Магжан Жумабаєв - чудовий казахський письменник, поет, публіцист, один із засновників нової казахської літератури. Його віршам, поем, розповідям притаманний загострений трагізм, що виражає почуття відповідальності перед народом і що з нього звернення до витоків і переломним моментам історії. У той же час Магжан сприйняв загальнолюдське художнє та наукова спадщина, починаючи з Шекспіра, Пушкіна, Соловйова та закінчуючи символізмом, технократизмом і Шпенглером. Настільки розповсюджені в наші дні екзистенційні мотиви досить виразно проглядаються в його творчості. Після довгих років замовчування Магжан Жумабаєв відкрився нам наново.
Магжан Бекенули Жумабаєв народився 25 червня 1893 року в урочищі Сасиккуль Сариайгирской волості Петропавлівського повіту. Помер 19 березня 1938 року в Алма-Аті. Магжан походив з заможної родини, його батько Бекен був біем, волосним управителем. З чотирьох років він починає вивчати східні мови та літературу. Ранні вірші Магжана не збереглися. Арабська, перська та турецька мови він продовжує освоювати в медресе Бегішева в Кзил-Орді, отримавши там середнє мусульманське освіту. У 1910 році він вступає до медресе Галія, вища мусульманське заклад у місті Уфі. Але за порадою викладача Галимжана Ібрагімова, який став класиком татарської літератури, Магжан шукає інші шляхи поповнення освіти. За сприяння Ібрагімова в 1912 році в Казані вперше виходять у пресі твори юного Магжана. У цей же період при наставництво з боку Міржакіпа Дулатова і Ахмета Байтурсинова він вивчає російську мову, знайомиться з російською та європейською літературою, співпрацює з газетою "Казах". Магжан надходить в 1913 році в Омську вчительську семінарію. У роки, проведені в Омську, Магжан бере активну участь у створенні товариства "Бірлік" ("Єдність"), редагує його рукописний журнал "Балапан".
З перших кроків у поезії Магжан виявляє яскравий самобутній талант. Широке визнання приніс йому поетична збірка "Шолпан" (1912). Перший етап творчого шляху Жумабаєва охоплює період з 1910 по лютий 1917 років. Все сильніше звучать мотиви національно-визвольної боротьби у віршах поета, сміливо звертається до історії. У вірші "Минувшина" Магжан називає імена героїв боротьби проти джунгарських поневолювачів. Для нього справжній герой той, хто "пам'ятає про свою націю".
Після лютневої революції Жумабаєв, ім'я якого як поета вже було відомо в колах казахської інтелігенції, був введений до складу обласного комітету партії "Алаш". Хоча на всеказахстанскіх з'їздах цієї партії він обирався кандидатом у депутати установчих зборів, активної політичної діяльності він не вів. Надалі, на другому етапі свого творчого шляху (лютий 1917-1924) Жумабаєв прагне відмовитися від стереотипів у своєму світогляді. Він займається журналістикою, працює на ниві освіти, видає в 1922 році працю під назвою "Педагогіка". Магжан деякий час був редактором газети "Бостандик туи" ("Прапор свободи"), що видавалася в Омську, а з 1921 року - в Петропавловську.
Напружений і творчо плідний період життя Жумабаєва пов'язаний з переїздом в 1922 році в Ташкент, де він створює поему "Батир Баян", цикл віршів про Туркестані, статті про Акан-Сері, Бухарі-жирау, Абубакир Діваеве. Він співпрацює з газетою "Ак жол" та журналом "Шолпан". Тут же, в Ташкенті, а також у Казані в 1922-23 роках один за одним виходять у світ дві збірки віршів Жумабаєва, в яких виявилися відмінні риси його обдарування. Магжан належить до того покоління поетів, які першими в регіоні Середньої Азії і Казахстану возз'єднав два потоки духовного розвитку народів Сходу і Заходу. Він жадібно стежив за світовим літературним процесом, прагнучи потрапити в струмінь художніх течій сучасності. Подібно західним і російським символістів Жумабаєв намагався заглянути в "позамежний світ", де на його глибоке переконання, таяться істинні ідеї, він намагався зосередитися виключно на переживаннях, замінити образ символом.
У цей же період зльоту починається хвиля звинувачень у націоналізмі, пантюркізму, самомилування. Ці наклепи тривали і в період його навчання у 1923-26 роках в Московському літературно-художньому інституті, очолюваному В. Брюсовим, який високо цінував талант казахського поета. Паралельно Магжан працював у Московському Східному видавництві. Влітку 1927 року він повертається на батьківщину і займається викладацькою діяльністю в Петропавловську, Боровому. У цей час він створює ряд патріотичних віршів, що оспівують нове життя. Жумабаєв бере активну участь у створенні літератури для дітей, пише підручники.
У 1929 році за безпідставним звинуваченням Жумабаєва засудили на 10 років позбавлення волі, він відбував покарання на Півночі, потім в 1935 році завдяки клопотанням М. Горького був звільнений достроково. Однак, перебування на свободі тривало недовго. Пропрацювавши вчителем російської мови та літератури в середній школі, Жумабаєв на запрошення С. Сейфулліна прибув в Алма-Ату. 30 грудня 1937 по злісному наклепом поет знову піддається арешту. У єжовських катівнях 19 березня 1938 Жумабаєв був розстріляний. У виданні "Шигармалари" ("Твори"), підготовленому Інститутом літератури і мистецтва Казахської академії і вийшов у світ в 1989 році, є додаток, що містить статтю Ж. Аймауитова про поетику Магжана Жумабаєва. Стаття являє собою текст виступу в 1923 році перед студентами Ташкента. Оцінюючи творчість Магжана, Аймауитов намагається захистити його, якимось чином зняти з поета звинувачення в самозвеличенні, спогляданні, ідеалізмі, схилянні перед старовиною і т. п. Друк часу на статті Аймауитова про Жумабаєва має не тільки негативний присмак.
Показуючи, що гніт царизму не міг не пробудити в душі Магжана національної самосвідомості, Аймауитов відносить його бурхливе зростання до 1914-1915 років. Після лютого творчість Жумабаєва пронизується громадянською відповідальністю письменника перед народом. Його вражає почуття безвиході. Переходячи до суто художньої оцінці творчості Жумабаєва, Аймауитов говорить: "Легкості, прозорості вірша, його гармонійного впливу на слух, витонченості в оборотах, вміння одним словом намалювати картину прагнув добитися і Абай, але нікому не вдавалося досягти такого словесного досконалості, якого досяг Магжан" . І далі продовжує: "Які цінності вічні, необманчіви, чисті в своїй суті? Це природа. Природа, любов, краса - ось нетлінні цінності, які поети з незапам'ятних часів оспівують, перед чим вони схиляються, у чому знаходять відраду. Цьому закону поетичної творчості слід і Магжан ". Загалом, Аймауитов характеризує Магжана як великого національного поета. Його сила в тому, що він веде за собою наслідувачів, учнів, створив цілий напрям, школу.
"Серед сучасних поетів більшість не можуть вже писати, не запозичуючи форми або внутрішнього віршованого ладу Магжана. Хто б не писав, не може уникнути того, щоб не взяти чого-небудь зі словесного масиву Магжана. Навіть не хоче свідомо взяти, як би проти своєї волі бере у нього. Чому? Гарне, лагідний, сильний, готове слово само як би підготовлено до того, щоб потрапити на мову. Тому поети, які не полюбили Магжана, все-таки йдуть стилю Магжана, техніці вираження. Якщо подивитися, критично оцінити тих поетів, які виступають прямо проти Магжана, то можна побачити, що вони користуються вже виробленими їм формами. Ті, які раніше були наставниками Магжана, нині, коли пишуть, відчувають вплив свого учня. Іншими словами, на ниві поетики після Абая вніс нові форми , повів за собою учнів, створив школу як поет поза сумнівом Магжан. Саме він урізноманітнив після Абая розміри вірша ".
У цілому ж, як поет Жумабаєв - майстер інтимної лірики. Він обожнює дар любові як неземне щастя і радість. Він описує саму пристрасть, її яскравий спалах і бурхливий перебіг. Такі його вірші як "Моє бажання", "І мене ти, смерть, вгамувавши", "Люблю", "Гей, Сарсембаєв", "Темна буремна ніч" склали скарбницю казахської поезії. Віддаючи данину символізму, Магжан подібно іншим представникам цього напрямку зробив багато корисного для розвитку літератури.
Літературна спадщина Магжана Жумабаєва витримало випробування часом, воно органічно ввійшло в історію казахської поетичної культури, склавши поряд з творчістю інших класиків її невід'ємну частину.