МИНЕСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
Державна освітня установа вищої НАУКИ
ОРЛОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ
на тему:
ХАОС
Виконав студент
групи 11-У: Акинин А.
Перевірив: Мосін Ю.В.
ОРЕЛ 2009
Зміст
Введення
Поняття "хаос"
Хаос і міфи
Приклади хаосу
Соціологізація понять порядку і хаосу
Причини хаосу
Висновок
Список використаних джерел
З хаосом пов'язувалися уявлення про згубний безладді, про нерозрізненої безодні, зяючої безодні. Власне, таке подання є найбільш поширеним і в буденному житті.
Тим не менше, ідея первинного хаосу, з якого потім усе народилося, також досить поширена в стародавніх міфах, у східній філософії, в навчаннях древніх греків.
І в ведійських "Ригведах", і в навчанні Платона ми зустрічаємося з думкою про перетворення початкового Хаосу в Космос, про виникнення з нього "життєдіяльності".
Хаос - поняття, що походить від грецького "зів", "зяяння", разверстой простір.
Як первинне безформне стан матерії і первопотенція світу, хаос, пробив, викидає з себе ряди життєдайно оформлених елементів.
У досократовской філософії хаос - це початок будь-якого буття. Ферекід ототожнював хаос з водою як первопотенціей. Це початок і кінець буття, принцип універсального породження і всевмещающего поглинання. У трактуванні хаосу присутня інтуїція води.
Фалес вважав, що світ виник з води (прийняттям такого погляду можна пояснити значення води в житті). Ферекід воду також називає хаосом, запозичивши це у Гесіода, який вважав, що перш за все виник хаос.
Можна припустити, що ототожнення хаосу з водяною стихією - це результат з'єднання з першообраз Океану, який є прабатьком усього у Гомера.
Вражає перша історична опис хаосу - сказання про Всесвітній потоп.
Води хлинули з-під землі, роздувся до гірських вершин. Руйнівний злива, буря, смерч, гроза, тобто велика катастрофа, що знищила майже весь людський рід. Історія ця дуже широко поширена по всьому світу.
Хаос Гесіода - це якесь вмістище світу, світовий простір, яке асоціюється з образом зяючої темної "безодні", "зяючих розривом".
Старогрецьке слово хаос походить від дієслова "Гайне", що означає "розкривати", "розверзаються". Хаос Гесіода - це безначальне, всеобнімающее і породжує початок. Його підтримував і Аристотель.
У Евріпіда хаос - це простір між небом і землею. Згодом хаос починає розумітися як первозданне безладне стан елементів, але з приєднанням творчо оформляє початку.
У неоплатоників хаос виступає в якості початку, що виробляє роз'єднання і становлення в умопостигаемом світі.
Хаос наділений формотворної силою не тільки в інтуїціях античного світу. Не тільки Левкіпп і Демокріт впускають у свою космогонічну теорію загальне розсіювання речовини, вихори і безладний рух атомів.
Лукрецій говорив про руйнування законів року, про відхилення від першопочатків. Платон, описуючи народження Всесвіту, навіть припускає вид безладної причини разом з усіма способами дії.
Хаос як безладне буйство стихій все розкриває, разверстивает, всьому дає можливість вийти назовні.
У цій якості він виступає як основа світового життя, як щось живе, життєдайне. До такого розуміння в більшій мірі тяжіла язичницька Еллада, ніж Рим.
У трагедіях Сенеки часто зустрічається волання страждають і гинуть до всепоглинаючому хаосу. Героїв трагедій римлянина Сенеки хаос страшить. Він похмурий, сліпий і жадібний і всякий раз готовий поглинути в разверстой безодні зневірених і збожеволілих.
У Греції ж хаос - життєрадісний, життям упоєний, що славить вакханалії, уособлений культом Діоніса (у грецькій міфології бога виноградарства і виноробства).
Але бог животворящих захоплень ніколи не був богом достатку і спокою в досягнутої мети. Він - бог незліченних можливостей, нескінченно розкривають в невимовною повноті і силі і через мить зникаючих для нової зміни - така блискуча характеристика Діонісових культу.
Отже, хаос поєднує в собі принципи універсального породження і універсального поглинання, є улюбленим чином античної філософії протягом усієї її історії.
Хаос - це не тільки буйство сліпих стихій, сумбур неприборканих пристрастей і бажань, спокуса абсурдним дією.
Це ще народження нових можливостей, їх спонтанне поява у вируючому, клокочущего вихорі змін. Сліпий і жадібний хаос робить незбагненним таємницю хаосу творчого.
Міфологія - це сукупність міфів, оповідань, перекази, розповіді про життя богів, героїв, демонів, духів.
Одна з суттєвих особливостей міфотворчості укладена в прагненні компенсувати фундаментальну потребу всього живого сприяти зниженню заходи хаосу.
Заповнюючи порожнечі невідомого ("природа не терпить порожнечі"), розширюючи могутність людини до масштабів всезнання, міф завжди був спрямований на упорядкування чуттєвої сфери.
Але життя соціального організму не будується за законами міфів. Пошуки принципів гармонізації світу як цілого виступали провідною рисою філософських систем, починаючи від Сократа і закінчуючи Хакеном, творцем синергетики - теорії самоорганізації.
Зло і морок, хаос і безодня не вписуються у загальну гармонію і мислилися спочатку як чужі.
Невпізнанно спотворюючи дзеркальне відображення божественної краси, вони лякали істота, спрямоване до загальної благодаті, і тому оголошувалися позамежними і витіснялися на "той світ". І тим не менше мистецтво та література увічнили тему "танці смерті", а демонологія і демономанія набули широкого поширення.
Напевно, багато дослідників звертали свій погляд на хаос, прийнявши його за шум. Проте хаос виникає не тільки в штучних системах, але і в будь-яких системах, в тому числі і в живих, де зустрічається нелінійність.
Прояв хаосу різноманітно. Це турбулентні клуби сигаретного диму; водний слід за судном на підводних крилах; вихреобразное освіту по ходу пливе судна; раптова втрата управління космічним кораблем; несподівана видача ЕОМ величезного потоку випадкових даних; руйнівну дію комп'ютерного вірусу; виникнення фібриляції серця у серцевого хворого; випадкове переміщення магнітних полюсів Землі за останнє тисячоліття.
Хаос - це події, здатні приводити до катастроф. Втрата стійкості народжує турбулентність. Не випадково в східній філософії розповсюджений графічний образ хаосу у вигляді завихрень.
Віхреобразний малюнки і аналогічна символіка на японських кімоно - найбільш впізнавані ознаки східної символіки, інтуїтивно навівають образ хаосу. Виникає світ дає початок усім речам і світу в природі.
Повідомлення про тих чи інших проявах хаосу зустрічаються майже в усіх наукових дисциплінах: астрономії, фізики, біології, біофізики, хімії, машинознавства, геології, медицини, математики, теорії плазми, суспільних науках і т.д.
У теорії хаосу хаос є досить незвичайну форму поведінки будь-якої системи в урівноваженому стані.
Характер системи виявляється настільки чутливим до початкових умов, що довготривале прогнозування поведінки стає неможливим.
На хаос побутової, яка у прояві безлічі воль, інтересів, створює сум'яття в економіці, накладається хаос потривожений єства, який заявив про себе все розростається конфліктом світу природного і світу штучного.
Якщо XVIII ст. можна назвати сатиричні, XIX ст. - Патетичним, то XX ст. можна назвати катастрофічним.
Це хаос крупноісторіческого масштабу: перша світова війна, революція, друга світова і вітчизняна війни, крах політичних режимів країн Східної Європи, афганська та чеченська війни ...
Соціологізація понять порядку і хаосу мали своїм наслідком принципово негативні ставлення до хаосогенним структурам і повне прийняття впорядкованих. З новою силою прозвучав давньокитайський висновок з книги "Дао-де цзін": "непочитание мудрості, призначення на посаду нездатних - в результаті хаос в країні".
Поширився заклик до того, щоб сильна рука призупинила сповзання до хаосу.
Хаос ж ототожнювався з безладдям і відбивав такий стан суспільної системи, коли функціонування її рассогласованного елементів було пов'язане з появою передбачуваних наслідків і вело до деградації і розпаду.
Тим часом така зрозуміла і навіть виправдана у розміреному людському бутті позиція при своїй абсолютності спотворювала картину світу. Вона вступала в конфлікт з природознавством, що представляє процес розвитку як взаємозв'язок структурування та хаотизації.
Вона була несумісна з баченням світу, що враховує не тільки особливості структурогенеза, але і разупорядочіванія.
Крім того, соціологізації категорій порядку і хаосу, що виявляє виключно перевагу порядку і негативне ставлення до хаосу, йшла врозріз з глибоко філософської традицією.
1. Шуми, зовнішні перешкоди, що обурюють фактори (хаос і шум часто ототожнюють).
2. Наявність великої кількості ступенів свободи, якими володіє система в процесі свого функціонування. Вона може в цьому випадку реалізувати цілком випадкові послідовності.
3. Досить складна організація системи (наприклад, хаос тропічного лісу).
4. "Ефект метелика", суть якого зводиться до того, що нелінійні системи надзвичайно чутливі до початкових умов і мають властивість швидко розводити спочатку близькі траєкторії (мушка, літаюча перед носом короля, що приймає важливі рішення, може викликати зміни в цілій державі).
Такий вираз, як "потрапити під гарячу руку", або приведена нижче жартівлива англійська пісенька можуть з'явитися прикладом цієї причини хаосу:
Не було цвяха - підкова пропала. Не було підкови - кінь зашкутильгав. Кінь закульгав - командир убитий, кіннота розбита, армія біжить. Ворог вступає в місто, полонених не шкодуючи, Тому, що в кузні не було цвяха.
1. Подання про хаос як джерелі загибелі і деструкції (руйнування) замінюється більш ємним розумінням хаосу як підстави для встановлення впорядкованості, причини спонтанного структурування.
2. Визначення хаосу як стану, похідного від первинної нестійкості матеріальних взаємодій, мається на увазі універсальною характеристикою, яка охоплює живу, відсталу (неживу) та соціально-організовану матерію.
3. Хаос - це не тільки безформна маса, а сверхсложноорганізованная послідовність, логіка якої представляє великий інтерес.
2. Хорошавін С. Г. Концепції сучасного природознавства: курс лекцій [Текст] / С.Г. Хорошавін. - Изд.4-е. - Ростов на Дону: Фенікс, 2005. - 480 с. - ISBN 5-222-07788-8.
Державна освітня установа вищої НАУКИ
ОРЛОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ
на тему:
ХАОС
Виконав студент
групи 11-У: Акинин А.
Перевірив: Мосін Ю.В.
ОРЕЛ 2009
Зміст
Введення
Поняття "хаос"
Хаос і міфи
Приклади хаосу
Соціологізація понять порядку і хаосу
Причини хаосу
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Поняття хаосу відігравало важливу роль протягом всієї історії розвитку людської думки.З хаосом пов'язувалися уявлення про згубний безладді, про нерозрізненої безодні, зяючої безодні. Власне, таке подання є найбільш поширеним і в буденному житті.
Тим не менше, ідея первинного хаосу, з якого потім усе народилося, також досить поширена в стародавніх міфах, у східній філософії, в навчаннях древніх греків.
І в ведійських "Ригведах", і в навчанні Платона ми зустрічаємося з думкою про перетворення початкового Хаосу в Космос, про виникнення з нього "життєдіяльності".
Поняття "хаос"
Хаос в перекладі з грецького означає безформне стан світу, безмежний простір, невпорядковану первопотенцію світу.Хаос - поняття, що походить від грецького "зів", "зяяння", разверстой простір.
Як первинне безформне стан матерії і первопотенція світу, хаос, пробив, викидає з себе ряди життєдайно оформлених елементів.
У досократовской філософії хаос - це початок будь-якого буття. Ферекід ототожнював хаос з водою як первопотенціей. Це початок і кінець буття, принцип універсального породження і всевмещающего поглинання. У трактуванні хаосу присутня інтуїція води.
Фалес вважав, що світ виник з води (прийняттям такого погляду можна пояснити значення води в житті). Ферекід воду також називає хаосом, запозичивши це у Гесіода, який вважав, що перш за все виник хаос.
Можна припустити, що ототожнення хаосу з водяною стихією - це результат з'єднання з першообраз Океану, який є прабатьком усього у Гомера.
Вражає перша історична опис хаосу - сказання про Всесвітній потоп.
Води хлинули з-під землі, роздувся до гірських вершин. Руйнівний злива, буря, смерч, гроза, тобто велика катастрофа, що знищила майже весь людський рід. Історія ця дуже широко поширена по всьому світу.
Хаос Гесіода - це якесь вмістище світу, світовий простір, яке асоціюється з образом зяючої темної "безодні", "зяючих розривом".
Старогрецьке слово хаос походить від дієслова "Гайне", що означає "розкривати", "розверзаються". Хаос Гесіода - це безначальне, всеобнімающее і породжує початок. Його підтримував і Аристотель.
У Евріпіда хаос - це простір між небом і землею. Згодом хаос починає розумітися як первозданне безладне стан елементів, але з приєднанням творчо оформляє початку.
У неоплатоників хаос виступає в якості початку, що виробляє роз'єднання і становлення в умопостигаемом світі.
Хаос наділений формотворної силою не тільки в інтуїціях античного світу. Не тільки Левкіпп і Демокріт впускають у свою космогонічну теорію загальне розсіювання речовини, вихори і безладний рух атомів.
Лукрецій говорив про руйнування законів року, про відхилення від першопочатків. Платон, описуючи народження Всесвіту, навіть припускає вид безладної причини разом з усіма способами дії.
Хаос як безладне буйство стихій все розкриває, разверстивает, всьому дає можливість вийти назовні.
У цій якості він виступає як основа світового життя, як щось живе, життєдайне. До такого розуміння в більшій мірі тяжіла язичницька Еллада, ніж Рим.
У трагедіях Сенеки часто зустрічається волання страждають і гинуть до всепоглинаючому хаосу. Героїв трагедій римлянина Сенеки хаос страшить. Він похмурий, сліпий і жадібний і всякий раз готовий поглинути в разверстой безодні зневірених і збожеволілих.
У Греції ж хаос - життєрадісний, життям упоєний, що славить вакханалії, уособлений культом Діоніса (у грецькій міфології бога виноградарства і виноробства).
Але бог животворящих захоплень ніколи не був богом достатку і спокою в досягнутої мети. Він - бог незліченних можливостей, нескінченно розкривають в невимовною повноті і силі і через мить зникаючих для нової зміни - така блискуча характеристика Діонісових культу.
Отже, хаос поєднує в собі принципи універсального породження і універсального поглинання, є улюбленим чином античної філософії протягом усієї її історії.
Хаос - це не тільки буйство сліпих стихій, сумбур неприборканих пристрастей і бажань, спокуса абсурдним дією.
Це ще народження нових можливостей, їх спонтанне поява у вируючому, клокочущего вихорі змін. Сліпий і жадібний хаос робить незбагненним таємницю хаосу творчого.
Хаос і міфи
Це питання вже частково порушене в попередньому викладі.Міфологія - це сукупність міфів, оповідань, перекази, розповіді про життя богів, героїв, демонів, духів.
Одна з суттєвих особливостей міфотворчості укладена в прагненні компенсувати фундаментальну потребу всього живого сприяти зниженню заходи хаосу.
Заповнюючи порожнечі невідомого ("природа не терпить порожнечі"), розширюючи могутність людини до масштабів всезнання, міф завжди був спрямований на упорядкування чуттєвої сфери.
Але життя соціального організму не будується за законами міфів. Пошуки принципів гармонізації світу як цілого виступали провідною рисою філософських систем, починаючи від Сократа і закінчуючи Хакеном, творцем синергетики - теорії самоорганізації.
Зло і морок, хаос і безодня не вписуються у загальну гармонію і мислилися спочатку як чужі.
Невпізнанно спотворюючи дзеркальне відображення божественної краси, вони лякали істота, спрямоване до загальної благодаті, і тому оголошувалися позамежними і витіснялися на "той світ". І тим не менше мистецтво та література увічнили тему "танці смерті", а демонологія і демономанія набули широкого поширення.
Приклади хаосу
Хаос - широко поширене нелінійне явище, яке зустрічається у всіх дисциплінах. Це реальне стійке явище.Напевно, багато дослідників звертали свій погляд на хаос, прийнявши його за шум. Проте хаос виникає не тільки в штучних системах, але і в будь-яких системах, в тому числі і в живих, де зустрічається нелінійність.
Прояв хаосу різноманітно. Це турбулентні клуби сигаретного диму; водний слід за судном на підводних крилах; вихреобразное освіту по ходу пливе судна; раптова втрата управління космічним кораблем; несподівана видача ЕОМ величезного потоку випадкових даних; руйнівну дію комп'ютерного вірусу; виникнення фібриляції серця у серцевого хворого; випадкове переміщення магнітних полюсів Землі за останнє тисячоліття.
Хаос - це події, здатні приводити до катастроф. Втрата стійкості народжує турбулентність. Не випадково в східній філософії розповсюджений графічний образ хаосу у вигляді завихрень.
Віхреобразний малюнки і аналогічна символіка на японських кімоно - найбільш впізнавані ознаки східної символіки, інтуїтивно навівають образ хаосу. Виникає світ дає початок усім речам і світу в природі.
Повідомлення про тих чи інших проявах хаосу зустрічаються майже в усіх наукових дисциплінах: астрономії, фізики, біології, біофізики, хімії, машинознавства, геології, медицини, математики, теорії плазми, суспільних науках і т.д.
У теорії хаосу хаос є досить незвичайну форму поведінки будь-якої системи в урівноваженому стані.
Характер системи виявляється настільки чутливим до початкових умов, що довготривале прогнозування поведінки стає неможливим.
Соціологізація понять порядку і хаосу
Сучасна ситуація у світі характеризується різко актуальними процесами хаотизації, що поглинула настільки бажану впорядкованість.На хаос побутової, яка у прояві безлічі воль, інтересів, створює сум'яття в економіці, накладається хаос потривожений єства, який заявив про себе все розростається конфліктом світу природного і світу штучного.
Якщо XVIII ст. можна назвати сатиричні, XIX ст. - Патетичним, то XX ст. можна назвати катастрофічним.
Це хаос крупноісторіческого масштабу: перша світова війна, революція, друга світова і вітчизняна війни, крах політичних режимів країн Східної Європи, афганська та чеченська війни ...
Соціологізація понять порядку і хаосу мали своїм наслідком принципово негативні ставлення до хаосогенним структурам і повне прийняття впорядкованих. З новою силою прозвучав давньокитайський висновок з книги "Дао-де цзін": "непочитание мудрості, призначення на посаду нездатних - в результаті хаос в країні".
Поширився заклик до того, щоб сильна рука призупинила сповзання до хаосу.
Хаос ж ототожнювався з безладдям і відбивав такий стан суспільної системи, коли функціонування її рассогласованного елементів було пов'язане з появою передбачуваних наслідків і вело до деградації і розпаду.
Тим часом така зрозуміла і навіть виправдана у розміреному людському бутті позиція при своїй абсолютності спотворювала картину світу. Вона вступала в конфлікт з природознавством, що представляє процес розвитку як взаємозв'язок структурування та хаотизації.
Вона була несумісна з баченням світу, що враховує не тільки особливості структурогенеза, але і разупорядочіванія.
Крім того, соціологізації категорій порядку і хаосу, що виявляє виключно перевагу порядку і негативне ставлення до хаосу, йшла врозріз з глибоко філософської традицією.
Причини хаосу
Можна виділити ряд причин і обставин, в результаті яких відбувається втрата стійкості і перехід до хаосу. До їх числа належать:1. Шуми, зовнішні перешкоди, що обурюють фактори (хаос і шум часто ототожнюють).
2. Наявність великої кількості ступенів свободи, якими володіє система в процесі свого функціонування. Вона може в цьому випадку реалізувати цілком випадкові послідовності.
3. Досить складна організація системи (наприклад, хаос тропічного лісу).
4. "Ефект метелика", суть якого зводиться до того, що нелінійні системи надзвичайно чутливі до початкових умов і мають властивість швидко розводити спочатку близькі траєкторії (мушка, літаюча перед носом короля, що приймає важливі рішення, може викликати зміни в цілій державі).
Такий вираз, як "потрапити під гарячу руку", або приведена нижче жартівлива англійська пісенька можуть з'явитися прикладом цієї причини хаосу:
Не було цвяха - підкова пропала. Не було підкови - кінь зашкутильгав. Кінь закульгав - командир убитий, кіннота розбита, армія біжить. Ворог вступає в місто, полонених не шкодуючи, Тому, що в кузні не було цвяха.
Висновок
Сучасний рівень розвитку проблематики порядку і хаосу формулює три істотних доповнення до традиційних поглядів:1. Подання про хаос як джерелі загибелі і деструкції (руйнування) замінюється більш ємним розумінням хаосу як підстави для встановлення впорядкованості, причини спонтанного структурування.
2. Визначення хаосу як стану, похідного від первинної нестійкості матеріальних взаємодій, мається на увазі універсальною характеристикою, яка охоплює живу, відсталу (неживу) та соціально-організовану матерію.
3. Хаос - це не тільки безформна маса, а сверхсложноорганізованная послідовність, логіка якої представляє великий інтерес.
Список використаних джерел
1. Самигін С. І. Концепції сучасного природознавства [Текст] / С.І. Самигін. - 4-е вид., Перераб. і доп. - Ростов на Дону: Фенікс, 2003. - 448 с. - ISBN 5-222-03034-2.2. Хорошавін С. Г. Концепції сучасного природознавства: курс лекцій [Текст] / С.Г. Хорошавін. - Изд.4-е. - Ростов на Дону: Фенікс, 2005. - 480 с. - ISBN 5-222-07788-8.