ГОУ ВПО «Курський Державний Медичний Університет»
Кафедра історії
Реферат з історії айкідо
на тему
«Моріхей Уесіба як засновник айкідо»
Виконав: Ларін С.Л.
Перевірив:
Кравцова Л.В.
Курськ, 2009
План
Введення
1. Біографія
2. Становлення майстра
3. Учні М. Уесіби
Висновок
Література
Введення
Недавнє поширення Айкідо по всьому світу не менше, ніж феноменально. Загальне число що займаються Айкідо сьогодні більше мільйона, і Міжнародна Федерація Айкідо стала сильнішою, ніж будь-коли. Причина цього в самому Айкідо, яке, як мені представляється, висловлює як в теорії, так і на практиці вищий прояв бойового та духовного мистецтва, створеного традиційною Японської культурою. Айкідо висловлює реальні явища: плавний потік природних рухів, у якому криється велика сила ki. Мета Айкідо - формування ідеальної людської особистості за рахунок з'єднання тіла і розуму шляхом інтенсивних розумових і фізичних тренувань і досягнення динамічності як активного стану, так і спокою. Духовність основного принципу і раціональність його втілення лежать в основі міжнародної популярності Айкидо. Посилений розвиток науки, техніки і матеріальних компонентів цивілізації в сучасну епоху супроводжується жорстокістю людського духу, який звикає до відсутності відпочинку, станом невпевненості і втрати напрямки. У цю епоху різкого обесчеловечіванія Айкідо стає особливо привабливим. Особливо важливий той факт, що кожна людина, незалежно від віку, статі та фізичної підготовки може в процесі тренувань здійснити зосередження основної творчого принципу ki - компонента всесвіту і індивідуальної ki, що виявляється в енергії дихання. Це з'єднання служить джерелом життєвої енергії, який не тільки заповнює духовну порожнечу, але і наповнює повсякденне життя реальним змістом. У своїй роботі я хочу розповісти про життя основоположника цього бойового мистецтва - Моріхей Уесіба.
1. Біографія
Засновник айкідо Моріхей Уесіба народився в 1883 р. в г.Танабе, префектура Вакаяма на острові Хонсю.
Моріхей Уесіба не було і семи років, коли його відправили в Дзодеро, буддійський храм секти Сінгон, вивчати класичні конфуціанські і буддійські тексти.
З 1902 року Моріхей Уесіба починає вивчати бойові мистецтва, займається традиційним дзю-дзюцу і кен-дзюцу.
З 1903 року він стає солдатом.
У 1904 році він бере участь у російсько-японській війні. У цьому ж році він починає вивчати у майстра Накаі Масакацу техніку стародавньої школи Ягю-рю дзю-дзюцу.
У 1907 році Моріхей Уесіба демобілізується і в цьому ж році починає займатися Кодокан дзю-до у майстра Кіосе Такагі.
У 1912 році Моріхей Уесіба відправляється на острів Хоккайдо для освоєння нових земель і там знайомиться з Сокаку Такеда, відомим майстром Дайто-рю дзю-дзюцу.
В кінці 1919 року О'сенcей знайомиться з Ванісабуро Дегучі, главою секти Омоте-ке.
У період з 1919 року по 1922 рік Моріхей Уесіба все більше цікавиться Кото Тама і продовжує розробляти свій власний, неповторний стиль.
У 1922 році цей стиль отримав умовну назву «Айкі-будзюцу», але став відомий як Уесіба-рю Айкі-будзюцу.
У 1924 році Уесіба з Дегучі відправляються до Маньчжурії, а потім у Монголію для поширення вчення секти.
Після повернення додому Уесіба викладає в додзе і займається сільськогосподарськими роботами. Починає цікавитися со-дзюцу і продовжує заняття дзю-дзюцу, а також посилено займається кендо.
О'сенсей присвячує багато часу тренуванням. До нього приходять займатися видні чиновники, воєначальники, а також майстри інших стилів. Він відкриває кілька додзе.
Навесні 1925 року флотський офіцер, вчитель кендо, відвідав Засновника, і вони влаштували поєдинок. Під час поєдинку офіцер так і не зміг торкнутися О'сенсея своїм дерев'яним мечем. Засновник розповідав, що він відчував руху супротивника, перш ніж вони дійсно відбувалися.
Продовжуючи тренуватися, він виробив у собі свого роду «шосте почуття».
З 1922 року по 1931 рік Моріхей Уесіба часто переїжджає і будує зали. У квітні 1931 року закінчено будівництво додзе «Кобукан», який учні згодом називали «Диявольський додзьо» (з-за частих травм на тренуваннях).
У жовтні 1932 року народилася Асоціація Розвитку Будо. Засновник став її президентом.
У вересні 1939 року Моріхея Уесіби запрошують до Маньчжурії на показові виступи. Там він вступає в бій з екс-чемпіоном Сумо Тенрі і без проблем його перемагає.
У 1940 році в програму поліцейської академії введено айкібудо, як спеціальний предмет, де Моріхей Уесіба викладає.
У 1941 році айкібудо включають в Бутокукай (урядову організацію, що об'єднує всі школи бойових мистецтв). Приблизно в цей час термін «айкідо» входить до вживання.
У 1944 році Моріхей Уесіба закінчує будівництво храму Айкі і додзьо при ньому (Ібаракі додзьо) в префектурі Ібаракі.
Після війни, 22 листопада 1945 року в Токійському районі Маруноуті відбулася рада, на якій організація отримала назву АЙКІКАЙ (Товариство Айкі).
Нове суспільство було визнано 9 лютого 1949 року як єдина соціальна організація, що займається розвитком Айкідо.
У 1950 році Моріхей Уесіба багато їздить по країні. Він охоче відгукується на прохання - навчити, прочитати лекції, продемонструвати свою майстерність.
У 1954 році штаб-квартира Айкідо знову перемістилася в Токіо. Токійський додзе отримав офіційну назву Айкідо Хомбу додзе (Центральний клуб Айкідо).
У вересні 1956 року АЙКІКАЙ проводить перші повоєнні показові виступи.
З роками О'сенсей все менше бере участь в управлінні Айкікай. Справами Хомбу додзе він надає займатися синові - Кісемару Уесіба.
У січні 1960 року по національному телебаченню вперше демонструється серія передач про Айкідо.
У цьому ж році Моріхей Уесіба і Йосабуро УМО (володар 10 дана кюдо) удостоюються особливої нагороди імператора. Тільки троє майстрів бойових мистецтв нагороджувалися нею раніше.
28 лютого 1961 Моріхей Уесіба їде в США на запрошення Гавайського відділення АЙКІКАЙ.
У серпні 1962 року в храмі Айкі в Івама урочисто відзначили шістдесятирічну річницю діяльності Моріхея Уесіби на ниві бойових мистецтв.
У 1964 році Моріхей Уесіба отримує нагороду від імператора «За внесок у розвиток бойових мистецтв».
У 1967 році розпочато і закінчено будівництво в Токіо нового додзе Моріхея Уесіби.
В кінці 1968 року Моріхей Уесіба в останній раз публічно продемонстрував прийоми Айкідо.
15 січня 1969 Моріхей Уесіба був присутній на святкуванні нового року в Хомбу додзе.
Моріхей Уесіба нічим не хворів, але раптово стан його здоров'я погіршився і 26 квітня 1969 рівно в 5 годин він помер.
1 травня 1969 в Хомбу додзе відбулася заупокійна служба і імператор посмертно нагородив Засновника Айкідо почесним орденом, як людини, що створила мистецтво, що набуло поширення в багатьох країнах світу.
Моріхея Уесіби поховали на фамільному кладовищі в Танабе, пасма його волосся передали на зберігання в святилище Айкі в Івама, на фамільне кладовище в Аябе і у Велику усипальницю у Кумано.
14 червня 1970 відкритим голосуванням АЙКІКАЯ Кісемару Уесіба був обраний наступником свого батька.
На початку 1999 року наступником став онук Морітеру Уесиба.
2. Становлення майстра
Він був старшим з четверте дітей в сім'ї. Його батько був звичайним селянином, тоді як мати належала до знатної сім'ї Ітокава.
У віці 7 років він почав вивчати конфуціанство і буддистську писемність. У 1902 році він відправився в Токіо і став продавати письмове приладдя і шкільні товари в торговому районі Ніхонбасі. У той же час він почав займатися дзю-дзюцу (柔 术) і кен-дзюцу (剣 术).
У 1903 році він записався добровольцем до армії в Осаці і брав участь у російсько-японській війні. У 1907 році він покинув армію.
У 1912 році він переїхав на острів Хоккайдо на заклик уряду на освоєння незаселених земель. Завдяки своєму зразковому самовладанню і самовіддану роботу на благо громади, він незабаром стає її лідером і отримує у поселенців титул «Короля Сіратакі» (однієї з провінцій Хоккайдо).
У 1915 на Хоккайдо Уесіба за посередництва Катар Йосіди був представлений Сокаку Такеди - майстрові Дайто-рю Айкі-дзюдзюцу і став його учнем. Ця зустріч мала найважливіше значення для майбутнього розвитку техніки Айкідо. Наступні 5 років він вчиться у цього майстра і отримує ступінь Кедзю Дайрі. Володар цієї мірою мав на високому рівні володіти 348 техніками.
У 1920 році Уесіба втрачає свого батька та двох маленьких синів. У цьому ж році переїздить до Аябе, центр нового релігійного вчення Омото-ке. Там він знайомитися з сосоздателем релігії Омото-ке Онісабуро Дегуті. Моріхей Уесіба підкорило ученіеОнісабуро Дегуті, який проповідував, що мир і гармонія на землі можуть бути створені тільки любов'ю, терпимістю і добром людини. З цього часу напружені фізичні тренування Моріхея Уесіби доповнюються посиленими вправами в медитації. У тому ж році він відкриває своє перше додзе в прибудові будинку, першими його учнями стають послідовники Омото-ке. Слава про нього, як про майстра бойових мистецтв, швидко поширюється. Незабаром його учнями стають моряки з найближчої військової бази. Будучи майстром Дайто-рю Айкі-дзюдзюцу, Уесіба накопичує досвід ведення тренувань, з'являються власні методики та напрацювання. Саме в цей час народжується початкова форма Айкідо.
У 1921 році народжується син Кіссьомару, який згодом стане другим Досю (зберігачем шляху).
У 1922 на Аябе приїжджає вчитель Уесіби Сокаку Такеда. Протягом 6 місяців він проводить тренування і перед своїм від'їздом видає Уесіба інструкторський сертіфікат.В тому ж році Моріхей Уесіба вперше називає свою боротьбу «Айкі-Будо» (合 気 武 道).
У 1924 році Уесіба взяв участь у «авантюрі» Онісабуро Дегуті - «великий похід» на Захід у пошуках Шамбали. Сосоздатель секти-релігії Омото-ке раптом відчув у собі аватар будди Маленький світ, зібрав групу добровольців разом з Уесібою, і Онісабуро, сівши на білого коня, повів групу до Внутрішньої Монголії. Але мандрівників незабаром заарештували, порахувавши японськими шпигунами і навіть встигли засудити до смерті. Тільки заступництво влади Японії повернуло їм свободу і зворотний шлях до Японії. У цій подорожі у Моріхея Уесіби вперше виявляються паранормальні здібності - сиддхи. Окрім відомого уворачіванія від куль і меча (до нанесення удару супротивником бачив вогненну межу, де пройде лезо меча) Уесіба мав здатність передбачати майбутнє.
По поверненню з безславного походу Моріхей посилено почав тренуватися в бойових і духовних практиках, йдучи надовго в гори Кумано. Він часто брав обряд місоги - очищення тіла і духу під холодним гірським водоспадом, падаючому прямо на верхівку. Деякі послідовники стверджували, що в цих горах Кумано Уесіба тренувався під керівництвом лютого духу - воронообразного риса Тенг. У результаті такої строгої тренування навесні 1925 року Уесіба досяг просвітління саторі.
У 1932 році під патронажем і заступництвом Омото-ке Уесіба відкриває і очолює Товариство просування та підтримки бойових мистецтв Японії - Дайніхон Будосен'екай. Основними учнями були члени Народної міліції Омото-ке.
Приблизно в ці роки Уесіба замислюється про наступника. Спочатку він покладав надії на свого племінника Норіакі Іноуе (1902-1994), який займався у нього з 1921. Він у 1933-1937 рр.. навіть керував додзе Будосен'екай). Але щось у їх прагненнях не зійшлося і вони посварилися. Пізніше створив модель Сін'ейтайдо в омото-будо.
А Уесіба став вирішувати питання наступника в стилі навчання Омото-ці, тобто наступником стає чоловік дочки, притому зять усиновлюється. (У Омото-ке сосоздательніца Нао Дегуті усиновила Кіссабуро Уеду, одруживши зі своєю донькою Сумік, з перейменуванням його в Онісабуро Дегуті. З тих пір главою Омото стають чоловіки дочок по жіночій лінії, що йде від Нао Дегуті). Так і Уесіба для своєї дочки Мацука знайшов жениха серед учнів, майстри кендо Кійосі Накакура. У Кобукане Уесібою була навіть заснована школа кендо, викладачем в якій і був зять Накакура. Його Моріхей усиновив і дав своє прізвище Уесіба. Однак через кілька років відбувся розлучення і Кійосі Накакура покинув Уесіба, ставши проте великим майстром кендо іайдо (9 дан).
У 1936 Уесіба відкриває власну школу в Токіо з підтримкою Онісабуро Дегуті.
У 1941 році вперше було згадано назву «Айкідо» (合 気 道). Він бачив Айкідо, що містять гармонію і любов, як засіб для об'єднання всіх людей у світі, як йому і проповідували в Омото-ці, духовні постулати якого і лягли в основу філософііайкідо - шляхи гармонії і любові.
У 1942 році він переїздить до міста Івама префектури Ібаракі. Там він будує додзе і Храм Айкі (в рамках релігії Омото-ке). Один з біографів стверджує, що це було виразом протесту проти влади військових. Можливо, це також було пов'язано з переслідуванням релігійного руху Омото-ці - японської військової поліцією (Кіпей Тай), аналога гестапо. Онісабуро Дегуті і безліч інших були арештовані, храми Омото-ке Аябе і Камеоке зруйновані (1935 рік). Від арешту Уесіба врятувало заступництво високопоставлених учнів.
Після війни Уесіба повертається в Токіо і відкриває додзе в районі Вакаяма.
3. Учні М. Уесіби
Учні пам'ятають Уесіба як майстра бойових мистецтв, чия практика айкідо вивела його на новий рівень - від майстра володіє досконалою технікою, до морального й філософського пізнання айкідо як шляху до світової гармонії перед обличчям навколишнього нас агресії.
Техніка Моріхея Уесіба залишила свій слід в безлічі відгалужень айкідо, існуючих в даний час.
Велика кількість учнів Уесіба навчив за ці роки. Багато з них самі стали вчителями, створивши власні школи айкідо.
Кендзі Томи
15 березня 1900 - 25 грудня 1979) - відомий майстер Айкідо та Дзюдо, засновник Томікі-рю Айкідо.
У віці шести років почав залучатися до бойових мистецтв. Його вчителями були Дзігоро Кано, засновник Дзюдо, і Моріхей Уесіба, засновник Айкідо.
У 1925 році Томи Кендзі отримав 5-й дан Дзюдо, в тому ж році його вчителем став Моріхей Уесіба.
Томи Кендзі став першим, хто отримав 8-й дан Айкідо (у 1942 році) і 8-й дан Дзюдо.
Норіакі Іноуе
Норіакі Іноуе (jp. 井上 鉴 昭, Noriaki INOUE), народився в Японії 3 грудня 1902 в місті Вакаяма, в багатій родині, яка має бізнес у торгівлі із закордоном.
Іноуе був відомий під кількома іменами (на сході це звичайна практика): Кітамацумару (Kitamatsumaru) - 1902р., Ім'я дане при народженні. Еітіро (Yoichiro) - 1909г. - Дитяче ім'я. Есіхару (Yoshiharu) - 1920р. Сейші (Seisho) - 1940р. Хокен (Hoken) - 1948г. Теруесі (Teruyoshi) - 1971р. Норіакі (Noriaki) - 1973р.
Племінник МоріхеяУесіби, творця айкідо, дитинство провів в його будинку в Танабе. Разом з дядьком поїхав освоювати цілину наХоккайдо, займався у нього з 1921. З 10-и років Норіакі вивчав дзюдо під керівництвом інструктора Такагі Кіеіті. До 1956 року займався розповсюдженням айкібудо. Навіть керував у 1933-37 рр.. головним додзе, коли була створена Всеяпонськая Асоціація сприяння Розвитку Будо (Будосен'екай), заснованої Уесібою під патронажем релігійної секти Оомото-ке. Був кандидатом у наступники в айкідо, але щось не склалося і шляхи дядька й племінника в будо розійшлися. Головний корінь розбіжностей лежав у розумінні енергії Кі в будо.
Норіакі Іноуе критично ставився як до давніх будзюцу і до сучасних йому видами будо. Під час перебування на Хоккайдо з дядьком Уесібою, вони разом відвідали майстра Дайто-рю Айкі-дзюцу Сокаку Такеда, який запропонував і Норіакі зааніматься з дядьком у нього. Норіакі ж при всіх заявив: «Мені не подобаються ваші тренування, і я не буду з вами тренуватися. Користі від ваших тренувань немає ніякого ». Іноуе вважав, що енергія Кі в цій школі використовується неправильно.
Пізніше заснував своє власний вид айкідо, який спочатку мав назву Сінватайдо (Shinwa Taido) а потім - Сін'ейтайдо (Shin'ei Taido), який він розвивав у рамках бойових мистецтв оомото - оомото-будо.По словами самого Іноуе Норіакі, сін'ейтайдо можна назвати « Кі-но будо »-« військовий шлях ».
Помер 13 квітня 1994 року.
Годзо Сиода
народився 9 вересня 1915, Токіо-17 липня 1994, Токіо) - засновник стилю Йосінкан Айкідо), Годзо Сиода в юності вивчав дзюдо. Після того як у 1932 році під час демонстрації прийомів айкідо (у той час називалося айкі-дзюдзюцу) його легко кинув Моріхей Уесіба, Годзо Сиода став його учнем. Сиода відомий як один з найбільш знаменитих людей в історії айкідо. У 1961 році йому було присвоєно Уесібою дев'ятий дан айкідо, а в 1985 році Міжнародною федерацією Будо йому був привласнений десятий дан айкідо та звання Мейдзін (яп.名人мейдзін?, «Великий майстер»).
Батько Годзо Сіоди займався дзюдо і мав власне додзе, що називалося Йосінкан. Молодий Сиода отримав чорний пояс з дзюдо до того моменту, коли він навчався у старших класах. Він вступив до Університету Такусеку (Університет колонізації), але перервав навчання в ньому, щоб тренуватися в якості уті-десі (уті-десі (яп.内弟子?) - Учень, що живеш додзе) в додзе Моріхея Уесіби Кобукан (на тому місці, де стояло додзе Кобукан, в даний час розташовується Хомбу додзьо Айкікай). Це було перше офіційне додзьо того стилю бойових мистецтв, який згодом став називатьсяайкідо. У той час цей стиль називався айкібудо. [1]
У ті дні айкібудо все ще було дуже жорстким стилем бойового мистецтва, і тренування в Кобукане були інтенсивними. Це був той тип тренувань, який подобався Годзо Сіоди, і який він постарався зберегти пізніше, коли заснував Йосінкан. Часто він з іншими уті-десі прогулювався по нічному Токіо і вступав у сутички з бандитами, для того щоб перевірити свої навички, незважаючи на те, що це було заборонено Уесібою. Одного разу Сиода і його кохай вступили в сутичку з бандойякудза, налічувала приблизно тридцять членів. Він зміг здобути перемогу в цій сутичці, першим вивівши з ладу їх лідера. Сиода говорив, що це був важливим момент в тактиці сутички з багатьма противниками.
Висновок
Мільйони людей дізналися про айкідо завдяки фільмам з участю Стівена Сігала, який вів навчання айкідо в Осаці, в своєму додзьо «Тенсин» (по-російськи: клуб айкідо «Божественна воля»), де викладав, зокрема, айкідо для дітей. У більшості людей поняття «бойові мистецтва», в першу чергу, асоціюється з східними єдиноборствами, що прийшли до нас з Японії та Китаю. Серед них - айкідо. Витоки айкідо - в стародавній військової традиційними Дайто-рю Айкі Дзюдзюцу, На початку ХХ століття у грізного майстра бойових мистецтв, що грунтувалися на Айкі Дзюдзюцу, самурая Сокаку Такеда вчився і Моріхей Уесіба - творець Айкідо.
Література
1. «Сутність Айкідо: духовна спадщина Моріхея Уесіби» «Софія» 2001 стор 80-87 ISBN 5-220-00414-X.
2. Джон Стівенс «Моріхей Уесіба. Непереможний воїн. Ілюстрована біографія засновника Айкідо »М.« Гранд »2001 стор. 93 ISBN 5-8183-0322-5.
3. Журнал «AikiNews» (Японія) № 131 \ 2002 стор.11, 14,17 ISBN 4-900586-65-X.
4. Джон Стівенс «Секрети Айкідо» «Софія» 2001 цит: «" ця книга досліджує тантричний аспект Айкідо, об'єднання чоловічого і жіночого "» ISBN 5-220-00431-X.
Кафедра історії
Реферат з історії айкідо
на тему
«Моріхей Уесіба як засновник айкідо»
Виконав: Ларін С.Л.
Перевірив:
Кравцова Л.В.
Курськ, 2009
План
Введення
1. Біографія
2. Становлення майстра
3. Учні М. Уесіби
Висновок
Література
Введення
Недавнє поширення Айкідо по всьому світу не менше, ніж феноменально. Загальне число що займаються Айкідо сьогодні більше мільйона, і Міжнародна Федерація Айкідо стала сильнішою, ніж будь-коли. Причина цього в самому Айкідо, яке, як мені представляється, висловлює як в теорії, так і на практиці вищий прояв бойового та духовного мистецтва, створеного традиційною Японської культурою. Айкідо висловлює реальні явища: плавний потік природних рухів, у якому криється велика сила ki. Мета Айкідо - формування ідеальної людської особистості за рахунок з'єднання тіла і розуму шляхом інтенсивних розумових і фізичних тренувань і досягнення динамічності як активного стану, так і спокою. Духовність основного принципу і раціональність його втілення лежать в основі міжнародної популярності Айкидо. Посилений розвиток науки, техніки і матеріальних компонентів цивілізації в сучасну епоху супроводжується жорстокістю людського духу, який звикає до відсутності відпочинку, станом невпевненості і втрати напрямки. У цю епоху різкого обесчеловечіванія Айкідо стає особливо привабливим. Особливо важливий той факт, що кожна людина, незалежно від віку, статі та фізичної підготовки може в процесі тренувань здійснити зосередження основної творчого принципу ki - компонента всесвіту і індивідуальної ki, що виявляється в енергії дихання. Це з'єднання служить джерелом життєвої енергії, який не тільки заповнює духовну порожнечу, але і наповнює повсякденне життя реальним змістом. У своїй роботі я хочу розповісти про життя основоположника цього бойового мистецтва - Моріхей Уесіба.
1. Біографія
Засновник айкідо Моріхей Уесіба народився в 1883 р. в г.Танабе, префектура Вакаяма на острові Хонсю.
Моріхей Уесіба не було і семи років, коли його відправили в Дзодеро, буддійський храм секти Сінгон, вивчати класичні конфуціанські і буддійські тексти.
З 1902 року Моріхей Уесіба починає вивчати бойові мистецтва, займається традиційним дзю-дзюцу і кен-дзюцу.
З 1903 року він стає солдатом.
У 1904 році він бере участь у російсько-японській війні. У цьому ж році він починає вивчати у майстра Накаі Масакацу техніку стародавньої школи Ягю-рю дзю-дзюцу.
У 1907 році Моріхей Уесіба демобілізується і в цьому ж році починає займатися Кодокан дзю-до у майстра Кіосе Такагі.
У 1912 році Моріхей Уесіба відправляється на острів Хоккайдо для освоєння нових земель і там знайомиться з Сокаку Такеда, відомим майстром Дайто-рю дзю-дзюцу.
В кінці 1919 року О'сенcей знайомиться з Ванісабуро Дегучі, главою секти Омоте-ке.
У період з 1919 року по 1922 рік Моріхей Уесіба все більше цікавиться Кото Тама і продовжує розробляти свій власний, неповторний стиль.
У 1922 році цей стиль отримав умовну назву «Айкі-будзюцу», але став відомий як Уесіба-рю Айкі-будзюцу.
У 1924 році Уесіба з Дегучі відправляються до Маньчжурії, а потім у Монголію для поширення вчення секти.
Після повернення додому Уесіба викладає в додзе і займається сільськогосподарськими роботами. Починає цікавитися со-дзюцу і продовжує заняття дзю-дзюцу, а також посилено займається кендо.
О'сенсей присвячує багато часу тренуванням. До нього приходять займатися видні чиновники, воєначальники, а також майстри інших стилів. Він відкриває кілька додзе.
Навесні 1925 року флотський офіцер, вчитель кендо, відвідав Засновника, і вони влаштували поєдинок. Під час поєдинку офіцер так і не зміг торкнутися О'сенсея своїм дерев'яним мечем. Засновник розповідав, що він відчував руху супротивника, перш ніж вони дійсно відбувалися.
Продовжуючи тренуватися, він виробив у собі свого роду «шосте почуття».
З 1922 року по 1931 рік Моріхей Уесіба часто переїжджає і будує зали. У квітні 1931 року закінчено будівництво додзе «Кобукан», який учні згодом називали «Диявольський додзьо» (з-за частих травм на тренуваннях).
У жовтні 1932 року народилася Асоціація Розвитку Будо. Засновник став її президентом.
У вересні 1939 року Моріхея Уесіби запрошують до Маньчжурії на показові виступи. Там він вступає в бій з екс-чемпіоном Сумо Тенрі і без проблем його перемагає.
У 1940 році в програму поліцейської академії введено айкібудо, як спеціальний предмет, де Моріхей Уесіба викладає.
У 1941 році айкібудо включають в Бутокукай (урядову організацію, що об'єднує всі школи бойових мистецтв). Приблизно в цей час термін «айкідо» входить до вживання.
У 1944 році Моріхей Уесіба закінчує будівництво храму Айкі і додзьо при ньому (Ібаракі додзьо) в префектурі Ібаракі.
Після війни, 22 листопада 1945 року в Токійському районі Маруноуті відбулася рада, на якій організація отримала назву АЙКІКАЙ (Товариство Айкі).
Нове суспільство було визнано 9 лютого 1949 року як єдина соціальна організація, що займається розвитком Айкідо.
У 1950 році Моріхей Уесіба багато їздить по країні. Він охоче відгукується на прохання - навчити, прочитати лекції, продемонструвати свою майстерність.
У 1954 році штаб-квартира Айкідо знову перемістилася в Токіо. Токійський додзе отримав офіційну назву Айкідо Хомбу додзе (Центральний клуб Айкідо).
У вересні 1956 року АЙКІКАЙ проводить перші повоєнні показові виступи.
З роками О'сенсей все менше бере участь в управлінні Айкікай. Справами Хомбу додзе він надає займатися синові - Кісемару Уесіба.
У січні 1960 року по національному телебаченню вперше демонструється серія передач про Айкідо.
У цьому ж році Моріхей Уесіба і Йосабуро УМО (володар 10 дана кюдо) удостоюються особливої нагороди імператора. Тільки троє майстрів бойових мистецтв нагороджувалися нею раніше.
28 лютого 1961 Моріхей Уесіба їде в США на запрошення Гавайського відділення АЙКІКАЙ.
У серпні 1962 року в храмі Айкі в Івама урочисто відзначили шістдесятирічну річницю діяльності Моріхея Уесіби на ниві бойових мистецтв.
У 1964 році Моріхей Уесіба отримує нагороду від імператора «За внесок у розвиток бойових мистецтв».
У 1967 році розпочато і закінчено будівництво в Токіо нового додзе Моріхея Уесіби.
В кінці 1968 року Моріхей Уесіба в останній раз публічно продемонстрував прийоми Айкідо.
15 січня 1969 Моріхей Уесіба був присутній на святкуванні нового року в Хомбу додзе.
Моріхей Уесіба нічим не хворів, але раптово стан його здоров'я погіршився і 26 квітня 1969 рівно в 5 годин він помер.
1 травня 1969 в Хомбу додзе відбулася заупокійна служба і імператор посмертно нагородив Засновника Айкідо почесним орденом, як людини, що створила мистецтво, що набуло поширення в багатьох країнах світу.
Моріхея Уесіби поховали на фамільному кладовищі в Танабе, пасма його волосся передали на зберігання в святилище Айкі в Івама, на фамільне кладовище в Аябе і у Велику усипальницю у Кумано.
14 червня 1970 відкритим голосуванням АЙКІКАЯ Кісемару Уесіба був обраний наступником свого батька.
На початку 1999 року наступником став онук Морітеру Уесиба.
2. Становлення майстра
Він був старшим з четверте дітей в сім'ї. Його батько був звичайним селянином, тоді як мати належала до знатної сім'ї Ітокава.
У віці 7 років він почав вивчати конфуціанство і буддистську писемність. У 1902 році він відправився в Токіо і став продавати письмове приладдя і шкільні товари в торговому районі Ніхонбасі. У той же час він почав займатися дзю-дзюцу (柔 术) і кен-дзюцу (剣 术).
У 1903 році він записався добровольцем до армії в Осаці і брав участь у російсько-японській війні. У 1907 році він покинув армію.
У 1912 році він переїхав на острів Хоккайдо на заклик уряду на освоєння незаселених земель. Завдяки своєму зразковому самовладанню і самовіддану роботу на благо громади, він незабаром стає її лідером і отримує у поселенців титул «Короля Сіратакі» (однієї з провінцій Хоккайдо).
У 1915 на Хоккайдо Уесіба за посередництва Катар Йосіди був представлений Сокаку Такеди - майстрові Дайто-рю Айкі-дзюдзюцу і став його учнем. Ця зустріч мала найважливіше значення для майбутнього розвитку техніки Айкідо. Наступні 5 років він вчиться у цього майстра і отримує ступінь Кедзю Дайрі. Володар цієї мірою мав на високому рівні володіти 348 техніками.
У 1920 році Уесіба втрачає свого батька та двох маленьких синів. У цьому ж році переїздить до Аябе, центр нового релігійного вчення Омото-ке. Там він знайомитися з сосоздателем релігії Омото-ке Онісабуро Дегуті. Моріхей Уесіба підкорило ученіеОнісабуро Дегуті, який проповідував, що мир і гармонія на землі можуть бути створені тільки любов'ю, терпимістю і добром людини. З цього часу напружені фізичні тренування Моріхея Уесіби доповнюються посиленими вправами в медитації. У тому ж році він відкриває своє перше додзе в прибудові будинку, першими його учнями стають послідовники Омото-ке. Слава про нього, як про майстра бойових мистецтв, швидко поширюється. Незабаром його учнями стають моряки з найближчої військової бази. Будучи майстром Дайто-рю Айкі-дзюдзюцу, Уесіба накопичує досвід ведення тренувань, з'являються власні методики та напрацювання. Саме в цей час народжується початкова форма Айкідо.
У 1921 році народжується син Кіссьомару, який згодом стане другим Досю (зберігачем шляху).
У 1922 на Аябе приїжджає вчитель Уесіби Сокаку Такеда. Протягом 6 місяців він проводить тренування і перед своїм від'їздом видає Уесіба інструкторський сертіфікат.В тому ж році Моріхей Уесіба вперше називає свою боротьбу «Айкі-Будо» (合 気 武 道).
У 1924 році Уесіба взяв участь у «авантюрі» Онісабуро Дегуті - «великий похід» на Захід у пошуках Шамбали. Сосоздатель секти-релігії Омото-ке раптом відчув у собі аватар будди Маленький світ, зібрав групу добровольців разом з Уесібою, і Онісабуро, сівши на білого коня, повів групу до Внутрішньої Монголії. Але мандрівників незабаром заарештували, порахувавши японськими шпигунами і навіть встигли засудити до смерті. Тільки заступництво влади Японії повернуло їм свободу і зворотний шлях до Японії. У цій подорожі у Моріхея Уесіби вперше виявляються паранормальні здібності - сиддхи. Окрім відомого уворачіванія від куль і меча (до нанесення удару супротивником бачив вогненну межу, де пройде лезо меча) Уесіба мав здатність передбачати майбутнє.
По поверненню з безславного походу Моріхей посилено почав тренуватися в бойових і духовних практиках, йдучи надовго в гори Кумано. Він часто брав обряд місоги - очищення тіла і духу під холодним гірським водоспадом, падаючому прямо на верхівку. Деякі послідовники стверджували, що в цих горах Кумано Уесіба тренувався під керівництвом лютого духу - воронообразного риса Тенг. У результаті такої строгої тренування навесні 1925 року Уесіба досяг просвітління саторі.
У 1932 році під патронажем і заступництвом Омото-ке Уесіба відкриває і очолює Товариство просування та підтримки бойових мистецтв Японії - Дайніхон Будосен'екай. Основними учнями були члени Народної міліції Омото-ке.
Приблизно в ці роки Уесіба замислюється про наступника. Спочатку він покладав надії на свого племінника Норіакі Іноуе (1902-1994), який займався у нього з 1921. Він у 1933-1937 рр.. навіть керував додзе Будосен'екай). Але щось у їх прагненнях не зійшлося і вони посварилися. Пізніше створив модель Сін'ейтайдо в омото-будо.
А Уесіба став вирішувати питання наступника в стилі навчання Омото-ці, тобто наступником стає чоловік дочки, притому зять усиновлюється. (У Омото-ке сосоздательніца Нао Дегуті усиновила Кіссабуро Уеду, одруживши зі своєю донькою Сумік, з перейменуванням його в Онісабуро Дегуті. З тих пір главою Омото стають чоловіки дочок по жіночій лінії, що йде від Нао Дегуті). Так і Уесіба для своєї дочки Мацука знайшов жениха серед учнів, майстри кендо Кійосі Накакура. У Кобукане Уесібою була навіть заснована школа кендо, викладачем в якій і був зять Накакура. Його Моріхей усиновив і дав своє прізвище Уесіба. Однак через кілька років відбувся розлучення і Кійосі Накакура покинув Уесіба, ставши проте великим майстром кендо іайдо (9 дан).
У 1936 Уесіба відкриває власну школу в Токіо з підтримкою Онісабуро Дегуті.
У 1941 році вперше було згадано назву «Айкідо» (合 気 道). Він бачив Айкідо, що містять гармонію і любов, як засіб для об'єднання всіх людей у світі, як йому і проповідували в Омото-ці, духовні постулати якого і лягли в основу філософііайкідо - шляхи гармонії і любові.
У 1942 році він переїздить до міста Івама префектури Ібаракі. Там він будує додзе і Храм Айкі (в рамках релігії Омото-ке). Один з біографів стверджує, що це було виразом протесту проти влади військових. Можливо, це також було пов'язано з переслідуванням релігійного руху Омото-ці - японської військової поліцією (Кіпей Тай), аналога гестапо. Онісабуро Дегуті і безліч інших були арештовані, храми Омото-ке Аябе і Камеоке зруйновані (1935 рік). Від арешту Уесіба врятувало заступництво високопоставлених учнів.
Після війни Уесіба повертається в Токіо і відкриває додзе в районі Вакаяма.
3. Учні М. Уесіби
Учні пам'ятають Уесіба як майстра бойових мистецтв, чия практика айкідо вивела його на новий рівень - від майстра володіє досконалою технікою, до морального й філософського пізнання айкідо як шляху до світової гармонії перед обличчям навколишнього нас агресії.
Техніка Моріхея Уесіба залишила свій слід в безлічі відгалужень айкідо, існуючих в даний час.
Велика кількість учнів Уесіба навчив за ці роки. Багато з них самі стали вчителями, створивши власні школи айкідо.
Кендзі Томи
15 березня 1900 - 25 грудня 1979) - відомий майстер Айкідо та Дзюдо, засновник Томікі-рю Айкідо.
У віці шести років почав залучатися до бойових мистецтв. Його вчителями були Дзігоро Кано, засновник Дзюдо, і Моріхей Уесіба, засновник Айкідо.
У 1925 році Томи Кендзі отримав 5-й дан Дзюдо, в тому ж році його вчителем став Моріхей Уесіба.
Томи Кендзі став першим, хто отримав 8-й дан Айкідо (у 1942 році) і 8-й дан Дзюдо.
Норіакі Іноуе
Норіакі Іноуе (jp. 井上 鉴 昭, Noriaki INOUE), народився в Японії 3 грудня 1902 в місті Вакаяма, в багатій родині, яка має бізнес у торгівлі із закордоном.
Іноуе був відомий під кількома іменами (на сході це звичайна практика): Кітамацумару (Kitamatsumaru) - 1902р., Ім'я дане при народженні. Еітіро (Yoichiro) - 1909г. - Дитяче ім'я. Есіхару (Yoshiharu) - 1920р. Сейші (Seisho) - 1940р. Хокен (Hoken) - 1948г. Теруесі (Teruyoshi) - 1971р. Норіакі (Noriaki) - 1973р.
Племінник МоріхеяУесіби, творця айкідо, дитинство провів в його будинку в Танабе. Разом з дядьком поїхав освоювати цілину наХоккайдо, займався у нього з 1921. З 10-и років Норіакі вивчав дзюдо під керівництвом інструктора Такагі Кіеіті. До 1956 року займався розповсюдженням айкібудо. Навіть керував у 1933-37 рр.. головним додзе, коли була створена Всеяпонськая Асоціація сприяння Розвитку Будо (Будосен'екай), заснованої Уесібою під патронажем релігійної секти Оомото-ке. Був кандидатом у наступники в айкідо, але щось не склалося і шляхи дядька й племінника в будо розійшлися. Головний корінь розбіжностей лежав у розумінні енергії Кі в будо.
Норіакі Іноуе критично ставився як до давніх будзюцу і до сучасних йому видами будо. Під час перебування на Хоккайдо з дядьком Уесібою, вони разом відвідали майстра Дайто-рю Айкі-дзюцу Сокаку Такеда, який запропонував і Норіакі зааніматься з дядьком у нього. Норіакі ж при всіх заявив: «Мені не подобаються ваші тренування, і я не буду з вами тренуватися. Користі від ваших тренувань немає ніякого ». Іноуе вважав, що енергія Кі в цій школі використовується неправильно.
Пізніше заснував своє власний вид айкідо, який спочатку мав назву Сінватайдо (Shinwa Taido) а потім - Сін'ейтайдо (Shin'ei Taido), який він розвивав у рамках бойових мистецтв оомото - оомото-будо.По словами самого Іноуе Норіакі, сін'ейтайдо можна назвати « Кі-но будо »-« військовий шлях ».
Помер 13 квітня 1994 року.
Годзо Сиода
народився 9 вересня 1915, Токіо-17 липня 1994, Токіо) - засновник стилю Йосінкан Айкідо), Годзо Сиода в юності вивчав дзюдо. Після того як у 1932 році під час демонстрації прийомів айкідо (у той час називалося айкі-дзюдзюцу) його легко кинув Моріхей Уесіба, Годзо Сиода став його учнем. Сиода відомий як один з найбільш знаменитих людей в історії айкідо. У 1961 році йому було присвоєно Уесібою дев'ятий дан айкідо, а в 1985 році Міжнародною федерацією Будо йому був привласнений десятий дан айкідо та звання Мейдзін (яп.名人мейдзін?, «Великий майстер»).
Батько Годзо Сіоди займався дзюдо і мав власне додзе, що називалося Йосінкан. Молодий Сиода отримав чорний пояс з дзюдо до того моменту, коли він навчався у старших класах. Він вступив до Університету Такусеку (Університет колонізації), але перервав навчання в ньому, щоб тренуватися в якості уті-десі (уті-десі (яп.内弟子?) - Учень, що живеш додзе) в додзе Моріхея Уесіби Кобукан (на тому місці, де стояло додзе Кобукан, в даний час розташовується Хомбу додзьо Айкікай). Це було перше офіційне додзьо того стилю бойових мистецтв, який згодом став називатьсяайкідо. У той час цей стиль називався айкібудо. [1]
У ті дні айкібудо все ще було дуже жорстким стилем бойового мистецтва, і тренування в Кобукане були інтенсивними. Це був той тип тренувань, який подобався Годзо Сіоди, і який він постарався зберегти пізніше, коли заснував Йосінкан. Часто він з іншими уті-десі прогулювався по нічному Токіо і вступав у сутички з бандитами, для того щоб перевірити свої навички, незважаючи на те, що це було заборонено Уесібою. Одного разу Сиода і його кохай вступили в сутичку з бандойякудза, налічувала приблизно тридцять членів. Він зміг здобути перемогу в цій сутичці, першим вивівши з ладу їх лідера. Сиода говорив, що це був важливим момент в тактиці сутички з багатьма противниками.
Висновок
Мільйони людей дізналися про айкідо завдяки фільмам з участю Стівена Сігала, який вів навчання айкідо в Осаці, в своєму додзьо «Тенсин» (по-російськи: клуб айкідо «Божественна воля»), де викладав, зокрема, айкідо для дітей. У більшості людей поняття «бойові мистецтва», в першу чергу, асоціюється з східними єдиноборствами, що прийшли до нас з Японії та Китаю. Серед них - айкідо. Витоки айкідо - в стародавній військової традиційними Дайто-рю Айкі Дзюдзюцу, На початку ХХ століття у грізного майстра бойових мистецтв, що грунтувалися на Айкі Дзюдзюцу, самурая Сокаку Такеда вчився і Моріхей Уесіба - творець Айкідо.
Література
1. «Сутність Айкідо: духовна спадщина Моріхея Уесіби» «Софія» 2001 стор 80-87 ISBN 5-220-00414-X.
2. Джон Стівенс «Моріхей Уесіба. Непереможний воїн. Ілюстрована біографія засновника Айкідо »М.« Гранд »2001 стор. 93 ISBN 5-8183-0322-5.
3. Журнал «AikiNews» (Японія) № 131 \ 2002 стор.11, 14,17 ISBN 4-900586-65-X.
4. Джон Стівенс «Секрети Айкідо» «Софія» 2001 цит: «" ця книга досліджує тантричний аспект Айкідо, об'єднання чоловічого і жіночого "» ISBN 5-220-00431-X.