Майстерність Лермонтова у створенні характеру романтичного героя.
Роматізм - це течія, бурхливі води якого, вигодували не одне покоління росіян і зарубіжних поетів і романістів. Ми самі виховуючись на романтичних казках і поемах, намагалися наслідувати в дитинстві героям і шукали заховані скарби. І багато, так і не досягнувши ідеалу, продовжують вірити в нього, бо знають, що він, цей Ідел, все ж існуємо десь, він так само захований, як середньовічне скарб, але він так само і недосяжний.
Чи не ці пошуки ідеалу ми бачимо в усіх творах Лермонтова? Чи не він з таким величезним майстерністю і талантом описує нам пригоди своїх героїв: демонів, русалок, поетів, пророків? Чому ми так уважно услухуємося в їхні пісні, притчі, монологи? Чи не тому, що за ними ми бачимо бліде обличчя самого автора, який разом зі своїми героями п'є "кубок смерті, отрути повний»?
Поет - ось основний романтичний герой Лермонтова. І в описі його автор досягає вершин своєї майстерності. Ми всі знаємо, що доля самого Лермонтова була трагічна: перервана в молодості життя і перерване творчість. Але як незвично читати в кожному рядку, присвяченій Поетові, романтичному Поетові, передчуття цієї загибелі. Як ніби герой сам прагне своєї кончини, як ніби він сам закликає смерть, як ніби він хоче померти:
Чи не чекаю від життя нічого я,
І не шкода мені минулого нітрохи;
Я шукаю свободи і спокою!
Я б хотів забутися і заснути!
Але не тим холодним сном могили ...
Я б хотів навіки так заснути,
Щоб в грудях дрімали життя сили,
Щоб, дихаючи, здіймалася тихо груди;
Однак, Поет не може просто померти, забутися вічним сном і навіки замовкнути. Адже згідно з романтичним традиціям, він повинен зробити подвиг, виконати свою місію, врятувати свій народ! Або залишити після себе заповіт ... У Лермонтова Поет - це, перш за все, громадянин, який любить свою землю, своїх людей, залишаючись завжди незрозумілим ними. Бо як скажуть пізніше, значно пізніше того, як буде написана остання Лермонтовська рядок: «Поет в Росії - більше ніж поет!» Він страждає, цей мученик, одягнений у білий одяг мистецтва, він мандрує, як мандрували бродячі співаки, просить милостиню і проповідує . Ось чому так часто ми бачимо дві особи цього героя - з одного боку він Поет, з іншого він Пророк, трубний глас якого розноситься по всій окрузі:
Проголошувати я став любові
І правди чисті навчання:
У мене всі ближні мої
Кидали бешенное каміння.
Його не визнають ні сучасники ні нащадки. Як того ж Мцирі, який хотів втекти від себе, де душа його була як полонянка в тілі. І цей монастир, як уособлення суєтного світу, темниці для всього сущого, і знову лише смерть-визволителька спокутує безневинну жертву.
... Без скарг він
Нудився, навіть слабкий стогін
З дитячих губ не вилітав,
Він знайомий їжу відкидав
І тихо, гордо вмирав.
Ось так само і лермонтовський Поет. Він гордий. Це відмінна риса його характеру. Він гордий, бідний, наг і слабкий, але голос його проникає в глибину душі. І він, цей романтичний Поет, знає, що має рацію, що його місія священна на землі, і тому продовжує свою справу, будучи навіть побитим камінням. Біблійні мотиви дуже сильно проступають у творчості Лермонтова. Нестерпні страждання, викупатися жертва, тлінність слави і грошей. Тому, напевно, так багато казкових героїв живе в його творах. Ці створення небес чи підземель так само страждають і так само розуміють тлінність земного життя, проте, ні небеса ні пекло не дають заспокоєння. Тут Демон може полюбити черницю, а русалка мертвого лицаря, і все одно любов буде чиста і безмовна, або віддана і розтоптана. І тоді на сцену виступає помста. Помста - це теж одна з рис характеру лермонтовских романтичних героїв. Але це не та помста, яку, як хороше ласощі, їдять холодною. Це справдлівая помста, це помста в образі ангела з караючим мечем, востанавоівающім справедливість. Хоча ніхто з героїв у цю справедливість не вірить:
Але є й божий суд, наперсники розпусти!
Є грізний суд: він чекає;
Він не доступний дзвону злата,
І думки, і справи він знає наперед.
Тоді даремно ви втечете до лихослів'я:
Воно вам не допоможе знову,
І ви не змиєте всієї вашої чорною кров'ю
Поета праведну кров!
Східні мотиви - це ще один з напрямків лрмоновской лірики. «Гілка Палестини», «Мцирі», «Дари Терека», «Єврейська мелодія». Герої їх кажуть! Й хоробрі. Бути може, автор намагається знайти притулок в інших землях? Герої там вільні і злиті з природою, і барси їх кращі друзі. У далеких краях своя Батьківщина бачиться як ще один ідеал, але в цих краях інші закони, там йде інша боротьба, і там інші ідеали. Ось чому так багато екзотики і символізму в творах "східного циклу»:
Повідай: побожною рукою
Хто в цей край тебе заніс?
Сумував він часто над тобою?
Зберігаєш ти слід горючих сліз?
Чи, божої раті кращий воїн,
Він був, з безхмарним чолом,
Як ти, завжди небес гідний
Перед людьми і божеством? ..
Лермонтов випробував дуже сильний вплив байроновской поезії, дуже багато героїв запозичені з байронівського творів, і той же самий «східний цикл» Лермонтова - це продовження того ж циклу у Байрона. Лермонтовський герої - це нащадки. Нащадки Чайльд Гарольда і гяура, але і їм не судилося дожити до щасливих днів свободи:
Знай, цей пломінь з юних днів,
Таяся, жив у грудях моїх;
Але нині їжі немає йому,
І він пропалив свою в'язницю
І вернеться знову до того,
Хто всім законної низкою
Дає страждання і спокій ...
Крайній суб'єктивізм - це ще одна з ознак романтизму, який сильно розвинений у всіх героїв нашого поета. Для них немає загальної правди, вони будують свої закони і створюють свої заповіді. Вони так щирі у своїй вірі (або в невірстві ?..), що ми не вагаючись приймаємо їх. Майстерність автора в описі цих рис характеру безмежно. Він створюють свій власний світ і заявлет нам, що і Демон може бути святим, здатним на божественну любов, і «вічний» в'язень, який учинив, напевно, не одну сотню злочинів, заслуговує прощення і раю. Адже Бог «на нас не кине погляду! / / Він небом зайнятий, не землею.". І найголовніше, що ці романтичні герої сильні, вони не просто мріють про щось, вони роблять це, вони творять історію і свою долю, завжди знаючи, що згодом будуть покарані за свою гординю:
І після їх на небі немає сліду,
Як від любові дитини безнадійною,
Як від мрії, якої ніколи
Він не звірявся турботам дружби ніжною ...
Що за потреба? ..
Нехай забуде світло
Настільки чуже йому воно, життя:
Навіщо тобі вінці його уваги
І терня порожніх його наклепів?
Ти не служив йому.
Ти з юних років
Підступні його відкинув ланцюга:
Любив ти моря шум, мовчання синьою степу.
Це послання А.І. Одоєвському, своєму побратимові. Померли поети теж живуть у світі лермонтовских героїв. Вони, можливо, і не були за життя викривача і, можливо, людський поголос їм благоволила, але померши і потрапивши в символічний світ, вони стають ідеальними і не прізнананнимі. За життя вони не були так знамениті, як ставши Лермонтовській.
Пошуки сенсу в історії, в днях минулої - теж яскрава риса характеру героїв Лермонтова. Нородность, згадувана вже біблійна старовина, давня мудрість, сувої і папіруси. Це бажання насититися знаннями минулих поколінь, що знали в чому сенс життя і де його шукати. Однак, ця стародавня мудрість, вона як скринька з секретом: всі знають, що в ньому скарб, але ні ключ ні кинджал не може відкрити його. У піхви кинджал, в піхви! Знову все дарма! Старі черкеси не віддають оскільки просто свої вікові таємниці:
Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк!
Іль ніколи, на голос мщенья,
З золотих ножон не вирвеш свій клинок,
Покритий іржею зневаги? ..
І все ж романтичні герої не завжди живуть на сході. Адже саме Росія притулок Поетів і пророків, вони тут найбільш потрібно. Тому що народ слабкий, безпорадний, неосвічений і не допускає нічого нового. Лише «билинні» герої Бородіно або їх примари гідні захоплення. Ці лицарі які віддали життя, вони-то, навреняка вже, знайшли істину, бо пізнали головне щастя - померти, борючись за свою Батьківщину. Вони ті ж демони, але святі демони:
Так, були люди в наш час,
Могутнє, лихі плем'я:
Богатирі - не ви.
Погана їм дісталася доля:
Небагато повернулися з поля.
Коли б на те не Божа воля,
Не віддали б Москви!
Підводячи підсумок всьому вищесказаному, дуже небезпечно говорити будь-які слова. Те, що Лермонтов - великий поет і майстер створення романтичних образів,-безперечно. Можна багато хвалити його і говорити все те, що було сказано задовго до нас не одну сотню раз і не одним великим розумом минулого і сьогодення. В оцінках творчості Лермонтова, як і творчості Пушкіна багато загальних місць. Кожен може судити про майстерність суб'єктивно, як суб'єктивно творив і сам поет, відкидаючи норми і постулати суспільства. Але не будь цього майстерності, хіба змогли ми так яскраво бачити ці образи, укладені іноді в чотирьох строфах вірша, якби не було його, хіба вмістилися б епічні картини минулих епох в одній поемі, хіба перейнялися б ми лермонтовським розчаруванням, хіба хотілося б нам перечитати всі вірші, в слабкій надії, що поет все ж знайшов той романтичний ідеал, той скриньку і ключ до нього? Напевно немає ... Однак, зрозуміти це мастерсво ми не зможемо, як іноді не розумів себе і своїх героїв сам поет:
Нехай холодною землею
Засипаний я,
Про один! завжди, скрізь з тобою
Душа моя.
Любові божевільного томління
Мешканець могил,
У країні спокою і забуття
Я не забув.
Без страху на годину останньої борошна
Покинувши світло,
Відради чекав я від розлуки -
Розлуки немає.