Реферат
з дисципліни: «Історія Росії»
на тему:
«Природні та географічні чинники в історії Росії»
2010
Зміст
Введення
Умови життя і національний характер
Тип господарства
Ідеал діяльності
Індивідуалізм і колективізм
Колонізація земель та етапи історії Росії
Висновок
Список літератури
Введення
Історію країни неможливо зрозуміти, не знаючи її географічних умов. Щоб існувати, людина повинна задовольняти свої біологічні потреби: їсти, пити, продовжувати свій рід. Для цього необхідно адаптуватися (пристосовуватися) до середовища проживання і самим перетворювати її. Різні географічні зони надають різні можливості для цього. Деякі з них настільки добре підходять для життя людини, що не створюють передумов для зміни середовища, а значить, і зростання потреб і, в кінцевому рахунку, розвитку. Інші настільки несприятливі, що перешкоджають всяким перетворенням. Найбільш швидко розвиваються території, розташовані на перехрестях географічних шляхів, що зв'язують різні народи, поблизу центрів цивілізації.
Прагнення наслідувати більш розвиненим сусідам призводить до свідомості цінності прогресу. Взаємодія потреб і культурних цінностей викликає стійке прагнення до вдосконалення. В іншому разі відтворення традиційних форм життя може продовжуватися століттями і тисячоліттями, а сама традиція може перетворюватися на абсолютний ідеал, порушення якого вважається злочинним. Приклади архаїчних суспільств дає Африка, швидко розвиваються і модернізуються - Європа і Північна Америка. В історії Азії переважають тенденції до традиційності, але в певних умовах азіатські цивілізації здатні до розвитку. Самобутність Росії визначає її географічне положення між Європою і Азією, світом модернізації і світом традиційності.
Умови життя і національний характер
Взаємодія людини з середовищем в процесі виробничої діяльності багато в чому впливає на національний характер, життєві цінності, складові менталітет народу. Значною мірою він є формою духовного пристосування до середовища проживання, способом наділення сенсом звичних, повсякденних дій і вчинків.
Вплив географічного середовища різноманітне. Головним серед природних факторів зони розселення східних слов'ян, предків росіян, що з'явилися в VI столітті на території сучасної України, був її континентальний характер. Море, з його торговими шляхами, що зв'язують цивілізації, грало в російській історії меншу роль, ніж неосяжні, слабо освоєні території Євразійського материка. Вихід Росії до моря пов'язаний в основному з подіями XVIII - XX століть. Колоніальної заморської імперії, такий, як у Англії російським створити не вдалося. Зате вони освоїли й заселили шосту частину суші від Прибалтики до Далекого Сходу. Подібної зони компактного розселення не має більше ні один народ у світі.
Це зажадало від російського народу неймовірних, героїчних зусиль по колонізації земель, яка складає свого роду географічний «стрижень» російської історії. Особливості окремих етапів колонізації багато в чому визначили специфіку історичного розвитку Росії.
Спільним для територій, освоєних росіянами, є відносна одноманітність природних чинників, що зумовило однотипність господарської діяльності у всіх зонах. Це відрізняло умови діяльності російського народу від умов діяльності народів західноєвропейських країн. У Західній Європі велика кількість гір і височин, сильне розчленування місцевості сприяло спеціалізації господарства, сприяло товарообміну між населенням гір і долин.
Народи Західної Європи на початку історії європейської цивілізації різко відрізнялися один від одного по культурному рівню. Частина з них входила до складу Римської імперії і запозичила античну культуру. Прийняття древніми германцями християнства і латинської мови як мови богослов'я призвело до перетворення останнього в мову міжнаціонального спілкування в Західній Європі, підштовхувало її народи до активного освоєння досвіду античної культури. Результатом цього були малі «Відродження» VII - XII ст. (Каролингское, фрідріховское та ін), які дозволили західноєвропейцям творчо засвоїти культуру Римської імперії. У римлян германці запозичили звичай будувати кам'яні міста, які були непереборною перешкодою на шляху нових хвиль кочівників зі Сходу. Їх нападу, в основному, припинилися до 1000 р.
У Росії ж одноманітність ландшафту створювало слабкі передумови для спеціалізації господарства і внутрішньої торгівлі, які виникли досить пізно. На шляху розселення східних слов'ян були майже відсутні народи з давньою високою культурою. Контакти з Візантійською імперією лише почасти сприяли розвитку давньоруської культури. Ранній переклад богослужбових книг на слов'янську мову ченцями Кирилом і Мефодієм у IX столітті зробив необов'язковим вивчення грецької мови, ускладнивши активне сприйняття і творчу переробку античної культури. Тому «передвідродження» європейського типу сталося в Росії лише в XV столітті. Незнання латинської мови, мови богослов'я і науки, не давало можливості російським до XVIII століття користуватися культурними цінностями Західної Європи. Нарешті, Росія постійно стикалася зі Степом, до XVIII століття відчувала загрозу спустошливих навал степовиків. Все це гальмувало її внутрішній розвиток, історичний прогрес.
Тип господарства
Особливості природного середовища розселення росіян багато в чому визначили їхній національний характер і панівні цінності. Щільність населення Західної Європи, інтенсивність обміну, обмеженість природних ресурсів сприяли інтенсифікації господарства, прагненню до нововведень. Великий простір зони розселення, відносно низька щільність населення створювали в Росії можливість підтримувати необхідний рівень життя, залучаючи в господарський оборот природні багатства землі. У кращому випадку на нові землі переносилися традиційні навички господарювання. Все це породило у російських звичку до екстенсивного, споживчому відношенню до природних ресурсів. Виникла утопія про «невичерпності багатств» рідної землі. Головними виявилися кількісні, а не якісні критерії, число, а не вміння. Протилежні тенденції в національному характері розвивалися в основному в містах і в історично більш пізній період.
Ідеал діяльності
На трудові навички російського населення серйозно вплинули кліматичні умови. У Європі коливання температури протягом року через вплив північноатлантичного течії Гольфстрім складають 10 - 20 градусів на рік. Росія, в тому числі європейська її частина, лежить в зоні дії сибірського антициклону, при якому коливання температури більш значні - до 35 - 40 градусів на рік.
Температура січня в Європі в середньому на 10 градусів вище, ніж у центрі Росії. Це дозволяє займатися сільським господарством, в тому числі землеробством, велику частину року, наприклад, розводити зимові сорти овочів. У селянина там практично відсутня мертвий сезон, що привчає його до систематичної праці. Весняний та осінній періоди тут більш тривалі, ніж у Росії.
У Росії ж глибоке промерзання грунту (40 см в центрі країни) і коротка весна, що переходить у спекотне літо, змушують селянина після домашніх турбот зимової пори швидко перемикатися на сільськогосподарські турботи - оранку, сівбу, від швидкості проведення яких залежить його добробут, протягом всього року. Літо для російського селянина - період жнив, граничного напруження сил. Це виробило здатність в російській людині «викластися», провести величезну роботу за короткий термін. Але час жнив не велика. Сніг у Росії лежить 5 - 6 місяців. Тому основною формою ставлення до роботи є ставлення неквапливо-пасивне. Ця ситуація відбилася в прислів'ї: «Російський мужик довго запрягає, та швидко їде».
Правда, треба відзначити, що відсутність прагнення до високої якості праці було пов'язано також з суспільними відносинами в Росії, кріпаком працею. У тих зонах, де його не існувало - на Півночі та в Сибіру, - цінності постійного та якісного праці стояли вище, ніж у центральній Росії.
Індивідуалізм і колективізм
Неквапливо-пасивне ставлення до праці і життя виробило в людини іншу цінність - терплячість, що стала однією з рис національного характеру. Краще «перетерпіти», ніж зробити що-небудь, змінити хід життя. У цьому виявляється не тільки брак ініціативи, але принципове небажання виділятися своєю активністю серед оточуючих. Така поведінка виправдовується характером праці та розселенням російських селян. Освоєння лісів, що покривають більшу частину території країни, вирубка і корчування дерев, оранка землі вимагали колективної праці кількох сімей. Працюючи в колективі, люди діяли одноманітно, прагнучи не виділятися серед інших. У цьому був свій сенс. Згуртованість колективу була важливіша, ніж ефективність діяльності кожного з його членів. Згодом у цьому ж напрямку селян підштовхувало общинне зрівняльний землеволодіння. У результаті серед російських слабо розвинувся індивідуалізм, що змушує прагнути до ініціативи, підвищенню ефективності праці і особистого збагачення. Його поява пов'язана з більш пізніми процесами в російській суспільстві і впливом європейських цінностей.
Однак той же колективізм був основою душевності відносин між людьми, безоглядний проявів шляхетності й самопожертви, широти душі російської людини, також є формою «необачно».
Орієнтація на потреби колективу виховувала в російських людей те, що вони в більшості своїй виявлялися чужими дрібному житейському розсудливості. Ідеалом селянина було вміння багато в чому відмовляти собі заради інтересів загальної справи. Життя сприймалася як виконання обов'язку, нескінченне подолання труднощів. Життєва мудрість вчила, що обставини частіше виступають проти людини, ніж на його боці. Це сформувало в російській народі такі риси, як завзятість і винахідливість у досягненні поставлених цілей. Виконання задуманого розглядалося як рідкісний успіх, дар долі, і тоді звичний аскетизм буднів змінювався розгулом свята, на яке запрошувалося все село. Перехід від такого яскравого, самобутнього типу особистості в XVIII столітті до більш європеїзованому (серед освічених верств населення) сприймався багатьма як духовна деградація.
Колонізація земель та етапи історії Росії
Кріпосний або залежний селянин в Європі втік до міста, що був острівцем демократії та права серед моря феодального свавілля. Більше тікати було нікуди, хіба що за море. Вільних земель не залишилося. У Росії бігли не в місто, а в козаки, звідки «видачі не було», у розкольники - на околиці, на неосвоєні землі. У результаті в Європі отримали розвиток міські, буржуазні цінності, а в Росії - громадські, колективістські. Європеєць вирішував свої проблеми розвиваючи буржуазну розважливість і корисливість, а російська - стверджуючи зрівняльні колективістські ідеали. На політичному рівні це виявлялося відповідно в буржуазних революціях, в результаті яких держава опинилася під контролем громадянського суспільства, і затверджувалися цінності лібералізму та демократії.
Втеча населення на околиці міст ускладнювало розвиток міст, забезпечувало до кінця XV століття в центрі і до XIX століття на околицях умови для існування відсталого підсічно-вогневого землеробства, заснованого на екстенсивній експлуатації багатств лісу і вимагав величезних вільних територій (десятки квадратних кілометрів на сім'ю). Високі врожаї на знову освоєних ділянках і практична відсутність голодувань, існування права на вільний захоплення земель в лісі і відсутність регулярного оподаткування створили у селян особливий, архаїчний, додержавний ідеал вільного життя, який увійшов у народну культуру. До нього входили забезпеченість існування, свобода пересування, формальний характер влади, відсутність власності на землю та податків. Цей ідеал постійно висувався як вимога в ході селянських воїн.
Особливо показовим у цьому сенсі перший етап колонізації в XI - XIV століттях, коли заселялася Східноєвропейська рівнина, що було викликано загрозою з півдня від половців і татар. Наслідком цього було «запустіння» південно-західних земель, що були ядром Київської Русі. З утечею селян від кріпацтва був пов'язаний другий етап колонізації в XV - XVII століттях, який привів до заселення Поволжя, Уралу, Сибіру. Він супроводжувався зменшенням міського населення і різким уповільненням загального приросту населення в Центральній Росії. На околицях з'явився новий шар населення - козацтво, що жив в умовах панування норм і цінностей додержавної «військової демократії».
Найменш руйнівним для внутрішнього розвитку країни був третій етап колонізації у XVIII - XIX століттях. Однак, освоюючи нові території, росіяни не могли забезпечити згуртування жили на них народів в єдину спільноту. Зі зростанням місцевого населення посилювалися відцентрові прагнення національних меншин, які підривали єдність держави.
Колонізація сприяла безперервному, дискретного ходу російської історії. Посилення центральної влади кілька разів змінювалося її послабленням. Головну роль у цьому відігравала невирішеність політичних проблем. Але було б неправильним не бачити також зв'язок між першим етапом колонізації та державної роздробленістю в XII - XV століттях, другим етапом колонізації і Смутного часу початку XVII століття, третім етапом колонізації і розпадом єдиної Російської імперії під час громадянської війни в 1918 - 1921 роках.
Висновок
Парадоксом історичного процесу в Росії було те, що млявість розвитку економіки сприяло і відкриття нових природних ресурсів. Освоєння земель північного сходу Русі в XII - XIII століттях, Сибіру в XVII столітті, призвело до відсталості землеробства, панування видобувних галузей господарства над виробляють, уповільнення соціального розвитку.
До початку XX століття країна прийшла з гігантським невикористаним потенціалом. У цей час її положення на економіко-географічній карті світу докорінно змінилося. За російськими земель знову проходили торгові шляхи: найважливіша «хлібна» залізнична магістраль Одеса - Кенігсберг і Транссибірська магістраль, що зв'язує Європу з Сибіром і Китаєм. Росія повернула собі і міцно втримала положення європейської держави. Абсолютно нову географічну ситуацію для країни створив її вихід до нафтових родовищ Азербайджану, бавовні Середньої Азії, багатств тваринницьких районів забайкальських степів. Країна не тільки викуповувала європейські товари і технології, але й продавала власні вироби на Схід. Росія стала посередником у поширенні європейської цивілізації на Сході.
Однак свій цивілізаційний вибір у жовтні 1917 року Росія зробила не на користь посередника між Сходом і Заходом, а на користь засновника власної глобальної цивілізації, побудованої на зрівняльних цінностях - соціалістичної цивілізації. Це був вибір знову усунув Росію від Європи. Цей вибір можна розглядати як цивілізаційну кризу, затруднившие входження Росії у світову цивілізацію. Проявом цієї кризи було возобладаніе азіатській тенденції до самоізоляції країни (подібно до Японії і Китаю в XVII столітті), прагнення підпорядкувати всі соціальний розвиток зрівняльним установкам общинної культури. Сучасне повернення Росії у світове співтовариство - це шлях подолання цивілізаційної кризи, шлях відновлення її самобутності в союзі, а не в протистоянні з європейськими та іншими розвинутими капіталістичними країнами. Це шлях пошуку компромісу цінностей національної російської культури і ліберальних цінностей сучасної світової цивілізації.
Список літератури
1. Бердяєв Н. Доля Росії. - М., 2001.
2. Данилевський Н.Я. Росія і Європа. - М., 2004.
3. Іонов І.М. Росія і світова цивілізація / / Вітчизняна історія. - 2002.
4. Іонов І.М. Російська цивілізація, IX - початок XX ст. - М.: Просвещение, 2003.
з дисципліни: «Історія Росії»
на тему:
«Природні та географічні чинники в історії Росії»
2010
Зміст
Введення
Умови життя і національний характер
Тип господарства
Ідеал діяльності
Індивідуалізм і колективізм
Колонізація земель та етапи історії Росії
Висновок
Список літератури
Введення
Історію країни неможливо зрозуміти, не знаючи її географічних умов. Щоб існувати, людина повинна задовольняти свої біологічні потреби: їсти, пити, продовжувати свій рід. Для цього необхідно адаптуватися (пристосовуватися) до середовища проживання і самим перетворювати її. Різні географічні зони надають різні можливості для цього. Деякі з них настільки добре підходять для життя людини, що не створюють передумов для зміни середовища, а значить, і зростання потреб і, в кінцевому рахунку, розвитку. Інші настільки несприятливі, що перешкоджають всяким перетворенням. Найбільш швидко розвиваються території, розташовані на перехрестях географічних шляхів, що зв'язують різні народи, поблизу центрів цивілізації.
Прагнення наслідувати більш розвиненим сусідам призводить до свідомості цінності прогресу. Взаємодія потреб і культурних цінностей викликає стійке прагнення до вдосконалення. В іншому разі відтворення традиційних форм життя може продовжуватися століттями і тисячоліттями, а сама традиція може перетворюватися на абсолютний ідеал, порушення якого вважається злочинним. Приклади архаїчних суспільств дає Африка, швидко розвиваються і модернізуються - Європа і Північна Америка. В історії Азії переважають тенденції до традиційності, але в певних умовах азіатські цивілізації здатні до розвитку. Самобутність Росії визначає її географічне положення між Європою і Азією, світом модернізації і світом традиційності.
Умови життя і національний характер
Взаємодія людини з середовищем в процесі виробничої діяльності багато в чому впливає на національний характер, життєві цінності, складові менталітет народу. Значною мірою він є формою духовного пристосування до середовища проживання, способом наділення сенсом звичних, повсякденних дій і вчинків.
Вплив географічного середовища різноманітне. Головним серед природних факторів зони розселення східних слов'ян, предків росіян, що з'явилися в VI столітті на території сучасної України, був її континентальний характер. Море, з його торговими шляхами, що зв'язують цивілізації, грало в російській історії меншу роль, ніж неосяжні, слабо освоєні території Євразійського материка. Вихід Росії до моря пов'язаний в основному з подіями XVIII - XX століть. Колоніальної заморської імперії, такий, як у Англії російським створити не вдалося. Зате вони освоїли й заселили шосту частину суші від Прибалтики до Далекого Сходу. Подібної зони компактного розселення не має більше ні один народ у світі.
Це зажадало від російського народу неймовірних, героїчних зусиль по колонізації земель, яка складає свого роду географічний «стрижень» російської історії. Особливості окремих етапів колонізації багато в чому визначили специфіку історичного розвитку Росії.
Спільним для територій, освоєних росіянами, є відносна одноманітність природних чинників, що зумовило однотипність господарської діяльності у всіх зонах. Це відрізняло умови діяльності російського народу від умов діяльності народів західноєвропейських країн. У Західній Європі велика кількість гір і височин, сильне розчленування місцевості сприяло спеціалізації господарства, сприяло товарообміну між населенням гір і долин.
Народи Західної Європи на початку історії європейської цивілізації різко відрізнялися один від одного по культурному рівню. Частина з них входила до складу Римської імперії і запозичила античну культуру. Прийняття древніми германцями християнства і латинської мови як мови богослов'я призвело до перетворення останнього в мову міжнаціонального спілкування в Західній Європі, підштовхувало її народи до активного освоєння досвіду античної культури. Результатом цього були малі «Відродження» VII - XII ст. (Каролингское, фрідріховское та ін), які дозволили західноєвропейцям творчо засвоїти культуру Римської імперії. У римлян германці запозичили звичай будувати кам'яні міста, які були непереборною перешкодою на шляху нових хвиль кочівників зі Сходу. Їх нападу, в основному, припинилися до 1000 р.
У Росії ж одноманітність ландшафту створювало слабкі передумови для спеціалізації господарства і внутрішньої торгівлі, які виникли досить пізно. На шляху розселення східних слов'ян були майже відсутні народи з давньою високою культурою. Контакти з Візантійською імперією лише почасти сприяли розвитку давньоруської культури. Ранній переклад богослужбових книг на слов'янську мову ченцями Кирилом і Мефодієм у IX столітті зробив необов'язковим вивчення грецької мови, ускладнивши активне сприйняття і творчу переробку античної культури. Тому «передвідродження» європейського типу сталося в Росії лише в XV столітті. Незнання латинської мови, мови богослов'я і науки, не давало можливості російським до XVIII століття користуватися культурними цінностями Західної Європи. Нарешті, Росія постійно стикалася зі Степом, до XVIII століття відчувала загрозу спустошливих навал степовиків. Все це гальмувало її внутрішній розвиток, історичний прогрес.
Тип господарства
Особливості природного середовища розселення росіян багато в чому визначили їхній національний характер і панівні цінності. Щільність населення Західної Європи, інтенсивність обміну, обмеженість природних ресурсів сприяли інтенсифікації господарства, прагненню до нововведень. Великий простір зони розселення, відносно низька щільність населення створювали в Росії можливість підтримувати необхідний рівень життя, залучаючи в господарський оборот природні багатства землі. У кращому випадку на нові землі переносилися традиційні навички господарювання. Все це породило у російських звичку до екстенсивного, споживчому відношенню до природних ресурсів. Виникла утопія про «невичерпності багатств» рідної землі. Головними виявилися кількісні, а не якісні критерії, число, а не вміння. Протилежні тенденції в національному характері розвивалися в основному в містах і в історично більш пізній період.
Ідеал діяльності
На трудові навички російського населення серйозно вплинули кліматичні умови. У Європі коливання температури протягом року через вплив північноатлантичного течії Гольфстрім складають 10 - 20 градусів на рік. Росія, в тому числі європейська її частина, лежить в зоні дії сибірського антициклону, при якому коливання температури більш значні - до 35 - 40 градусів на рік.
Температура січня в Європі в середньому на 10 градусів вище, ніж у центрі Росії. Це дозволяє займатися сільським господарством, в тому числі землеробством, велику частину року, наприклад, розводити зимові сорти овочів. У селянина там практично відсутня мертвий сезон, що привчає його до систематичної праці. Весняний та осінній періоди тут більш тривалі, ніж у Росії.
У Росії ж глибоке промерзання грунту (40 см в центрі країни) і коротка весна, що переходить у спекотне літо, змушують селянина після домашніх турбот зимової пори швидко перемикатися на сільськогосподарські турботи - оранку, сівбу, від швидкості проведення яких залежить його добробут, протягом всього року. Літо для російського селянина - період жнив, граничного напруження сил. Це виробило здатність в російській людині «викластися», провести величезну роботу за короткий термін. Але час жнив не велика. Сніг у Росії лежить 5 - 6 місяців. Тому основною формою ставлення до роботи є ставлення неквапливо-пасивне. Ця ситуація відбилася в прислів'ї: «Російський мужик довго запрягає, та швидко їде».
Правда, треба відзначити, що відсутність прагнення до високої якості праці було пов'язано також з суспільними відносинами в Росії, кріпаком працею. У тих зонах, де його не існувало - на Півночі та в Сибіру, - цінності постійного та якісного праці стояли вище, ніж у центральній Росії.
Індивідуалізм і колективізм
Неквапливо-пасивне ставлення до праці і життя виробило в людини іншу цінність - терплячість, що стала однією з рис національного характеру. Краще «перетерпіти», ніж зробити що-небудь, змінити хід життя. У цьому виявляється не тільки брак ініціативи, але принципове небажання виділятися своєю активністю серед оточуючих. Така поведінка виправдовується характером праці та розселенням російських селян. Освоєння лісів, що покривають більшу частину території країни, вирубка і корчування дерев, оранка землі вимагали колективної праці кількох сімей. Працюючи в колективі, люди діяли одноманітно, прагнучи не виділятися серед інших. У цьому був свій сенс. Згуртованість колективу була важливіша, ніж ефективність діяльності кожного з його членів. Згодом у цьому ж напрямку селян підштовхувало общинне зрівняльний землеволодіння. У результаті серед російських слабо розвинувся індивідуалізм, що змушує прагнути до ініціативи, підвищенню ефективності праці і особистого збагачення. Його поява пов'язана з більш пізніми процесами в російській суспільстві і впливом європейських цінностей.
Однак той же колективізм був основою душевності відносин між людьми, безоглядний проявів шляхетності й самопожертви, широти душі російської людини, також є формою «необачно».
Орієнтація на потреби колективу виховувала в російських людей те, що вони в більшості своїй виявлялися чужими дрібному житейському розсудливості. Ідеалом селянина було вміння багато в чому відмовляти собі заради інтересів загальної справи. Життя сприймалася як виконання обов'язку, нескінченне подолання труднощів. Життєва мудрість вчила, що обставини частіше виступають проти людини, ніж на його боці. Це сформувало в російській народі такі риси, як завзятість і винахідливість у досягненні поставлених цілей. Виконання задуманого розглядалося як рідкісний успіх, дар долі, і тоді звичний аскетизм буднів змінювався розгулом свята, на яке запрошувалося все село. Перехід від такого яскравого, самобутнього типу особистості в XVIII столітті до більш європеїзованому (серед освічених верств населення) сприймався багатьма як духовна деградація.
Колонізація земель та етапи історії Росії
Кріпосний або залежний селянин в Європі втік до міста, що був острівцем демократії та права серед моря феодального свавілля. Більше тікати було нікуди, хіба що за море. Вільних земель не залишилося. У Росії бігли не в місто, а в козаки, звідки «видачі не було», у розкольники - на околиці, на неосвоєні землі. У результаті в Європі отримали розвиток міські, буржуазні цінності, а в Росії - громадські, колективістські. Європеєць вирішував свої проблеми розвиваючи буржуазну розважливість і корисливість, а російська - стверджуючи зрівняльні колективістські ідеали. На політичному рівні це виявлялося відповідно в буржуазних революціях, в результаті яких держава опинилася під контролем громадянського суспільства, і затверджувалися цінності лібералізму та демократії.
Втеча населення на околиці міст ускладнювало розвиток міст, забезпечувало до кінця XV століття в центрі і до XIX століття на околицях умови для існування відсталого підсічно-вогневого землеробства, заснованого на екстенсивній експлуатації багатств лісу і вимагав величезних вільних територій (десятки квадратних кілометрів на сім'ю). Високі врожаї на знову освоєних ділянках і практична відсутність голодувань, існування права на вільний захоплення земель в лісі і відсутність регулярного оподаткування створили у селян особливий, архаїчний, додержавний ідеал вільного життя, який увійшов у народну культуру. До нього входили забезпеченість існування, свобода пересування, формальний характер влади, відсутність власності на землю та податків. Цей ідеал постійно висувався як вимога в ході селянських воїн.
Особливо показовим у цьому сенсі перший етап колонізації в XI - XIV століттях, коли заселялася Східноєвропейська рівнина, що було викликано загрозою з півдня від половців і татар. Наслідком цього було «запустіння» південно-західних земель, що були ядром Київської Русі. З утечею селян від кріпацтва був пов'язаний другий етап колонізації в XV - XVII століттях, який привів до заселення Поволжя, Уралу, Сибіру. Він супроводжувався зменшенням міського населення і різким уповільненням загального приросту населення в Центральній Росії. На околицях з'явився новий шар населення - козацтво, що жив в умовах панування норм і цінностей додержавної «військової демократії».
Найменш руйнівним для внутрішнього розвитку країни був третій етап колонізації у XVIII - XIX століттях. Однак, освоюючи нові території, росіяни не могли забезпечити згуртування жили на них народів в єдину спільноту. Зі зростанням місцевого населення посилювалися відцентрові прагнення національних меншин, які підривали єдність держави.
Колонізація сприяла безперервному, дискретного ходу російської історії. Посилення центральної влади кілька разів змінювалося її послабленням. Головну роль у цьому відігравала невирішеність політичних проблем. Але було б неправильним не бачити також зв'язок між першим етапом колонізації та державної роздробленістю в XII - XV століттях, другим етапом колонізації і Смутного часу початку XVII століття, третім етапом колонізації і розпадом єдиної Російської імперії під час громадянської війни в 1918 - 1921 роках.
Висновок
Парадоксом історичного процесу в Росії було те, що млявість розвитку економіки сприяло і відкриття нових природних ресурсів. Освоєння земель північного сходу Русі в XII - XIII століттях, Сибіру в XVII столітті, призвело до відсталості землеробства, панування видобувних галузей господарства над виробляють, уповільнення соціального розвитку.
До початку XX століття країна прийшла з гігантським невикористаним потенціалом. У цей час її положення на економіко-географічній карті світу докорінно змінилося. За російськими земель знову проходили торгові шляхи: найважливіша «хлібна» залізнична магістраль Одеса - Кенігсберг і Транссибірська магістраль, що зв'язує Європу з Сибіром і Китаєм. Росія повернула собі і міцно втримала положення європейської держави. Абсолютно нову географічну ситуацію для країни створив її вихід до нафтових родовищ Азербайджану, бавовні Середньої Азії, багатств тваринницьких районів забайкальських степів. Країна не тільки викуповувала європейські товари і технології, але й продавала власні вироби на Схід. Росія стала посередником у поширенні європейської цивілізації на Сході.
Однак свій цивілізаційний вибір у жовтні 1917 року Росія зробила не на користь посередника між Сходом і Заходом, а на користь засновника власної глобальної цивілізації, побудованої на зрівняльних цінностях - соціалістичної цивілізації. Це був вибір знову усунув Росію від Європи. Цей вибір можна розглядати як цивілізаційну кризу, затруднившие входження Росії у світову цивілізацію. Проявом цієї кризи було возобладаніе азіатській тенденції до самоізоляції країни (подібно до Японії і Китаю в XVII столітті), прагнення підпорядкувати всі соціальний розвиток зрівняльним установкам общинної культури. Сучасне повернення Росії у світове співтовариство - це шлях подолання цивілізаційної кризи, шлях відновлення її самобутності в союзі, а не в протистоянні з європейськими та іншими розвинутими капіталістичними країнами. Це шлях пошуку компромісу цінностей національної російської культури і ліберальних цінностей сучасної світової цивілізації.
Список літератури
1. Бердяєв Н. Доля Росії. - М., 2001.
2. Данилевський Н.Я. Росія і Європа. - М., 2004.
3. Іонов І.М. Росія і світова цивілізація / / Вітчизняна історія. - 2002.
4. Іонов І.М. Російська цивілізація, IX - початок XX ст. - М.: Просвещение, 2003.