Островський а. н. - Ідея приреченості темного царства в драмі гроза

Найвищим художнім досягненням А. М. Островського в передреформні роки стала драма "Гроза". Автор переносить нас у провінційний купецький містечко Калинів, жителі якого вперто тримаються за століттями спосіб життя. Але вже на початку п'єси стає ясно, що ті загальнолюдські цінності за які ратує Домострой, давно вже втратили свої сенс для неосвічених мешканців Калинова. Для них важлива не суть людських відносин, а лише форма, дотримання пристойності. Не даремно в одному з перших дій "матушка Марта Гнатівна" - Кабанихи, свекруха Катерини - отримала вбивчу характеристику: "Ханжа, добродію. Жебраків наділяв, а домашніх поїдом їсть ". А для Катерини, головної героїні драми, патріархальні цінності сповнені глибокого сенсу. Вона, заміжня жінка, покохала. І з усіх сил намагається боротися зі своїм почуттям, щиро вважаючи, що це страшний гріх. Але Катерина бачить, що нікому в світі і діла немає до справжньої суті тих моральних цінностей, за які вона намагається чіплятися, як потопаючий за соломинку. Навколо вже все руйнується, світ "темного царства" в муках помирає, і все, на що вона намагається спертися, виявляється порожньою оболонкою. Під пером Островського задумана драма з побуту купецтва переростає у трагедію.
Основна ідея твору - конфлікт молодої жінки з "темним царством", царством самодурів, деспотів і невігласів. Дізнатися, чому виник цей конфлікт і чому кінець драми такий трагічний, можна, заглянувши в душу Катерини, зрозумівши її уявлення про життя. І це можливо зробити, завдяки майстерності А. Н. Островського.
За зовнішнім спокоєм життя криються похмурі думки, темний побут самодурів, які не визнають людську гідність. Представниками "темного царства" є Дикої і Кабанихи. Перший - закінчений тип купця-самодура, сенс життя якого полягає в тому, щоб будь-якими засобами сколотити капітал. Владна і сувора Кабанихи - ще більш зловісна і похмура представниця Домострою. Вона суворо дотримується всіх звичаї і порядки патріархальної старовини, поїдом їсть домашніх, проявляє святенництво, обдаровуючи жебраків, не терпить ні в кому прояви особистої волі.
Островський малює Кабанихи як переконану захисницю засад "темного царства". Але навіть у своїй родині, де всі покірно їй підпорядковуються, вона бачить пробудження чогось нового, чужого і ненависного їй. І Кабанихи гірко нарікає, відчуваючи, як життя руйнує звичні для неї ставлення: "Нічого-то не знають, ніякого порядку. Попрощатися-то шляхом не вміють. Так-то ось старовина-то і виводиться. Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світ стояти, вже й не знаю. Ну, та вже те добре, що не побачу нічого ". Під цією смиренної скаргою Кабанихи - людиноненависництво, нерозлучне з релігійним святенництвом.
Розвиток дії в "Грози" поступово оголює конфлікт драми. Ще велика влада Кабанихи і Дикого над оточуючими. "Але чудное справу, - пише Добролюбов у статті" Промінь світла в темному царстві ", - самодури російського життя починають, проте ж, відчувати якесь невдоволення і страх, самі не знаючи перед чим і чому ... виросла інше життя, з іншими началами, і хоча далеко вона, ще й не видно гарненько, але вже дає себе передчувати і посилає нехороші бачення темному сваволі самодурів ". Таким є "темне царство" - втілення всього ладу життя царської Росії: безправ'я народу, свавілля, пригнічення людської гідності.
У цей світ Диких і Кабаних потрапляє Катерина - натура поетична, мрійлива, волелюбна. Світ її почуттів і настроїв сформувався в батьківському домі, де вона була оточена турботою і ласкою матері. В атмосфері лицемірства та настирливості, дріб'язкової опіки конфлікт між "темним царством" і душевним світом Катерини зріє поступово. Катерина терпить лише до пори. "А вже коли мені дуже тут опостилеет, так не втримати мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся, не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж! "- Каже вона.
Не знайшовши відгуку в серці недалекого і забитого чоловіка, її почуття звертаються до людини, несхожого на всіх оточуючих. Любов до Бориса спалахнула з силою, властивою такий вразливою натурі, як Катерина, вона стала сенсом життя героїні. Катерина вступає в конфлікт не тільки з навколишнім федой, але і самою собою. У цьому трагізм становища героїні.
Якби сценою покаяння завершувалася драма, в ній була б показана непереможність "темного царства". Але драма завершується моральної перемогою Катерини і над силами, сковували її свободу, і над тим, що сковувало її волю і розум. Катерина вирішується на самогубство. Самогубство героїні - це протест проти нікчемною життя, проти темних сил царства Домострою. Якщо жінка, саме безправна істота, та ще й у темній, відсталої середовищі купецтва, не може більше миритися з гнітом "самодурной сили", значить, серед знедолених, забитих людей зріє обурення, яке повинно спонукати народ до рішучої боротьби.
Для свого часу, коли Росія пережила період величезного громадського підйому перед селянською реформою, драма "Гроза" мала важливе значення. Образ Катерини належить до кращих образів жінок не тільки у творчості Островського, а й в усій російській художній літературі.