Некрасов н. а. - Образи поміщиків в поемі н. а. Некрасова

У казках Щедріна, як і в усій його творчості, один одному протистоять дві соціальні сили: трудовий народ і його експлуататори. Народ виступає під масками добрих і беззахисних звірів і птахів (а часто і без маски, під ім'ям "мужик"), експлуататори - в образах хижаків. Символом селянської Росії є образ Коняга - з однойменної казки.
Узагальнений образ трудівника - годувальника Росії, яку мучать сонміща паразитів-гнобителів, - є й у самих ранніх казках Щедріна: "Як один мужик двох генералів прогодував", "Дикий поміщик". "А я, коли бачили: висить людина зовні будинку, в ящику на мотузці, і стіну фарбою маже, або по даху, немов муха, ходить - це він самий я і є!" - Говорить генералам їх рятівник-мужик. Щедрін гірко сміється над тим, що мужик за наказом генералів сам в'є мотузку, якою вони його потім пов'язують. Майже у всіх казках образ народу-мужика змальований Щедріним з любов'ю, дихає непохитною міццю, благородством. Мужик чесний, прямий, добрий, надзвичайно тямущий і розумний. Він все може: дістати їжу, зшити одяг; він підкорює стихійні сили природи, жартома перепливає "океан-море". І до поневолювачів своїм мужик відноситься насмішкувато, не втрачаючи почуття власної гідності. Генерали з казки "Як один мужик двох генералів прогодував" виглядають жалюгідними пігмеями в порівнянні з цим велетнем. Для їх зображення сатирик використовує зовсім інші фарби. Вони нічого не розуміють, вони брудні фізично і духовно, вони боязкі і безпорадні, жадібні і дурні. Якщо підшукувати тварини маски, то їм якраз підходить маска свині.
У казці "Дикий поміщик" Щедрін як би узагальнив свої думки про політичну реформу "звільнення" селян, що містяться у всіх його творах 1860-х років. Він поставив тут надзвичайно гостро проблему пореформених взаємин дворян-кріпосників і остаточно розореного реформою селянства: "худібка на водопій вийде - поміщик кричить: моя вода! Курка за околицю вибредет - поміщик кричить: моя земля! І земля, і вода, і повітря - все його стало! скіпки не стало мужику в светец запалити, прута не стало, ніж хату вимести. Ось і кликали селяни всім світом до Господа Бога: Господи! Легше нам прірву і з дітьми з малими, ніж все життя так маятися! "
Цей поміщик, як і генерали з вищезгаданої казки, не мав жодного уявлення про працю. Кинутий своїми селянами, він відразу перетворюється на брудну і дика тварина, стає лісовим хижаком. І життя це, по суті, - продовження його попереднього хижацького існування. Зовнішній людський вигляд дикий поміщик, як і генерали, набуває знову лише після того, як повертаються його селяни. Лаючи дикого поміщика за дурість, справник говорить йому, що без мужицьких податей і повинностей держава існувати не може, що без мужиків всі помруть з голоду, на базарі ні шматка м'яса, ні фунта хліба купити не можна, та й грошей у панів не буде. Народ - творець багатства, а правлячі класи лише споживачі цього багатства.
Уособленням безкрилої і вульгарної обивательщини став щедрінський премудрий піскар - герой однойменної казки. Сенсом життя цього "освіченого, помірно-ліберального" боягуза було самозбереження, відхід від зіткнень, від боротьби. Тому піскар прожив до глибокої старості неушкодженим. Але яка це була принизлива життя! Вона вся складалася з безперервного тремтіння за свою шкуру: "Він жив і тремтів - тільки і всього". Ця казка, написана в роки політичної реакції в Росії, без промаху била по лібералам, гадів перед урядом через власної шкури, по обивателям, які ховалися в своїх норах від суспільної боротьби. На багато років запали в душу мислячих людей Росії пристрасні слова великого демократа: "Неправильно вважають ті, котрі думають, що лише ті піскарі можуть вважатися гідними громадянами, які, збожеволівши від страху, сидять в норах і тремтять. Ні, це не громадяни, а щонайменше даремні піскарі ". Таких "піскарів '- обивателів Щедрін показав і в романі" Сучасна ідилія ".
Усі казки Щедріна зазнавали цензурних гонінь і вимушеним переробкам. Багато хто з них друкувалися в нелегальних виданнях за кордоном. Маски тваринного світу не могли приховати політичного змісту казок. Перенесення людських рис - і психологічних і політичних - на тваринний світ створювало комічний ефект, наочно оголювало безглуздість існуючої дійсності.
Опис поміщиків в поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов посилив розповіддю про селян, які відносяться до поміщиків своєрідно. Одні їх терпіти не можуть, інші раді їм служити, а треті тільки базікають про тяготу поміщицького гніту, але готові танцювати під чужу дудку. Поміщики ж у більшості описані Некрасовим зі злою іронією.
Ось Оболт-Оболдуев страждає щиро. Ще б пак, "поля - недопрацьовані, посіви - недосеени, порядку немає сліду". Як шкода, що минули "часи боярські", коли "дихали груди поміщицька вільно і легко" і коли Оболт-Оболдуев міг розпоряджатися
кріпаками вільно:
Кого хочу - помилую,
Кого хочу - страчую.
Закон - моє бажання!
Кулак - моя поліція!
Бідний поміщик, він так болісно плаче в кінці своєї сповіді! Адже він карав, люблячи.
Зате князь качатина, Послідок, справді щасливий. Ідіотський спектакль, який за винагороду розігрують його колишні холопи, цілком його влаштовує. Самодур п'є шампанське без міри, "гарних снох пощипує", висміює своїх синів і їхніх дружин. "Панський термін - все життя раба!" Йому як солодка музика слова бурмістра:
Вам на роду написано
Дотримуватися селянство дурне,
А нам працювати, слухатися,
Молитися за панів!
Послідок помре від чергового удару, але радість селян буде передчасною, тому що з його смертю "пропала ласка панська" ...
Істинно щасливий, між іншим, холоп князів качатина. Він, як і поміщик, тужить за кріпосництву, відкинув свободу і залишився з милостивим паном. Приємна людина пан, а те, що часом запрягає у віз замість коня або в ополонці купає, так що ж - пустотливий пан. Зате потім горілкою відігріє і карбованця подарує.
Заслуга Н. А. Некрасова полягає в тому, що він - дворянин, аристократ - не побоявся нападати на своїх "братів" за походженням, критикувати суспільний лад, проповідувати свободу і демократію.