Образ світу молоді та пенсіонерів Порівняльний аналіз

Дипломна робота

ОБРАЗ СВІТУ МОЛОДІ ТА ПЕНСІОНЕРІВ:

ПОРІВНЯЛЬНИЙ АНАЛІЗ

ЗМІСТ

Введення

Глава 1. Теоретико-методологічні підстави дослідження образу світу

1.1 Основні теоретико-методологічні підходи до дослідження та інтерпретації поняття «образ світу» в психології

1.2 Дослідження структури та механізмів функціонування образу світу

Глава 2. Психосемантичний аналіз вікового образу світу особистості

2.1 Мета, гіпотеза і завдання дослідження

2.2 Методика дослідження

2.3 Результати дослідження

2.4 Обговорення результатів

Висновок

Список використаної літератури

Програми

ВСТУП

Актуальність

Завдання опису суб'єктивного світу є однією з найважливіших завдань психологічної науки. У рамках вирішення цієї задачі О.М. Леонтьєв у 1979 році почав розробляти категорію «образ світу» для інтегрального опису сукупної системи значень людини, або, іншими словами, для вирішення задачі моделювання суб'єктивного світу людини в його актуальному розвиток і функціонування.

З тих пір вітчизняними дослідниками (Артем'єва Є.Ю., Доценко О.Л., Леонтьєв О.О., Леонтьєв Д.А., Петренко В.Ф., Пєтухов В.В., Смирнов С.Д., Стеценко А . П., Стрільців Ю.К., Шмельов А.Г. та ін) виконані сотні робіт по опису різних аспектів образу світу.

При найширшому використанні поняття (іноді термін «образ світу» використовується як синонім термінів «системи репрезентації», «когнітивні карти», «установка» і т.д.) психологічна феноменологія, що задається поняттям «образ світу», прямо досліджується мало. Після вісімдесятих років була запропонована лише одна нова модель його структури (Е. А. Клімов «Образ світу в різнотипних професіях», 1995), до цих пір немає жодної задовільної моделі психологічних механізмів формування образу світу. Більшість авторів обходить ці питання мовчанням, а ті, хто пише, дуже узагальнено посилаються на принцип єдності свідомості і діяльності (це, звичайно, вірно, але принцип не є механізм), на механізми інтеріоризації, соціального навчання і навіть на гіпотезу уподібнення, яку сам О.М. Леонтьєв ніколи не вважав механізмом формування інтегральної системи значень.

Немає прямих експериментальних досліджень характеристик образу світу або верифікації його моделей. Про дослідження образу світу як породжує конкретні образи і значення навіть і не йдеться, хоча сучасна методологія потребує експериментально досліджувати не тільки структуру та генез психічних явищ, але і їх прояви і в контексті функціонування, і в контексті породження (в даному випадку, нових образів, значень, відносин, смислів).

Образ світу, як ідеальне явище, сам із себе не формується і не розкривається. Відповідно, як вказують багато психологів (Артем'єва Є.Ю., Климов Е.А., Ломов Б.Ф. та ін), при спробах опису структури, функцій, генезу або детермінант розвитку образу світу розробляються модельні опису типу «властивість - властивість »,« властивість - структура »,« структура - властивість », але через відсутність інтегруючого понятійного апарату не розробляються моделі типу« структура - структура ».

Образ світу - найважливіше освіта психіки. Вивчення його створює основу для розуміння багатьох якісних перетворень психіки.

Особливий інтерес представляє вивчення особливостей уявлень про світ, інших людей і собі у молоді у порівнянні з людьми пенсійного віку.

У зв'язку з цим була визначена мета нашого дослідження - здійснити порівняльний аналіз психологічних особливостей образу світу у молоді і пенсіонерів.

Об'єкт дослідження - образ світу особистості.

Предметом дослідження виступають характеристики образу світу у молодих і літніх людей.

Гіпотеза дослідження: існують відмінності в образі світу молоді та пенсіонерів за низкою показників.

Поставлена ​​мета і гіпотеза дослідження обумовлює завдання:

1. Розглянути основні теоретико-методологічні підходи до дослідження та інтерпретації поняття «образ світу» в психології;

2. Проаналізувати структуру та механізми функціонування образу світу;

3. Реалізувати емпіричне дослідження для визначення характеристик образу світу у молоді і у людей пенсійного віку за показниками життєдіяльності; особистісних характеристик; функціональних механізмів.

4. Проаналізувати отримані показники вищевказаних характеристик, механізмів і понять у молоді і у пенсіонерів.

5. Встановити зв'язки між виявленими характеристиками, механізмами і поняттями.

6. На підставі отриманих результатів зробити висновок про існування відмінностей в образі світу у молодих людей і пенсіонерів.

Емпіричну базу дослідження склали дані 32 осіб, з них було сформовано дві групи за ознакою віку.

Перша група - 14 випробуваних у віці від 18 до 27 років.

Друга група - 18 випробуваних у віці від 57 до 68 років.

Методики дослідження: МІФІ-КАРМА АДУЛТ, МІФІ-КАРМА МЕТАФОРИ. Використано методи математичної статистики.

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ ОБРАЗУ СВІТУ

1.1 Основні теоретико-методологічні підходи до дослідження та інтерпретації поняття «образ світу» в психології

Поняття «образ» - важлива категорія психології (О. М. Леонтьєв, С. Д. Смирнов, С. Л. Рубінштей ​​та ін.) Образ є початковою ланкою і одночасно результатом будь-якого пізнавального акту. Сучасні дослідники розуміють образ як когнітивну гіпотезу, яку можна порівняти з об'єктивною реальністю. Образ світу функціонально й генетично первинний по відношенню до будь-якого конкретного образу або окремій чуттєвого переживання. Звідси результатом будь-якого пізнавального акту буде не окремий образ, а змінений образ світу, збагачений новими елементами. Це означає, що в понятті образу світу втілена ідея цілісності і наступності у зародженні, розвитку і функціонуванні пізнавальної сфери особистості. І образ світу виступає як багаторівнева цілісна система уявлень людини про світ, інших людей, про себе та свою діяльність.

Образ світу - предмет дослідження багатьох наук, зацікавлених у человекознаніі. Протягом століть образ світу вибудовувався, розкривався і обговорювалося мислителями, філософами, вченими з різних точок зору. Картина образу світу дозволяє краще зрозуміти людину в усіх його зв'язках і залежностях від навколишнього світу. Категорія образу світу значима для розкриття особливостей свідомості людини через контекст етносів, культур, ментальностей і ін Різні підходи до розуміння образу світу розкривають його залежність від різних зовнішніх і внутрішніх змінних.

Концепція образу світу (world-view) була сформульована Робертом Редфільдом і асоціюється, перш за все, з його ім'ям. За визначенням Редфільда, "образ чи картина світу" - це бачення світобудову, характерне для того чи іншого народу, це подання членів суспільства про самих себе та про свої дії, своєї активності у світі, вона вивчає погляд людини на зовнішній світ ^1.

Редфільд стверджує, що не існує єдиної загальнонаціональної картини світу. В одній культурі існує кілька культурних традицій: зокрема, культурна традиція "шкіл і храмів" (як Редфільд її називає - велика традиція) і традиція сільської громади (мала традиція). Відповідно і традиції ("картини світу") різних громад - різні. Виходячи з цього можна сказати, що "картина світу" вивчає погляд члена культури на зовнішній світ.

Образ і / або картина світу - досить розроблені категорії вітчизняної психології. Дослідження в цьому напрямі проводили Є.Ю. Артем'єва, Г.А. Берулава, Б.М. Величковський, В.П. Зінченко, Є. А. Климов, О.М. Леонтьєв, В.С. Мухіна, В.Ф. Петренко, В.В. Пєтухов, С. Д. Смирнов та багато інших.

Образ світу - цілісна, багаторівнева система уявлень людини про світ, про інших людей, про себе та свою діяльність. У цьому понятті втілена ідея цілісності і наступності у зародженні, розвитку і функціонуванні сфери пізнавальної особистості. Визначаючи зміст поняття «образ світу», ми маємо на увазі сукупність уявлень людини про світ, яка відображатиме суб'єктно-об'єктні відносини населяють цей світ матеріальних і ідеальних субстанцій (видимих ​​і передбачуваних) в часі та просторі.

За Рубінштейну, образ світу - це конкретна діяльність людини, накладає на життєвий, теоретичний і практичний досвід людини, що складається в особливу психологічну цілісність ^2.

Образ світу утворює змістовну сторону людської свідомості і разом з ним має емоційно-когнітивним єдністю. Когнітивно-емоційний план свідомості визначається адекватністю картини світу потребам, інтересам і цінностям людини, тобто системою його суб'єктивних оціночних критеріїв. Іншими словами, когнітивні процеси обов'язково інтегровані з емоційними ^3.

Володіння повним і точним чином світу становить головне багатство людини, основний капітал, який неможливо ні купити за усі багатства світу, ні завоювати, перемігши інші народи і держави. У повний образ світу входять такі особистісні характеристики як:

1. Дружба - особистісні відносини між людьми, зумовлені духовною близькістю, спільністю інтересів. У силу того, що в дружбі дуже велику роль відіграють емоційні переживання, її формування і розвиток залежить від частоти контактів, приналежності до однієї групи, спільної діяльності. Якщо молодіжна дружба, що характеризується емоційною прихильністю, заснована, перш за все на спільній діяльності, то з віком формується справжня потреба в іншій людині як особистості, заснована на розвитку потреби усвідомити самого себе, співвіднести свої переживання з переживаннями іншої людини. На цій основі здійснюються посилені пошуки друга, і виникає можливість його ідеалізації. Для дорослої людини підстави для дружби мають більш диференційований характер, так як дружні почуття можуть бути локалізовані в любовних, сімейних або батьківських відносинах ^4.

2. Прагнення - мотив, який не представлений суб'єкту в його предметному змісті, в силу чого на перший план виступає динамічна сторона діяльності ^5.

3. Ініціатива - прояв людиною активності, не стимульованої ззовні і не визначається не залежними від нього обставинами.

4. Лідер - член групи, чий авторитет, владу чи повноваження беззастережно визнаються іншими членами малої групи, готовими йти за ним ^6.

5. Воля - здатність людини досягати поставлених ним цілей в умовах подолання перешкод. В якості основи здійснення вольових процесів виступає характерна для людини опосредствованность його поведінки за рахунок використання ним суспільно вироблених знарядь чи засобів. На ній будується процес, який має значні індивідуальні варіації, свідомого контролю над тими чи іншими емоційними станами або мотивами. За рахунок цього контролю купується можливість діяти всупереч сильної мотивації або ігнорувати сильні емоційні переживання. Розвиток волі у дитини, що починається з раннього дитинства, здійснюється за рахунок формуванні свідомого контролю над безпосереднім поведінкою при засвоєнні певних правил поведінки ^7.

6. Прагнення - бажання і готовність діяти певним чином ^8.

А так само функціональні механізми як:

7. Рішучість - готовність перейти до практичних дій, який сформувався намір присвятити зробити певний вчинок ^9.

8. Впевненість у собі - готовність людини вирішувати досить складні завдання, коли рівень домагань не знижується тільки із за побоювань невдачі. Якщо рівень здібностей значно нижчі за ті, які потрібні для наміченого дії, то має місце самовпевненість.

9. Наполегливість - особистісна якість. Характеризується здатністю долати зовнішні і внутрішні перешкоди при досягненні поставленої задачі.

10. Увага - процес упорядкування надходить ззовні інформації в аспекті пріоритетності стоять перед суб'єктом завдань. Виділяють довільне увага, зумовлена ​​постановкою свідомої мети, і мимовільне, представлене орієнтовним рефлексом, що виникають при впливі несподіваних і нових подразників. Ефективність уваги може бути визначена рівнем уваги (інтенсивність, концентрація), обсягом (широта, розподіл уваги), швидкістю переключення і стійкістю ^10.

11. Зосередженість - сконцентрованість уваги людини.

Не маловажну роль грають у складанні повної картини світу такі показники життєдіяльності як:

12. Активність - це поняття, яке вказує на здатність живих істот виробляти спонтанні руху і змінюватися під впливом зовнішніх або внутрішніх стимулів - подразників.

13. Ескапізм - це відхід людини від реальності у світ фантазій і мрій.

14. Інтерес - емоційний стан, пов'язаний із здійсненням пізнавальної діяльності і характеризується спонукальності цієї діяльності ^11.

Картина світу будується за типом моделі - Людина не знімає поелементно і пасивно "речовий інвентар" зовнішнього світу і не застосовує тих примітивних способів поділу світу на елементи, які першими прийдуть в голову, але накладає на нього ті оператори, які моделюють цей світ, "відливаючи "модель в послідовно уточнює та поглиблює" форми ". Цей процес ментального моделювання світу, за всіх умов реалізується активно. При цьому дія можливо лише тоді, коли суб'єкт за допомогою наявної у нього картини світу і одночасної трансформації її виокремлює з безперервної реальності дискретні проблемні ситуації. Саме з розчленованістю безперервної реальності на деякі умовні сегменти, (ситуації) пов'язує Ю. М. Лотман сенс і мета дій. "Те, що не має кінця, не має і глузду. Осмислене пов'язане з сегментацією не дискретно простору".

Образ Світу (модель світу), таким чином, повинен мати «... простору внутрішній надлишок». Цей надлишок є умовою адекватного членування реальності, джерелом смислотранс - і целеобразованія ^12. Образ світу в силу своєрідності життя будь-якої людини завжди індивідуальний. Він, природно, постійно коректується відповідно до нової інформації, але і в той же час головні риси довго залишаються незмінними.

До структури образу світу входять значення, смисли і система просторово-часових координат ^13. Прийнято розглядати образ світу як статичне утворення, як пасивне сховище знань. Як може зберігатися тимчасове у поняттях, уявленнях? Поняття народження і смерті, початку і кінця, виникнення і зникнення, створення і руйнування формуються в людини поступово, починаючи з самого раннього дитинства. Разом з поняттями ритм, рух, швидкість прискорення, очікування і нерухомість і багатьма ще іншими вони входять до складу арсеналу часових понять, що дозволяють суб'єкту схопити і розуміти картину світу ^14.

Важливо розглянути живе функціонування образу світу в ході виконання дії в ситуації. Образ світу здійснюється в дії. Проекція образу світу на сприйняття дає емоційні акцентуації, смислові, мотиваційні диференціації в схоплюванні наявної ситуації. Для кожної ситуації характерні свої зміни.

Необхідно пам'ятати про вплив образу світу на розумову роботу суб'єкта.

''Ми виступаємо проти одномірності, лінійності і однорідності часу в моделі образу світу. Необхідно знайти спосіб, що дозволяє поєднати просторове, тимчасове і смислове. Ідея неоднорідності часу і смислових диференціацій в когнітивних картах ^{часу''15.}

Образ світу можна розглядати як організовану систему особистісних когніцій організму, які конституюють модель або образ реальності, (тобто "образ, яким існують речі"). Це передбачає, що особистісні когніції безпосередньо грунтуються на когнітивній структурі, і опосередковано грунтуються на ментальної та психологічної структурах. Це далі припускає, що образи світу схильні бути "енкапсулірованнимі", тобто, вони менше, ніж вся реальність. Образ світу володіє властивістю відкритості, тобто, здатна до змін у міру розвитку і саморозвитку суб'єкта.

У роботі А. Леонтьєва підкреслюється «образ світу людини є універсальною формою організації його знань, що визначає можливості пізнання й управління поведінкою» ^16.

У теорії діяльності цілісність образу світу виводиться з єдності відображеного в ньому об'єктивного світу і системного характеру людської діяльності. Діяльнісна природа образу світу проявляється в наявності у нього разом з властивими фізичного світу координатами простору і часу, п'ятого квазіізмеренія: системи значень, яка втілює в собі результати сукупної суспільної практики. Їх включення в індивідуальний акт пізнання забезпечується участю цілісного образу світу у породженні пізнавальних гіпотез, які виступають як вихідна ланка при побудові нових образів.

Безперервне генерування взаємозалежної системи пізнавальних гіпотез, що йдуть назустріч зовнішнім стимулам, є вираз активної природи образу світу - на противагу традиційним уявленням про пізнавальних образах як виникають у результаті рефлекторних процесів - реактивних, що розгортаються у відповідь на зовнішні впливи.

Образ світу і близькі до нього поняття - картина світу, модель універсуму, схема реальності, пізнавальна карта і т.д. - Мають у контексті різних психологічних теорій неоднаковий зміст.

Образ світу як когнітивна карта

Дослідження моделі світу, як відображення суб'єктивного досвіду людини, робилися, перш за все, в рамках когнітивного напрямку, у зв'язку з проблемою сприйняття, зберігання і переробки інформації в людській свідомості. Головна функція свідомості визначається як пізнання світу, що виражається в пізнавальній активності. При цьому обсяг і тип переробки активної інформації, що надходить із зовнішнього середовища, залежить від припущення суб'єкта щодо природи сприйманого об'єкта, від вибору способу його опису. Збір інформації та подальша її переробка визначається наявними у свідомості суб'єкта когнітивними структурами - «картами» або «схемами», за допомогою яких людина структурує сприймаються стимули ^17.

Термін «когнітивна карта» був вперше запропонований Є. Толманом, який визначав його як орієнтовну схему - активну, спрямовану на пошук інформації структуру. У. Найссер зазначав, що когнітивні карти та схеми можуть проявлятися як образи, оскільки переживання образу також являє собою якийсь внутрішній аспект готовності до сприйняття уявного об'єкта. Образи, на думку У. Найссера, - «не картинки в голові, але плани збору інформації з потенційно доступного оточення» ^18. Когнітивні карти існують не тільки в області сприйняття фізичного світу, але і на рівні соціальної поведінки; будь-який вибір дії включає передбачення майбутньої ситуації.

Образ світу як семантична пам'ять

Питання про репрезентацію людині світу розглядався і в дослідженнях процесів запам'ятовування і зберігання інформації, структури пам'яті. Так, епізодичній пам'яті протиставляється семантична, що розуміється як певний суб'єктивний тезаурус, яким володіє людина, - організовані знання про вербальних символах, їх значеннях і стосунки між ними, а також правила і процедури їх використання ^19. У семантичній пам'яті зберігається узагальнений і структурований досвід суб'єкта, який має два рівні організації: категоріальний (прагматичний), що дозволяє визначати приналежність поняття про який-небудь предмет до деякого семантичному класу і його відношення до інших об'єктів того ж класу, і синтагматичних (схематичний), описує одночасно існуючі взаємозв'язки об'єктів або послідовність дій.

Образ світу як система значень і поле сенсу

Поняття «образ світу» у вітчизняній психології стало активно обговорюватися О.М. Леонтьєвим, який визначив його як складне багаторівневе утворення, що має системою значень і полем сенсу. «Функція образу: самовідображення світу. Ця функція «втручання» природи в саму себе через діяльність суб'єктів, опосередковану чином природи, тобто чином суб'єктивності, тобто чином світу <...>. Світ, що відкривається через людину самому собі ^20.

О.М. Леонтьєв зазначав, що проблема психічного повинна ставитися у ракурсі побудови в свідомості індивіда багатомірного образу світу як образу реальності. Виходячи з теоретичних поглядів О.М. Леонтьєва, в сознаваемой картині світу можна виділити три шари свідомості: 1 - чуттєві образи; 2 - значення, носіями яких виступають знакові системи, які формуються на основі інтеріоризації предметних і операціональних значень; 3 - особистісний сенс.

Перший шар складає чуттєва тканина свідомості - це чуттєві переживання, які «утворюють обов'язкову фактуру образу світу». Другий шар свідомості складають значення. Носіями значень виступають предмети матеріальної та духовної культури, норми і образи поведінки, закріплені в ритуалах і традиціях, знакові системи і, перш за все, мова. У значенні зафіксовані суспільно вироблені способи дії з реальністю і в реальності. Интериоризация предметних і операціональних значень на основі знакових систем призводить до зародження понять. Третій шар свідомості утворює особистісні смисли. Тобто те, що індивід вкладає в конкретні події, явища чи поняття, усвідомлення яких може істотно не збігатися з об'єктивним змістом. Особистісний сенс висловлює «значення-для-мене" життєвих об'єктів і явищ, відбиває упереджене ставлення людини до світу. Таким чином, людина не просто відображає об'єктивний зміст тих або інших подій і явищ, але одночасно фіксує своє ставлення до них, пережите у формі інтересу, емоції. Система смислів постійно змінюється і розвивається, визначаючи в підсумку сенс будь-якої окремої діяльності і життя в цілому.

Образ світу в цілому

О.М. Леонтьєв розкрив відмінності образу світу і чуттєвого образу: перший - амодален, інтегратівен та узагальнено, а другий - модалом і завжди конкретний. Він підкреслював, що в основі індивідуального образу світу лежить не тільки чуттєвий, але весь соціокультурний досвід суб'єкта. Психологічний образ світу динамічний і діалектич, він постійно змінюємо новими чуттєвими уявленнями і надходить інформацією. При цьому наголошується, що головний внесок в процес побудови образу предмета чи ситуації вносять не окремі чуттєві враження, а образ світу в цілому. Тобто образ світу - фон, який передує будь-чуттєве враження і реалізує його в якості чуттєвого образу зовнішнього предмета у вигляді свого змісту ^21.

Образ світу і буттєво свідомість

В.П. Зінченко розвинув ідею О.М. Леонтьєва про відбивної функції свідомості, що включає побудову емоційно забарвлених відносин до світу, до себе, до людей. В.П. Зінченко виділив два шари свідомості: буттєве, що включає досвід рухів, дій, а також чуттєві образи; і рефлективне, об'єднуюче значення та смисли. Зі значеннями, таким чином, співвідносяться життєві та наукові знання, зі змістом співвідноситься світ людських цінностей, переживань, емоцій ^22.

Образ світу і діяльність людини

На думку С.Д. Смирнова, образ світу є первинним по відношенню до чуттєвих вражень від сприйманого стимулу, будь виникає образ, будучи частиною, елементом образу світу в цілому, не стільки формує, скільки підтверджує, уточнює його ^23. «Це система експектрацій (очікувань), що підтверджує об'єкт - гіпотези, на основі яких йдуть структурування і предметна ідентифікація окремих чуттєвих вражень» ^24. С.Д. Смирнов зазначає, що вирваний з контексту сам по собі чуттєвий образ не несе ніякої інформації, тому що «орієнтує не образ, а внесок цього образу в картину світу» ^25. Причому, для побудови образу зовнішньої реальності первинним є актуалізація певної частини вже наявного образу світу, а уточнення, виправлення або збагачення актуалізованої частини образу світу відбувається у другу чергу. Таким чином, не світ образів, а образ світу регулює і спрямовує діяльність людини.

Образ світу - фундаментальне умова психічного життя суб'єкта

Проте багатьма дослідниками пропонується більш широке розуміння образу світу; його представленість на всіх рівнях психічної організації людини. Так, В.В. Пєтухов виділяє в образі світу базові, «ядерні» структури, які відображають глибинні зв'язки людини і світу, що не залежать від рефлексії, і «поверхневі», пов'язані з усвідомленим, цілеспрямованим пізнанням світу. Уявлення про світ визначається як фундаментальне умова психічного життя суб'єкта ²⁶

1.2 Дослідження структури та механізмів функціонування образу світу

Образ світу як «інтегратор» взаємодії людини з дійсністю

Є.Ю. Артем'єва розуміє образ світу як «інтегратор» слідів взаємодії людини з об'єктивною дійсністю. Вона вибудовує трирівневу системну модель образу світу.

Перший рівень - «перцептивний світ» - характеризується системністю значень та модальної перцептивної, чуттєвої предметності.

Другий рівень - «картина світу» - представлений відносинами, а не чуттєвими образами, які зберігають свою модальну специфічність.

Третій рівень - «образ світу» - це шар амодальних структур, які утворюються при обробці попереднього рівня ^27.

Образ світу і життєвий шлях особистості

У працях С.Л. Рубінштейна, Б.Г. Ананьєва, К.А. Абульханової-Славської та інших образ світу розглядається в контексті життєвого шляху людини, через систему пізнання буття в світі. Виявляється, що формування образу світу відбувається в процесі пізнання людиною навколишнього світу, осмислення значущих подій у своєму житті. Світ для людини постає в конкретиці реальності буття і стає власного «Я» людини.

Образ світу і спосіб життя

С.Л. Рубінштейн характеризує людину як суб'єкта життя, у своєму власному існуванні і у відношенні до світу і іншій людині, підкреслюючи цілісність, єдність людини і світу. Світ, у його розумінні, - це «що спілкується один з одним сукупність людей і речей, точніше, сукупність речей і явищ, співвіднесених з людьми, <...> організована ієрархія різних способів існування» ^28; «сукупність речей і людей, в яку включається те , що відноситься до людини і до чого він ставиться в силу своєї сутності, що може бути для нього значимо, на що він спрямований ^»29. Тобто людина як цілісність, включається у взаємини зі світом, виступаючи, з одного боку, як його частина, а з іншого - як пізнає і перетворює його суб'єкт. Саме через людину свідомість входить у світ, буття стає усвідомленим, набуває значення, стаючи світом - частиною і продуктом розвитку людини. При цьому важливу роль відіграє не тільки активність людини, але і споглядання як діяльність по пізнанню світу.

У якості власне людського способу існування людина виділяє «життя», яка виявляється у двох формах: «як реальна причинність іншого, що виражає перехід в інше ... і, по-друге, як ідеальне інтенціальное« проектування »себе - властиве вже лише специфічно людського образу життя» ^30.

С.Л. Рубінштейн виділив два шари, рівня життя: включеність в безпосередні взаємозв'язку і рефлексія, осмислення життя. С.Л. Рубінштейн підкреслював важливість не тільки відносини «людина - світ», а й відносини людини з іншими людьми, в яких відбувається становлення свідомості та самосвідомості. «Реально ми завжди маємо два взаємопов'язаних відносини - людина і буття, людина й інша людина <...> ці два відносини взаємопов'язані і взаємозумовлені» ^31.

У співвіднесенні змісту свого життя з життям інших людей людині розкривається сенс життя. Світ у роботах С.Л. Рубінштейна розглядається у своїй нескінченності і безперервної мінливості, що відбивається на розумінні специфіки його пізнання і взаємодії людини з ним. «Властивість світу виступає в їх динамічному, що змінюється ставлення до людини, і в цьому відношенні не останню, а основну, вирішальну роль грає світогляд, власний духовний вигляд людини» ^32. Ідеї ​​С.Л. Рубінштейна значущі для осмислення проблеми життєвого шляху особистості через контекст розуміння її образу світу і себе в світі.

Образ світу - світогляд людини в контексті реалій буття

Особливе місце для розуміння феномену образу світу для нас займає концепція розвитку і буття особистості В.С. Мухіної ^33. Проблема образу світу розглядається тут, з одного боку, під час обговорення розвитку внутрішньої позиції особистості і її самосвідомості, а з іншого боку, при розгляді етнічних особливостей картини світу. У будь-якому випадку ця проблема обговорюється в контексті співвідношення внутрішнього простору і самосвідомості особистості з особливостями реалій буття.

Згідно з концепцією В.С. Мухіної, людина будує свій світогляд, свою ідеологію на основі внутрішньої позиції, через становлення системи особистісних смислів у контексті особливостей реалій свого життя. Історично і культурно обумовлені реалії буття людини поділяються на:

1 - реальність предметного світу;

2 - реальність образно-знакових систем;

3 - реальність соціального простору;

4 - природну реальність.

Світогляд в цьому відношенні представляється як узагальнена система поглядів людини на світ у цілому, на місце людства в світі і на своє індивідуальне місце в ньому. Світогляд за В.С. Мухіної визначається як розуміння людиною сенсу його поведінки, діяльності, позиції, а також історії та перспективи розвитку людського роду. Змістовне наповнення образу світу у процесі розвитку особистості і її самосвідомості опосередковано єдиним механізмом ідентифікації і відособлення. Уявлення про світ формується в контексті певної культури, в якій народився і виріс чоловік. Відзначається, що «картина світу будується в дитячій свідомості насамперед під впливом тих позицій, які властиві дорослим, що впливає на свідомість дитини» ^34. Таким чином, розгляд особливостей способу світу необхідно проводити у взаємозв'язку з реаліями розвитку і буття людини.

Структура самосвідомості - образ себе у світі

В. С. Мухіної виявлено, що у внутрішньому психологічному просторі народженого в цей світ людини за допомогою ідентифікації вибудовується самосвідомість, що має універсальну для всіх культур і соціальних спільнот структуру. «Структура самосвідомості особистості будується всередині породжує її системи - тієї людської спільноти, до якої належить ця особистість» ^35. У процесі дорослішання структурні ланки самосвідомості завдяки єдиним механізмом розвитку особистості, ідентифікації і відособлення знаходять унікальне наповнення, що несе при цьому специфіку конкретної соціокультурної спільності. Структурні ланки самосвідомості, змістовне наповнення яких специфічно в різних етнічних, культурних, соціальних та інших умовах, по суті справи є чином себе у світі і виступають основою бачення світу в цілому.

Відбуваються в світі зміни, трансформації реалій буття людини змістовно змінюють наповнення структурних ланок самосвідомості особистості і модифікують образ світу. При цьому структура самосвідомості і образ світу виступають стійкою системою зв'язків людини зі світом, що дозволяє йому зберігати цілісність і тотожність самому собі і світу навколо.

РОЗДІЛ 2. Психосемантичний аналіз ВІКОВОГО ОБРАЗУ СВІТУ ОСОБИСТОСТІ

2.1 Мета, гіпотеза і завдання дослідження

Мета даного дослідження - провести порівняльний аналіз образу світу молоді та пенсіонерів.

Гіпотеза дослідження: існують відмінності в образі світу молоді та пенсіонерів за низкою показників.

Поставлена ​​мета і гіпотеза дослідження обумовлює завдання:

1. Реалізація емпіричного дослідження для визначення характеристик образу світу у молоді і у людей пенсійного віку за показниками життєдіяльності (активність, ескапізм, інтерес); особистісних характеристик (дружелюбність, стрімкість, ініціативність, лідерство, вольовий компонент); функціональних механізмів (рішучість, упевненість у собі, наполегливість, уважність, зосередженість).

2. Проаналізувати отримані показники вищевказаних характеристик, механізмів і понять у молоді і у пенсіонерів.

3. Встановити зв'язки між виявленими характеристиками, механізмами і поняттями.

4. На підставі отриманих результатів зробити висновок про існування відмінностей в образі світу у молодих людей і пенсіонерів.

Емпіричну базу дослідження склали дані 32 осіб, з них було сформовано дві групи за ознакою віку.

Перша група - 14 випробуваних у віці від 18 до 27 років.

Друга група - 18 випробуваних у віці від 57 до 68 років.

2.2 Методика дослідження

Методики дослідження: МІФІ-КАРМА АДУЛТ, МІФІ-КАРМА МЕТАФОРИ.

Опис методик

МІФІ-КАРМА (картини світу) являє собою комп'ютерну методику, яка складається з об'єднаних певним чином методів семантичного диференціала, восьмицветового тесту Люшера, цветоассоціатівной методики Еткинда. Вона була теоретично обгрунтована і експериментально переконливо продемонстрірованна А. М. Парачевим на 2000 чоловік представляють самі різні вікові і професійні, соціальні групи.

МІФІ-КАРМА дозволяє виявити реальний образ світу суб'єкта. Актуалізація певної частини образу світу, здійснюється за допомогою занурення суб'єкта в спеціально підібрану і відповідним чином організовану для нього понятійну середу, моделює конкретну життєву ситуацію.

У зв'язку з тим, що ті чи інші характеристики, одержувані при дослідженні цілісної структури психіки людини, можуть правильно визначати рівень і якісне своєрідність психічних феноменів лише у співвідношеннях щодо до один одного і більш загальним фактором розвитку (Ананьєв), в МІФІ-КАРМЕН основні характеристики досліджуються в їх реального зв'язку в процесі розвитку. Методика дозволяє систематичне відстеження особистісних характеристик і функціональних механізмів, що забезпечують практичну та інтелектуальну діяльність суб'єкта при зануренні його в різні життєві ситуації, особливо під кутом розгляду''готовності''цих психологічних утворень для такої діяльності. При цьому визначається не лише стан і рівень окремих особистісних та функціональних утворень, але й динаміка їх взаємозв'язків.

У нашому дослідженні у відповідності з його метою були виділені деякі характеристики для діагностики образу світу обстежуваних суб'єктів, а саме:

- Показники життєдіяльності

1. Активність - це поняття, яке вказує на здатність живих істот виробляти спонтанні руху і змінюватися під впливом зовнішніх або внутрішніх стимулів - подразників.

2. Ескапізм - це порушення соціального функціонування, догляд людини від реальності у світ фантазій і мрій.

- Особистісні характеристики

3. Дружба - особистісні відносини між людьми, зумовлені духовною близькістю, спільністю інтересів. У силу того, що в дружбі дуже велику роль відіграють емоційні переживання, її формування і розвиток залежить від частоти контактів, приналежності до однієї групи, спільної діяльності. Якщо молодіжна дружба, що характеризується емоційною прихильністю, заснована, перш за все, на спільній діяльності, то з віком формується справжня потреба в іншій людині як особистості, заснована на розвитку потреби усвідомити самого себе, співвіднести свої переживання з переживаннями іншої людини. На цій основі здійснюються посилені пошуки друга, і виникає можливість його ідеалізації. Для дорослої людини підстави для дружби мають більш диференційований характер, так як дружні почуття можуть бути локалізовані в любовних, сімейних або батьківських відносинах.

4. Прагнення - мотив, який не представлений суб'єкту в його предметному змісті, в силу чого на перший план виступає динамічна сторона діяльності.

5. Ініціатива - прояв людиною активності, не стимульованої ззовні і не визначається не залежними від нього обставинами.

6. Лідер - член групи, чий авторитет, владу чи повноваження беззастережно визнаються іншими членами малої групи, готовими йти за ним.

7. Воля - здатність людини досягати поставлених ним цілей в умовах подолання перешкод. В якості основи здійснення вольових процесів виступає характерна для людини опосредствованность його поведінки за рахунок використання ним суспільно вироблених знарядь чи засобів. На ній будується процес, який має значні індивідуальні варіації, свідомого контролю над тими чи іншими емоційними станами або мотивами. За рахунок цього контролю купується можливість діяти всупереч сильної мотивації або ігнорувати сильні емоційні переживання. Розвиток волі у здійснюється за рахунок формуванні свідомого контролю над безпосереднім поведінкою при засвоєнні певних правил поведінки. Прагнення - бажання і готовність діяти певним чином.

- Функціональні механізми

8. Рішучість - готовність перейти до практичних дій, який сформувався намір зробити певний вчинок.

9. Впевненість у собі - готовність людини вирішувати досить складні завдання, коли рівень домагань не знижується тільки із за побоювань невдачі. Якщо рівень здібностей значно нижчі за ті, які потрібні для наміченого дії, то має місце самовпевненість.

10. Інтерес - емоційний стан, пов'язаний із здійсненням пізнавальної діяльності і характеризується спонукальності цієї діяльності.

11. Увага - процес упорядкування надходить ззовні інформації в аспекті пріоритетності стоять перед суб'єктом завдань. Виділяють довільне увага, зумовлена ​​постановкою свідомої мети, і мимовільне, представлене орієнтовним рефлексом, що виникають при впливі несподіваних і нових подразників. Ефективність уваги може бути визначена рівнем уваги (інтенсивність, концентрація), обсягом (широта, розподіл уваги), швидкістю переключення і стійкістю.

12. Наполегливість - особистісна якість. Характеризується здатністю долати зовнішні і внутрішні перешкоди при досягненні поставленої задачі.

13. Зосередженість - сконцентрованість уваги людини.

Важливо відзначити, що МІФІ-КАРМА дозволяє отримувати такі складні картини індивідуальних синдромів на відносно великих контингентах суб'єктів, тобто поєднує в собі переваги методів''глибинного''дослідження з експрес методами.

Методика розрахована на масив слів до 100 елементів, кожен з яких''забарвлюється''випробуваним одним з восьми запропонованих кольорових квадратів (колірні квадрати відповідають квадратах восьмицветового тесту Люшера).

Елементи, що пред'являються в методиці МІФІ-КАРМЕН АДУЛТ представлені в Додатку 1. Всі елементи пред'являються в довільному порядку.

Елементи, що пред'являються в методиці МІФІ-КАРМЕН МЕТАФОРИ представлені в Додатку 2. Всі елементи пред'являються в довільному порядку.

Відмінності між методиками МІФІ-КАРМА АДУЛТ і МІФІ-КАРМА МЕТАФОРИ полягає у відмінностях пропонованих елементів випробуваним. У першому випадку пред'являються окремі слова, а в другому метафоричні вирази, взяті з поезії срібного століття.

Для обробки даних нами було використано метод математичної обробки''r s коефіцієнт рангової кореляції Спірмена'', який має таку формулу:

2

6 ' S (d)

r _S = 1 - ------------------------------

N '(N ² - 1)

Де r _{S -} коефіцієнт рангової кореляції.

S (d ²) - сума квадратів різниць між рангами.

N - кількість ознак, які брали участь в ранжируванні

2.3 Результати дослідження

У ході дослідження були отримані наступні результати, представлені в Таблицях 1 - 6.

Таблиця 1 МІФІ-КАРМА АДУЛТ

Таблиця 2 МІФІ-КАРМА АДУЛТ