлює незадоволеність тлумаченням романтизму в тогочасній критиці.
Незабаром починається відхід Пушкіна від романтизму. У Михайлівському, в процесі роботи над "Борисом Годуновим", у Пушкіна виникає поняття "істинного романтизму". У листі О. Бестужева від 30 листопада 1825 Пушкін, повідомляючи про "Бориса Годунова", пише: "Я написав трагедію і нею дуже задоволений, але страшно в світ видати - боязкий смак наш не стерпить істинного романтизму". Він мав тут на увазі те, що пізніше стало називатися реалізмом. У "Борисі Годунові" він дав вірне зображення осіб, часу, розвитку історичних характерів і подій у дусі принципів "істинного романтизму", тобто реалізму й народності.
На основі естетичних принципів реалізму розцвітає поетичний геній Пушкіна, він стає "великим реформатором російської літератури" (В. Г. Бєлінський).
Особливий інтерес викликає Пушкіна жанр роману, але свою роботу над ним він починає як поет, а не як прозаїк. У листопаді 1823 року Пушкін писав Вяземському з Одеси: "Що ж до моїх занять, я тепер пишу не роман у віршах - диявольська різниця".
У світовій літературі Пушкін стоїть в ряду таких геніальних художник ів слова, як Шекспір, Гете, Лев Толстой.