Історія становлення теорії Дарвіна
Хунджуа А. Г., Прудніков В. М., Неділько В. І.
«Я рішуче відкинув погляди Дарвіна, Геккеля та Гекслі, як погляди безпорадно застарілі»
А. Ейнштейн
Історія становлення еволюційної теорії Дарвіна
Можна по різному ставиться до еволюційної теорії, однак, те, що безсмертний працю Чарльза Дарвіна «Походження видів» є другою за впливом на розуми європейської цивілізації книгою (перша, на щастя, - все ще «Біблія») заперечувати неможливо. Ідеї еволюціонізму прийшли у світ задовго до Дарвіна та їх витоки губляться у глибині століть, тому, щоб зрозуміти причини швидкого і переможного руху дарвінізму і його дивовижну живучість, треба звернутися до історії даної галузі природознавства.
Основоположником всієї природної історії як науки по праву прийнято вважати шведського вченого Карла фон Ліннея (1707-1778). Він народився в сім'ї протестантського сільського священика, отримав освіту в Швеції, але його головні праці, що принесли йому світове визнання, відносяться до Лейденському періоду його життя (1735-1738). Його робота «Systema naturae» по суті і перетворила біологію в науку. У ній К. Лінней розробив класифікацію рослин і тварин з, яка встановилася з того часу і існуючої понині, подвійний латинської номенклатурою: родовими і видовими назвами. У природі була ієрархічно розділена на царства (тварини, рослини, мінерали), класи, загони, пологи і види. Згодом були додані типи, сімейства і підвиди. Причому термін «сімейство» має явно еволюціоністський походження і підкреслює передбачуване спорідненість (наприклад, сімейство котячих).
Лінней включив у свою систему і людини, однак висхідний ряд відбивав еволюційні погляди Ліннея, а лише вдалий метод класифікації.
Лінней розглядав види як незмінні, визнаючи доцільний задум Творця. ІМи спостерігаємо рівно стільки видів, скільки вийшло парами з рук ТворцаІ, писав він. Як і багато інших вчених К. Лінней у вивченні природи бачив спосіб осягнення Бога: ІБога, передвічного, безмежного, всезнаючого і всемогутнього, я, повержений ниць, побачив і обімлів. І я прочитав сліди Його на творах Його, і в кожному з них, навіть самому незначному, наскільки велика сила, як велика мудрість, як незабутнє досконалість сокритиІ. Про непререкаемом науковому авторитеті К. Ліннея говорить і той факт, що залишилися після його смерті рукописи, книги, колекції були перевезені до Лондона, де було засновано існуючі і понині Ліннеївське суспільство.
Проте і в ті часи перебували вчені з іншим світоглядом. Одним з них був сучасник Ліннея Жорж-Луї Леклерк граф де Бюффон (1707 - 1788), заможна людина, що розбирається в будь-якій галузі науки XVIII століття. Граф де Бюффон не був релігійною людиною, хоча і здобув освіту в коледжі Єзуїтів у Діжоні. Більше 50 років він був директором Королівського саду в Парижі, написав 10-томну працю «Природна Історія».
Бюффон відкидав багато ідей Ліннея, припускав широку мінливість видів, формування нових видів під впливом середовища протягом багатьох поколінь, успадкування набутих за життя ознак. Бюффон не використовував термін еволюція, але, безсумнівно, був засновником сучасного еволюціонізму. У роботі «Епохи природи» Бюффон припустив, що Земля відірвалася від Сонця, а Місяць від Землі і на ці процеси він відвів 75 000 років, термін неприпустимий для Священного Писання, згідно з яким від Створення Світу до Різдва Христового пройшло близько 5000 років. Згодом Бюффона змусили письмово зректися своїх космогонічних ідей.
Великим вченим був і Жан Батіст Ламарк (1744-1829), що зайняв після Бюффона місце директора все того ж, тільки перейменованого після Великої Французької революції, Паризького ботанічного саду. Як і Бюффон, Ламарк був прихильником еволюції, оскільки вірив у можливість успадкування набутих за життя ознак: шия жирафа, перетинки водоплавних, сліпота крота, та інші, з сучасної точки зору, безглуздя тоді виглядали дуже правдоподібним доказам мінливості під впливом зовнішнього середовища. Проте за життя вчення Ламарка, завдяки зусиллям Жоржа Кюв'є, не набуло поширення. Воно знадобилося пізніше, і, незважаючи на його хибність, час від часу ламаркістскіе ідеї оживають знову. У СРСР ідеї Ламарка дожили до середини ХХ століття: на них, безсумнівно, спирався академік ВАСГНІЛ Т. Лисенко - улюбленець І.В. Сталіна і Н.С. Хрущова. Але в ці роки нашої історії і генетика з кібернетикою оголошувалися «продажними дівками імперіалізму».
Згаданий вище батько палеонтології Жорж Кюв'є (1769-1832), був найбільшим авторитетом свого часу, його працями була істотно поліпшена класифікація тваринного царства. Дослідники того часу вважали скам'янілості прямою вказівкою на Всесвітній потоп, проте в пластах геологічних порід є ознаки того, що види багато разів вимирали і виникали знову.
Дослідження Кюв'є копалин скам'янілостей паризького басейну привели його до теорії катастроф. Кюв'є був гугенотом, в науці дотримувався християнського світогляду і в своїх роботах стверджував, що Бог від початку створив всі види, після чого Земля зазнала ряд катастроф: кожен геологічний період мав свою фауну і флору і закінчувався величезної катастрофою, при якій гинуло все живе, і органічний світ відновлювався в результаті нового Творіння. Останньою з таких катастроф був Всесвітній потоп, який мав всесвітній масштаб, під час якого життя була збережена завдяки Ноєвого ковчега, побудованому за велінням Творця.
Кюв'є вірив у незмінність видів і неможливість еволюції одного виду в інший. Його теорія катастрофізму довго протистояла еволюціонізму Ламарка, і навіть ідеї Дарвіна у Франції не отримували поширення саме в силу наукового авторитету Кюв'є. Теорія катастроф, а головне, пов'язане з нею теологічне світогляд, заважало розповсюдженню ідей еволюціонізму, і було витіснено з науки головним чином зусиллями англійського геолога Чарльза Лайєля (1797-1875).
Чарльз Лайєль відмовився від теорії катастроф Ж. Кюв і припустив повільне протікання всіх процесів, з тією швидкістю як ми їх бачимо день у день. У головній праці Лайєля тритомному курсі «Основи геології рік Всесвітнього Потопу розтягувався на мільйони років. «Основи геології» були настільною книгою Чарльза Дарвіна під час свого п'ятирічного кругосвітнього плавання, і суттєво вплинули на його погляди.
Одночасно геологія Лайєля підготувала і світське суспільство в Англії до нових, для того часу шокуючим ідеям Дарвіна. До того часу в експедиціях Джозефа Гукера, Альфреда Уоллеса, Генрі Бейтса були відкриті тисячі нових екзотичних видів рослин і тварин, що внесло сум'яття в уми віруючих Вікторіанської Англії відносно місткості Ноєвого Ковчега.
Чарльз Роберт Дарвін (1809-1882) з дитинства цікавився природою. Він колекціонував мінерали, рослини, раковини, гнізда і яйця. Протягом двох років вивчав медицину в університеті Единбургу - його батько був сільським лікарем, що в той час приносило чималі доходи. Потім через відсутність успіхів різко змінив свої інтереси, вступивши в Кембридж на богословський факультет. Не проявляючи інтересу і до богослов'я, Дарвін ще в університеті знайомиться з геологами і ботаніками, за рекомендацією одного з яких він у якості колектора стає учасником навколосвітньої подорожі на кораблі «Бігль» (1831-1836).
Після повернення до Англії Дарвін видає свій щоденник «Подорож навколо світу на кораблі Бігль», набуває популярності у колі вчених і з тих пір займається виключно наукою. Він поділяє униформистская погляди Лайєля і зосереджує свою увагу на вивченні процесів розвитку органічного світу.
Його основна ідея про роль природного відбору сформувалася до 1839 р., багато в чому завдяки знайомству із знаменитою книгою англійського економіста Т. Мальтуса «Досвід про народонаселення». Потім багато років пішли на підбір та обробку матеріалів, і лише в 1856 р. Дарвін за порадою Лайєля почав готувати коротке повідомлення для друку. Як довго б йшла ця підготовка (Дарвін завжди працював дуже повільно, чому сприяв його спосіб життя - з часу одруження і до смерті він практично всі жив у своєму сільському маєтку) - залишається лише гадати.
Але ось в 1858 р. Альфред Уоллес прислав з малайської експедиції статтю, яка містить ідею природного відбору, з проханням опублікувати її в праці Ліннеївського суспільства. Друзі Дарвіна, в першу чергу Гукер і Лайєль, умовили його разом зі статтею Уоллеса опублікувати і витяг з його великого праці - інакше пріоритет був би за Уоллесом. Так і сталося, а ще через рік, у 1859 р., Дарвін видав і більш докладну роботу «Походження видів шляхом природного відбору», що принесла йому всесвітнє визнання.
У першому розділі «Походження видів» розглядається походження домашніх тварин шляхом штучного відбору та гібридизації. Далі Дарвін стверджує, що мінливість є безперечний факт і стверджує, що між різновидом і видом немає принципових відмінностей: різновид - це зароджується вигляд.
Прийнявши мінливість видів за доведене, Дарвін побудував свою теорію, в основу якої було покладено взаємодію двох факторів: боротьби за існування і природного відбору. Боротьба за існування є перенесення на тваринний світ економічного закону Мальтуса), родонаселеніе зростає в геометричній прогресії, а засоби існування - в арифметичній). У результаті між мешканцями організмами відбувається постійна боротьба, що приводить до виживання найбільш пристосованих організмів, тобто до природного відбору, який в природі замінює штучний відбір. Причину виникнення індивідуальних відхилень Дарвін бачив у зміні умов існування і, в меншій мірі, ніж Ламарк, в придбаних за життя особливості розвитку або деградації органів.
Пізніші роботи Дарвіна і його численні книги представляли собою подальшу розробку його теорії для різних об'єктів біології (зоології та ботаніки).
Особливе місце серед них займає книга «Походження людини і статевий відбір», видана в 1871 р. У ній висувається і розробляється ідея походження людини від більш низькою мавпоподібну форми: «... людина походить від волохатого хвостатого чотириногого ... мешканця Старого Світу ... прабатька мавп Нового Світу ». Необхідно відзначить, що представляється ця ідея як гіпотеза, а не як непорушна істина або доведений факт. У другій частині книги мова йде про особливості, властивих тільки самцям (таких як, яскраве забарвлення багатьох птахів і риб, хвіст павича, шпори півня, грива лева, спів солов'я і канарки і т.д.) та їх виникненні за механізмом статевого відбору, оскільки самки віддають перевагу сильним і красивим.
Слід зазначити, що Дарвін був дуже обережний у висловлюваннях, у його роботах немає категоричних тверджень про появу нових видів. Більш того, в «Походження видів» немає і самого визначення виду, що хоча і ненауково, але досить розумно, оскільки не дає місця для полеміки з цього питання і дозволяє використовувати на підтримку своєї теорії більш широке коло фактів.
Твердження про появу нових видів, включаючи і походження людини від мавпи, у вигляді якихось непорушних істин з'явилося пізніше. І сформулювали їх Томас Гекслі (автор терміну «дарвінізм») і Ернст Геккель, в публічних лекціях люто пропагують ідеї Дарвіна в Англії та Німеччині.
Сам же Дарвін не йшов далі того, щоб вважати ідею про еволюцію за рахунок природного відбору більш ніж гіпотезою. Така обережність Дарвіна пов'язана і розумінням ним самим недоліків теорії походження видів, він експериментально переконався в обмеженому діапазоні мінливості на прикладі схрещування голубів. Коли він встановив цілком певні межі змін в межах цього виду, то припустив, що в природних умовах протягом істотно більш довгих періодів часу видові кордону можуть зруйнуватися.
Геологія Лайєля надавала для цього широкі інтервали часу. Залишалося знайти докази, і Дарвін запропонував шукати їх (тобто проміжні види) в літописі скам'янілостей. Він, безумовно, вірив, що вони будуть знайдені. Але ні за його життя, ні пізніше цього не сталося.
Існує думка, що, незважаючи на свої еволюційні ідеї, Дарвін продовжував вірити в Бога. Можна прочитати в багатьох книгах, що сам Дарвін був, безумовно, віруючою людиною. Довгі роки він був церковним старостою, ніколи й не думав, що його вчення може бути використано безбожниками: наприклад, на питання, про початок ланцюга еволюційного розвитку живого, його першій ланці, Дарвін незмінно відповідав: ІОно прикута до Престолу Всевишнього! І Мабуть , дружина Дарвіна - Емма, будучи ортодоксальної представницею Англіканської віри, доклала чимало зусиль для формування такої думки. Недарма його основні роботи «Походження видів» і «Походження людини» ніколи не потрапляли до списку книг, заборонених католицькою церквою, на відміну від багатьох інших на цю тему, наприклад, книги його діда Еразма Дарвіна «Зоономія».
Однак зрозуміло й те, що в зрілі роки Дарвін був закінченим атеїстом. «Невіра вповзає в мене дуже повільно, поки не стало повним. Воно приходило так повільно, що я навіть не відчув страждання і з тих пір жодного разу ні на секунду не сумнівався в тому, що мій висновок правильний »- ось слова самого Чарльза Дарвіна, не допускають ніяких сумнівів в атеїзм їх автора.