Єпископ Альберт, лицарі ордена наполегливо прагнули встановити в Прибалтиці своє повне панування. Особливою буллою від 28 жовтня 1219 Гонорій III підтвердив за єпископом ливонським право на володіння Естонією і Земгале, знаючи, звичайно, що землі ці входили до складу володінь руських князів.
Але як не спустошливі були ці набіги, агресія хрестоносців на російських землях з російським населенням незмінно закінчувалася провалом. Про це свідчить той самий Генріх Латвійський. Збереглися повідомлення про успішне відображенні натиску лицарів у ці роки і в російських літописах. У 1221 р. на чолі з князем Всеволодом Мстиславичем новгородська рать зробила докладно описаний Генріхом успішний похід на Венден. Крім новгородців, в поході взяли участь багато, що зібралися "з інших міст Русії", загальним числом 12 тис. чоловік. Вони розбили німців під Вендені, дійшли до околиць Риги, покарали загарбників і повернулися назад. Весь похід був проведений в союзі з литовцями.
Таким чином, місцеве населення Прибалтики бачило в російських людей своїх захисників у спільній боротьбі з німецько-католицькими агресорами. Прибалти, особливо ести, зверталися за допомогою до своїх східних сусідів, коли на них обрушувалася небезпека із заходу. Так у 1216-1218 рр.. російські полки, сформовані в Новгороді і Пскові, в союзі з естамп грунтовно відтіснили німців із захоплених ними земель. Єпископу Альберту довелося звернутися за допомогою до датському королю Вальдемару.
У 1222 р., коли ести, доведені до крайності нескінченними насильствами, які лагодили хрестоносці (тут орудували не лише німці, але і данці), підняли велике повстання, на допомогу їм прийшли росіяни. Боротьба набула такого запеклий характер, що тільки у вересні 1223 єпископу Альберту спільно з орденом і датчанами вдалося придушити повстання: російська допомога не могла бути посилена, так як на півдні Русі здалися монгольські орди.
Агресори у всіх випадках виявляли особливу ворожість до росіян. У 1222 р. папа видав буллу, в якій наказував ливонським суддям переслідувати росіян, які проживають в Лівонії і, надають зневага до католицтва. Булла зобов'язувала силою примушувати російських підкоритися вимогам римсько-католицької церкви.
Генріх Латвійський розповідає, як була розграбована церква недалеко від Новгорода, як хрестоносці "захопили ікони, дзвони, кадила і тому подібне і повернулися до війська з великою здобиччю". Характерно, що бойовим кличем хрестоносців були слова: "Бери, грабуй, бий!". Цьому кличу вони навчали і місцеве населення, яке примушували брати участь у їх розбійницьких походах.
Єпископ Альберт, не розраховуючи на власні сили, намагався заручитися підтримкою ззовні. У 1220 р. він звернувся до імператора Фрідріха II, який, однак, "приділив єпископу не багато доброзичливого уваги", але "переконував його й умовляв триматися миру й дружби з данцями і росіянами". Імператор готувався до серйозної боротьби з папством і не бажав вплутуватися за цих умов у важку боротьбу на сході чи вважав її, у всякому разі, передчасною.
Можливо, що ризький єпископ або папа штовхнув і шведів у бік Прибалтики. Вже на початку XIII ст. тодішній король Швеції Сверкер воював проти росіян, про що є известия у російських літописах. Син же його, Юхан, разом з ярлом Карлом відправилися в 1220 р. на чолі сильного флоту до берегів Естонії, де в цей час активно розгорнули свої наступальні дії данці. Підсилилося увагу до Прибалтики з боку папської курії можна бачити і в тому, що за 25 років, що охоплюють понтифікату Гонорія III і Григорія IX, з 1216 по 1240 р., налічується понад 40 папських послань у справах Лівонії, серед них-привілеї мечоносця, проголошення "покровительства св. Петра "над лівонцями, призначення проповідників, проголошення" хрестових походів "в" святу землю, знову придбану в Лівонії ", призначення єпископів, легатів і т. п.
Керівництво на відстані виявилося все ж недостатнім, і тато визнав за необхідне направити до Прибалтики (а заодно і в інших країн північно-західної Європи) для проведення папської політики на місці особливоуповноваженого "апостольського легата" в особі єпископа Вільгельма Моденского (який став пізніше і кардиналом), який протягом цілого ряду років діяв тут, підпорядковуючи собі конкуруючих партнерів німецько-датської католицької експансії.
Вперше цей папський дипломат, не раз бував легатом в різних країнах, з'являється в Ризі влітку 1225 на запрошення єпископа Альберта. Спритний політик, він зумів швидко оцінити складну обстановку, що створилася в Лівонії, відтіснив єпископа Альберта, відхиливши його домагання про перетворення єпископства в архієпископство, і. діючи ім'ям папи, фактично сам став керувати католицькою церквою в Лівонії.
В якості противаги Альберту, легат підтримував і зміцнював авторитет ордена і певною мірою надавав підтримку домаганням датського короля. Папський легат діяв по древньому римському правилом: "розділяй і володарюй!". Не можна заперечувати, що ця тактика давала відомі результати.
Вільгельм Моденський добився в Лівонії зміцнення папського авторитету, а ряд земель оголосив непойцетвенним володінням римського первосвященика. Його ім'ям він створював нову адміністрацію, призначав старійшин в і сам творив суд за скаргами місцевого населення. Разом з тим папський легат втручався і в хід військових подій Взимку 1226. У 1227 р. він організував криваве винищення населення острова Езель, опис чого у літописця представляє приголомшливу картину жорстокості і віроломства німецьких агресорів по відношенню до беззахисного мирного населення.
Одночасно з відправкою Вільгельма Моденского в якості "апостолического легата" в Прі6алтіку (і в прямому зв'язку з його місією 3 січня 1225г. Гонорій III опублікував буллу, в якій оголосив всіх новонавернених в Пруссії та Лівонії підлеглими римсько-католицької церкви і до того ж "абсолютно вільними" , в тому сенсі, що "вони не можуть і не повинні підкорятися ніякої іншої влади, крім влади папи римського".
Аналогічний акт був виданий папським легатом після прибуття до Риги. У грудні 1225 р. він видав "Привілей" місту Ризі, распространявшуюся не тільки на її корінних жителів, а й на "всіх тих, хто побажає вступити до числа городян", і гарантовані також і особисту свободу. Ці розпорядження папської влади мали подвійний зміст. З одного боку, за допомогою такої "Привілеї" розраховували залучити нових учасників розбійницьких хрестоноських походів, з іншого ж боку, цими актами папство застерігало мисливців до легкої наживи, начебто короля данського, імператора Фрідріха II і т. п., недвозначно заявляючи про свої права на ці землі і населення. Вільгельм Моденський намагався перетворити захоплену Лівонію на своєрідне церковне держава, керована папської курією. Подібне ж князівство він намагався створити і на території Естонії, захопленої в 1219 р. датчанами. Користуючись тим, що датський король Вальдемар II, ведучи невдалу війну за північну Німеччину, перебував з 1223 р. в полоні, Вільгельм Моденський вирішив включити і цю частину Прибалтики до складу папських володінь. Нарешті, більш ніж ймовірно, що легат прагнув зробити і деякі заходи щодо Русі. Роздратовані постійним віроломством німецько-католицьких загарбників, раз у раз укладали світ, який вони тут же новими нападами та порушували, росіяни зробили спробу впливати на них через легата. Генріх Латвійський повідомляє: "Коли росіяни в Новгороді та інших містах також почули, що в Ризі знаходиться легат апостольського престолу, вони відправили до нього своїх послів, просячи затвердити світ, давно вже укладений з тевтонами".
У 1226 папський легат, вважаючи, що йому в достатній мірі вдалося зміцнити позиції Риму в Прибалтиці, підсумував результати своєї дворічної діяльності, домігшись тристороннього угоди між єпископом ризьким, орденом і містом Ригою про подальші заходи щодо "обігу" і завоюванню Прибалтики. У березні-квітні 1226 він в п'яти посланнях сформулював основні положення цієї угоди. Воно встановило межі земель, що віддаються в управління кожної з цих сторін, але було побудоване на принципі незаперечного пріоритету і прямої зацікавленості папської влади в прибалтійських справах і мало на увазі забезпечити підпорядкування всієї Прибалтики папському престолу.
Наступні події показали, однак, що плани римської курії йшли багато далі. Вони намічали широку експансію, спрямовану безпосередньо проти Русі та російського народу. Але, як було ясно папському легату, для здійснення цих планів необхідно було, перш за все, організувати самий табір католицької експансії. З цим він і відбув з Прибалтики, очевидно, вважаючи, що заклав основи миру і порядку в католицькому таборі. Перед від'їздом він видав ряд розпоряджень про заходи усунення конфліктів, які могли б спалахнути між загарбниками. Легатом були призначені і арбітри, яким доручалося вирішувати спори.
Після від'їзду Вільгельма Моденского увагу курії до Прибалтиці не слабшає. Папа прагне направити до Прибалтики нові загони хрестоносців (послання від 27 і 28 листопада 1226 р.), стверджує розпорядження свого легата про розподіл захоплених земель (послання від 11 грудня 1226 р.). Він зобов'язує "новонавернених" протистояти, "як язичникам, так і російським" (послання від 17 січня 1227 р.).
Лицемірство папської політики щодо Русі та російського народу яскраво ілюструється іншим посланням тата, датованим тим же числом. Це послання безпосередньо пов'язане із зустріччю Вільгельма Моденского в серпні 1225 з представниками від російських міст, про що легат не забув повідомити курію, а може бути, доповів про це особисто після повернення туди в кінці 1226 або початку 1227 На підставі цього повідомлення папа Гонорій III і звернувся зі спеціальною буллою до всіх "королям Русії", в якій, посилаючи їм "привіт і добрі побажання". Тато "радів що, почувши, що посли ваші, які приходили до високоповажного братові нашому, Моденского єпископу, легату апостольського престолу, смиренно просили його відвідати особисто ваші країни: тому що ви готові прийняти здорове вчення і абсолютно відректися від усіх помилок, яким, як кажуть , піддавалися з нестачі проповідників і за які господь, в гніві своєму проти вас часто бив вас різними лихами і вразить ще більше, якщо ви не повернетеся зі шляху помилок на шлях істинний ... Тому, бажаючи дізнатися від вас самих, чи точно ви хочете мати легата римської церкви, щоб прийняти від нього повчання в католицькій вірі, без якої ніхто не може врятуватися ... ми просимо, благаємо і переконуємо всіх вас повідомити нам листами і через вірних послів вашу щиру волю. А поки підтримуйте міцний мир з християнами Лівонії та Естонії і не бороніть їм поширювати віру християнську, щоб ви не підпали під немилість Божу і апостолического престолу, який легко може, коли побажає, приректи вас помсти, але краще заслужити вам у щедрості Божої істинним послухом і добровільним підпорядкуванням - милість і любов обох ".
Цю буллу від 17 січня 1227 можна поставити в один ряд з буллою Григорія VII. І та і інша складені за принципом: видавати бажане за дійсне. У 1075 р. Григорій VII стверджував, що княжич Ярополк підніс йому в дар Русь (яка Ярополку ніяк не належала), в 1227 р. Гонорій III стверджує, ніби російські князі (названі "королями") виявили готовність "абсолютно відректися від усіх помилок" , що на мові папської курії означало-"готові прийняти католицьку віру". Це папське твердження було вигаданим. У цьому не залишає сумніву сама булла Гонорія III. Адже якби тато вірив у своє твердження, для чого було б йому заповнювати своє послання безліччю загроз, аж до "кари божої" у разі непокори. За винятком перших кількох рядків, в яких автор незграбно і непереконливо робить спробу представити себе "добрим пастирем заблуканих овець", всі послання написане в різкому тоні, характерному для папських вимог стосовно "невірних", "єретиків" і т. п. Ніякого успіху ця булла на Русі не мала. Вона була порожньою декларацією, і, мабуть, так її і розцінили на Русі. Ні в яких російських джерелах це папське звернення відображення не знайшло.
Послання до руських князів було, очевидно, останньою спробою папи Гонорія III допомогти, чим він міг, хрестоносцям в Прибалтиці. Через два місяці він помер, і папський престол посів Григорій IX. Вже на третій день свого понтифікату новий папа видав чергову буллу з питань, що стосуються спорів у Прибалтиці, а 5 травня того ж 1227 р. в інший буллі він звернувся до "новонаверненим і знову оголосив їх прийнятими" під покровительство св. Петра "і папського престолу і при цьому знову зробив застереження, що" вони залишаються в стані свободи і не підпорядковані нікому, крім одного Христа і римської церкви ". Наступний важливий крок у лівонських справах тато робить в початку 1228 Булл 14 лютого Григорій IX оголосив про прийняття рік своє заступництво (за звичайною формулою: "під покровительство св. Петра і наше приймаємо") "воїнів Христових", тобто лицарів ордену мечоносців, "разом з усім їхнім майном, яким вони володіють або в майбутньому будуть володіти ". Цей акт означав також "заявку" папства на прибалтійські земля, на верховні феодальні права над ними. Але тепер малися на увазі землі, вже перетворені на сеньйоріальні володіння, у феодальні лицарями-хрестоносцями. Папа проголошував себе їхнім сюзереном, верховним феодальним владикою, оголошуючи їх під своїм "патроцініем" (позасудова захист, заступництво).
У відповідь на ці дії папської курії з метою зміцнити свої позиції в Прибалтиці енергійні кроки робить і імператорський табір. Син Фрідріха II, Генріх VII, коронований в 1221 р. німецькою короною як "короля римлян", посланням від 1 липня 1228 передав у дар ордену мечоносців "Ревельська провінцію з ревельсьКий замком, а також провінції Ерве, Гаррі і Вірон". Тим самим Генріх VII також заявляв верховні феодальні права на деяку частину прибалтійських земель, якими вважав себе вправі повністю розпоряджатися.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru