Реферат
«Встановлення турецького панування в арабських країнах»
1. Завоювання Сирії та Єгипту
Положення Сирії у складі імперії мамлюків було досить важким: її територія розглядалася лише як найбільш цінне джерело грошових надходжень. Найбільші міста Сирії, які були порівняно великими ремісничими і торговельними центрами, стали поступово приходити в занепад. Особливо страждала торгівля. Багато міст Сирії, такі, як Дамаск і Халеб, займали особливе місце в транзитній торгівлі по багдадського торговельному шляху. Всі ці достоїнства Сирії дуже приваблювали османів, які прагнули збільшити територію своєї держави.
Однією з основних причин завоювання Сирії і Єгипту були давні протиріччя між Османською імперією та імперією мамлюків. Військовий конфлікт назрівав давно: Єгипет неодноразово в коаліції з Венецією воював проти Османської імперії. Хоча в обох державах - Османської імперії і мамлюкської Єгипті - панівним напрямом ісламу був суннізм, суперечки виникли саме на релігійному грунті. Після захоплення Константинополя турецькі султани, раніше визнавали релігійний авторитет мамлюкскіх султанів в якості верховних керівників світу ісламу, стали самі претендувати на рівне становище з мамлюки. Відносини погіршилися до такої міри, що наприкінці XVI століття Стамбул і Каїр стали надавати притулок опальним сановникам, часто використовуючи їх у політичному протистоянні. Цікаво, що першою ознакою протиріч між двома державами була відмова османського посла падати ниць перед мамлюкським султаном у 1483 році. На початку XVI століття над володіннями мамлюкської імперії нависла небезпека турецького вторгнення.
Готуючись до походу на Єгипет, Селім I спочатку убезпечив свої тили, підпорядкувавши Курдистан, Південно-Східну Анатолію і Месопотамію. Потім Селім двинув армію проти мамлюків. Серед підданих мамлюкскіх султанів у цей момент було дуже сильне антиурядове настрій. І селянські маси, і армія були незадоволені 78-річним султаном Консухом-аль-Гурі. Солдати не хотіли воювати, мотивуючи це тим, що вони готові битися проти європейців - «невірних», але не проти турків - мусульман-сунітів. Селім I, у свою чергу, вів дипломатичну гру, підтримуючи в Консухе-аль-Гурі надію уникнути збройного конфлікту. У липні 1516 в Каїр прибуло османське посольство, обговорювали з султаном торговельні справи, зокрема питання про закупівлі єгипетського цукру. А вже 5 серпня 1516 турецькі війська перетнули кордон володінь мамлюкского правителя.
24 серпня 1516 на Дабікском полі (Мардж Дабік), в районі Алепко (Халеба), зіткнулися сили турків і мамлюків. Шістидесяти-тисячний армія на чолі з самим султаном Консухом-аль-Гурі зробила спробу перепинити шлях військам Селіма I. Але зіткнення показало військово-технічну і тактичну відсталість війська мамлюків. Результат битви вирішила турецька артилерія, яка по праву вважалася в ту пору кращою в світі. У османському війську були гармати різних калібрів, в тому числі і легкі гармати, які встановлювалися на кінних візках. Артилерія Селіма, укрита за пов'язаними возами і дерев'яними барикадами, успішно вражала кінноту мамлюків, яка була значно боєздатні турецької. До того ж у війську Консуха-аль-Гурі почалося обурення, викликане звісткою, що султанська гвардія перебуває в резерві. Частина солдатів самовільно залишила бойові позиції. Послідувала за цим атака турків скінчилася безладним втечею мамлюків. Коли поразка стала неминучим, Консух-аль-Гурі прийняв отруту.
Після цієї битви жителі Халеба, Айнтеба і ряду інших сірійських міст, що входили до складу держави мамлюків, вигнали мамлюкскіе гарнізони і наприкінці серпня здалися Селімові I. 28 серпня 1516 турецький султан вступив в Халеб. Городяни вітали переможця. На наступний день в п'ятничній молитві в мечетях Халеба Селім I був увінчаний титулом: «Служитель обох священних міст». Раніше цей титул носили мамлюкскіе султани, і він означав, що Селім приймає на себе роль духовного і світського глави всіх мусульман, для яких священними містами були міста Мекка і Медіна, що перебували у володінні мамлюків. Присвоївши собі прерогативи мамлюкскіх султанів у світі ісламу, турецькі султани з тієї пори стали іменувати себе халіфа і вимагати від правителів інших мусульманських держав визнання своїх верховних прав.
Протягом вересня 1516 армія Селіма майже безперешкодно зайняла всю територію Сирії. Повсюдно населення виступило проти мамлюкского гніту. Арам самі відкривали турецьким військам міські ворота. При підході
Селіма I до столиці Сирії в місті почалося повстання місцевого населення проти мамлюкскіх влади. Дамаск зустрічав султана османів 9 жовтня 1516. Кортеж Селіма рухався по вулицях, устеленим шовковими тканинами. До кінця листопада 1516 турецька армія завершила окупацію Сирії і Палестини.
Новий султан мамлюків, Туманбай, спробував організувати відсіч турецькому наступу, але вже 25 грудня 1516 в битві при Бейсане (Палестина) османські війська під командуванням Синана Юсуф-паші розгромили значну частину зібраної Туманбаем армії. Через місяць відбулися вирішальні бої в північному передмісті Каїра Ріданійя, де Туманбай створив зміцнення і встановив близько 100 гармат (20 січня). 22 січня 1517 сили Туманбая були розбиті. Гармати мамлюків не вистояли проти гармат артилерії Селіма I, а їхні війська швидко кинулися навтіки, явно не бажаючи гинути в бою. Туманбай не зміг надихнути воїнів навіть незвичайної особистою хоробрістю. Турки оволоділи Каїром, але через кілька днів Туманбай з невеликим загоном увірвався вночі до міста. У місті почалися вуличні бої, під час яких загинуло близько 50 тисяч жителів Каїра. Коли турки взяли верх, Селім I наказав обезголовити 800 мамлюкскіх беїв.
Залишки єгипетського війська разом з Туманбаем відступили в Верхній Єгипет. Туманбай ще два місяці намагався боротися з турками, але був виданий Селіма I зрадили його сподвижниками. 13 квітня 1517 останній мамлюкський султан Єгипту був повішений під аркою воріт Каїра.
У серпні 1517 Селім покинув Каїр, за традицією відправивши у Стамбул тисячі ремісників. Арабська хроніст Ібн Ійас (сучасник подій) залишив наступний опис військової здобичі турків і Селіма I: «Кажуть, що, залишаючи Єгипет, нащадок османів повіз із собою тисячу верблюдів, навантажених золотом та сріблом, і це не рахуючи здобичі, що складається зі зброї, порцеляни , бронзи, коней, мулів і верблюдів і іншого, не кажучи вже про чудовому мармурі. З усього цього він узяв найкраще, те, що ніколи не мали задоволення користуватися його батьки і прадіди ». Наприклад, тільки мамлюкскіе скарби, захоплені турками в битві при Халебі, оцінювалися в мільйон динарів.
З завоюванням Єгипту владу турецького султана відразу ж поширилася і на Хіджеазскую область, яка повністю залежала від поставок зерна та іншого продовольства з Єгипту. До від'їзду Селіма I з Каїра його відвідав посол правителя Хіджеаза, в який входили священні міста для всіх мусульман - Мекка і Медіна. Султану були надані запевнення в повному визнанні його в якості халіфа (повелителя всіх мусульман). Селім I отримав ключі від храму Кааби в Мецці, що вважався головним мусульманським святилищем. Підтримка мекканских шерифів та визнання мали неабияке значення для новоявленого халіфа. Тому, включивши Хіджеаз до складу своїх володінь. Селім I зберіг його правителям самостійність у внутрішніх справах. Претензії султанів на політичне верховенство в мусульманському світі були підкріплені володінням священних реліквій. Повертаючись з Єгипту, султан відвіз до Стамбула останнього аббасидського халіфа ал-Мутаваккіля, що жив при дворі мамлюкскіх правителів, і основні атрибути його влади: плащ пророка, прапор та інші реліквії.
Після відходу з Сирії та Єгипту Селім доручив управління цими територіями перейшов на його бік мамлюкським воєначальникам, зберігши за ними деяку автономію у внутрішніх справах. Щоправда, у великих містах Сирії і Єгипту були залишені яничарські гарнізони. У 1521 -
1522 роках автономія була ліквідована, Сирія і Єгипет перетворилися в провінції Османської імперії на чолі з намісниками, безпосередньо підпорядкованими центральної влади. Після завершення завоювань турецькі власті зробили деякі заходи з організації управління захопленими територіями Єгипту, Сирії та зміцнення свого правління. Були проведені перепису земель: найродючіші включалися до султанського домен. Крім перепису, був проведений облік всіх галузей господарства, які підлягали оподаткуванню податками. Результати перепису заносилися в спеціальні книги, які служили офіційними документами для визначення розмірів податків.
Було проведено адміністративний поділ: арабські країни розділялися на велику кількість провінцій (пашалика або вілайєтів). У Сирії було утворено три провінції - Дамаська, Халебський, Тріполійськой. Єгипет виділений в окремий пашалик. На чолі кожної з областей стояв турецький сановник з титулом паші, в руках якого знаходилася адміністративна влада і функції головнокомандувача. У розпорядженні пашів знаходилися частини регулярних султанських військ і місцеві допоміжні загони. Паша призначався строком на один рік, але фактично перебував при владі довше.
Ступінь залежності кожної вілайєта і пашалика від центральної влади була різною. Існували провінції, обов'язки населення яких обмежувалися сплатою певної щорічної данини, а в іншому вони зберігали свій колишній внутрішній лад (Єгипет, Тріполі). Тут землі були залишені місцевим феодалам, а турецька система землеволодіння не була поширена на ці області. Щорічна данину, збирається для султанської скарбниці, частиною відсилалася Стамбул, частиною залишалася в місцевих пашів для утримання гарнізонів та адміністрації (з Єгипту данину відсилалася повністю). Провінції-данники зберігали напівнезалежні становище.
2. Сирія і Ліван під владою турецьких завойовників
Прагнучи створити собі опору в арабських країнах, турки, як правило, зберігали суспільний лад, який був у підкорених народів у момент їх завоювання. Землі і влада як і раніше залишалися в руках місцевих феодалів.
При завоюванні Сирії турками частина емірів Південного Лівану і Антиліван перейшли на бік переможця, допомогли своїм зброєю і за це були затверджені в спадкових правах. Сирією стали керувати турецькі паші. Однак вони були лише главами ієрархії і служили в основному посередниками між арабськими емірами і султаном.
Вся земля залишилася в руках місцевої феодальної знаті (за винятком Північної Сирії). Ліван при турках представляв свого роду автономне князівство, що знаходилося під владою династії Маанідов. Вони визнавали себе васалами Порти, платили їм данину, але турецьких військ там не було. Подібне князівство, Латанкійское, було в Сирії.
Сама Сирія в цей час була розділена на три пашалика. Перший - Халебський, який складався з Едеського і Антиохійського князівств хрестоносців і береги Іскандура, другий - Тараблюсскій - вздовж берега Латаккіі до меж Ліванського князівства, і третій - з Дамаску, якому підпорядковувалися всі південно-східні території до Євфрату і Суецького перешийка. Палестина, входячи до складу Дамаського пашалика, становила особливий санджак під управлінням двухбунчужного паші. Згодом прибережна її смуга була виділена в Сайдскій пашалик, який був створений в XVI столітті з берегових округів від Сайди до краю кордону. У особливий санджак, який знаходився у підпорядкуванні Дамаського паші, був виділений Єрусалим як один зі священних міст ісламу.
Тільки в Північній Сирії, в Халебським пашалика, замість емірів була введена тімарной система і яничари. У решті Сирії туркам не вдалося подолати тубільний елемент. Племена Ансарі, еміри Саффі, які правили Північним Ліваном, шейхи Хамаді і еміри Харфуш (округи Джубейля і Баальбек) визнавали над собою владу Фахр Еддіна Маана і домагалися його заступництва. Таким чином, лише деякі сирійські міста і їх околиці перебували під безпосереднім турецьким управлінням. Решта країна, особливо її гірські області, залишалася у володінні своїх спадкових шейхів і емірів, які укладали конфедерації, воювали один з одним, не питаючись у пашів.
Фінансова система цілком відповідала такому політичному початку. Паша зобов'язувався вносити в Порту певну суму податі, якою був обкладений його пашалик, замість йому надавався повний контроль над доходами округу, на які він містив військо і свій двір. Намісники султана користувалися необмеженою владою. Центральний уряд не докучати їм дріб'язкової опікою. На свій розсуд вони встановлювали і збирали податки, розподіляли маєтку, творили суд і розправу, командували військами і вели війни з сусідами або непокірними васалами. Оподаткування округів залежало або від коштів даного округу, або від впливу паші на його населення і аристократію. Подати, що вноситься Порті від пашалика, залишалася незмінною, але суми, що справляються пашами з областей, змінювалися з бажанням паші або обставинами.
Подати з народу щорічно стягувалася у вигляді військової контрибуції, паша дбав лише про рівновагу сил на місцях, тобто місцеві феодали повинні були справно платити податки, але не в таких кількостях, які могли б викликати повстання. Те ж правило діяло у відносинах між центральною владою і місцевими пашами (не допускати їх ослаблення або надмірного впливу у віддалених провінціях імперії). У силу такого політичного та фінансового управління племена давалися на відкуп шейхам, пашам, емірам. Політичні права, якими вони були наділені, служили забезпеченням права грошових поборів. Особливо це стосувалося адміністративного та судового імунітетів сирійських феодалів у своїх володіннях.
На околицях Сирії і Палестини зберігалися пережитки первіснообщинного ладу. У цих районах здавна жили численні кочові і осілі племена, у яких йшов процес феодалізації. Однак шейхи племен були скоріше родоплемінної знаттю, вождями, ніж феодальними володарями. Велику роль грали духовні феодали.
У Сирії, Лівані і Палестині налічувалося приблизно десять християнських і п'ять мусульманських віросповідань. Феодальний сепаратизм поєднувався тут з релігійним сепаратизмом, а політична боротьба часто брала релігійне забарвлення. Вище духовенство, особливо верхівка маронітської церкви, володіло численними землями.
Як вже говорилося, Ліван був автономним князівством, яке знаходилося у васальній залежності від Порти. Гірський Ліван також зумів зберегти свою незалежність. Ліван був об'єднаний під владою еміра Фахр ед-Діна. Він підкорив собі північні відроги Лівану, потім округу Кесруан і Метені визнали владу Фахр ед-Діна. У Джебейле і Баальбеку посилилися і були визнані новим урядом два можновладних сімейства - шейхи Бені Хамаді і еміри Харфуш.
Зіткнення між автономією та центральним урядом не забарилися перерости у втручання у внутрішні справи. У 1584 році північніше Тарблюса був атакований і розграбований турецький караван, який доставляв в Стамбул данину з Єгипту. У грабежі були звинувачені друзи (гірські жителі), і Порта використовувала інцидент як привід для розправи з жителями Лівану і еміром Корхмассом, сином Фахр ед-Діна I Маана, яка здійснювала самостійну політику. Єгипетського паші було наказано приборкати бунтівних горян. Гірський Ліван був зайнятий без особливих зусиль, так як ворожі Маан еміри Джемаль ед-Діна і представники роду Танух, супротивники партії кейси, приєдналися до турків для повалення суперників. Турки розграбували країну, взяли з горян величезну контрибуцію і пішли. Маани не забарилися відновити свій вплив, особливо при Фахр ед-Діні II (1572-1583). Цей емір у 1590 році вже управляв спадковим феодом Маан - областю Шуф. У перші два десятиліття свого правління йому вдалося підкорити собі територію від річки Нахр ель-Кельба до гори Кармель, приєднавши до своїх володінь Північну Палестину і прибережні міста Сайду і Бейрут.
З царювання Фахр ед-Діна II розпочався новий етап опору, який чинили еміри Лівану спробам турків встановити свою безпосередню владу над країною. Фахр ед-Дін II був спритним дипломатом і майстром інтриги. Домагаючись прихильності султана, він на перших порах відправляв високу данину в султанську скарбницю і ділився військовою здобиччю. Таким шляхом йому вдалося добитися від султана інвеститури не тільки на гірничі, а й прибережні округу Лівану, а також значну частину Сирії і Палестини.
«Встановлення турецького панування в арабських країнах»
1. Завоювання Сирії та Єгипту
Положення Сирії у складі імперії мамлюків було досить важким: її територія розглядалася лише як найбільш цінне джерело грошових надходжень. Найбільші міста Сирії, які були порівняно великими ремісничими і торговельними центрами, стали поступово приходити в занепад. Особливо страждала торгівля. Багато міст Сирії, такі, як Дамаск і Халеб, займали особливе місце в транзитній торгівлі по багдадського торговельному шляху. Всі ці достоїнства Сирії дуже приваблювали османів, які прагнули збільшити територію своєї держави.
Однією з основних причин завоювання Сирії і Єгипту були давні протиріччя між Османською імперією та імперією мамлюків. Військовий конфлікт назрівав давно: Єгипет неодноразово в коаліції з Венецією воював проти Османської імперії. Хоча в обох державах - Османської імперії і мамлюкської Єгипті - панівним напрямом ісламу був суннізм, суперечки виникли саме на релігійному грунті. Після захоплення Константинополя турецькі султани, раніше визнавали релігійний авторитет мамлюкскіх султанів в якості верховних керівників світу ісламу, стали самі претендувати на рівне становище з мамлюки. Відносини погіршилися до такої міри, що наприкінці XVI століття Стамбул і Каїр стали надавати притулок опальним сановникам, часто використовуючи їх у політичному протистоянні. Цікаво, що першою ознакою протиріч між двома державами була відмова османського посла падати ниць перед мамлюкським султаном у 1483 році. На початку XVI століття над володіннями мамлюкської імперії нависла небезпека турецького вторгнення.
Готуючись до походу на Єгипет, Селім I спочатку убезпечив свої тили, підпорядкувавши Курдистан, Південно-Східну Анатолію і Месопотамію. Потім Селім двинув армію проти мамлюків. Серед підданих мамлюкскіх султанів у цей момент було дуже сильне антиурядове настрій. І селянські маси, і армія були незадоволені 78-річним султаном Консухом-аль-Гурі. Солдати не хотіли воювати, мотивуючи це тим, що вони готові битися проти європейців - «невірних», але не проти турків - мусульман-сунітів. Селім I, у свою чергу, вів дипломатичну гру, підтримуючи в Консухе-аль-Гурі надію уникнути збройного конфлікту. У липні 1516 в Каїр прибуло османське посольство, обговорювали з султаном торговельні справи, зокрема питання про закупівлі єгипетського цукру. А вже 5 серпня 1516 турецькі війська перетнули кордон володінь мамлюкского правителя.
24 серпня 1516 на Дабікском полі (Мардж Дабік), в районі Алепко (Халеба), зіткнулися сили турків і мамлюків. Шістидесяти-тисячний армія на чолі з самим султаном Консухом-аль-Гурі зробила спробу перепинити шлях військам Селіма I. Але зіткнення показало військово-технічну і тактичну відсталість війська мамлюків. Результат битви вирішила турецька артилерія, яка по праву вважалася в ту пору кращою в світі. У османському війську були гармати різних калібрів, в тому числі і легкі гармати, які встановлювалися на кінних візках. Артилерія Селіма, укрита за пов'язаними возами і дерев'яними барикадами, успішно вражала кінноту мамлюків, яка була значно боєздатні турецької. До того ж у війську Консуха-аль-Гурі почалося обурення, викликане звісткою, що султанська гвардія перебуває в резерві. Частина солдатів самовільно залишила бойові позиції. Послідувала за цим атака турків скінчилася безладним втечею мамлюків. Коли поразка стала неминучим, Консух-аль-Гурі прийняв отруту.
Після цієї битви жителі Халеба, Айнтеба і ряду інших сірійських міст, що входили до складу держави мамлюків, вигнали мамлюкскіе гарнізони і наприкінці серпня здалися Селімові I. 28 серпня 1516 турецький султан вступив в Халеб. Городяни вітали переможця. На наступний день в п'ятничній молитві в мечетях Халеба Селім I був увінчаний титулом: «Служитель обох священних міст». Раніше цей титул носили мамлюкскіе султани, і він означав, що Селім приймає на себе роль духовного і світського глави всіх мусульман, для яких священними містами були міста Мекка і Медіна, що перебували у володінні мамлюків. Присвоївши собі прерогативи мамлюкскіх султанів у світі ісламу, турецькі султани з тієї пори стали іменувати себе халіфа і вимагати від правителів інших мусульманських держав визнання своїх верховних прав.
Протягом вересня 1516 армія Селіма майже безперешкодно зайняла всю територію Сирії. Повсюдно населення виступило проти мамлюкского гніту. Арам самі відкривали турецьким військам міські ворота. При підході
Селіма I до столиці Сирії в місті почалося повстання місцевого населення проти мамлюкскіх влади. Дамаск зустрічав султана османів 9 жовтня 1516. Кортеж Селіма рухався по вулицях, устеленим шовковими тканинами. До кінця листопада 1516 турецька армія завершила окупацію Сирії і Палестини.
Новий султан мамлюків, Туманбай, спробував організувати відсіч турецькому наступу, але вже 25 грудня 1516 в битві при Бейсане (Палестина) османські війська під командуванням Синана Юсуф-паші розгромили значну частину зібраної Туманбаем армії. Через місяць відбулися вирішальні бої в північному передмісті Каїра Ріданійя, де Туманбай створив зміцнення і встановив близько 100 гармат (20 січня). 22 січня 1517 сили Туманбая були розбиті. Гармати мамлюків не вистояли проти гармат артилерії Селіма I, а їхні війська швидко кинулися навтіки, явно не бажаючи гинути в бою. Туманбай не зміг надихнути воїнів навіть незвичайної особистою хоробрістю. Турки оволоділи Каїром, але через кілька днів Туманбай з невеликим загоном увірвався вночі до міста. У місті почалися вуличні бої, під час яких загинуло близько 50 тисяч жителів Каїра. Коли турки взяли верх, Селім I наказав обезголовити 800 мамлюкскіх беїв.
Залишки єгипетського війська разом з Туманбаем відступили в Верхній Єгипет. Туманбай ще два місяці намагався боротися з турками, але був виданий Селіма I зрадили його сподвижниками. 13 квітня 1517 останній мамлюкський султан Єгипту був повішений під аркою воріт Каїра.
У серпні 1517 Селім покинув Каїр, за традицією відправивши у Стамбул тисячі ремісників. Арабська хроніст Ібн Ійас (сучасник подій) залишив наступний опис військової здобичі турків і Селіма I: «Кажуть, що, залишаючи Єгипет, нащадок османів повіз із собою тисячу верблюдів, навантажених золотом та сріблом, і це не рахуючи здобичі, що складається зі зброї, порцеляни , бронзи, коней, мулів і верблюдів і іншого, не кажучи вже про чудовому мармурі. З усього цього він узяв найкраще, те, що ніколи не мали задоволення користуватися його батьки і прадіди ». Наприклад, тільки мамлюкскіе скарби, захоплені турками в битві при Халебі, оцінювалися в мільйон динарів.
З завоюванням Єгипту владу турецького султана відразу ж поширилася і на Хіджеазскую область, яка повністю залежала від поставок зерна та іншого продовольства з Єгипту. До від'їзду Селіма I з Каїра його відвідав посол правителя Хіджеаза, в який входили священні міста для всіх мусульман - Мекка і Медіна. Султану були надані запевнення в повному визнанні його в якості халіфа (повелителя всіх мусульман). Селім I отримав ключі від храму Кааби в Мецці, що вважався головним мусульманським святилищем. Підтримка мекканских шерифів та визнання мали неабияке значення для новоявленого халіфа. Тому, включивши Хіджеаз до складу своїх володінь. Селім I зберіг його правителям самостійність у внутрішніх справах. Претензії султанів на політичне верховенство в мусульманському світі були підкріплені володінням священних реліквій. Повертаючись з Єгипту, султан відвіз до Стамбула останнього аббасидського халіфа ал-Мутаваккіля, що жив при дворі мамлюкскіх правителів, і основні атрибути його влади: плащ пророка, прапор та інші реліквії.
Після відходу з Сирії та Єгипту Селім доручив управління цими територіями перейшов на його бік мамлюкським воєначальникам, зберігши за ними деяку автономію у внутрішніх справах. Щоправда, у великих містах Сирії і Єгипту були залишені яничарські гарнізони. У 1521 -
Було проведено адміністративний поділ: арабські країни розділялися на велику кількість провінцій (пашалика або вілайєтів). У Сирії було утворено три провінції - Дамаська, Халебський, Тріполійськой. Єгипет виділений в окремий пашалик. На чолі кожної з областей стояв турецький сановник з титулом паші, в руках якого знаходилася адміністративна влада і функції головнокомандувача. У розпорядженні пашів знаходилися частини регулярних султанських військ і місцеві допоміжні загони. Паша призначався строком на один рік, але фактично перебував при владі довше.
Ступінь залежності кожної вілайєта і пашалика від центральної влади була різною. Існували провінції, обов'язки населення яких обмежувалися сплатою певної щорічної данини, а в іншому вони зберігали свій колишній внутрішній лад (Єгипет, Тріполі). Тут землі були залишені місцевим феодалам, а турецька система землеволодіння не була поширена на ці області. Щорічна данину, збирається для султанської скарбниці, частиною відсилалася Стамбул, частиною залишалася в місцевих пашів для утримання гарнізонів та адміністрації (з Єгипту данину відсилалася повністю). Провінції-данники зберігали напівнезалежні становище.
2. Сирія і Ліван під владою турецьких завойовників
Прагнучи створити собі опору в арабських країнах, турки, як правило, зберігали суспільний лад, який був у підкорених народів у момент їх завоювання. Землі і влада як і раніше залишалися в руках місцевих феодалів.
При завоюванні Сирії турками частина емірів Південного Лівану і Антиліван перейшли на бік переможця, допомогли своїм зброєю і за це були затверджені в спадкових правах. Сирією стали керувати турецькі паші. Однак вони були лише главами ієрархії і служили в основному посередниками між арабськими емірами і султаном.
Вся земля залишилася в руках місцевої феодальної знаті (за винятком Північної Сирії). Ліван при турках представляв свого роду автономне князівство, що знаходилося під владою династії Маанідов. Вони визнавали себе васалами Порти, платили їм данину, але турецьких військ там не було. Подібне князівство, Латанкійское, було в Сирії.
Сама Сирія в цей час була розділена на три пашалика. Перший - Халебський, який складався з Едеського і Антиохійського князівств хрестоносців і береги Іскандура, другий - Тараблюсскій - вздовж берега Латаккіі до меж Ліванського князівства, і третій - з Дамаску, якому підпорядковувалися всі південно-східні території до Євфрату і Суецького перешийка. Палестина, входячи до складу Дамаського пашалика, становила особливий санджак під управлінням двухбунчужного паші. Згодом прибережна її смуга була виділена в Сайдскій пашалик, який був створений в XVI столітті з берегових округів від Сайди до краю кордону. У особливий санджак, який знаходився у підпорядкуванні Дамаського паші, був виділений Єрусалим як один зі священних міст ісламу.
Тільки в Північній Сирії, в Халебським пашалика, замість емірів була введена тімарной система і яничари. У решті Сирії туркам не вдалося подолати тубільний елемент. Племена Ансарі, еміри Саффі, які правили Північним Ліваном, шейхи Хамаді і еміри Харфуш (округи Джубейля і Баальбек) визнавали над собою владу Фахр Еддіна Маана і домагалися його заступництва. Таким чином, лише деякі сирійські міста і їх околиці перебували під безпосереднім турецьким управлінням. Решта країна, особливо її гірські області, залишалася у володінні своїх спадкових шейхів і емірів, які укладали конфедерації, воювали один з одним, не питаючись у пашів.
Фінансова система цілком відповідала такому політичному початку. Паша зобов'язувався вносити в Порту певну суму податі, якою був обкладений його пашалик, замість йому надавався повний контроль над доходами округу, на які він містив військо і свій двір. Намісники султана користувалися необмеженою владою. Центральний уряд не докучати їм дріб'язкової опікою. На свій розсуд вони встановлювали і збирали податки, розподіляли маєтку, творили суд і розправу, командували військами і вели війни з сусідами або непокірними васалами. Оподаткування округів залежало або від коштів даного округу, або від впливу паші на його населення і аристократію. Подати, що вноситься Порті від пашалика, залишалася незмінною, але суми, що справляються пашами з областей, змінювалися з бажанням паші або обставинами.
Подати з народу щорічно стягувалася у вигляді військової контрибуції, паша дбав лише про рівновагу сил на місцях, тобто місцеві феодали повинні були справно платити податки, але не в таких кількостях, які могли б викликати повстання. Те ж правило діяло у відносинах між центральною владою і місцевими пашами (не допускати їх ослаблення або надмірного впливу у віддалених провінціях імперії). У силу такого політичного та фінансового управління племена давалися на відкуп шейхам, пашам, емірам. Політичні права, якими вони були наділені, служили забезпеченням права грошових поборів. Особливо це стосувалося адміністративного та судового імунітетів сирійських феодалів у своїх володіннях.
На околицях Сирії і Палестини зберігалися пережитки первіснообщинного ладу. У цих районах здавна жили численні кочові і осілі племена, у яких йшов процес феодалізації. Однак шейхи племен були скоріше родоплемінної знаттю, вождями, ніж феодальними володарями. Велику роль грали духовні феодали.
У Сирії, Лівані і Палестині налічувалося приблизно десять християнських і п'ять мусульманських віросповідань. Феодальний сепаратизм поєднувався тут з релігійним сепаратизмом, а політична боротьба часто брала релігійне забарвлення. Вище духовенство, особливо верхівка маронітської церкви, володіло численними землями.
Як вже говорилося, Ліван був автономним князівством, яке знаходилося у васальній залежності від Порти. Гірський Ліван також зумів зберегти свою незалежність. Ліван був об'єднаний під владою еміра Фахр ед-Діна. Він підкорив собі північні відроги Лівану, потім округу Кесруан і Метені визнали владу Фахр ед-Діна. У Джебейле і Баальбеку посилилися і були визнані новим урядом два можновладних сімейства - шейхи Бені Хамаді і еміри Харфуш.
Зіткнення між автономією та центральним урядом не забарилися перерости у втручання у внутрішні справи. У 1584 році північніше Тарблюса був атакований і розграбований турецький караван, який доставляв в Стамбул данину з Єгипту. У грабежі були звинувачені друзи (гірські жителі), і Порта використовувала інцидент як привід для розправи з жителями Лівану і еміром Корхмассом, сином Фахр ед-Діна I Маана, яка здійснювала самостійну політику. Єгипетського паші було наказано приборкати бунтівних горян. Гірський Ліван був зайнятий без особливих зусиль, так як ворожі Маан еміри Джемаль ед-Діна і представники роду Танух, супротивники партії кейси, приєдналися до турків для повалення суперників. Турки розграбували країну, взяли з горян величезну контрибуцію і пішли. Маани не забарилися відновити свій вплив, особливо при Фахр ед-Діні II (1572-1583). Цей емір у 1590 році вже управляв спадковим феодом Маан - областю Шуф. У перші два десятиліття свого правління йому вдалося підкорити собі територію від річки Нахр ель-Кельба до гори Кармель, приєднавши до своїх володінь Північну Палестину і прибережні міста Сайду і Бейрут.
З царювання Фахр ед-Діна II розпочався новий етап опору, який чинили еміри Лівану спробам турків встановити свою безпосередню владу над країною. Фахр ед-Дін II був спритним дипломатом і майстром інтриги. Домагаючись прихильності султана, він на перших порах відправляв високу данину в султанську скарбницю і ділився військовою здобиччю. Таким шляхом йому вдалося добитися від султана інвеститури не тільки на гірничі, а й прибережні округу Лівану, а також значну частину Сирії і Палестини.
В основі далекосяжних планів Фахр ед-Діна II лежав хрестовий похід проти султана за допомогою Заходу. Готуючись до війни з Портою, він зав'язав переговори з італійцями в 1608 році (з великим герцогом тосканським Фердинандом). Емір зміцнював регулярну армію, яка досягла 40 тис. чоловік, почав будівництво фортець, розташованих на кордонах його володінь. Залежність Лівану в ці роки полягала у сплаті невеликий данини Порті.
Самостійна внутрішня і зовнішня політика Фахр ед-Діна II стурбувала турецький уряд, і влітку 1613 Ахмед Хафсу-паша дамаський і 14 інших пашів за наказом султана виступили проти ліванського еміра. Все населення країни піднялося проти турків, проте перевага виявилася на боці супротивника. 13 вересня 1613 Фахр ед-Дін покинув Ліван і попрямував до Італії, передавши управління своєму молодшому братові емірові Юнес. Цей намісник для пом'якшення пашів виплатив їм півмільйона піастрів.
Емір Антиліванському, які постійно шукали за щити від турецької крамоли, зайняті власними розбратами і підступами, не прийняли жодної участі в долі МААН.
Еміру Ахмед Шихаб вдалося озброїти Хафіз-пашу Дамаського проти його брата Алі, який керував Антіліваном. Загальна опалу призвела до союзу Алі з Юнесом. Спершу турки були розбиті союзними емірами; проте потім вони розорили центр володінь Маан Дейр ель-Камар і Хасбею, столицю Шихабів, з безліччю інших міст Дивану і Антиліван. Опальні еміри були змушені рятуватися.
Однак навряд пішли турки і еміри повернулися, в горах розгорілася міжусобиця між партіями Ісмен і кейси. Кейсі («червоні») на чолі з Маа-нідамі виступали проти турецького панування і користувалися підтримкою ліванських селян. Ісмен («білі»), котрих очолював емірами з роду Алалі ед-Діна, підтримувалися турками. Бійня тривала близько року. Стомлений емір Юнее передав правління своєму племіннику, синові Фахр ед-Діна. Незабаром Хазіф-паша дамаський був зміщений.
Фахр ед-Дін провів близько п'яти років в Італії, збуджуючи цікавість своїм пишним двором і багатством. Однак його дипломатія виявилася менш успішною. Сколотити антитурецьку коаліцію з участю Франції, Флоренції, Ватикану і Мальтійського ордену не вдалося. При сходженні на престол в 1618 році Османа II Фахр ед-Дін отримав амністію і повернувся до Лівану.
Політична організація підвладної Фахр ед-Діну території була дуже складна. У безпосередньому володінні ліванського еміра, але зі збереженням своїх феодальних пільг, перебувало два округи: гористий Кесруан (територія племені маронітів, під патріархальним управлінням шейхів роду Хазен і Хебейш) і Метені, де мешкали араби православні і друзи, під управлінням шейхів Абу Лама. Південний Ліван від Бейрута д о Сайди, відомий під загальною назвою Шуф, в різних округах якого правили місцеві еміри, вважався спадковим долею еміра. Племена мутуаліев, що жили в околицях Сайди з центром у містечку Сур, осілі племена в верхів'ях Йордану, за Йорданом, на горі Аджлун і в Хауране, округу на північних відрогах Лівану, керовані емірами Сіффі і багато інших за власним бажанням визнавали над собою владу Фахр ед -Діна і знаходили в ньому опору від утисків. З усіх цих племен, підвладних або перебували під його заступництвом, емір збирав данину і піднімав ополчення, надаючи управління місцевим спадковим шейхам і емірам.
У Антіліване Шахаб, за спадковим звичаєм, продовжували сімейні чвари. При Фахр ед-Діні завдяки його впливу на всі сусідні округу вони стали звертатися до нього зі своїми скаргами. Фахр ед-Дін для примирення своїх родичів розділив Антиліван на дві частини: одному з братів він віддав Хасбею, або Нижній Антиліван (Ваді-т-Тім-Тахта-ні), а іншому - Рашею, або Верхнє Антиліван (Ваді-т-Тіле -Фокані).
При загальному світі і мудре правління швидко ріс добробут племен, підвладних Фахр ед-Діну, і вплив його посилювався і поширювалося по всій Сирії. Він був у дружніх відносинах з войовничими племенами Набулуса та Юдиних гір з кочовищами пустелі, з друзами Халеб-ських гір, з Ансарі. У 1624 році Туреччина визнала його «еміром Арабістан», його володіння простягалися від Антіохії до кордонів Єгипту, від узбережжя Середземного моря до Антиліван.
Фахр ед-Дін прикрасив свою столицю Бейрут. Він запросив з Італії архітекторів, інженерів, агрономів. Емір збудував башти і замки, зміцнив порт для захисту торгівлі від мальтійських галер і сам містив невелику флотилію. З Європи були виписані кращі породи худоби. Фахр ед-Дін заохочував шовківництво, що давало значний дохід, прагнув удосконалити обробку землі. Річний дохід Фахр ед-Діна в пору розквіту його могутності оцінювався в 900 тис. золотих фунтів. Фахр ед-Дін проводив політику віротерпимості. Сам він був друзів, його найближчим помічником - мароніт (Хазін), християни і мусульмани в рівній мірі користувалися його заступництвом. Ліван підтримував регулярні зв'язку з Італією та Францією. Патріотична позиція і передові починання еміра привернули до нього багато прихильників.
Фахр ед-Дін II не бажав війни з Портою, розуміючи нерівне співвідношення сил, витрачаючи величезні суми на виплату данини і підкуп султанських чиновників. Незалежна політика Сирії стала вселяти грунтовне побоювання Порті. Звичайними підступами в 1623-1624 роках дамаський паша підняв на Фахр ед-Діна емірів Харфуш і Сіффі й сам виступив з військом. Він був розбитий вщент і потрапив у полон. Але через п'ять років за султана Мурад IV, в 1633 році, Порта вирішила позбавити влади могутнього васала. Великий візир Хамель-паша з армією вступив до Сирії через Халеб, а Капудан-паша Джафар з флотом здався біля берегів.
Деякі з васалів Фахр ед-Діна перейшли на бік турків. Турки взяли в облогу еміра в його неприступному замку в ліванських горах. Голод примусового-аил його шукати інше притулок. У лютому 1635 го-Так емір був наздоженуть Ахмед Кючук-пашею, схоплений і відправлений до Стамбула.
Турки поставили намісником Лівану еміра Алі Амаль ед-Діна з партії Ісмен в надії зруйнувати вплив партії кейси. Але навряд віддалилося турецьке військо, емір Мельхем Маан, племінник Фахр ед-Діна, що врятувався від полону, за сприяння своїх прихильників без праці зігнав з гір Амаль ед-Діна. Це коштувало життя Фахр ед-Діну, який був спочатку дуже добре прийнятий в Стамбулі був помилуваний, але при звістці про нові смута в Лівані емір і члени його родини були страчені 13 квітня 1635.
Згодом Порта визнала еміра Мельхема володарем Лівану, але залишила наступнику стільки впливу, скільки потрібно було, щоб управляти краєм і боротися з іншими васалами і навіть пашами, але не мати рішучої переваги над ними.
Феодальні відносини в Сирії та Лівані характеризувалися більшою складністю, ніж у Єгипті, так як верховна власність на всю землю султана вважалася володінням васальних князів. Такими володарями до кінця XVII століття залишалися Шихаби в Лівані, Захір-аль-Омар в Північній Палестині. Основна частина феодального класу складалася з власників мукатаа - мукатааджі. Ці феодали повинні були збирати зі свого володіння податок на користь казни і за законом могли залишати собі 8% від зібраної суми грошей (на практиці ця частка виходила значно більше). Мукатааджі повинні були нести військову службу у військах імперії. У васальних князівствах, наприклад в Лівані, цей обов'язок існувала тільки по відношенню до еміра. Крім того, існувала ще система субвассальних відносин дрібних власників мукатаа і великих феодальних родів (наприклад, Джумблатів, які, у свою чергу, були васалами Шихабів). У Сирії та Лівані мукатааджі складали привілейоване замкнутий стан, їх володіння передавалися у спадок. Цей спадковий принцип існував упродовж XVI-XVII століть, багато сімей мали володіння, якими вони мали ще до османського завоювання. Верхній шар феодального класу утворювали спадкові еміри і шейхи.
Фелахи (селяни) виступали в якості арен-Даторов-здольників, хоча частина їх мала власні маленькі ділянки на правах мулька. Кріпосної залежності в Сирії та Лівані не було, селяни були особисто вільні, проте існувала станова нерівноправність селян. У порівняно кращому становищі перебували фелахи Гірського Лівану, які мали міцну громадську організацію, були озброєні і постійно брали участь у феодальних війнах. Вони часто піднімали повстання, якщо експлуатація перевищувала норми, встановлені звичаєм.
Для кожного ейалета були прийняті спеціальні законоположення, в яких враховувалася специфіка господарської діяльності населення, його національний і релігійний характер, місцеві звичаї і традиції. Податками обкладалися всі оброблені землі, при цьому строго враховували характер посівів, якість землі, час дозрівання врожаю.
Згідно з даними «Законодавство ліви Халеб», тут були скасовані встановлені під час мамлюків податкові нововведення і введений єдиний поземельний податок. Селяни з кожного повного наділу, обробленого і засіяного, платили 40 акче щорічно; з тих, хто працездатний, але не має свого наділу, - 12 акче; з працездатних холостяків, що не мають свого наділу, - 6 акче на рік. Податки сплачувалися з деяких сортів оливкових, інжировим, горіхових дерев. Крім податків з поголів'я худоби існували податки з пасовища і стійла. Селяни повинні були платити податки зі збору коконів, з вуликів, млинів, а також весіль.
Великі доходи турецькі султани отримували від торгових мит і обкладення ремісників і купців. Міста азіатських провінцій Османської імперії відігравали велику роль у міжнародній торгівлі. Через ці провінції проходили транзитні дороги, що з'єднували Схід і Захід. Дамаск, Халеб, Тріполі, Ісканзерун були великими центрами ремісничого виробництва і славилися своїми ринками, де купували і продавали вироби місцевих ремісників, іранський і грузинський шовк, далекосхідні товари і європейські вироби. За відомостями мандрівників, в Халебі налічувалося 365 караван-сараїв. Через Халеб проходили найважливіші караванні шляхи з обіцянки, Багдада і Басри, які з'єднували це місто з Іраном і далі з Індією.
У XVI столітті в Левантійської торгівлі велику роль грали венеціанські купці. Ще з часів мамлюків вони користувалися торговими привілеями, які були підтверджені османськими султанами. Деякі мандрівники оцінювали торговий оборот венеціанців в Халебі в 1 - 1,5 млн. золотих дукатів. Проте в першій половині XVII століття венеціанська торгівля скорочується. Це пов'язано з налагодженням випуску місцевих шовкових тканин, які були дешевші венеціанських, і конкуренцією з боку французьких купців.
Діяльність ліванських купців у Левантійської торгівлі була епізодичною. У 1580 році англійці отримали капітуляційними привілеї, що поставило їх у рівне становище з іншими європейськими купцями. У 1581 році за ініціативою Єлизавети I була створена монопольна Левантійська торгова компанія. Халеб став центром діяльності цієї компанії. До 40-х років XVII століття в Левантійської торгівлі англійці вийшли на перше місце. Система капітуляцій завдала значної шкоди позиціям арабських купців.
3. Єгипет під турецьким пануванням
Система османського управління Єгиптом була встановлена виданої в 1525 році «Книгою законів Єгипту», або «Канун-наме-і-Місрі». Правив Єгиптом особливий сановник вали (паша), який призначався особисто султаном. Валі спирався на регулярні османські війська і частини місцевих допоміжних загонів. Османські війська ділилися на 7 оджак (корпусів), найбільш значними з яких були яничари і азаби. У першій половині XVI століття турецькі війська в Єгипті нараховували 12 - 15 тис. чоловік. Служба у військах була спадковою. Проте з плином часу платні стало не вистачати, і яничарам було дозволено займатися побічними промислами. У результаті цього військові поступово змішувалися з місцевим населенням, перебували в тісному контакті з ремісничими цехами.
Була також збережена військова організація мамлюків, яких активно перевербовували в турецькі війська. На чолі мамлюків стояли беї. Кожен бей мав дружину з рядових мамлюків, яка поповнювалася в основному за рахунок купівлі молодих рабів з числа черкесів (мається на увазі назву цілого ряду північнокавказьких племен), грузинів, абхазців. Кожне нове покоління цієї касти практично цілком привозилося ззовні, так як діти від шлюбів з єгиптянки не вважалися законними і тому їх рідко допускали до лав мамлюкської гвардії.
У мамлюків не існувало спадкової аристократії, беї були вихідцями з рядових мамлюків, які змогли висунутися. Вплив і сила бея залежали від особистих якостей і чисельності дружини.
Щорічно Єгипет відсилав до Стамбулу данину («Ірсаміте і Хазіне») грошима і натурою. Фінансами Єгипту керував особливий орган «диван ад-Дафтарі ас-Султані» на чолі з дафтардаром, який у XVI столітті надсилався зі Стамбула. Пізніше цю посаду перейшов до мамлюкським беям. В управлінні фінансами працювали також писарі, які вели рахункові справи. Ця посада, як правило, переходила від батьків до дітей. Робота мала свою специфіку, оточувалася секретністю, записи робили особливим почерком («сійа-кат») або навіть шифром. На початку XVII століття Туреччиною були розширені повноваження деяких чиновників з управління фінансами. Зокрема, це був рузнамуджі, тобто голова рузнамі - «журналу реєстрації» всіх доходів і витрат.
З завоюванням Єгипту турки встановили тут свою адміністративну систему. Весь Єгипет був однією провінцією (або пашалика) на чолі з пашею. Потім він ділився на більш дрібні провінції. Найбільш важливі з них були Тарбійя, М'яч-кійя, Мінуфійя, Тірга, іноді Бухайра на чолі з Хакімом. На пости хакімів переважно призначались мамлюкскіе беї. Фактично провінції керувалися місцевими обласними правителями, помічниками беїв - кашіфамі, так як беї часто жили в Каїрі. У менших за своїм значенням областях адміністрацію очолювали тільки кашіфи. Правителі областей спостерігали за регулярністю надходження податків, управляли державними маєтками, виконували поліцейські функції. Крім того, за "Канун-наме-і-Місрі» вони були зобов'язані стежити за станом іригаційних систем, справедливим розподілом води, своєчасно проводити очищення і ремонт каналів і дамб, доріг і т.д. Однак до кінця XVII століття ці приписи виконувалися рідко. Крім обласної, існувала ще й сільська адміністрація, очолювана каймаком. Помічником каймака був найстарший шейх. Після збору врожаю щорічно в село приїжджав Сарраф. Це був городянин, зазвичай копт, що знаходився на службі у поміщика - мультазімов. Він оцінював урожай, перерахував суму податку, а потім натискати його. У сільську адміністрацію входили також Вакіль - керуючий панськими землями; Хаулі - землемір, він же керівник громадських робіт; Машхад, який ніс поліцейські функції, зокрема поров фелахів; гафіри - сторожа, охороняли панські комори. Все це були слуги поміщика, які здійснювали владу, господарську і політичну, над безпосереднім виробником-фелахам.
У XVI-XVII століттях у Єгипті існувало розвинене феодальне суспільство. Як і в будь-якому феодальному суспільстві, система землеволодіння в арабських провінціях Османської імперії була надзвичайно складна. Всі землі ділилися на три основні групи: державні землі (мамлекет, або міри), верховним власником яких вважався султан; землі релігійних установ (вакфи, або ризико) і приватновласницькі землі (мульк). У принципі вважалося, що вся земля перебувала у верховній власності султана, який і передає її у постійне приватне володіння, звертає в релігійні землі або використовує її плоди як частина імперської власності (хасс, Хавасс і ху-майюн). У Єгипті була збережена та ж система феодального землеволодіння, що і при мамлюкскіх султанах. Всі землі належали феодалам: мультазімов (землевласникам-відкупникам), турецькому вали і мусульманського духовенства. Валі як представник імперії прямо управляв за допомогою Каширу меншою частиною земель (хасс) («кашіф-ські села» - «кура куфушійя»). В особливому становищі знаходилися чотири морських порти: Олександрія, Дамьетта, Розетта, Суец. Порта представляла їх як тімару морським начальникам - калуданам, які повинні були утримувати на доходи від них військові судна.
Тімарной система в Єгипті не отримала широкого розвитку. Тімару, за винятком згаданих морських міст, в Єгипті не лунали. Основна частина державних земель використовувалася не прямо, а через посередників, шляхом роздачі в якості мукатаа (те ж, що в доосманський період ікт), тобто у вигляді феодального маєтку. Права і обов'язки власників мукатаа були різні. У XVI столітті мукатаа давалося у формі еманет, коли державним довіреним особам, Емінем, був доручений контроль над експлуатацією землі і збір податків для передачі в скарбницю. Емін отримував з скарбниці платню, не залежне від розміру зібраної суми грошей. У XVI столітті турецькі намісники, використовуючи цю систему, прагнули відродити сільське господарство Єгипту, яке сильно постраждало під час завоювань. Селяни, які бігли зі своїх сіл, в примусовому порядку поверталися назад. Вони повинні були обробляти землю під загрозою покарання. Однак З а селянами було визнано право користуватися землею і отримувати частину її продукту. Це право називалося асар. Намісники і їхні представники стежили за діяльністю Емінов.
У XVI столітті феодальна експлуатація була більш упорядкованим і помірною, ніж у наступні періоди. У міру загального ослаблення Османської імперії та її влади в провінціях система еманет змінюється системою ільтізама. При цій системі збір податків віддавався на відкуп, і дохід від борошно-таа ділився між скарбницею і власником ільтізама - мультазімов. Ця форма поширилася в кінці XVI століття. У першій половині XVII століття вона стала переважаючою.
Мультазімов призначалися як з числа турецьких чиновників і офіцерів, так і з числа місцевих арабських шейхів. Турецькі беї успадкували від мамлюкскіх правителів звичай створювати особисту гвардію з невільників, спеціально підготовлених до військової служби. Потім мамлюків стали призначати на найважливіші урядові пости, підвищувати їм великі земельні володіння.
Мультазімов звільнялися від військової служби, але замість цього обкладалися податками. Розмір податку заносився у спеціальний реєстр, який перебував у глави фінансового відомства - дефтердара. Якщо податок не виплачувався своєчасно, то маєток відбиралося і передавалося новому власнику. Власники ільтізамов спочатку отримували їх на один рік.
Поступово статус ільтізама змінився, він перетворився на довічне, а потім і спадкове володіння. Після смерті власника його спадкоємець повинен був сплатити вступний внесок (хульван) або практично викуп, який складався з суми трирічної ренти і однієї п'ятої вартості володіння. За це він отримував відповідний документ.
У кожному ільтізаме земля ділилася на дві частини: панську (улея) і надільну (Атар). Обробка земель улея велася або панщинних, або (в окремих випадках) найманою працею. Землі Атар були довічними наділами селян. За свої наділи селяни виплачували поміщику ренту: грошову - в Нижньому Єгипті, продуктову - у Верхньому Єгипті. Продуктова рента становила 20 - 35 Ардебілі пшениці при врожаї у 50 Ардебілі. При передачі селянських наділів у спадок новий власник повинен був сплатити мультазімов високий викупної платіж.
Грошова рента, що стягується мультазімов з селянства, називалася маль аль-Хуррем. Вона ділилася на три нерівні частини. Одна частина йшла на виплату данини Порті. Ця частина вручалася Каїрському паші. Інша частина призначалася на утримання провінційної адміністрації (пашафіі). Розмір цих двох частин фіксувався законом і підлягав безумовної виплати. Інша частина маль аль-Хуррем (Файз) осідала в руках мультазімов. Але поміщики не задовольнялися цією сумою. Понад маль аль-Хуррем вони стягували Баррані - традиційні селянські повинності (спочатку добровільні «подарунки» селян своїм поміщикам в натуральній формі, потім вони прийняли грошову форму і стали обов'язковими). Крім цього, в кожному селі були свої місцеві податки і повинності.
Мультазімов своєму розпорядженні своїм адміністративним апаратом: писарів, стражниками, митниками. Збір податків незмінно супроводжувався насильством, побиттями, тортурами. Мультазім міг піддавати фелахів тілесному покаранню, укладати у в'язницю, а в деяких випадках навіть стратити. Якщо Феллах не платив податок, мультазім відбирав його майно. Без дозволу поміщика Феллах не міг покидати своє село, а в разі втечі мультазім за допомогою кашіфов ловив його і повертав назад. Однак мультазім не міг продати фелахам окремо від землі і не міг відібрати його землю і майно, якщо той вносив встановлені податки і платежі.
Найбільшими феодалами-землевласниками стали мамлюкскіе беї. Вони мали власні Ільтьо-зами, а також атлакі (феодальні володіння, звільнені від усіх видів податків). Крім того, бий фактично розпоряджався всіма ільтізамамі своєї провінції. Мультазім повинен був спочатку просити бея про затвердження у правах, лише потім справа передавалася до вали.
У Нижньому Єгипті мультазім мав спадкову садибу - Вальян, яка звільнялася від сплати податків і оброблялася панщинних працею фелахів. Решта земель, що входили до Ільтізам, мультазімов здавали в оренду фелахам. Ця «ард аль-Феллах» («селянська земля») зазвичай становила 9 / 10 земель села.
Вакфи, які належали мечетей і іншим релігійним організаціям (мусульманським установам), були записані в особливий реєстр, вони зберігали свої традиційні привілеї. Крім землі, в вакф записувалися крамниці, майстерні, млини і т.д. Вакф управляли Назіри (глави нижчої адміністративно-територіальної одиниці - нах-ши), які підпорядковувалися назир ан-нуззару. Останній підпорядковувався головному каді Єгипту. Існували землі «Різк» («годування»), які від імені султана давалися заслуженим офіцерам і чиновникам у вигляді пенсій. Як правило, власники риз-ков звертали їх у вакф, щоб уникнути довільних поборів і конфіскацій. Такий вакф передавався у спадок. Так часто надходили і власники Мулько. Так як за законом вакф не можна було відчужувати, то практикувалася здача цих земель у довгострокову оренду. Нерідко «жертвували» землю вакф дрібні селяни, прагнучи врятувати свій клаптик від феодальних захоплень (зазвичай жертводавці та її прямі спадкоємці користувалися землею, поки їх рід не згасав, вони виплачували лише податок релігійному установі). Становище селян вакуфних земель було не краще, ніж у феодальних маєтках.
Серед фінансових надходжень важливу роль відігравали збори з зовнішніх та внутрішніх митниць. Всі митниці здавалися на відкуп як ільтізама. Крім того, були податки на ремісників, торгові підприємства, кораблі, каравани, ринки, іновірців і ін
Найчисленніший клас єгипетського суспільства складало селянство. Феллах користувався особистою свободою і навіть у принципі міг піти з села, але тільки в тому випадку, якщо він знаходив собі заступника, готового взяти на себе його обов'язки. Знищуючи общинну власність на землю, турецькі завойовники зберігали арабську феллахскую громаду як придаток до системи феодальної експлуатації. Громада була пов'язана круговою порукою на виплату феодальних податків і повинностей, а також забезпечувала обробку поміщицьких земель. «Кануннаме-і-Місрі» наказував повертати в село і карати фелахам, який утік самовільно. Він мав право на частину продукту землі, але у нього не було гарантованої законом частки. На практиці фелахи залишалося трохи більше того, що було необхідно для прожиткового мінімуму.
Відому захист давала фелахам громадська організація. На чолі сільської громади стояв шейх, який часто успадковував право розпоряджатися справами громади. Зазвичай він затверджувався кашіфом, мав адміністративну владу, відав розкладкою податку з общинників по системі кругової поруки. Шейх розподіляв наділи між фелахам. За свою службу шейх мав ділянку, що вважався його власністю і звільнений від податків.
У всьому Верхньому Єгипті і частині Нижнього щорічно навесні проводився переділ полів, в ряді випадків - на вирівнюючої основі. У тих районах, де земля зрошувалась регулярно протягом усього року, переділи не проводилися, кожна сім'я мала спадковий наділ. Всі ці порядки регулювалися звичаєм. Обробіток землі було в значній мірі загальним, селяни спільно користувалися водою, споруджували і підтримували в порядку зрошувальну систему. Село була замкнутим світом, пов'язаних із зовнішнім світом обов'язком платити податки і виконувати панщинні роботи. У повсякденному житті громада була надана сама собі.
Більш незалежними, ніж фелахи, були бедуїни, що жили на околиці Нільської долини. Бедуїнські племена являли собою помітну військову силу і майже не підпорядковувалися турецько-мамлюкським владі.
Міське населення знаходилося в дещо кращому становищі, ніж селянство. Єгипетські міста в XVI-XVII століттях носили яскраво виражений середньовічний характер. Це були скоріше адміністративні, ніж економічні центри. Але тут вже велася торгівля, розвивалося ремісниче виробництво.
Міські ремісники були об'єднані в цехи (аснаф) і корпорації (Таїф). На чолі аснафов стояли шейхи, посада яких була спадковою. Однак якщо члени аснафа були незадоволені ним, то він міг бути зміщений, а натомість вибирався інший шейх. Права шейха визначалися законом чи звичаєм. Шейх встановлював ціни на вироби, збирав податки з членів цеху, розподіляв замовлення. Тільки майстер мав право відкривати крамницю, число крамниць по кожному цеху було строго визначена. Поза цеху ніхто не мав права займатися подібним ремеслом. До прийому в цех ремісник обов'язково проходив стадію учнівства. Цехи були тісно пов'язані з релігійними орденами (тареска) і оджак турецької армії. Щногіе ремісники служили в оджак і були озброєні.
Купці також мали свої об'єднання. Єгиптяни вели торгівлю всередині країни, з іншими регіонами Османської імперії, з Аравією, Північною Африкою, Суданом. Торгівля з Європою перебувала, в основному, в руках християн (європейців і леван-тійцев) та євреїв. Купці-немусульмани були об'єднані в замкнуті громади за національною і релігійною ознакою.
Цехи і корпорації охоплювали всі сторони міського життя. Існували аснафи і Таїф ткачів, красильників, ювелірів, перукарів, водоносів, барабанщиків і навіть злодіїв і жебраків.
Велику роль у житті міста відігравала квартальна організація. Місто поділялося зазвичай на квартали (хара), кожен зі своїм шейхом. Жителі кварталів зазвичай об'єднувалися з якого-небудь спільною ознакою: професії, походженням з однієї місцевості, приналежності до релігійної конфесії і т.д. Існував також головний шейх всіх кварталів. Однак муніципального самоврядування у власному розумінні слова не було. Влада в місті належала турецьким чиновникам і мамлюкським феодалам.
Найбільш впливовою групою єгипетського населення було мусульманське духовенство, традиційно об'єднуються навколо мечеті аль-Азхар у Каїрі, при якій знаходився знаменитий релігійний університет, центр вченості всього ісламського світу. Єгипетське духовенство відігравало суттєву роль у суді. У країні було близько 80 місцевих судів (Махкамов), в яких були судді (каді) та їх заступники (наїби). Якщо каді надсилались Портою, то наїби призначалися з каїрських улемів.
Основою економіки Єгипту було сільське господарство. Продуктивність його знижувалася в міру того, як приходила в занепад іригаційна система. Основними зимовими культурами були пшениця, ячмінь, просо, боби, сочевиця, горох, цибуля, часник, конюшина, льон. Після збору зимових культур в тих місцях, де було достатньо води, проводилися літні посіви. Зрошувальні канали до цього часу пересихали, тому розміри площ, зайнятих під літні посіви, були невеликі. У Єгипті вирощували рис, кукурудзу, цукровий очерет, кунасут, баштанні культури, капусту, індиго, бавовна (який у ті часи не грав істотної ролі). По всій країні культивувалася фінікова пальма, головним постачальником фруктів був оазис Файюм. Скотарство мало обмежене значення. Процвітаючої галуззю було птахівництво (із застосуванням інкубаторів). У містах існувало виробництво бавовняних, лляних, вовняних і шовкових тканин, харчових продуктів, циновок, кераміки, нашатирю та ін
У XVI-XVII століттях втратив значення міжнародний торговий шлях, що проходив з Індії в Європу через Єгипет. Проте зовнішня торгівля продовжувала відігравати суттєву роль в його економіці. Єгипет торгував з Єменом, Східною Африкою, Сирією та іншими частинами Османської імперії, Магрибу, Європою. Єгипет експортував рис, пшеницю, цукор, фініки, шкіри, лляні та бавовняні тканини, галун, лікарські рослини. Він ввозив і реекспортував кави і ароматичні речовини з Ємену (торгівля єменським кави набула дуже велике значення в XVI-XVII ст.), Слонову кістку, гуміарабік (Калид), прикраси, рабів з Внутрішньої Африки через Дарфур, Сеннар, Кордофан. Центрами внутрішньої торгівлі були Каїр, Асьют, Танта.
Самостійна внутрішня і зовнішня політика Фахр ед-Діна II стурбувала турецький уряд, і влітку 1613 Ахмед Хафсу-паша дамаський і 14 інших пашів за наказом султана виступили проти ліванського еміра. Все населення країни піднялося проти турків, проте перевага виявилася на боці супротивника. 13 вересня 1613 Фахр ед-Дін покинув Ліван і попрямував до Італії, передавши управління своєму молодшому братові емірові Юнес. Цей намісник для пом'якшення пашів виплатив їм півмільйона піастрів.
Емір Антиліванському, які постійно шукали за щити від турецької крамоли, зайняті власними розбратами і підступами, не прийняли жодної участі в долі МААН.
Еміру Ахмед Шихаб вдалося озброїти Хафіз-пашу Дамаського проти його брата Алі, який керував Антіліваном. Загальна опалу призвела до союзу Алі з Юнесом. Спершу турки були розбиті союзними емірами; проте потім вони розорили центр володінь Маан Дейр ель-Камар і Хасбею, столицю Шихабів, з безліччю інших міст Дивану і Антиліван. Опальні еміри були змушені рятуватися.
Однак навряд пішли турки і еміри повернулися, в горах розгорілася міжусобиця між партіями Ісмен і кейси. Кейсі («червоні») на чолі з Маа-нідамі виступали проти турецького панування і користувалися підтримкою ліванських селян. Ісмен («білі»), котрих очолював емірами з роду Алалі ед-Діна, підтримувалися турками. Бійня тривала близько року. Стомлений емір Юнее передав правління своєму племіннику, синові Фахр ед-Діна. Незабаром Хазіф-паша дамаський був зміщений.
Фахр ед-Дін провів близько п'яти років в Італії, збуджуючи цікавість своїм пишним двором і багатством. Однак його дипломатія виявилася менш успішною. Сколотити антитурецьку коаліцію з участю Франції, Флоренції, Ватикану і Мальтійського ордену не вдалося. При сходженні на престол в 1618 році Османа II Фахр ед-Дін отримав амністію і повернувся до Лівану.
Політична організація підвладної Фахр ед-Діну території була дуже складна. У безпосередньому володінні ліванського еміра, але зі збереженням своїх феодальних пільг, перебувало два округи: гористий Кесруан (територія племені маронітів, під патріархальним управлінням шейхів роду Хазен і Хебейш) і Метені, де мешкали араби православні і друзи, під управлінням шейхів Абу Лама. Південний Ліван від Бейрута д о Сайди, відомий під загальною назвою Шуф, в різних округах якого правили місцеві еміри, вважався спадковим долею еміра. Племена мутуаліев, що жили в околицях Сайди з центром у містечку Сур, осілі племена в верхів'ях Йордану, за Йорданом, на горі Аджлун і в Хауране, округу на північних відрогах Лівану, керовані емірами Сіффі і багато інших за власним бажанням визнавали над собою владу Фахр ед -Діна і знаходили в ньому опору від утисків. З усіх цих племен, підвладних або перебували під його заступництвом, емір збирав данину і піднімав ополчення, надаючи управління місцевим спадковим шейхам і емірам.
У Антіліване Шахаб, за спадковим звичаєм, продовжували сімейні чвари. При Фахр ед-Діні завдяки його впливу на всі сусідні округу вони стали звертатися до нього зі своїми скаргами. Фахр ед-Дін для примирення своїх родичів розділив Антиліван на дві частини: одному з братів він віддав Хасбею, або Нижній Антиліван (Ваді-т-Тім-Тахта-ні), а іншому - Рашею, або Верхнє Антиліван (Ваді-т-Тіле -Фокані).
При загальному світі і мудре правління швидко ріс добробут племен, підвладних Фахр ед-Діну, і вплив його посилювався і поширювалося по всій Сирії. Він був у дружніх відносинах з войовничими племенами Набулуса та Юдиних гір з кочовищами пустелі, з друзами Халеб-ських гір, з Ансарі. У 1624 році Туреччина визнала його «еміром Арабістан», його володіння простягалися від Антіохії до кордонів Єгипту, від узбережжя Середземного моря до Антиліван.
Фахр ед-Дін прикрасив свою столицю Бейрут. Він запросив з Італії архітекторів, інженерів, агрономів. Емір збудував башти і замки, зміцнив порт для захисту торгівлі від мальтійських галер і сам містив невелику флотилію. З Європи були виписані кращі породи худоби. Фахр ед-Дін заохочував шовківництво, що давало значний дохід, прагнув удосконалити обробку землі. Річний дохід Фахр ед-Діна в пору розквіту його могутності оцінювався в 900 тис. золотих фунтів. Фахр ед-Дін проводив політику віротерпимості. Сам він був друзів, його найближчим помічником - мароніт (Хазін), християни і мусульмани в рівній мірі користувалися його заступництвом. Ліван підтримував регулярні зв'язку з Італією та Францією. Патріотична позиція і передові починання еміра привернули до нього багато прихильників.
Фахр ед-Дін II не бажав війни з Портою, розуміючи нерівне співвідношення сил, витрачаючи величезні суми на виплату данини і підкуп султанських чиновників. Незалежна політика Сирії стала вселяти грунтовне побоювання Порті. Звичайними підступами в 1623-1624 роках дамаський паша підняв на Фахр ед-Діна емірів Харфуш і Сіффі й сам виступив з військом. Він був розбитий вщент і потрапив у полон. Але через п'ять років за султана Мурад IV, в 1633 році, Порта вирішила позбавити влади могутнього васала. Великий візир Хамель-паша з армією вступив до Сирії через Халеб, а Капудан-паша Джафар з флотом здався біля берегів.
Деякі з васалів Фахр ед-Діна перейшли на бік турків. Турки взяли в облогу еміра в його неприступному замку в ліванських горах. Голод примусового-аил його шукати інше притулок. У лютому 1635 го-Так емір був наздоженуть Ахмед Кючук-пашею, схоплений і відправлений до Стамбула.
Турки поставили намісником Лівану еміра Алі Амаль ед-Діна з партії Ісмен в надії зруйнувати вплив партії кейси. Але навряд віддалилося турецьке військо, емір Мельхем Маан, племінник Фахр ед-Діна, що врятувався від полону, за сприяння своїх прихильників без праці зігнав з гір Амаль ед-Діна. Це коштувало життя Фахр ед-Діну, який був спочатку дуже добре прийнятий в Стамбулі був помилуваний, але при звістці про нові смута в Лівані емір і члени його родини були страчені 13 квітня 1635.
Згодом Порта визнала еміра Мельхема володарем Лівану, але залишила наступнику стільки впливу, скільки потрібно було, щоб управляти краєм і боротися з іншими васалами і навіть пашами, але не мати рішучої переваги над ними.
Феодальні відносини в Сирії та Лівані характеризувалися більшою складністю, ніж у Єгипті, так як верховна власність на всю землю султана вважалася володінням васальних князів. Такими володарями до кінця XVII століття залишалися Шихаби в Лівані, Захір-аль-Омар в Північній Палестині. Основна частина феодального класу складалася з власників мукатаа - мукатааджі. Ці феодали повинні були збирати зі свого володіння податок на користь казни і за законом могли залишати собі 8% від зібраної суми грошей (на практиці ця частка виходила значно більше). Мукатааджі повинні були нести військову службу у військах імперії. У васальних князівствах, наприклад в Лівані, цей обов'язок існувала тільки по відношенню до еміра. Крім того, існувала ще система субвассальних відносин дрібних власників мукатаа і великих феодальних родів (наприклад, Джумблатів, які, у свою чергу, були васалами Шихабів). У Сирії та Лівані мукатааджі складали привілейоване замкнутий стан, їх володіння передавалися у спадок. Цей спадковий принцип існував упродовж XVI-XVII століть, багато сімей мали володіння, якими вони мали ще до османського завоювання. Верхній шар феодального класу утворювали спадкові еміри і шейхи.
Фелахи (селяни) виступали в якості арен-Даторов-здольників, хоча частина їх мала власні маленькі ділянки на правах мулька. Кріпосної залежності в Сирії та Лівані не було, селяни були особисто вільні, проте існувала станова нерівноправність селян. У порівняно кращому становищі перебували фелахи Гірського Лівану, які мали міцну громадську організацію, були озброєні і постійно брали участь у феодальних війнах. Вони часто піднімали повстання, якщо експлуатація перевищувала норми, встановлені звичаєм.
Для кожного ейалета були прийняті спеціальні законоположення, в яких враховувалася специфіка господарської діяльності населення, його національний і релігійний характер, місцеві звичаї і традиції. Податками обкладалися всі оброблені землі, при цьому строго враховували характер посівів, якість землі, час дозрівання врожаю.
Згідно з даними «Законодавство ліви Халеб», тут були скасовані встановлені під час мамлюків податкові нововведення і введений єдиний поземельний податок. Селяни з кожного повного наділу, обробленого і засіяного, платили 40 акче щорічно; з тих, хто працездатний, але не має свого наділу, - 12 акче; з працездатних холостяків, що не мають свого наділу, - 6 акче на рік. Податки сплачувалися з деяких сортів оливкових, інжировим, горіхових дерев. Крім податків з поголів'я худоби існували податки з пасовища і стійла. Селяни повинні були платити податки зі збору коконів, з вуликів, млинів, а також весіль.
Великі доходи турецькі султани отримували від торгових мит і обкладення ремісників і купців. Міста азіатських провінцій Османської імперії відігравали велику роль у міжнародній торгівлі. Через ці провінції проходили транзитні дороги, що з'єднували Схід і Захід. Дамаск, Халеб, Тріполі, Ісканзерун були великими центрами ремісничого виробництва і славилися своїми ринками, де купували і продавали вироби місцевих ремісників, іранський і грузинський шовк, далекосхідні товари і європейські вироби. За відомостями мандрівників, в Халебі налічувалося 365 караван-сараїв. Через Халеб проходили найважливіші караванні шляхи з обіцянки, Багдада і Басри, які з'єднували це місто з Іраном і далі з Індією.
У XVI столітті в Левантійської торгівлі велику роль грали венеціанські купці. Ще з часів мамлюків вони користувалися торговими привілеями, які були підтверджені османськими султанами. Деякі мандрівники оцінювали торговий оборот венеціанців в Халебі в 1 - 1,5 млн. золотих дукатів. Проте в першій половині XVII століття венеціанська торгівля скорочується. Це пов'язано з налагодженням випуску місцевих шовкових тканин, які були дешевші венеціанських, і конкуренцією з боку французьких купців.
Діяльність ліванських купців у Левантійської торгівлі була епізодичною. У 1580 році англійці отримали капітуляційними привілеї, що поставило їх у рівне становище з іншими європейськими купцями. У 1581 році за ініціативою Єлизавети I була створена монопольна Левантійська торгова компанія. Халеб став центром діяльності цієї компанії. До 40-х років XVII століття в Левантійської торгівлі англійці вийшли на перше місце. Система капітуляцій завдала значної шкоди позиціям арабських купців.
3. Єгипет під турецьким пануванням
Система османського управління Єгиптом була встановлена виданої в 1525 році «Книгою законів Єгипту», або «Канун-наме-і-Місрі». Правив Єгиптом особливий сановник вали (паша), який призначався особисто султаном. Валі спирався на регулярні османські війська і частини місцевих допоміжних загонів. Османські війська ділилися на 7 оджак (корпусів), найбільш значними з яких були яничари і азаби. У першій половині XVI століття турецькі війська в Єгипті нараховували 12 - 15 тис. чоловік. Служба у військах була спадковою. Проте з плином часу платні стало не вистачати, і яничарам було дозволено займатися побічними промислами. У результаті цього військові поступово змішувалися з місцевим населенням, перебували в тісному контакті з ремісничими цехами.
Була також збережена військова організація мамлюків, яких активно перевербовували в турецькі війська. На чолі мамлюків стояли беї. Кожен бей мав дружину з рядових мамлюків, яка поповнювалася в основному за рахунок купівлі молодих рабів з числа черкесів (мається на увазі назву цілого ряду північнокавказьких племен), грузинів, абхазців. Кожне нове покоління цієї касти практично цілком привозилося ззовні, так як діти від шлюбів з єгиптянки не вважалися законними і тому їх рідко допускали до лав мамлюкської гвардії.
У мамлюків не існувало спадкової аристократії, беї були вихідцями з рядових мамлюків, які змогли висунутися. Вплив і сила бея залежали від особистих якостей і чисельності дружини.
Щорічно Єгипет відсилав до Стамбулу данину («Ірсаміте і Хазіне») грошима і натурою. Фінансами Єгипту керував особливий орган «диван ад-Дафтарі ас-Султані» на чолі з дафтардаром, який у XVI столітті надсилався зі Стамбула. Пізніше цю посаду перейшов до мамлюкським беям. В управлінні фінансами працювали також писарі, які вели рахункові справи. Ця посада, як правило, переходила від батьків до дітей. Робота мала свою специфіку, оточувалася секретністю, записи робили особливим почерком («сійа-кат») або навіть шифром. На початку XVII століття Туреччиною були розширені повноваження деяких чиновників з управління фінансами. Зокрема, це був рузнамуджі, тобто голова рузнамі - «журналу реєстрації» всіх доходів і витрат.
З завоюванням Єгипту турки встановили тут свою адміністративну систему. Весь Єгипет був однією провінцією (або пашалика) на чолі з пашею. Потім він ділився на більш дрібні провінції. Найбільш важливі з них були Тарбійя, М'яч-кійя, Мінуфійя, Тірга, іноді Бухайра на чолі з Хакімом. На пости хакімів переважно призначались мамлюкскіе беї. Фактично провінції керувалися місцевими обласними правителями, помічниками беїв - кашіфамі, так як беї часто жили в Каїрі. У менших за своїм значенням областях адміністрацію очолювали тільки кашіфи. Правителі областей спостерігали за регулярністю надходження податків, управляли державними маєтками, виконували поліцейські функції. Крім того, за "Канун-наме-і-Місрі» вони були зобов'язані стежити за станом іригаційних систем, справедливим розподілом води, своєчасно проводити очищення і ремонт каналів і дамб, доріг і т.д. Однак до кінця XVII століття ці приписи виконувалися рідко. Крім обласної, існувала ще й сільська адміністрація, очолювана каймаком. Помічником каймака був найстарший шейх. Після збору врожаю щорічно в село приїжджав Сарраф. Це був городянин, зазвичай копт, що знаходився на службі у поміщика - мультазімов. Він оцінював урожай, перерахував суму податку, а потім натискати його. У сільську адміністрацію входили також Вакіль - керуючий панськими землями; Хаулі - землемір, він же керівник громадських робіт; Машхад, який ніс поліцейські функції, зокрема поров фелахів; гафіри - сторожа, охороняли панські комори. Все це були слуги поміщика, які здійснювали владу, господарську і політичну, над безпосереднім виробником-фелахам.
У XVI-XVII століттях у Єгипті існувало розвинене феодальне суспільство. Як і в будь-якому феодальному суспільстві, система землеволодіння в арабських провінціях Османської імперії була надзвичайно складна. Всі землі ділилися на три основні групи: державні землі (мамлекет, або міри), верховним власником яких вважався султан; землі релігійних установ (вакфи, або ризико) і приватновласницькі землі (мульк). У принципі вважалося, що вся земля перебувала у верховній власності султана, який і передає її у постійне приватне володіння, звертає в релігійні землі або використовує її плоди як частина імперської власності (хасс, Хавасс і ху-майюн). У Єгипті була збережена та ж система феодального землеволодіння, що і при мамлюкскіх султанах. Всі землі належали феодалам: мультазімов (землевласникам-відкупникам), турецькому вали і мусульманського духовенства. Валі як представник імперії прямо управляв за допомогою Каширу меншою частиною земель (хасс) («кашіф-ські села» - «кура куфушійя»). В особливому становищі знаходилися чотири морських порти: Олександрія, Дамьетта, Розетта, Суец. Порта представляла їх як тімару морським начальникам - калуданам, які повинні були утримувати на доходи від них військові судна.
Тімарной система в Єгипті не отримала широкого розвитку. Тімару, за винятком згаданих морських міст, в Єгипті не лунали. Основна частина державних земель використовувалася не прямо, а через посередників, шляхом роздачі в якості мукатаа (те ж, що в доосманський період ікт), тобто у вигляді феодального маєтку. Права і обов'язки власників мукатаа були різні. У XVI столітті мукатаа давалося у формі еманет, коли державним довіреним особам, Емінем, був доручений контроль над експлуатацією землі і збір податків для передачі в скарбницю. Емін отримував з скарбниці платню, не залежне від розміру зібраної суми грошей. У XVI столітті турецькі намісники, використовуючи цю систему, прагнули відродити сільське господарство Єгипту, яке сильно постраждало під час завоювань. Селяни, які бігли зі своїх сіл, в примусовому порядку поверталися назад. Вони повинні були обробляти землю під загрозою покарання. Однак З а селянами було визнано право користуватися землею і отримувати частину її продукту. Це право називалося асар. Намісники і їхні представники стежили за діяльністю Емінов.
У XVI столітті феодальна експлуатація була більш упорядкованим і помірною, ніж у наступні періоди. У міру загального ослаблення Османської імперії та її влади в провінціях система еманет змінюється системою ільтізама. При цій системі збір податків віддавався на відкуп, і дохід від борошно-таа ділився між скарбницею і власником ільтізама - мультазімов. Ця форма поширилася в кінці XVI століття. У першій половині XVII століття вона стала переважаючою.
Мультазімов призначалися як з числа турецьких чиновників і офіцерів, так і з числа місцевих арабських шейхів. Турецькі беї успадкували від мамлюкскіх правителів звичай створювати особисту гвардію з невільників, спеціально підготовлених до військової служби. Потім мамлюків стали призначати на найважливіші урядові пости, підвищувати їм великі земельні володіння.
Мультазімов звільнялися від військової служби, але замість цього обкладалися податками. Розмір податку заносився у спеціальний реєстр, який перебував у глави фінансового відомства - дефтердара. Якщо податок не виплачувався своєчасно, то маєток відбиралося і передавалося новому власнику. Власники ільтізамов спочатку отримували їх на один рік.
Поступово статус ільтізама змінився, він перетворився на довічне, а потім і спадкове володіння. Після смерті власника його спадкоємець повинен був сплатити вступний внесок (хульван) або практично викуп, який складався з суми трирічної ренти і однієї п'ятої вартості володіння. За це він отримував відповідний документ.
У кожному ільтізаме земля ділилася на дві частини: панську (улея) і надільну (Атар). Обробка земель улея велася або панщинних, або (в окремих випадках) найманою працею. Землі Атар були довічними наділами селян. За свої наділи селяни виплачували поміщику ренту: грошову - в Нижньому Єгипті, продуктову - у Верхньому Єгипті. Продуктова рента становила 20 - 35 Ардебілі пшениці при врожаї у 50 Ардебілі. При передачі селянських наділів у спадок новий власник повинен був сплатити мультазімов високий викупної платіж.
Грошова рента, що стягується мультазімов з селянства, називалася маль аль-Хуррем. Вона ділилася на три нерівні частини. Одна частина йшла на виплату данини Порті. Ця частина вручалася Каїрському паші. Інша частина призначалася на утримання провінційної адміністрації (пашафіі). Розмір цих двох частин фіксувався законом і підлягав безумовної виплати. Інша частина маль аль-Хуррем (Файз) осідала в руках мультазімов. Але поміщики не задовольнялися цією сумою. Понад маль аль-Хуррем вони стягували Баррані - традиційні селянські повинності (спочатку добровільні «подарунки» селян своїм поміщикам в натуральній формі, потім вони прийняли грошову форму і стали обов'язковими). Крім цього, в кожному селі були свої місцеві податки і повинності.
Мультазімов своєму розпорядженні своїм адміністративним апаратом: писарів, стражниками, митниками. Збір податків незмінно супроводжувався насильством, побиттями, тортурами. Мультазім міг піддавати фелахів тілесному покаранню, укладати у в'язницю, а в деяких випадках навіть стратити. Якщо Феллах не платив податок, мультазім відбирав його майно. Без дозволу поміщика Феллах не міг покидати своє село, а в разі втечі мультазім за допомогою кашіфов ловив його і повертав назад. Однак мультазім не міг продати фелахам окремо від землі і не міг відібрати його землю і майно, якщо той вносив встановлені податки і платежі.
Найбільшими феодалами-землевласниками стали мамлюкскіе беї. Вони мали власні Ільтьо-зами, а також атлакі (феодальні володіння, звільнені від усіх видів податків). Крім того, бий фактично розпоряджався всіма ільтізамамі своєї провінції. Мультазім повинен був спочатку просити бея про затвердження у правах, лише потім справа передавалася до вали.
У Нижньому Єгипті мультазім мав спадкову садибу - Вальян, яка звільнялася від сплати податків і оброблялася панщинних працею фелахів. Решта земель, що входили до Ільтізам, мультазімов здавали в оренду фелахам. Ця «ард аль-Феллах» («селянська земля») зазвичай становила 9 / 10 земель села.
Вакфи, які належали мечетей і іншим релігійним організаціям (мусульманським установам), були записані в особливий реєстр, вони зберігали свої традиційні привілеї. Крім землі, в вакф записувалися крамниці, майстерні, млини і т.д. Вакф управляли Назіри (глави нижчої адміністративно-територіальної одиниці - нах-ши), які підпорядковувалися назир ан-нуззару. Останній підпорядковувався головному каді Єгипту. Існували землі «Різк» («годування»), які від імені султана давалися заслуженим офіцерам і чиновникам у вигляді пенсій. Як правило, власники риз-ков звертали їх у вакф, щоб уникнути довільних поборів і конфіскацій. Такий вакф передавався у спадок. Так часто надходили і власники Мулько. Так як за законом вакф не можна було відчужувати, то практикувалася здача цих земель у довгострокову оренду. Нерідко «жертвували» землю вакф дрібні селяни, прагнучи врятувати свій клаптик від феодальних захоплень (зазвичай жертводавці та її прямі спадкоємці користувалися землею, поки їх рід не згасав, вони виплачували лише податок релігійному установі). Становище селян вакуфних земель було не краще, ніж у феодальних маєтках.
Серед фінансових надходжень важливу роль відігравали збори з зовнішніх та внутрішніх митниць. Всі митниці здавалися на відкуп як ільтізама. Крім того, були податки на ремісників, торгові підприємства, кораблі, каравани, ринки, іновірців і ін
Найчисленніший клас єгипетського суспільства складало селянство. Феллах користувався особистою свободою і навіть у принципі міг піти з села, але тільки в тому випадку, якщо він знаходив собі заступника, готового взяти на себе його обов'язки. Знищуючи общинну власність на землю, турецькі завойовники зберігали арабську феллахскую громаду як придаток до системи феодальної експлуатації. Громада була пов'язана круговою порукою на виплату феодальних податків і повинностей, а також забезпечувала обробку поміщицьких земель. «Кануннаме-і-Місрі» наказував повертати в село і карати фелахам, який утік самовільно. Він мав право на частину продукту землі, але у нього не було гарантованої законом частки. На практиці фелахи залишалося трохи більше того, що було необхідно для прожиткового мінімуму.
Відому захист давала фелахам громадська організація. На чолі сільської громади стояв шейх, який часто успадковував право розпоряджатися справами громади. Зазвичай він затверджувався кашіфом, мав адміністративну владу, відав розкладкою податку з общинників по системі кругової поруки. Шейх розподіляв наділи між фелахам. За свою службу шейх мав ділянку, що вважався його власністю і звільнений від податків.
У всьому Верхньому Єгипті і частині Нижнього щорічно навесні проводився переділ полів, в ряді випадків - на вирівнюючої основі. У тих районах, де земля зрошувалась регулярно протягом усього року, переділи не проводилися, кожна сім'я мала спадковий наділ. Всі ці порядки регулювалися звичаєм. Обробіток землі було в значній мірі загальним, селяни спільно користувалися водою, споруджували і підтримували в порядку зрошувальну систему. Село була замкнутим світом, пов'язаних із зовнішнім світом обов'язком платити податки і виконувати панщинні роботи. У повсякденному житті громада була надана сама собі.
Більш незалежними, ніж фелахи, були бедуїни, що жили на околиці Нільської долини. Бедуїнські племена являли собою помітну військову силу і майже не підпорядковувалися турецько-мамлюкським владі.
Міське населення знаходилося в дещо кращому становищі, ніж селянство. Єгипетські міста в XVI-XVII століттях носили яскраво виражений середньовічний характер. Це були скоріше адміністративні, ніж економічні центри. Але тут вже велася торгівля, розвивалося ремісниче виробництво.
Міські ремісники були об'єднані в цехи (аснаф) і корпорації (Таїф). На чолі аснафов стояли шейхи, посада яких була спадковою. Однак якщо члени аснафа були незадоволені ним, то він міг бути зміщений, а натомість вибирався інший шейх. Права шейха визначалися законом чи звичаєм. Шейх встановлював ціни на вироби, збирав податки з членів цеху, розподіляв замовлення. Тільки майстер мав право відкривати крамницю, число крамниць по кожному цеху було строго визначена. Поза цеху ніхто не мав права займатися подібним ремеслом. До прийому в цех ремісник обов'язково проходив стадію учнівства. Цехи були тісно пов'язані з релігійними орденами (тареска) і оджак турецької армії. Щногіе ремісники служили в оджак і були озброєні.
Купці також мали свої об'єднання. Єгиптяни вели торгівлю всередині країни, з іншими регіонами Османської імперії, з Аравією, Північною Африкою, Суданом. Торгівля з Європою перебувала, в основному, в руках християн (європейців і леван-тійцев) та євреїв. Купці-немусульмани були об'єднані в замкнуті громади за національною і релігійною ознакою.
Цехи і корпорації охоплювали всі сторони міського життя. Існували аснафи і Таїф ткачів, красильників, ювелірів, перукарів, водоносів, барабанщиків і навіть злодіїв і жебраків.
Велику роль у житті міста відігравала квартальна організація. Місто поділялося зазвичай на квартали (хара), кожен зі своїм шейхом. Жителі кварталів зазвичай об'єднувалися з якого-небудь спільною ознакою: професії, походженням з однієї місцевості, приналежності до релігійної конфесії і т.д. Існував також головний шейх всіх кварталів. Однак муніципального самоврядування у власному розумінні слова не було. Влада в місті належала турецьким чиновникам і мамлюкським феодалам.
Найбільш впливовою групою єгипетського населення було мусульманське духовенство, традиційно об'єднуються навколо мечеті аль-Азхар у Каїрі, при якій знаходився знаменитий релігійний університет, центр вченості всього ісламського світу. Єгипетське духовенство відігравало суттєву роль у суді. У країні було близько 80 місцевих судів (Махкамов), в яких були судді (каді) та їх заступники (наїби). Якщо каді надсилались Портою, то наїби призначалися з каїрських улемів.
Основою економіки Єгипту було сільське господарство. Продуктивність його знижувалася в міру того, як приходила в занепад іригаційна система. Основними зимовими культурами були пшениця, ячмінь, просо, боби, сочевиця, горох, цибуля, часник, конюшина, льон. Після збору зимових культур в тих місцях, де було достатньо води, проводилися літні посіви. Зрошувальні канали до цього часу пересихали, тому розміри площ, зайнятих під літні посіви, були невеликі. У Єгипті вирощували рис, кукурудзу, цукровий очерет, кунасут, баштанні культури, капусту, індиго, бавовна (який у ті часи не грав істотної ролі). По всій країні культивувалася фінікова пальма, головним постачальником фруктів був оазис Файюм. Скотарство мало обмежене значення. Процвітаючої галуззю було птахівництво (із застосуванням інкубаторів). У містах існувало виробництво бавовняних, лляних, вовняних і шовкових тканин, харчових продуктів, циновок, кераміки, нашатирю та ін
У XVI-XVII століттях втратив значення міжнародний торговий шлях, що проходив з Індії в Європу через Єгипет. Проте зовнішня торгівля продовжувала відігравати суттєву роль в його економіці. Єгипет торгував з Єменом, Східною Африкою, Сирією та іншими частинами Османської імперії, Магрибу, Європою. Єгипет експортував рис, пшеницю, цукор, фініки, шкіри, лляні та бавовняні тканини, галун, лікарські рослини. Він ввозив і реекспортував кави і ароматичні речовини з Ємену (торгівля єменським кави набула дуже велике значення в XVI-XVII ст.), Слонову кістку, гуміарабік (Калид), прикраси, рабів з Внутрішньої Африки через Дарфур, Сеннар, Кордофан. Центрами внутрішньої торгівлі були Каїр, Асьют, Танта.