Краснова О.М.
Сучасне природознавство, накопичивши величезний експериментальний матеріал, у своєму поступальному русі відчуває необхідність визначити характерні особливості форм існування матерії, що є предметом конкретних природних наук.
Термін "форма існування матерії" традиційно вживається при характеристиці руху, простору і часу. Як філософська категорія це поняття в марксистській філософії не розглядається. Автор вважає за можливе використовувати термін "форма існування матерії" в особливому, самостійному типологічному сенсі при класифікації об'єктів наукового пізнання.
У кожен відрізок часу класифікація форм існування матерії повинна відповідати рівню фундаментальних наукових теорій. Такими теоріями в сучасній науці є діалектичний матеріалізм і фундаментальні поняття фізики. Очевидно, що закони та категорії діалектичного матеріалізму та основні закони фізики повинні лежати в основі класифікації Природи.
Діалектичний матеріалізм і сучасна фізика визнають внутрішню єдність матерії і руху, і це зобов'язує нас при розгляді найбільш загальній класифікації матеріальних систем відшукати єдиний принцип характеристики видів матерії (субстрату) і форм її руху, який дозволив би об'єднати ці філософські категорії в єдину - у поняття " форма існування матерії "(ФСМ).
Фундаментальними властивостями природи є такі:
1. Світ матеріальний (M);
2. Матерія знаходиться у вічному русі, яке здійснюється в просторі (L) і в часі (T).,
Саморух у просторі досить глибоко освоєно фізикою (механікою). Це прямолінійний рівномірний рух. Саморух у часі є проблемою, з якою пов'язані всі критичні стани природознавства. Справа в тому, що фундамент природознавства, - фізика з її математичним методом, не знає безперервного саморуху в часі. Фізика відноситься до точних наук і вивчає кількісні закономірності явищ. При цьому виявляється, що фізика не в змозі написати формулу (формалізувати) поведінки тварини, людини, суспільства та багато іншого.
У світі немає нічого, крім вічно рухається, вічно змінюється матерії. Постає питання: чи є в нього що-небудь, що не піддається кількісній характеристиці? Такий питання стояло вже перед класичним піфагорійців - Платоном. Він відповідав на нього, наприклад, так: "Рахунки недостатньо для пізнання конкретного предмета, потрібно знайти єдність протилежностей". Звідси логічно дійти до висновку, що кількісна характеристика не розкриває сутності боротьби в єдності протилежностей, тобто сутності процесу розвитку чи, в більш загальному вигляді, безперервної мінливості в часі.
У фізиці широко відомі методи опису явищ, що змінюються в часі - методи диференціального числення. Однак вони можуть бути застосовані в рамках обмеженого зміни в часі, тобто поки зміни кількості не призвели до зміни якості системи. "... Кількість є визначення, що становить уже не природу самої речі, а деякий байдуже відміну, зі зміною якого річ залишається тим, що є. Саме в цих рамках і займається зміною в часі диференціальне числення.
Прикладом безперервного зміни у часі є саморух електрона на орбіті, атомів і молекул у розчинах і газах. У кожну мить електрон і перебуває в певному місці, і не знаходиться в ньому. При цьому безперервно змінюється напрямок і швидкість руху. Те ж саме відбувається з кожним живим організмом. Він той і вже не той у кожну мить часу. Безперервним самозміною в часі мають і ті форми існування матерії, як Гравітон, свідомість, про що мова буде ще попереду.
Для характеристики явищ безперервної зміни в часі у фізиці застосовується метод статистичного аналізу, в якому поведінка систем визначається як середнє з багатьох інших. Природно, що середньостатистичні характеристики не розкривають явища безперервного самозміни у часі, тобто сутності розвитку кожної системи і навіть затушовують його. "Статистична фізика - це капітуляція науки перед різноманітною складністю світобудови".
На жаль, фізика ще не довела, що сутність усіх явищ криється у числі, як вважали піфагорійців та їх послідовники.
В усякому разі, в даний час не втратило істинність вчення Гегеля про кількість. Кількісною характеристикою піддаються не всі предикати природи: "... думка про кількість недостатня для того, щоб висловити за допомогою неї певну сутність чи поняття речей", тобто, справа тут не в об'єктах пізнання, а в предиката їх.
Чим же можна скористатися з уявлень фізиків для характеристики безперервного саморуху в часі?
Перше якість можна вивести з наступного припущення фізиків: рухаючись з величезною швидкістю в малому просторі "дозволеної орбіти", електрон так часто повертається в кожну точку орбіти, що створює ефект суцільного хмари, а це означає, що електрон безперервно змінює напрямок руху, тобто . безперервно змінюється в часі.
По-друге, з формули Е = мс2 логічно доходимо до висновку, що енергетична насиченість цього руху дорівнює такої руху в просторі (СТ = с1). Такий висновок грунтується на гегелівському уявленні про фізичної сутності квадрата швидкості у визначеннях енергії.
Реальний рух є результат взаємодії двох видів руху.
На думку Гегеля, ці рухи (рух у просторі і рух у часі) "... необхідно, далі, привести у зв'язок один з одним, і цей синтез, що визначає величину руху, сам є квадратом". Сучасна фізика математично довела правильність загального ходу думки Гегеля, створивши кількісну характеристику руху матерії у формулі Е = мс2, визначивши, таким чином, що загальна енергія системи дорівнює масі, помноженої на максимальну швидкість саморуху в часі і саморуху в просторі, кожна з яких дорівнює швидкості світла. З якісної сторони формулу можна записати як Е => М Т L.
Діалектичний матеріалізм і сучасна фізика визнають також єдність часових і просторових змін матерії, однак "роздвоєння єдиного і пізнання суперечливих частин його ... є ... суть ... діалектики", тому необхідно відшукати, які протилежні властивості представлені у цій єдності. Характеристика цього шляху дослідження дана В.І. Леніним: "Дві основні концепції розвитку (еволюції) суть: розвиток як зменшення і збільшення, як повторення, і розвиток, як єдність протилежностей (роздвоєння єдиного на взаємовиключні протилежності і взаємовідношення між ними)".
При першій концепції руху залишається в тіні саморух, його рушійна сила, його джерело, його мотив (або цей джерело переноситься у поза - бог, суб'єкт, etc.). При другій концепції головна увага спрямовується саме на пізнання джерела саме "руху" ... Тільки друга дає ключ до "саморуху" всього сущого; тільки вона дає ключ до "стрибків", до "перерви поступовості", до "перетворення в протилежність", до знищення старого і виникнення нового ". Друга концепція є наріжним каменем дослідження форм існування матерії . Це означає, що необхідно перш за все дослідити процес саморуху матеріальних систем і в цьому явищі зрозуміти: єдність яких протилежностей характерно для даного способу існування матерії.
Матерія, саморух в просторі і саморух в часі володіють такими протилежними властивостями, як абсолютність і відносність, вічність і тлінність, безмежність і обмеженість. Абсолютність, безмежність і вічність виявляються тільки в характеристиці Всесвіту і не можуть бути використані для класифікації конкретних форм існування матерії.
Увагу вчених все більше привертають такі протилежні якості матерії, руху в просторі і руху в часі, як безперервність і дискретність, що є прямим доказом все більшого проникнення діалектики в процес пізнання природи. "Величина або неперервна, або дискретна. Однак кожному з цих двох видів величини властива як дискретність, так і безперервність з тією лише різницею, що у дискретної величини принципом є дискретність, а у безперервної - безперервність".
Надалі в статті поділ дискретності та безперервності проводиться автором у цьому, гегелівському сенсі, тобто мається на увазі, що дискретної величиною властива і безперервність, але як підлеглий момент, а безперервна величина містить, як підлеглого моменту, дискретність.