В.В. Болотов
Про час народження і часу страждань і смерті Христа є мало певних, безсумнівно вірних історичних даних; установка цих двох фактів між тим мала б лежати в основі спеціально християнської ери.
Що стосується часу Різдва Христового, то потрібно визнати, насамперед, те, що громадянська історія не дає певних вказівок на рік тієї перепису, яка була на рік Р.Х. Таким чином, у цивільному історії є пробіл, з яким хронологія досі не може впоратися. Зрозуміло, несправедливо чинять ті, які, користуючись мовчанням історії, думають відкидати достовірність євангельських подій.
Відомо, що для іудейської історії ми маємо авторитет в особі Йосипа Флавія (бранця імператора Веспасіана). Він жив дуже близько до часу Христа і щодо найважливіших дат іудейської політичному житті мав можливість користуватися відомостями дуже точними і визначеними. Він представляє такі відомості про час царювання Ірода, у достовірності і точності яких сумніватися важко. Сходження на престол Ірода відбулося в тому році, коли він був у Римі, в консульство Кнея Доміція Кальвіна і Кая Азіній Полліон. Це був 714 рік від заснування Риму. Ірод помер на 37 р. свого царювання. Якщо 714 р. був першим роком його царювання, то приклавши 36 до 714, отримаємо 750. З Євангелія відомо, що смерті Ірода передувало побиття віфліємської немовлят від 2-річного віку і нижче. Коли відбувалося побиття, Ісусу Христу щонайменше було два роки, а може бути і більше. Значить, наше літочислення не відповідає дійсному, а йде на кілька років (років на 5-6) попереду.
Астрономія дає підтвердження цьому. Йосип Флавій говорить, що Ірод помер по 37-річному царювання, в той рік, коли перед юдейської паски було місячне затемнення, яка провела сильне враження. Астрономія показує, що на відповідний період часу припадали три місячних затемнення. Одне було 20 січня 752 р.; воно мабуть було в Америці, а не в Єрусалимі. Інше було в 753 р. від заснування Рима; воно відбувалося в ніч з 9 на 10 січня, - середина затемнення падала на 1 годину 16 1 / 3 хвилин по півночі; це затемнення мабуть було в Єрусалимі і було б дуже зручно для того, щоб вважати його за те затемнення, яке сталося в рік смерті Ірода перед юдейської Пасхи, - якби не було пізно: Ірод помер в 750 р. Третє затемнення було в 750 р. з 12 на 13 березня; середина його падала на 3 години 11 Серпня / 10 хвилин по півночі. Воно було приватне і в Єрусалимі було мабуть. Воно-то і передувало тій пасці, яка була в рік смерті Ірода. Віддати перевагу дату 750 р. датою 753 р. спонукають і дані нумізматики: на монетах 753 р. вказується наступник Ірода, - отже, Ірод в цей час уже помер. Звідси з очевидністю випливає, що Ісус Христос народився до 750 р. може бути - в 748 р. і навіть раніше, в 747.
Щодо того, коли Він помер, твердих даних також не є. можна сказати, що ніякого перекази про рік хресної смерті Спасителя не збереглося, бо для того, щоб переказ збереглося, потрібно перш за все єдність літочислення у того, хто повідомляє переказ і хто приймає його. Апостоли могли сказати, що воскресіння Христа було 16 Ніссана, але для римлян це була дата незрозуміла, і перші християни навряд чи були настільки науково підготовлені, щоб перевести її на римське числення. Та цьому не надавали і особливого значення: апостоли служили справі віри, а не наукової допитливості. Щоб передати час смерті Спасителя в римському обчисленні, потрібно б навести довідку у преторії, де міг бути записаний по-римськи день засудження Христа на хрест. Але навіть і на цьому не можна наполягати з особливої впевненості: Пілат смертну кару іудея міг не вважати за majus negotium ("велику справу") в межах своїх повноважень і тому міг і не робити розпорядження про складання про це особливого акта. А якщо цього дня в римських датах не записали сучасники, для наступних поколінь вирахувати цей день було вже дуже важко. Уявімо, що буде колись час і наше літочислення буде замінено китайським. 17 жовтня 1888 по нашій ері, звичайно, зрозуміло кожному. Але, звичайно, ніхто з сучасників події не вважав за потрібне перевести цю дату на китайський календар і в майбутньому (при китайському літочислення) ця дата може втратити. Після цього зрозуміло, що серед християн не могло бути точного перекази про час хресної смерті Спасителя. У перші часи здавалося цілком достатнім знати, що Він помер за таких-то архієрея і Понтія Пілата; проповідники християнства, апостоли, не були служителями хронології. Пізніші ж свідчення про це суть тільки наукові здогадки і не повинні збивати нас тією упевненістю, з якою їх заявляють письменники. Тертуліан, наприклад, свідчення про це передає за незаперечні істини; але така його манера викладу.
Які ж є незаперечні дані про рік хресної смерті Христа? У Євангелії і символі віри ми читаємо, що Він був розп'ятий за Понтія Пілата. Роки правління Пилата досить добре визначаються Йосипом Флавієм. Пилат правив Іудеєю 10 років; коли він, будучи позбавлений влади при Тиверія, прибув до Риму, він знайшов Тиверія помер. Але Тіверій помер 16 березня 790 aUC, 37 по Р.Х. Виходять роки 27-36. Внаслідок цього вибір років значно скорочується. Ісус Христос воскрес в перший день тижня, вранці, в наш воскреснемо. Ця неділя доводилося тоді на 16 нісана, і в цьому полягає істотна різниця наших православних поглядів від західноєвропейських; тому найточніші вишукування західноєвропейських вчених про рік воскресіння Ісуса Христа не годяться для нас. Справа в тому, що всі західні вчені богослови одержимі якимсь повір'ям, що Ісус Хрітос розп'ятий 15 нісана, тобто в перший день Опрісноків, а не 14. У російській літературі це питання розібраний досить ясно у Хвольсона в "Христ. Читанні" за 1875, 1877 і 1878 рр.. і "Записках Петербурзької академії наук" в 41 томі 7 серії (Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Спб. 1892), де, як було продемонстровано, що неможливо 15 нісана вважати днем розп'яття Христа.
Таким чином, доводиться відшукувати в ряду років правління Пилата той рік, коли за астрономічними даними, неділя припадає на 16 нісана. Таким роком виявляється перш всього 30 рік нашого літочислення, 783 від заснування Риму, потім 33 нашої ери, 786 від заснування Риму. Всі ймовірності за те, що Ісус Христос воскрес 5 квітня 786 р. Таким чином, з'ясовується, що Ісус Христос помер в 33 р. Але це спочиває на положеннях, які історично обгрунтувати дуже важко.
Що стосується вказівки Євангелія, що коли Христу було близько 30 років, йшов 15-й рік правління Тиверія Кесаря (Лк. III, 1, 23), то головне питання тут не в тому, як рахувати роки царювання Тиверія (допускаючи, що єврейська літочислення могло розходитися з римським і за 15 років може бути вважаємо не 29, а 27), а в тому, що величина "близько 30 років" в розглянутій датою вказується приблизна. І незважаючи на весь хронологічний авторитет Євсевія кесарійського, ми не можемо разом з ним наполягати, що Христос помер саме на 34 році народження, тому що було і інша звістка, що йде від Іринея Ліонського, що Христос освятив своїм перебуванням на землі всі віки людського життя ( Adv. haer. 2, 23, 2). А відомо, що Іриней був учень св. Полікарпа Смирнського, який мав своїм вчителем Іоанна Богослова; отже, можливо, що ця звістка виходить від Іоанна Богослова, а в такому випадку це такий авторитет, перед яким авторитет Євсевія може в прах розсипатися. Іриней говорить, що Христос був "старець, який досяг похилого віку". Але чи зручно називати так людину 30 років? А що зовнішність Христа була не з квітучих, про це є свідоцтва в самому Євангелії (Іоанна). Так фарисеї заперечували Христу: "Тобі немає і п'ятдесяти років, а Ти кажеш, що бачив Авраама" (Ів. VIII, 57). Очевидно, що на вигляд Йому було набагато більше 30 років. Безсумнівно, вони були б раді сказати: "Тобі й тридцяти років немає", якщо б це було можливо.
Твердого історичного перекази і про час суспільного служіння Христа не збереглося. Звичайне погляд, що служіння Його тривало 3 1 / 2 року і життя закінчилася на 34-му році, спирається на авторитет Євсевія. Повного підтвердження цього переказу в тексті Євангелія не знаходимо; так, свято, до часу якого відноситься зцілення розслабленого, з текстуальної точки зору допускає різні тлумачення. Може бути, це й не була Пасха. А адже пасками і визначається час громадського служіння Христа. А в найдавніше (доевсевіанское) час наполегливо трималося інше погляд, що служіння Христа тривало одне літо Господнє приємно (Іполит римський і ін); в такому випадку Христос помер на 31 році, а на підставі року розп'яття доводиться обчислювати рік народження.
Таким чином, народження Христа далеко передувало нашої ери; до 33 року її можна з імовірністю відносити Його кончину. Звичайне уявлення про 33 1 / 2 роках земного життя Христа не має для себе достатніх підстав, та Іриней вже допускав, принаймні, 40-річний вік Христа; теж, мабуть, передбачається і в Євангелії від Іоанна