Про вірш А.С. Пушкіна «З Піндемонті»
Кибальник С.А.
Відсилання до Піндемонте в заголовку вірша «Не дорого ціную я гучні права ...» (III, 420), як відомо, є містифікацією. Іменем веронского поета Пушкін скористався, ймовірно, як «прикриттям для відволікання цензурних підозр від свого вірша, який він, очевидно, готував до друку (воно відоме за двома рукописів)». Спочатку вірш було названо: «З Alfred Musset» (III, 1032).
М. М. Розанов вважав, що існують реальні підстави для обох підзаголовків, і бачив в одній з "Sermoni" Іпполіто Піндемонте, «По ¬ літичні думки», і у вірші Мюссе «Присвята Альфреду Т.» джерела цього пушкінського шедевру. Подібність цих творів з віршем «Не дорого ціную я гучні права ...» обмежується, од ¬ нако, «загальними для поезії епохи романтизму мотивами волелюбності, осво ¬ бождение особистості від гніту суспільних умов; але про залежність Пушкіна від Мюссе або Піндемонте не може бути й мови ». Втім, від ¬ мічені паралелі показують, що Пушкін не випадково вибрав ці два імені, а послався на поетів, у яких дійсно є близькі йому мотиви.
Вірш «З Піндемонті» позначено в автографі цифрою VI і якось пов'язано з віршами «Батьки пустиніікі і дружини непо ¬ рочная», «Наслідування італійському» і «Мирське влада», що мають цифрові позначення II, III і IV. За припущенням Н. В. Ізмайлова, ці вірші повинні були скласти єдиний, так званий Каменноостровском цикл 1836 Незаповнені місця в цьому циклі найчастіше відводяться віршів «Коли за містом задумливий я блукаю ...» і «Даремно я біжу до сионским висот ...».
Вірші «Батьки пустельники і дружини непорочні ...», «Наслідування італійському» і «Мирське влада» «одягнені у форму церковно-релігійної поезії: євангельської легенди і християнської молитви». «Даремно я біжу до сионским висот ...» - це антоогіческій «уривок». У вірші «З Піндемонті» також відчувається якась класична основа. Перш за все вона проступає у віршах:
Я не нарікаю про те, що відмовили боги
Мені в солодкій долі оспоривать податки ...
Класичний відтінок вірша «З Піндемонті» надає також побудова його на основі принципу «вичерпного поділу», тобто розчленовування теми чи мотиву на максимально можливе число варіантів та перерахування їх у довгому ряду однорідних синтаксичних конструкцій. Принцип вичерпного поділу - це принцип класичного стилю в поезії. Генетично ж це принцип античної поезії. У пушкінську епоху він був органічно засвоєний російськими поетами, проте класичну забарвлення зберіг.
Вірш «З Піндемонті» майже повністю побудовано за принципом вичерпного поділу. Після «оголошення теми» у перших двох віршах увесь інший текст до фінальної «пуанти» (- Ось щастя! Ось права ...) складається з чотирьох таких «поділів»:
Я не нарікаю про те, що ...
Інші, кращі мені дороги права,
Інша ...
Залежати від царя, залежатиме від народу ...
X Нікому
Звіту не давати, собі лише самому
Служити і догоджати ...
Змінюються лише початкові члени, інші приєднуються як однорідні. У двох випадках є невеликі переходи від одного «розподілу» до іншого:
Все це, бачите ль, слова, слова, слова.
і
Чи не всі нам байдуже? Бог з ними.
Класичне звучання вірша «Не дорого ціную я гучні права ...» створюється також олександрійським віршем, розміром антологічних творів Шеньє, Батюшкова, самого Пушкіна.
Але все це могло б так і залишитися на рівні відтінків, якби античні асоціації не виникали з самого змісту вірша. Його становить апологія внутрішньої і зовнішньої свободи людини, насолоду мистецтвом і спілкування з природою, протиставлена суєтному прагненню до влади і державної діяльності. Поворот теми, таким чином, частково змушує нас згадати поезію Горація. Всі ці мотиви мають безпосередні аналоги в російській горацианской поезії 1800 - 1810-х рр.., Зокрема, в ліцейних віршах самого Пушкіна - «Городок», «Мрійник», «Послання до Юдина». Особливо близько до «З Піндемонті» останнє:
Вдалині оманливих красот,
Вдалині насуплених турбот
І тієї чарівниці лукавою,
Яка весь світ крутить,
У трубу немолчном гримить
І - пам'ятається - зветься Славою, -
Живу з природною простотою,
З філософської забавою
І з музою жвавої і младой ...
(I, 169)
Однак близькість ця досить відносна. І справа тут не тільки в неповному збігу деяких мотивів, а в істотній трансформації їх і принципово іншому значенні. У лицейском творчості вони покликані створити умовний образ поета-епікурейця. Ця традиція умовної горацианской поезії ще в ліцейських період була подолана Пушкіним:
Блажен, хто в шумі міському
Мріє про самоту,
Хто бачить лише у віддалених
Пустелю, садок, сільській будинок ...
(<З листа до кн. П. А. Вяземському>, 1816 - I, 180)
У вірші «З Піндемонті» мотиви, близькі до поезії Горація, висловлюють безпосередні почуття поета. Характер вірші настільки далекий від умовності, що припустити повернення до цієї давно подоланою традиції неможливо. Втім, для Пушкіна 1830-ч рр.. набагато більш характерно безпосереднє звернення до античної ліриці - хоча і в перекладах - ніж засвоєння її образів і мотивів через сучасну поезію. «Від умовних античних символів до живих образів стародавнього світу, від горацианской імітацій у французькому стилі до справжнього Горація» - така еволюція Пушкіна в плані освоєння творчості римського поета. Дійсно, через півтора місяці після створення вірша «З Піндемонті» Пушкін пише «Я пам'ятник собі воздвиг ...», до 1835 р. належить переклад оди Горація до Помпею Вару "O saepe mecum tempus in ultimum" (II, 7), а ще раніше , в 1833 р., поет працював над перекладом оди до Меценату "Maecenas atavis edite regibus" (I, 1).
Останній переклад не був закінчений - Пушкін переклав тільки 8 віршів із 36 у Горація. Проте і до цього уривку можна помітити деяке, саме загальне схожість його з віршем «З Піндемонті». У начерку перекладу «Царів нащадок, Меценат ...») у повній відповідності з початком оди Горація мова йде про інші, далеких поетові людських прагненнях, у вірші «З Піндемонті» - про людські права, до яких не прагне і якими не дорожить автор.
Далі у Горація до прагнення отримати нагороду за перемогу в рістаніцях колісниць та бажання стати обранцем натовпу «непостійних квиритів» - що увійшло в пушкінський переклад - приєднуються також звичка до землеробської праці і, навпаки, тяга до морських подорожей, схильність до спокійної, епікурейської життя, прагнення до лайливим подвигам і захоплення полюванням. Насамкінець слід характерне взагалі для Горація протиставлення власної життєвої філософії іншим.
Подібність композиційної побудови оди до Меценату і вірші «З Піндемонті» безсумнівно. У Горація перша частина вірша, так само, як і в Пушкіна, побудована за принципом вичерпного поділу, присвячена прагненням інших людей. У Пушкіна мова йде про права, але про права, до яких прагнуть інші, права, «від яких не одна паморочиться голова». При цьому Пушкін розвиває тільки один мотив з наявних у Горація: мотив влади, державної діяльності. В оді до Меценату цьому відповідає:
Hunc si mobilium turba Quiritium
Certat tergeminis tollere honoribus
(Є інші, кому любо обранцем
Бути квиритів натовпу, палкої і вітряної).
(Вірші 7 - 8)
У перекладі Пушкіна це звучить так:
Інші на свою голову
Збирає титла знамениті,
Непостійні квіріти
Їм зраджують ... чутку.
Згадка Пушкіним богів:
Я не нарікаю про те, що відмовили боги
Мені в солодкій долі оспоривать податки ...
- Також співвідноситься з текстом Горація. Різні людські прагнення, які перераховані в оді, є способами досягнення життєвого щастя. Щастя ж у Горація наближає людину до богів:
Sunt quos curriculo pulverem Olimpicum
Collegisse iuvat metaque frvidis
Evitata rotis, palmaque nobilis
Terararum dominos evehit ad deos
(Є такі, кому вища щастя -
Пил арени здіймаються в бігу вертляво
Розпечених коліс: пальма переможна
Їх підносить до богів, світу володарям).
(3 - 6)
У перекладі Пушкіна:
І, заповіданої огорожі
Торкаючись пекучим колесом,
Переможною чекають собі нагороди
І думають бути рівні з божеством.
(Є такі, кому вища щастя -
Пил арени здіймаються в бігу вертляво
Розпечених коліс: пальма переможна
Їх підносить до богів, світу володарям).
(3 - 6)
Також:
Me doctarum hedaerae praemia frontium
Dis miscent superis ...
(Але мене тільки плющ, мудрих відміну,
До Вишнім наближається ...)
(29 - 30)
До оголошення своїх власних прагнень Горацій переходить відразу. У Пушкіна цьому передує декларація байдужості до тих «гучним прав», про які йшла мова в першій частині вірша:
Все це, бачите ль, слова, слова, слова.
Інші, кращі мені дороги права;
Інша, краща потребна мені свобода:
Залежати від царя, залежатиме від народу -
Чи не всі нам одно, Бог з ними.
В останній, «позитивної» частини вірша «З Піндемонті» з двома (теж останніми, як і в Пушкіна) «особистими» строфами Горація подібні мотиви насолоди природою і мистецтвом:
За примхою свій ходити тут і там,
Дивуючись божественним природи красот
І перед созданьями мистецтв і натхнення
Тріпочучи радісно, в захопленнях умиленья ...
(Me doctarum hedaerae praemia frontium
Dis miscent superis, me gelidum nemus
Nympharaque leves cum Satyris chori
Secernunt populo, si neque tibias
Euterpe cohibet ...
(Але мене тільки плющ, ьудрих відміну,
До Вишнім близи, мене гай прохолодна,
Де ведуть хоровод німфи з сатирами,
Ставить вище юрби, - тільки б Евтерпи нмне
У руку флейту дала ...)
Загальна ж ідея вірша Пушкіна інша. Горацій на противагу іншим людським прагненням єдиним шляхом до набуття щастя для себе самого проголошував поетична творчість:
Quodsi me lyricis vatibus inseres,
Sublimi feriam sidera vertice.
(Якщо ж ти сопрічтешь до лірним співакам мене,
Я до зірок піднесу горду голову).
(35 - 36)
У Пушкіна ж «щастям» виявляється перш за все свобода:
Нікому
Звіту не давати, собі лише самому
Служити і догоджати; для влади, для лівреї
Не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї;
За примхою своєї ходити тут і там ...
Зазначені збіги дозволяють, на мій погляд, висновок, що композиція і образний лад оди Горацій до Меценату були використані Пушкіним у вірші «З Піндемонті». Навряд чи поет знову звертався до тексту Горація. Швидше за побудову та деякі образи цієї оди збереглися у нього в пам'яті з 1833 р., коли Пушкін працював над її перекладом. Точно так само у вірші «Я пам'ятник собі воздвиг ...» проявилося насамперед знайомство з «Пам'ятником» Державіна.
Зрозуміло, пушкінське вірш був насамперед вираженням власних почуттів поета, «тієї душевної і моральної« нудоти », до якої довели Пушкіна умови російського життя взагалі і його особисті обставини і відносини». Однак бажаючи, по всій видимості, втілити ці настрої в класично досконалою, закінченій формі, поет взяв за зразок Горація.
Цікаво, що до деякої міри вірш «З Піндемонті» співвідноситься не тільки з одою Горація до Меценатом, але і з загальним змістом всієї творчості римського поета. Так, байдужість до політики, лише промайнув в цій оді, - взагалі один з постійних і характерних мотивів поезії Горація. Де-не-де крізь похвали Августу і докази переваги принципату над демократією у Горація прослизає і однаково байдуже ставлення до обох форм правління. Бо головна цінність для Горація - це незалежність. Насолода незалежним існуванням наодинці з природою і мистецтвом, протиставлене суєтному прагненню до влади і багатства, незмінно пов'язаному з втратою особистої незалежності й духовної свободи, - центральна тема всієї його поезії.
Не дивно тому, що Пушкін, звернувшись до цієї теми у вірші «З Піндемонті», орієнтувався саме на Горація. Проблема особистої і творчої незалежності поета в свідомості Пушкіна взагалі часто пов'язувалася з долею Горація. Пушкін бачив у ньому «розумного підлесника» (II, 313), «хитрого віршотворця» (YIII, 390), котрий оспівував Августа і Мецената, але умів при цьому зберегти особисту гідність. особливо близьким Пушкіну Горацій став у 1830-ті роки, коли, по тонкому зауваженням Ю. П. Суздальського, його власні життєві обставини стали нагадувати обставини особистої долі Горація.
Те, що в Горація було лише як внутрішня теми, стало в Пушкіна пристрасної проповіддю особистої незалежності та духовної свободи. Сталося як би вивільнення справжніх прагнень Горація, які звичайно в його поезії приглушені дипломатичними моментами.
У порівнянні з одою до Меценату головна думка у вірші «З Піндемонті» змінено, загострена. Без цього вона зберегла б під пером Пушкіна надто спокійний, традиційно горацианской сенс. Ця «безтурботність» вірші Горація і була, очевидно, причиною, по якій Пушкін не завершив свого перекладу. Втім, культ поезії, який сповідує Горацій в оді до Меценатом, був для нього якраз одним із способів досягнення незалежності. Переосмислення цієї оди Пушкіним відбулося, таким чином, в повній відповідності з внутрішнім змістом всієї поезії Горація.
Класична основа вірша «З Піндемонті» проявилася і в стилі. Для Горація, наприклад, надзвичайно характерний «контрастний, внеобразний фон абстрактних понять і міркувань»: «Є інші, кому любо обранцем Бути, квиритів натовпу, палкої і вітряної» (I, 1). «Пряма називання понять, узятих поза всяким образного тлумачення, в самому загальному своєму значенні», справедливо відзначається і у вірші «З Піндемонті»: «Нікому Звіту не давати, собі лише самому Служити і догоджати ...»
У Горація «частіше абстрактність і образність чергуються», на тлі за ¬ нять та міркувань є образи і навіть «картини»: «Пил арени здіймаються в бігу вертляво розпечених коліс ...». У Пушкіна «картин» немає, але «чисті» міркування поєднуються у нього в вірші «З Пін ¬ демон» з міркуваннями, наділеними в образну форму. Останні гос ¬ подство в першій частині вірша: «відмовили боги Мені в солодкій долі оспоривать податки», «друк морочить телепнів», «чуйна цензура У журнальних задумах спирає жартівника». Потім слід «контрастний, внеобразний фон абстрактних понять і міркувань»: «Інші, кращі мені дороги права; Інша, краща потребна мені свобода». В останній частині - те ж поєднання «чистих», а потім «образних» міркувань. Спочатку: «Ні ¬ кому Звіту не давати, собі лише самому Служити і догоджати», а потім: «для влади, для лівреї Не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї».
Для інших віршів «Каменноостровського» циклу 1836 таке з'єднання не характерно. У Пушкіна, як правило, образи безроздільно панують над «міркуваннями». Але показово, що останні висуваються на передній план і в «Пам'ятник». У вірші «З Піндемонті» Пушкін випробував прийом оригінальної розробки класичного зразка, який потім він використав у «Пам'ятнику». Є в цих творах і деякі загальні мотиви. Це стосується насамперед зниженою опеньки значення влади, державних ¬ ної діяльності (у «Пам'ятнику»: Вознесся вище він главою непокірної Олександрійського стовпи). Близьким до пафосу байдужості до громадської думки у вірші «З Піндемонті» є кінець «Пам'ятника»;
Хвалу і наклеп приемли байдуже
І не оспоривать дурня.
Характерно подібне вживання дієслова «оспоривать» («оспоривать на ¬ логи» у вірші «З Піндемонті») в негативному сенсі - про те, що чуже поетові, до чого він байдужий.
Близькі між собою і самі зразки цих пушкінських віршів у Горація. Готуючи видання трьох книг своїх «Carmina», Горацій написав до нього присвятну оду до Меценату (I, 1) і заключну - до Мельпомени (III, 30). Значення їх у композиції «Од» зазначалося старими ком ¬ ментаторамі і, по всій видимості, було відомо Пушкіну. Оди об'єд ¬ нує тема високого значення поезії і рівняння на грецьку лірику («ліру лесбійську» - I, 1), «еолійських пісню» (III, 30).
У цілому все ж таки вірші Пушкіна «Я пам'ятник собі воздвиг ...» і «З Піндемонті» занадто різні для того, щоб зв'язок їх могла по ¬ служити підставою для включення «Пам'ятника» в «Каменноостровском» цикл Пушкіна 1836 р. - гіпотеза, яку висунув і від якої пізніше, після заперечень М. П. Алексєєва, М. Л. Степанова і Р. Д. Кайлі, відмовився ¬ зался Н. В. Ізмайлов .23
Якщо «Пам'ятник» можна вважати наслідуванням Горація, то стіхотв ¬ вадження «Не дорого ціную я гучні права ...» у настільки переробленому, настільки «осучасненому» вигляді включає в себе мотиви Горація, що Пуш ¬ кін не міг назвати його «З Горація »і, бажаючи приховати оригінальність сти ¬ хотворении, змушений був придумувати помилкову, але правдоподібну від ¬ розсилання. Повірити в те, що воно - «з Горація», було б важко, хоча частково це саме так. Втім, швидше за все Пушкін і сам цього не усвідомлював.
Як би там не було, співвіднесеність вірші «З Піндемонті» з одою Горація до Меценату виявляє класичну основу цього пуш ¬ Галушкинського шедевра. Основоположник класичного стилю в російській поезії, Пушкін став їм багато в чому завдяки тому, що у своєму зрілій творчості орієнтувався на класичні зразки світової поезії, серед яких особливе місце займають твори античної лірики. Класична ан ¬ тична поезія увійшла в лірику Пушкіна як внутрішній, істотний елемент її.
П р і л о ж е н н я
Переклад Р. Біне оди Горація до Меценату:
AM é c è ne
Le Poète fait entendre que comme tous les homes ont leur passion, la sienne est de meriter une place entre les Poètes lyriques, surtout s'is a le suffrafe de son illustre ami.
Voici qui comptez des rois parmi vos ayeux, Mécène, ô mon appui et ma gloire la plus chère; il en est qui s'applaudissent de s'être couverts de poussière dans la lice olympique; et qui, fiers d'avoir su de leurs roues brûlantes raser la borne sans la toucher, se croient élevés, par l'honneur de la palme, au rang des Dieux maîtres de l'univers. L'un est au comble de ses vœux, si la foule inconstante des enfants de Romulus s'emdivsse d'accumuler les honneurs sur sa tête: l'autre, s'il a renfermé dans ses greniers tout le blé qui produit la Libye.
Celui qui met sa joie à becher de ses mains le champ de ses pères, ne consentiroit pas, pour toute la fortune d'Attale, à fendre les flots, timide navigateur sur un vaisseau de Chydiv, au milieu de lamer Egée.
A la vue des assauts que livre le vent du midi aux flots où périt Icare, le Commarcant épouvanté regrette le repos et les champs paisibles voisins de sa ville: bientôt il radoube ses vaisseaux maltraités par la tempête, et n'apdivnd jamais à supporter la pauvreté.
Tel autre ne hait point un vin de Massique, et dérobe volontiers aux affaires sérieuses une partie du jour; nonchalamment étendu, tantôt à l'ombre d'un vert feuillage, tantôt à la source sacrée d'un paisible ruisseau.
Un grand nombre aime la guerre, et le son de la trompette mêlé à celui du clairon, et les combats abhorrés des mères.
Le chasseur demeure exposé aux rigueurs de l'air, et ne songe plus à sa jeune épouse, soit que sa mente fidèle ait senti le cerf, soit qu'is ait vu ses toiles rompues par un sanglier Marse.
Vous, Mécène, le lierre qui coronne les doctes fronts, vous met au rang des Dieux de l'Olympe ^ et moi, l'ombre fraîche des bocages, les danses légères des Nymphes et des Saryres, me séparent ici-bas du vulgaire obscur ; si toutefois Euterpe ne m'intendit point sa double flûte, si Polhymnie ne refuse point d'accorder pour moi le luth de Lesbos. Oui: si vous me places entre les Poetes rivaux d'Alcée, je toucherai les astres de ma tête orgueilleuse.