Некрасов н. а. Стара русь в поемі н. а. Некрасова

Пізніший народний епос Некрасова - написана вкрай оригінальним розміром величезна поема "Кому на Русі жити добре". У ній багато балагурства, чимало антихудожнього перебільшення і згущення фарб, але є й безліч вражаючої сили і влучності виразів. Найкраще в поемі - окремі, епізодично вставлені пісні і балади. Ними особливо багата краща, остання частина поеми - "Бенкет на весь світ", що закінчується знаменитими словами: "Ти і убога, ти і рясна, ти і могутня, ти і безсила, матінка Русь", і бадьорим вигуком: "У рабстві врятоване серце вільне, золото, золото, серце народне ".
Стара Русь у поемі постає багатолике. Пошук щастя в Дирявіно, Нейолова, Неурожайка свідомо приречений на провал, мандрівники-правдошукача йдуть по замкненому колу. У цьому колі галерея образів. Кожен нещасний по-своєму. Поміщик Оболт-Оболдуев страждає щиро. Ще б пак, "поля - недопрацьовані, посіви - недосеени, порядку немає сліду!". Як шкода, що минули "часи боярські", коли "дихали груди поміщицька вільно і легко" і коли Оболт-Оболдуев міг розпоряджатися кріпаками вільно:
Кого хочу - помилую,
Кого хочу - страчую.
Закон - моє бажання!
Кулак - моя поліція!
Бідний поміщик, він так болісно плаче в кінці своєї сповіді! Адже він карав, люблячи.
А ось князь качатина, Послідок, справді щасливий. Ідіотський спектакль, який за винагороду розігрують його колишні холопи, цілком його влаштовує. Самодур п'є шампанське без міри, "гарних снох пощипує", висміює своїх синів і їхніх дружин. "Панський термін - все життя раба!" Йому як солодка музика слова бурмістра
Вам на роду написано
Дотримуватися селянство дурне,
А нам працювати, слухатися,
Молитися за панів!
Послідок помре від чергового удару, але радість селян буде передчасною, тому що з його смертю "пропала ласка панська".
Істинно щасливий, між іншим, холоп князів качатина. Він, як "і поміщик, тужить за кріпосництву, відкинув свободу і залишився з милостивим паном. Приємна людина пан, а те, що часом запрягає у віз замість коня або в ополонці купає, так що ж - пустотливий пан. Зате потім горілкою відігріє і карбованця подарує.
Якщо вдуматися і співвіднести поему Некрасова з тим, що чекає російського селянина у майбутньому, то можна і посперечатися з поетом. Відомо, до чого призвела влада жебраків і рабів, як було записано в кулаки і знищені всі міцні "фермери", а це призвело до того, що Росія змушена купувати хліб за кордоном. Рясні в період старої Русі базари і крамниці нині насичені кепськими продуктами, синтезованими за кордоном, селянства як такого практично немає. Той же факт, що в поемі виведені жорстокі самодури, зовсім не говорить про те, що більшість поміщиків і дворян були такими. Навпаки, вони становили еліту російського народу. Саме дворяни вийшли на Сенатську площу, саме вони були заслані "у глибину сибірських руд", де зберігали горде терпіння .- Не п'яне хлопи, не селянське бидло, здатне тільки на криваві бунти, а "князі та графи".
. Але ця точка зору дуже спірна. У часи Н.А. Некрасова пафос его'поеми був сміливим, новаторським. Поет хотів зрозуміти, чому народ, що отримав свободу, нещасливий. (Це, до речі кажучи, хотілося б зрозуміти і зараз, коли свобода слова і торгівлі перетворилася на свободу вмирати від голоду.)
Поема не була закінчена. Сім мужиків-мандрівників - символічний образ Росії. У творі, написаному старанно, як публіцистична стаття, знайшли своє вираження. Багато соціальних проблем того часу. Класові протиріччя ("Поміщик", "Послідок") протиріччя в селянській свідомості (народ-трудівник і народ - п'яна, неосвічена натовп) протиріччя між духовністю народу і його неуцтвом (мрія автора про те, що мужик "не мілорда дурного", а " Бєлінського та Гоголя з базару понесе ", залишилася мрією:
нинішній "мужик" несе з базару Марініну та Доценко упереміш з китайськими ганчірками і самопальної горілкою) протиріччя між бунтарським духом і рабською покірністю (образи Савелія і Якова).
Так що епопея народного поета цікава традиційністю народного епосу, фольклорними вставками, але ніяк не ідеологією.