А. Ісаєв
Міфологема ДОДЕКАДИ
Дванадцять є сакральним числом у багатьох культурах, в тому числі і не пов'язаних між собою ні географічно, ні генетично. В Елладі це перш за все - дванадцять олімпійських богів і дванадцять подвигів Геракла. У гомерівських поемах ми зустрічаємо 12 титанів, 12 убитих Діомедом фракійців, 12 бранців, принесених Ахіллом в жертву, 12 женихів Пенелопи, 12 невірних служниць в домі Одіссея, 12 феакійскіе царів, 12 коней Агамемнона, 12 лошат Борея, 12 жертовних телят Гектора, 12 биків у якості призу для переможця на іграх на честь Патрокла, 12 ніг у Сцилли.
В інших традиціях - це дванадцять брам давньоєгипетського пекла, знаків Зодіаку, богів скандинавського Асгарда, лицарів «Круглого столу», учнів перського Мітри. У Стародавньому Римі - закони дванадцяти таблиць, дванадцять днів і ночей святкування Сатурналій. В ісламі дванадцять імамів, нащадків Алі, управляють дванадцятьма годинами дня. Число "дванадцять" у всій Східній Азії асоціюється зі священним китайським 12-річним календарним циклом. Тут можна назвати монгольська обряд «жілійн оролго», який чинять людиною раз в 12 років, в річницю його циклічного знака; розподіл простору юрти на 12 сегментів, кожен з яких "прив'язаний" до одного з тварин циклу.
Велика роль числа 12 в іудео-християнської традиції: це двунадесяті свята Православ'я, дванадцять апостолів, дванадцять «колін Ізраїлевих». У горнем Єрусалимі дванадцять брам з дванадцятьма Ангелами на них; дванадцять підвалин з іменами апостолів; дванадцять перлин і дорогоцінних каменів. Вимірювання міста в дванадцять тисяч стадій складається з тисячі, помноженої на дванадцять. Древо життя має дванадцять сортів фруктів і дає плід дванадцять разів на рік. І, нарешті, сто сорок чотири тисячі викуплених - дванадцять тисяч, помножені на дванадцять.
Буденне життя людства немислима без дванадцяти місяців року і дванадцяти поділок циферблата.
Така всепланетному поширеність говорить про якусь «початковості» додекади. Оскільки все різноманіття світу - це похідні і різні поєднання Простору і Часу, якісь, за великим рахунком одні тільки й існують, спробуємо знайти прояви цього числа в них. Сучасна наука далека від знання цих феноменів, тому звернемося до найбільш повної скарбничці людського знання - міфології та релігії.
У початковому водяному хаосі індоаріїв плавало золоте яйце Хіраньягарбха. З нього з'явився деміург Праджапаті (в деяких міфах - Брахман), силою думки розділив яйце на дві половинки: з верхньої виникло небо, з нижньої - земля. І сам Брахман поділяється на дві іпостасі - чоловічу і жіночу. Іноді первинна космогонічна функція приписується Індрі або Дьявартхіві. За найдавнішим віруванням іранців, боги створили всесвіт у формі яйцеподібної шкаралупи. Орфіки також вважали світ народженим з золотого яйця. Відомий хеттам образ Сонця, що піднімається з моря, можливо, є переробкою сюжету про золотий зародку, що з'явилося з одвічної хаотичної стихії. З дійшли до нас фрагментів хетської космологічної традиції відомо, що Бог грози кам'яним ножем відділив Небо від Землі.
Отже, спочатку в світі існує тільки аморфний, а тому статичний Хаос, символом якого найчастіше виступає вода. «У тих релігійних ансамблях, де присутні Води, вони незмінно зберігають свою функцію, розчиняючи, знищуючи форми, змиваючи гріхи, очищаючи і відроджуючи. Їхня доля - передувати Творіння, готуючи і заповнюючи його, оскільки самі вони не в змозі перемогти власну модальність, тобто проявитися у вигляді форм. Води не можуть подолати умов віртуального, зародкового, латентного. Все, що є нормою, виявляється над рівнем Вод, відділяючись від них. І навпаки, відірвавшись від Вод, переставши бути віртуальною, будь-яка форма підпадає під закони Часу і Життя; вона знаходить кордону, бере участь у всесвітньому становленні, зазнає гніт історії, старіє і врешті-решт вичерпує свою суть ... »- писав Мірча Еліаде. (1 ) Потім в Хаосі з'являється поки не мир, але його зародок, подальший саморозвиток і структуризація якого призводить до появи Космосу. Критичним моментом цього процесу стає переростання одиничності зародка в двоїстість, яка виявляється насамперед у відділенні Неба від Землі, що символізує розділення верху і низу, дня і ночі, чоловічого і жіночого начал і т.д. - Тобто в привнесення в світ першої пари протилежностей, взаємодія яких стає парадигмою подальшого розширення і диверсифікації космосу. Їх взаємодія призводить до того, що світ троїться: по часу виникають минуле, сучасне, майбутнє; простір організується по вертикалі: світ небесний, земний і підземний; і по горизонталі: праве-центр-ліве. Це динамічний, облаштовувати світ, світ у русі. Сама троїчна організація часу і простору вимагала трійкової ж ієрофанії, частіше втіленої у трьох богів - братів.
Один з них стає верховним небесним богом - громовержцем. Так, перемогли Крона брати Зевс, Посейдон і Аїд розділили між собою небо, море і підземний світ, залишивши землю у спільному віданні. В ірландському епосі діють «три бога Дану», сини цієї богині: Бріан, Іухар і Іухарба, іноді - Гоібніу, Лухте і Кредне або Луг, Дагда, ОДМА. У хетській міфології троє братів - Бог Грози, Тасмісу-Гора і Аранцах-Ріка вийшли з черепа Кумарбі, проломленою каменем. Скандинавський Один створив людей за допомогою своїх братів Віллі та Ве. Згідно зороастрийской традиції, в останньому четвертому, ще не наступив 3000-літньому «столітті» влада перейде до трьом синам Заратуштри: Ухшіат-Ереті, Ухшіаг-Нього і Астват-Ереті. Швидше за все, три брати російських казок - теж стертий образ трьох божественних братів.
Часом на чолі пантеону стоять три божества, які не є братами. Так, божественну тріаду римлян складають Юпітер, Марс і Квірін. При наявності братів, що відійшли на задній план, Один надалі шанувався в оточенні Тора (свого сина) і Фрейра (колишнього ворога), з якими мав в Упсалі загальний храм. У центрі поклоніння індуїстів стоять Брахма, Шива і Вішну, а ведична трійця постає в особах Мітри-Варуни, Індри і двох Насатьев (про причини Двоічность першого і третього членів ведичної тріади див.: Ж. Демюзіля «Верховні боги індоєвропейців», Москва, 1986 ). Ідея божественної трійці була покликана втілити гармонію і динамічність космічної екзистенції. У філософії Арістотеля «...« ціле »і« все »визначається через число три: початок, середина і кінець становлять число цілого і при цьому трійцю. Ось чому, перейнявши у природи, так би мовити, її закони, ми користуємося цим числом при богослужіннях ». (2) На подібних позиціях стояли піфагорійці і неоплатоніки.
Потім світ, внутрішній заряд якого починає вичерпуватися у боротьбі з оточуючим його Хаосом, переходить в статичне стан. Простір знаходить чотири напрямки, які визначаються як «сторони світла». Час знаходить чотири фази, яка охоплює повний життєвий цикл будь-якого феномена: народження, зростання, спадання, смерть. Це і річний цикл з його чотирма сезонами, і чотири пори доби - «мікрогода», і чотири фази Місяця, і чотири етапи людського життя. Цікаво, що і людська історія підпорядковується тим же алгоритмом: Джанбаттіста Віко, наприклад, писав про чотирьох фазах всередині кожного історичного циклу; Арнольд Тойнбі і Лев Гумільов також виділяли чотири фази - зародження, зростання, надлом і розпад в житті всіх ідентифікованих ними цивілізацій (у першого) або етносів (у другого). Про чотири раси мешканців Землі кажуть послідовники т.зв. «Традиції»: Блаватська, Шюре та ін Цікаво, що і Е. Сваденберг писав про чотири покоління людей від створення світу, в кожному з яких поступово зменшується благодать. (3)
Світ індоаріїв від народження до загибелі проходить чотири етапи, кожен з яких триває 180 тисяч років, а всі разом вони складають великий період буття - махаюгу: «Крітаюга - це досконалий століття, ось чому він називається ще сатьяюгой, тобто« реальним століттям »... Протягом Крітаюги моральний закон Всесвіту - дхарма, дотримується неухильно ... Наступний« століття », Третаюга,« тріада »... знаменує собою відомий занепад ... Виконання боргу не здійснюється саме по собі, йому треба вчитися ... В епоху двапараюгі на землі зберігається лише половина дхарми ... У Каліюги, «темному столітті», залишається лише чверть дхарми ... Людина і суспільство досягають у Каліюги крайньої межі виродження. Закінчується все махапралаей - поверненням всіх форм і модальностей існування до пракріті, початкової неоформленої субстанції ». (4)
Маздеістскій текст «Судкар-НАСК» оповідає про чотирьох століттях життя світу: Золотому, Срібному, сталевому і «з домішкою заліза». Пізніша Авеста теж викладає четверичная історію всесвіту: перші 3 тисячоліття Космос перебував в ідеальному духовному стані, у наступні 3 тисячоліття виникає матеріальний світ, що перебував у стані «золотого століття», протягом наступних 3000 років йде боротьба світла й темряви, і останній цикл, в якому Заратуштра отримує матеріальне втілення, ще не настав, він закінчиться Страшним судом.
У хетській міфології Чотиричастинна історія світу викладена в «Поемі про царювання на небесах». Відповідно до цього міфу, в небесному місті Кумм царював алалія, йому прислужував Ану, через 9 небесних років скинув першого і уклав його в підземний світ. Запанувала Ану став прислужувати Кумарбі, який також через 9 років повалив Ану, птицею відлетів на небо. Однак Кумарбі встиг відкусити фалос свого попередника, зачавши при цьому Бога Грози, річку Аранцах і гору Тасмісу. Коли настав час їм народитися, брати вийшли з проломленою каменем голови Кумарбі і одержали над ним перемогу за допомогою Ану.
У греків Гея (Земля) породила Урана (Небо), що запанував у світі, а від нього - цілий сонм хтонічних велетнів: титанів, циклопів, Бріарея. Батько зненавидів своїх нащадків і укладав їх назад в надра Землі, що приносило тією всі нові страждання на додаток до безперервних пологовим муках. Гея вмовила молодшого сина - титану Крона - скинути Урана і передала йому серп, яким Крон відсік Небо від Землі, оскопив свого батька і принісши довгоочікуваний спокій матері. Запанувавши, Крон взяв у дружини свою сестру Рею. Пам'ятаючи про долю батька, він ковтав своїх новонароджених дітей. Зрештою Рея зглянулася над молодшим Зевсом і підмінила його на загорнутий в пелюшки камінь. Подорослішавши, Зевс оскопив батька і змусив його вивергнути своїх братів і сестер. За іншою версією, прабатьком всіх богів був Океан. Платон у «Тимеї» також перераховує чотири покоління богів, на чолі яких стояли по черзі Уран, Океан, Крон, Зевс (5), тобто є всі підстави вважати олімпійців четвертим поколінням небожителів. Олімпіадор в коментарях до платоновскому «Федон» вибудовує іншу послідовність: «У Орфея розказано про чотири царства: перше - Урана, що успадковував Крон, після Крона царював Зевс, наступником Зевса був Діоніс». (6) Не випадково чотири звіра і вершники Апокаліпсису ап . Іоанна, яка мала відчутний вплив навчань язичницької античності, - знак виконання часів.
За Б. Рибакову, спочатку на Русі існував культ упирів і берегинь, послідовно змінився культом Рожаниць Лади - Лелі, потім - Рода і Перуна. За іншою класифікацією, міфологічні уявлення стародавніх слов'ян пройшли наступні етапи: хаотична «Досварогова» ера (дикість, гетеризм, «дружини блудяху»), ера Сварога, протягом якої облаштовувався світ (починається використання металів, встановлюється моногамія), ера Дажьбога (продовження процесу державного і суспільного устрою, дарування законів), і, нарешті, «сучасна» ера Перуна. (7) В обох випадках на момент складення цієї системи, на землі царювало знову ж таки четверте покоління богів на чолі з громовержцем Перуном. Відлуння четвертинної історії світу зустрічаються і в російських казках, чий герой, що потрапив в Інший світ, де час втрачає свою лінійність і незворотність, проходить послідовно Золоте, Срібне, і Мідна царства, борючись з хтонічними персонажами, наділеними залізними зубами і кігтями.
Згідно ірландському епосу, перша хвиля переселенців прибула до Ірландії під проводом королеви (богині) Кессайр і загинула в результаті потопу. Другу очолив Парталон, що почав виводити землю зі стану первинного Хаосу, створюючи озера, річки, рівнини, відкриваючи новь, винаходячи рибну ловлю, полювання, землеробство, скотарство. Його піддані загинули від якоїсь епідемії, що вибухнула на острові. Переселенці третьої хвилі, на чолі з немед, продовжила було облаштування світу, але частина їх потрапила під владу мешкав десь за морем хтонічного народу фоморов, частина змушена була бігти. Нащадки останніх повернулися до Ірландії під ім'ям Фір Болг. Переселенці четвертої хвилі - носії езотеричного знання - Туата де Данаан (Племена богині Дану), які прилетіли на хмарах, здобули перемоги над Фір Болг і фомора. Наступними згадуються вже історичні гойдели («Сини Миля» як вони названі в сагах). І тут ми зустрічаємося з чотирма поколіннями богів (героїв в координатах ірландської традиції), останнє з яких представлено трьома братами - «трьома богами Дану».
Першим володарем скандинавського Космосу був Гермафродитний Імір. Чарівна корова Аудумбла вилізала з льоду велетня Бурі, який породив Бера - батька четвертого покоління небожителів: братів Одіна, Віллі та Ве.
Отже, одиничність непроявленого космічного зародка в океані Хаосу в нумерологическое системі буде представлена одиницею. Перше його розподіл, що дає імпульс всьому подальшому розвитку - двійця. Набирає силу, динамічний, розширюється і відтісняють навколишній Хаос, все більше структурується світ - трійцею. Потім настає момент, коли Космос змушений зупинитися у своїй експансії і знайти статичність і, відповідно, - кордон: жодна система не може розширюватися до нескінченності і не мати меж, у противному випадку вона загине від ентропії. Звідси виникає не просто неможливість остаточної перемоги Космосу над Хаосом, а приреченість кінцевого Космосу в боротьбі з нескінченним Хаосом. Все, що відбувається в часі, руйнується, вироджується і врешті-решт гине. Вічне народження і вічний розпад, на думку Филолая з Кротона, - ось доля виявленого, існуючого у часі, тоді як те, що не народжує і не народжується, перебуває незмінним. (8)
Підтримати сили Космосу на четвертому етапі покликана трійця, що виливається в статичний світ, наповнює його системність своїм динамізмом і життєвою енергією. Додекада як «три» помножене на «чотири», таким чином, символізує мир в його повноті, з'єднання окремих його частин, сам зміст актуального часу. Це динамізм у стабільності. Це прояв космічного порядку, соборності світу, вселенської повноти і сили.
Невипадково ідея Зодіаку як об'єднання 12 знаків по три в кожній з чотирьох стихій і ідея далекосхідного календарного циклу як об'єднання 12 символів в чотирьох тріадах дуже близькі, хоча і виникли на різних кінцях Ойкумени незалежно один від одного.
1. М. Еліаде. Міф про вічне повернення. Москва, 2000, с.229.
2. Аристотель. Твори у чотирьох томах. Т.3. Москва, 1981, с.265.
3. Емануель Сведенборг. Про небесах, про світ духів і про пекло. Ст-П., 2000. с.92.
4. М. Еліаде. Міф про вічне повернення. С.165.
5. Гностики або про «лжеіменного знанні». Київ, 1997, с.129.
6. В. Фомін. Таємне вчення античності у духовну спадщину Платона, Москва, 1994, с.61.
7. Б. А. Рибаков. Язичництво давніх слов'ян. Москва, 1994, с.10, 15.
8. Фрагменти ранніх грецьких філософів. Ч.1, Москва, 1980, с.143.
Міфологема ДОДЕКАДИ
Дванадцять є сакральним числом у багатьох культурах, в тому числі і не пов'язаних між собою ні географічно, ні генетично. В Елладі це перш за все - дванадцять олімпійських богів і дванадцять подвигів Геракла. У гомерівських поемах ми зустрічаємо 12 титанів, 12 убитих Діомедом фракійців, 12 бранців, принесених Ахіллом в жертву, 12 женихів Пенелопи, 12 невірних служниць в домі Одіссея, 12 феакійскіе царів, 12 коней Агамемнона, 12 лошат Борея, 12 жертовних телят Гектора, 12 биків у якості призу для переможця на іграх на честь Патрокла, 12 ніг у Сцилли.
В інших традиціях - це дванадцять брам давньоєгипетського пекла, знаків Зодіаку, богів скандинавського Асгарда, лицарів «Круглого столу», учнів перського Мітри. У Стародавньому Римі - закони дванадцяти таблиць, дванадцять днів і ночей святкування Сатурналій. В ісламі дванадцять імамів, нащадків Алі, управляють дванадцятьма годинами дня. Число "дванадцять" у всій Східній Азії асоціюється зі священним китайським 12-річним календарним циклом. Тут можна назвати монгольська обряд «жілійн оролго», який чинять людиною раз в 12 років, в річницю його циклічного знака; розподіл простору юрти на 12 сегментів, кожен з яких "прив'язаний" до одного з тварин циклу.
Велика роль числа 12 в іудео-християнської традиції: це двунадесяті свята Православ'я, дванадцять апостолів, дванадцять «колін Ізраїлевих». У горнем Єрусалимі дванадцять брам з дванадцятьма Ангелами на них; дванадцять підвалин з іменами апостолів; дванадцять перлин і дорогоцінних каменів. Вимірювання міста в дванадцять тисяч стадій складається з тисячі, помноженої на дванадцять. Древо життя має дванадцять сортів фруктів і дає плід дванадцять разів на рік. І, нарешті, сто сорок чотири тисячі викуплених - дванадцять тисяч, помножені на дванадцять.
Буденне життя людства немислима без дванадцяти місяців року і дванадцяти поділок циферблата.
Така всепланетному поширеність говорить про якусь «початковості» додекади. Оскільки все різноманіття світу - це похідні і різні поєднання Простору і Часу, якісь, за великим рахунком одні тільки й існують, спробуємо знайти прояви цього числа в них. Сучасна наука далека від знання цих феноменів, тому звернемося до найбільш повної скарбничці людського знання - міфології та релігії.
У початковому водяному хаосі індоаріїв плавало золоте яйце Хіраньягарбха. З нього з'явився деміург Праджапаті (в деяких міфах - Брахман), силою думки розділив яйце на дві половинки: з верхньої виникло небо, з нижньої - земля. І сам Брахман поділяється на дві іпостасі - чоловічу і жіночу. Іноді первинна космогонічна функція приписується Індрі або Дьявартхіві. За найдавнішим віруванням іранців, боги створили всесвіт у формі яйцеподібної шкаралупи. Орфіки також вважали світ народженим з золотого яйця. Відомий хеттам образ Сонця, що піднімається з моря, можливо, є переробкою сюжету про золотий зародку, що з'явилося з одвічної хаотичної стихії. З дійшли до нас фрагментів хетської космологічної традиції відомо, що Бог грози кам'яним ножем відділив Небо від Землі.
Отже, спочатку в світі існує тільки аморфний, а тому статичний Хаос, символом якого найчастіше виступає вода. «У тих релігійних ансамблях, де присутні Води, вони незмінно зберігають свою функцію, розчиняючи, знищуючи форми, змиваючи гріхи, очищаючи і відроджуючи. Їхня доля - передувати Творіння, готуючи і заповнюючи його, оскільки самі вони не в змозі перемогти власну модальність, тобто проявитися у вигляді форм. Води не можуть подолати умов віртуального, зародкового, латентного. Все, що є нормою, виявляється над рівнем Вод, відділяючись від них. І навпаки, відірвавшись від Вод, переставши бути віртуальною, будь-яка форма підпадає під закони Часу і Життя; вона знаходить кордону, бере участь у всесвітньому становленні, зазнає гніт історії, старіє і врешті-решт вичерпує свою суть ... »- писав Мірча Еліаде. (1 ) Потім в Хаосі з'являється поки не мир, але його зародок, подальший саморозвиток і структуризація якого призводить до появи Космосу. Критичним моментом цього процесу стає переростання одиничності зародка в двоїстість, яка виявляється насамперед у відділенні Неба від Землі, що символізує розділення верху і низу, дня і ночі, чоловічого і жіночого начал і т.д. - Тобто в привнесення в світ першої пари протилежностей, взаємодія яких стає парадигмою подальшого розширення і диверсифікації космосу. Їх взаємодія призводить до того, що світ троїться: по часу виникають минуле, сучасне, майбутнє; простір організується по вертикалі: світ небесний, земний і підземний; і по горизонталі: праве-центр-ліве. Це динамічний, облаштовувати світ, світ у русі. Сама троїчна організація часу і простору вимагала трійкової ж ієрофанії, частіше втіленої у трьох богів - братів.
Один з них стає верховним небесним богом - громовержцем. Так, перемогли Крона брати Зевс, Посейдон і Аїд розділили між собою небо, море і підземний світ, залишивши землю у спільному віданні. В ірландському епосі діють «три бога Дану», сини цієї богині: Бріан, Іухар і Іухарба, іноді - Гоібніу, Лухте і Кредне або Луг, Дагда, ОДМА. У хетській міфології троє братів - Бог Грози, Тасмісу-Гора і Аранцах-Ріка вийшли з черепа Кумарбі, проломленою каменем. Скандинавський Один створив людей за допомогою своїх братів Віллі та Ве. Згідно зороастрийской традиції, в останньому четвертому, ще не наступив 3000-літньому «столітті» влада перейде до трьом синам Заратуштри: Ухшіат-Ереті, Ухшіаг-Нього і Астват-Ереті. Швидше за все, три брати російських казок - теж стертий образ трьох божественних братів.
Часом на чолі пантеону стоять три божества, які не є братами. Так, божественну тріаду римлян складають Юпітер, Марс і Квірін. При наявності братів, що відійшли на задній план, Один надалі шанувався в оточенні Тора (свого сина) і Фрейра (колишнього ворога), з якими мав в Упсалі загальний храм. У центрі поклоніння індуїстів стоять Брахма, Шива і Вішну, а ведична трійця постає в особах Мітри-Варуни, Індри і двох Насатьев (про причини Двоічность першого і третього членів ведичної тріади див.: Ж. Демюзіля «Верховні боги індоєвропейців», Москва, 1986 ). Ідея божественної трійці була покликана втілити гармонію і динамічність космічної екзистенції. У філософії Арістотеля «...« ціле »і« все »визначається через число три: початок, середина і кінець становлять число цілого і при цьому трійцю. Ось чому, перейнявши у природи, так би мовити, її закони, ми користуємося цим числом при богослужіннях ». (2) На подібних позиціях стояли піфагорійці і неоплатоніки.
Потім світ, внутрішній заряд якого починає вичерпуватися у боротьбі з оточуючим його Хаосом, переходить в статичне стан. Простір знаходить чотири напрямки, які визначаються як «сторони світла». Час знаходить чотири фази, яка охоплює повний життєвий цикл будь-якого феномена: народження, зростання, спадання, смерть. Це і річний цикл з його чотирма сезонами, і чотири пори доби - «мікрогода», і чотири фази Місяця, і чотири етапи людського життя. Цікаво, що і людська історія підпорядковується тим же алгоритмом: Джанбаттіста Віко, наприклад, писав про чотирьох фазах всередині кожного історичного циклу; Арнольд Тойнбі і Лев Гумільов також виділяли чотири фази - зародження, зростання, надлом і розпад в житті всіх ідентифікованих ними цивілізацій (у першого) або етносів (у другого). Про чотири раси мешканців Землі кажуть послідовники т.зв. «Традиції»: Блаватська, Шюре та ін Цікаво, що і Е. Сваденберг писав про чотири покоління людей від створення світу, в кожному з яких поступово зменшується благодать. (3)
Світ індоаріїв від народження до загибелі проходить чотири етапи, кожен з яких триває 180 тисяч років, а всі разом вони складають великий період буття - махаюгу: «Крітаюга - це досконалий століття, ось чому він називається ще сатьяюгой, тобто« реальним століттям »... Протягом Крітаюги моральний закон Всесвіту - дхарма, дотримується неухильно ... Наступний« століття », Третаюга,« тріада »... знаменує собою відомий занепад ... Виконання боргу не здійснюється саме по собі, йому треба вчитися ... В епоху двапараюгі на землі зберігається лише половина дхарми ... У Каліюги, «темному столітті», залишається лише чверть дхарми ... Людина і суспільство досягають у Каліюги крайньої межі виродження. Закінчується все махапралаей - поверненням всіх форм і модальностей існування до пракріті, початкової неоформленої субстанції ». (4)
Маздеістскій текст «Судкар-НАСК» оповідає про чотирьох століттях життя світу: Золотому, Срібному, сталевому і «з домішкою заліза». Пізніша Авеста теж викладає четверичная історію всесвіту: перші 3 тисячоліття Космос перебував в ідеальному духовному стані, у наступні 3 тисячоліття виникає матеріальний світ, що перебував у стані «золотого століття», протягом наступних 3000 років йде боротьба світла й темряви, і останній цикл, в якому Заратуштра отримує матеріальне втілення, ще не настав, він закінчиться Страшним судом.
У хетській міфології Чотиричастинна історія світу викладена в «Поемі про царювання на небесах». Відповідно до цього міфу, в небесному місті Кумм царював алалія, йому прислужував Ану, через 9 небесних років скинув першого і уклав його в підземний світ. Запанувала Ану став прислужувати Кумарбі, який також через 9 років повалив Ану, птицею відлетів на небо. Однак Кумарбі встиг відкусити фалос свого попередника, зачавши при цьому Бога Грози, річку Аранцах і гору Тасмісу. Коли настав час їм народитися, брати вийшли з проломленою каменем голови Кумарбі і одержали над ним перемогу за допомогою Ану.
У греків Гея (Земля) породила Урана (Небо), що запанував у світі, а від нього - цілий сонм хтонічних велетнів: титанів, циклопів, Бріарея. Батько зненавидів своїх нащадків і укладав їх назад в надра Землі, що приносило тією всі нові страждання на додаток до безперервних пологовим муках. Гея вмовила молодшого сина - титану Крона - скинути Урана і передала йому серп, яким Крон відсік Небо від Землі, оскопив свого батька і принісши довгоочікуваний спокій матері. Запанувавши, Крон взяв у дружини свою сестру Рею. Пам'ятаючи про долю батька, він ковтав своїх новонароджених дітей. Зрештою Рея зглянулася над молодшим Зевсом і підмінила його на загорнутий в пелюшки камінь. Подорослішавши, Зевс оскопив батька і змусив його вивергнути своїх братів і сестер. За іншою версією, прабатьком всіх богів був Океан. Платон у «Тимеї» також перераховує чотири покоління богів, на чолі яких стояли по черзі Уран, Океан, Крон, Зевс (5), тобто є всі підстави вважати олімпійців четвертим поколінням небожителів. Олімпіадор в коментарях до платоновскому «Федон» вибудовує іншу послідовність: «У Орфея розказано про чотири царства: перше - Урана, що успадковував Крон, після Крона царював Зевс, наступником Зевса був Діоніс». (6) Не випадково чотири звіра і вершники Апокаліпсису ап . Іоанна, яка мала відчутний вплив навчань язичницької античності, - знак виконання часів.
За Б. Рибакову, спочатку на Русі існував культ упирів і берегинь, послідовно змінився культом Рожаниць Лади - Лелі, потім - Рода і Перуна. За іншою класифікацією, міфологічні уявлення стародавніх слов'ян пройшли наступні етапи: хаотична «Досварогова» ера (дикість, гетеризм, «дружини блудяху»), ера Сварога, протягом якої облаштовувався світ (починається використання металів, встановлюється моногамія), ера Дажьбога (продовження процесу державного і суспільного устрою, дарування законів), і, нарешті, «сучасна» ера Перуна. (7) В обох випадках на момент складення цієї системи, на землі царювало знову ж таки четверте покоління богів на чолі з громовержцем Перуном. Відлуння четвертинної історії світу зустрічаються і в російських казках, чий герой, що потрапив в Інший світ, де час втрачає свою лінійність і незворотність, проходить послідовно Золоте, Срібне, і Мідна царства, борючись з хтонічними персонажами, наділеними залізними зубами і кігтями.
Згідно ірландському епосу, перша хвиля переселенців прибула до Ірландії під проводом королеви (богині) Кессайр і загинула в результаті потопу. Другу очолив Парталон, що почав виводити землю зі стану первинного Хаосу, створюючи озера, річки, рівнини, відкриваючи новь, винаходячи рибну ловлю, полювання, землеробство, скотарство. Його піддані загинули від якоїсь епідемії, що вибухнула на острові. Переселенці третьої хвилі, на чолі з немед, продовжила було облаштування світу, але частина їх потрапила під владу мешкав десь за морем хтонічного народу фоморов, частина змушена була бігти. Нащадки останніх повернулися до Ірландії під ім'ям Фір Болг. Переселенці четвертої хвилі - носії езотеричного знання - Туата де Данаан (Племена богині Дану), які прилетіли на хмарах, здобули перемоги над Фір Болг і фомора. Наступними згадуються вже історичні гойдели («Сини Миля» як вони названі в сагах). І тут ми зустрічаємося з чотирма поколіннями богів (героїв в координатах ірландської традиції), останнє з яких представлено трьома братами - «трьома богами Дану».
Першим володарем скандинавського Космосу був Гермафродитний Імір. Чарівна корова Аудумбла вилізала з льоду велетня Бурі, який породив Бера - батька четвертого покоління небожителів: братів Одіна, Віллі та Ве.
Отже, одиничність непроявленого космічного зародка в океані Хаосу в нумерологическое системі буде представлена одиницею. Перше його розподіл, що дає імпульс всьому подальшому розвитку - двійця. Набирає силу, динамічний, розширюється і відтісняють навколишній Хаос, все більше структурується світ - трійцею. Потім настає момент, коли Космос змушений зупинитися у своїй експансії і знайти статичність і, відповідно, - кордон: жодна система не може розширюватися до нескінченності і не мати меж, у противному випадку вона загине від ентропії. Звідси виникає не просто неможливість остаточної перемоги Космосу над Хаосом, а приреченість кінцевого Космосу в боротьбі з нескінченним Хаосом. Все, що відбувається в часі, руйнується, вироджується і врешті-решт гине. Вічне народження і вічний розпад, на думку Филолая з Кротона, - ось доля виявленого, існуючого у часі, тоді як те, що не народжує і не народжується, перебуває незмінним. (8)
Підтримати сили Космосу на четвертому етапі покликана трійця, що виливається в статичний світ, наповнює його системність своїм динамізмом і життєвою енергією. Додекада як «три» помножене на «чотири», таким чином, символізує мир в його повноті, з'єднання окремих його частин, сам зміст актуального часу. Це динамізм у стабільності. Це прояв космічного порядку, соборності світу, вселенської повноти і сили.
Невипадково ідея Зодіаку як об'єднання 12 знаків по три в кожній з чотирьох стихій і ідея далекосхідного календарного циклу як об'єднання 12 символів в чотирьох тріадах дуже близькі, хоча і виникли на різних кінцях Ойкумени незалежно один від одного.
1. М. Еліаде. Міф про вічне повернення. Москва, 2000, с.229.
2. Аристотель. Твори у чотирьох томах. Т.3. Москва, 1981, с.265.
3. Емануель Сведенборг. Про небесах, про світ духів і про пекло. Ст-П., 2000. с.92.
4. М. Еліаде. Міф про вічне повернення. С.165.
5. Гностики або про «лжеіменного знанні». Київ, 1997, с.129.
6. В. Фомін. Таємне вчення античності у духовну спадщину Платона, Москва, 1994, с.61.
7. Б. А. Рибаков. Язичництво давніх слов'ян. Москва, 1994, с.10, 15.
8. Фрагменти ранніх грецьких філософів. Ч.1, Москва, 1980, с.143.