Платонов а. п. - Подорож у фантастичне місто Чевенгур

"Чевенгур" Андрія Платоновича Платонова - це сатира на перші післявоєнні роки в Росії. Це роман, трагедія, хроніка, соціальна фантастика, сповідь про той час, коли люди вірили, "що ще жито не встигне, а соціалізм буде готовий".
Дії у цьому романі відбуваються у 1919 - 1921 рр.., Проте ясно, що ставиться проблема початку колективізації в країні. Платонов описує фантастичне місто Чевенгур, де комунізм вже по-стрункий, але картина цього "раю на землі" досить неприваблива. Люди в цьому місті практично нічого не роблять, так як "праця сприяє походженням майна, а майно - обмеження", а також робота оголошена "пережитком жадібності та експлуатації" та скасовано, "За всіх і для кожного працювало єдине сонце, оголошене в Чевенгуре всесвітнім пролетарем ". Проте практично кожну суботу місцеве населення в місті "трудилося", перетягуючи з місця на місце "на руках" сади чи пересуваючи будинку.
Заможних людей винищили всіх до одного, назвавши їх "залишкової сволотою". "Буржуїв в Чевенгуре перебили міцно, чесно, і навіть загробне життя їх не могла порадувати, тому що після тіла у них була розстріляна душа". На звільнене місце Прошка привозить убогий люд, який ожив у гніздах винищений "залишковою сволоти", а також зажадав жінок - "товаришів особливого пристрою".
Зображуючи в "Чевенгуре" поселення комунізму, автор дає страшну картину вимирання міста, показує смерть маси людей, охоплених божевіллям зміни всього, включаючи сім'ю, традиції, віру. Народ в цьому романі чекає комунізму, очищеного від людських слабкостей, де не треба працювати, де не потрібні жінки і діти, де не шкода тих, хто вмирає, хто убитий. Жителі Чевенгур, обдурені своїми керівниками, вважають, що всі ці перетворення потрібні для перемоги над смертю в надлюдському колективі. Описані Платоновим картини дуже нагадують події, що відбувалися під час колективізації і розкуркулення заможних селян.
Один з головних персонажів роману Саша Двані є позитивним героєм. Його усиновив Захар Павлович, прибулець. Прошка Двані є зведеним братом Саші, це мерзотник і негідник "головний" теоретик "в комуні. Степан Копьонкін - командир польових більшовиків. Його кінь звали Пролетарської силою, а кохану - Роза Люксембург. Ще один з центральних персонажів - Чепурний, голова ревкому в Чевенгуре.
Всі ці герої мріють про ідеальний соціалістичному суспільстві. У "Чевенгуре" ми бачимо саме "соціалістичне суспільство", яке прагне з себе самого побудувати абсолютний ідеал. Це суспільство складається не тільки з комуністів, таких як Двані і Чепурний, але і з безпартійних людей, для яких революція стала ідеалом моральності, совістю і вищим суддею. Тому письменник задається питанням про можливість створення нового життя людей при новому ладі, про те, моральна чи революція і чи є комунізм, для побудови якого вона зроблена.
Так, у романі доля декількох десятків людей, які жили трохи краще за інших і тому тепер не мають ніякого права на існування, вирішується особисто Чепурним. Теоретично розстріл буржуїв був обгрунтований "другим пришестям", коли почалася розправа над ними. Людей вбивають без суду і слідства. І коли на "одиночне вбивство" людини товаришем Піюсей секретар ЦВК Прокіп з обуренням промовив такі слова: "комуністи ззаду не вбивають", - він почув у відповідь, що комуністам "потрібен комунізм, а не офіцерське геройство!". Платонов заперечує проти таких тверджень, він хоче показати, що мета не може виправдовувати засоби, не можна побудувати загальне щастя людей навіть за рахунок одного людського життя. Позбавлення людини життя є великим злочином, злочином проти моральності, неіскупаемим гріхом.
У романі "Чевенгур" письменник вирішує проблему істинного і помилкового. Істинне - це все те, що природно, щиро і виходить з душі, а всі аморальне - це те, що суперечить природному ходу людського життя і людську природу. Створення ідеального комуністичного суспільства будь-якими шляхами - це і є протиріччя, знущання над людством. Місто Чевенгур вийшов трагічним і жалюгідним, сумним і смішним.
Саша не хоче жити після того, як розуміє, чому Чепурний і більшовики так хочуть побудувати комунізм. Він усвідомив, що в цьому разі не буде більше ніякого розвитку і не буде ніякої історії. Копьонкін про сформованим положенні речей говорить: "Тут зараза, а не комунізм". Він заарештовує Чепурнова через те, що той бідний народ "комунізмом не забезпечив", і замикає його у вівтар. У цей час на Чевенгур налітають кадети і вбивають всіх жителів. У живих залишається тільки Прошка. На такій трагічній ноті закінчується життя і побудова "комунізму" у фантастичному місті Чевенгуре.
Роман Платонова застерігає майбутні покоління від повторення жорстоких помилок минулого і всіляких протиприродних експериментів.