МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
Єлецький державний УНІВЕРСИТЕТ
ІМ. І. А. Буніна
РЕФЕРАТ
На тему: "Літературно-теоретичне дослідження
літератури XVIII століття ".
Виконав студент
Філологічного ф-ту
Єлецький Андрій
м. Єлець
2008
План
Введення.
1. Російська література першої третини XVIII сторіччя.
1.1 Феофан Прокопович
1.2 Антіох Кантемир Дмитрович.
2. Класицизм в російській літературі.
2.1 В.К. Тредіаковський.
2.2 Роль М.В. Ломоносова у перетворенні літературної мови.
2.3 Теоретик класицизму А. Сумароков
3. Література останньої третини XVIII століття.
Висновок.
Введення
Початок XVIII століття ознаменувалося корінними перетвореннями в російській економіці, культурі й освіті. Реформи Петра I, спрямовані на посилення могутності Російської держави, на подолання економічної відсталості, на розширення зв'язків з іншими країнами, висловили назрілі потреби Росії. Петровська Русь воювала, навчалася, будувала. Переможні війни відкрили їй морський шлях до Європи. «Юний град» Петербург став столицею, центром науки і культури.
У період становлення централізованої держави виникла нагальна потреба в сильній самобутньої літературі, відповідає запитам і духу часу. Боротьба за національну культуру, яка велася протягом усього XVIII століття, аж ніяк не виключала інтересу російських письменників до досягнень світового, і зокрема західноєвропейського, мистецтва. Російський народ, чужий національної обмеженості, завжди прагнув до культурного спілкування до обміну духовними цінностями з іншими народами.
Російська література XVIII століття сприйняла досвід європейської культури, але зберегла і кращі традиції літератури Київської Русі, насамперед громадянськість, інтерес до людської особистості, сатиричну спрямованість. Протягом цього століття відбулися істотні зміни в літературній мові: він наблизився до сучасної російської мови.
«Давня російська література і нова російська література, - писав Д.С. Лихачов, - не дві різні літератури, одна раптово урвалася, а інша раптово почалася, а єдина література, але із запізненням здійснила перехід від середньовічної літературної системи до літературної системі нового часу, а тому змушена на ходу перебудовуватися і відновлювати свої зв'язки з передовою літературою Західної Європи ».
1. Російська література першої третини XVIII сторіччя.
Російська література першої третини століття зберегла багато жанрів, що склалися в літературі Київської Русі: силлабическое віршик, шкільна драматургія, ораторська проза, історичні повісті.
Затвердження нового в суспільному житті відбувалося у гострій боротьбі. Складна розстановка політичних сил, зіткнення класових і станових інтересів, соціально-філософських поглядів знаходили своєрідне відображення і в художній творчості. При цьому позитивні зміни, започатковані ще в XVII столітті, отримували свій подальший розвиток, що виявлялося і в тематиці творів, і у світосприйнятті героїв, і в позиції авторів. Зменшується питома вага релігійно-моральних повчань, проповідей семінарія, покаяння, аскетизму. Все частіше герої стурбовані головним чином мирськими, земними проблемами, а релігійні цінності для них відходять на другий план.
Процесу секуляризації літератури сприяють ідейні шукання письменників, які намагалися під впливом суперечливих тенденцій суспільного життя, просвітницької культури ряду європейських країн з інших, відмінних від православного вчення позицій осмислити різноманітні громадські та природні явища, життя людської особистості.
1.1 Феофан Прокопович
Які ж основні напрями звільнення російської літератури від релігійної ідеології? Перш за все, необхідно відзначити, що XVIII століття - століття Просвітництва. Багато авторів прагнули підняти авторитет науки, а це послаблювало позиції церкви.
Одним з перших, хто відкрито став на позиції просвітництва, був, як це не дивно (така діалектика історії), священнослужитель Феофан Прокопович. Соратник Петра I, він посиланнями на священне писання доводив законність, значущість соціальних перетворень в Росії.
У своїх промовах, які придбали світський публіцистичний характер, він прославляв перемоги Петра I. У творах «вождя вченої дружини» з гуманістичним пафосом йдеться про творчі можливості людини, успіхи Руської землі в містобудуванні, математики, філософії, політичних науках.
У світогляді Феофана Прокоповича, як писав Г.В. Плеханов, «був сильний той світський елемент, який і викликав незадоволення" великих борід "». Викриваючи неосвічених церковників, він прагнув узгодити віру і знання. Цей підхід чітко проявляється в трагікомедії «Володимир».
Позиція Феофана Прокоповича мала двоїсте значення. З одного боку, пристосовуючи науку до релігії, він зміцнював позиції останньої, робив релігію «співзвучною» століття Просвітництва. А з іншого боку, поширюючи природничонаукові знання, сприяв розмивання релігійних переконань.
Феофан Прокопович дуже схвально ставився до автора сатири «До розуму своєму», А.Д. Кантемир, закликав його продовжувати розпочату справу і вважав, що він гідний великої слави:
«А ти, як почав, тещі шлях преславний,
Яким книжкові текли велетні,
І пером сміливим мещі порок явний
На не люблять вченої дружини ».
1.2 Антіох Кантемир Дмитрович.
А.Д. Кантемир - один з основоположників російського класицизму, творець нової літератури. «Сатири» Н. Буало послужили зразком жанру для Кантеміра, але за змістом і проблематики його творчість пов'язана з російською дійсністю і вітчизняної сатиричної традицією.
Написана ним сатира «До розуму своєму», по суті, присвячена викриттю невігласів, консерваторів, хулять науку, яка, за їх твердженням, ніби «голод наводить», «співдружність людей руйнує», розбещує звичаї.
Автор іронізує над «умами недозрілими».
Не без підстав писав В.Г. Бєлінський, що Кантемир «почав собою історію світської російської літератури»
2. Класицизм в російській літературі.
Фундамент нової словесності був створений трьома поетами протягом одного десятиліття. У 1927 році А. Кантемір написав першу сатиру. У 1735 році поет Тредіаковський здійснив реформу віршування. У 1739 році М.В. Ломоносов написав оду «На взятие Хотина», розвиваючи реформу Тредиаковского.
У першій половині XVIII століття в Росії формувався класицизм, як особливий напрямок у літературі. Цей літературний напрям характеризується спільністю поглядів письменників будь-якого історичного періоду на завдання художньої творчості, на роль мистецтва в суспільному житті. Належність письменника до того чи іншого напряму проявляється в характері відбору життєвих явищ, виборі тем, героїв, художніх прийомів і образотворчих засобів мови.
Письменники-класицисти вважали, що людські почуття оманливі, що лише за допомогою розуму можна пізнати життя і гармонійно відобразити її в літературі. Художній твір оцінювалося саме з точки зору логічної стрункості, точної відповідності поставленим вимогам.
Правила класицизму передбачали розподіл літератури на строго певні жанри творів: оду, героїчну поему, трагедію, комедію, сатиру, байку.
Перші три види іменувалися високими творами, в них прославлялися благородні діяння людей, які ставлять вище особистого благополуччя свій борг перед вітчизною. Темами творів високих жанрів служили події видає значення, героями їх могли бути люди тільки високопоставлені: монархи (царі, королі), великі державні діячі, полководці, придворні. Оди і трагедії потрібно було писати мовою урочистим, величавим.
Другі три - низькими творами. У них класицисти зображували не тільки знатних людей, але і селян, слуг.
Драматичні твори (трагедії та комедії) в літературі класицизму підпорядковувалися правилам трьох єдностей - часу, місця і дії. Правило єдності дії наказувало, щоб сюжет не ускладнювався побічним епізодом. Три єдності повинні були надавати п'єсі особливу стрункість, ясність, чіткість, але жорсткі правила обмежували письменників, обмежуючи їхню творчість.
Особливістю російського класицизму був інтерес до національної тематики, зв'язок з традиціями російського фольклору. Так у творах російських класицистів ясно позначався живий інтерес до цього і минулого рідної країни, твори створювалися переважно на теми, взяті з вітчизняної історії. У російській класицизмі, на відміну від західного виразніше звучала критика недоліків суспільства.
Перші російські письменники, в тій чи іншій мірі пов'язані з класицизмом, розвивали патріотичну ідею служіння батьківщині, пропагували високі моральні принципи громадянського обов'язку і гуманного ставлення до людей, створювали образи позитивних героїв, нездатних примиритися з соціальною несправедливістю.
2.1. В.К. Тредіаковський.
Тредіаковський В.К. - Перший російський поет, який почав розробляти нову систему російського віршування: силабо-тонічну. Він ввів поняття стопи, тобто одиницю вірша, що представляє собою поєднання ударного і ненаголошеного (або двох ненаголошених) складів: ямбічні стопа, хореїчних, дактилічна. Це було важливим нововведенням для теорії і практики російського віршування.
Однак утруднений, архаїчний стиль Тредиаковского став предметом пародій і глузувань з боку сучасників. Але поет, за припущенням дослідників, викрив своїх супротивників у байці «Самохвал».
У 1734 році їм була написана «Ода урочиста про здачу міста Гданська» - перша російська ода.
Цей твір поклало початок перетворення силабічного віршування в силабо-тонічне віршування, остаточно здійснене М.В. Ломоносовим і почасти Сумарокова.
2.2 Роль М.В. Ломоносова у перетворенні літературної мови.
Ломоносов був кровно зацікавлений у розвитку російської літератури. Він поставив перед собою завдання очищення і впорядкування російської мови.
Ломоносов встановив, що в сучасному йому мові існують три групи слів. В першу входили слова, уживані як у старослов'янській, так і в російській мові. Друга група складалася з старослов'янських слів, рідковживаних в розмовній мові, але зрозумілих усім. До третьої групи він відносив слова, що вживаються тільки в розмовній мові.
З різних сполучень слів з цих трьох груп Ломоносов виділив мовні стилі: Високий стиль - величний, урочистий стиль, яким він радив писати про важливі, значні події (героїчні поеми, трагедії). Середній стиль, на думку Ломоносова доцільний в наукових творах, в посланнях друзям. Низьким стилем, вказував Ломоносов, можна писати комедії, пісні.
Теорія «трьох штилів» мала демократичний характер: вона сприяла звуження області вживання старослов'янських слів, наблизила літературну мову до розмовної, що робило його доступним широкому колу читачів.
У 1735 році Ломоносов написав «Лист про правила російського віршування», в якому остаточно було затверджено принципи силабо-тонічного віршування. Переваги цієї нової системи показала одночасно складена автором «листи» «Ода блаженния пам'яті государині імператриці Ганні Іоановні на перемогу над турками і татарами і на взяття Хотина 1739».
Безперечна прогресивність цього принципу віршування полягала в тому, що він дійсно грунтувався на вивченні особливостей російської мови, а також на досвіді російського народно-пісенної творчості.
Ломоносов розробив також жанр філософської оди - «Ранкове роздум про божому велич», «Вечірнє роздум про божому величності при нагоді великого північного сяйва».
Особливості поезії Ломоносова чітко виражені в «Оді на день сходження на престол імператриці Єлисавети Петрівни, 1747 р.».
Поет висловлює свої заповітні мрії в монументальної, величавої формі, властивій класицизму. Композиція оди, відповідно до вимог класицизму, відрізняється логічною стрункістю. Кожна з основних тем отримує своє обгрунтування та детальне розвиток, кожна нова думка випливає з попередньої. Глибині і значущості забезпечення оди відповідає її піднесений мову. В оді багато уособлень, пов'язаних з греко-римськими міфами. Поет часто вдається до метафори, так сонце «в усі країни свій погляд зводить». Поруч з точними епітетами - «широка держава», зустрічається багато метафоричних епітетів - «полум'яні звуки», «зухвалі вихори». Ода насичена гіперболами.
Побудова і мова оди органічно пов'язані з тими завданнями, які ставив перед собою поет, з його поглядом на мистецтво.
Велика заслуга геніального поета. Патріотичні роздуми Ломоносова наповнили російську поезію XVIII століття глибоким змістом. Головна ідея його творчості - служіння батьківщині - надихала передових російських поетів і письменників. Розроблена ним система віршування до цих пір не втратила своєї ролі і використовується в поезії і служить для створення різноманітних віршованих розмірів.
2.3 Теоретик класицизму А. Сумароков
Талановитий поет і теоретик класицизму А. Сумароков намагався самостійно розробити теорію класицизму стосовно вітчизняної літературі, сформулювавши її основні положення у своїх віршованих «Епістолах»
Поетична творчість Сумарокова дуже різноманітно за жанрами - це і урочисті оди, і духовні, віршовані сатири, елегії, ідилії.
Особливо багато написав він байок і пісень. Сумароков став одним з перших російських драматургів, автором віршованих трагедій «хорі», «Сінай і Трувор».
3. Література останньої третини XVIII століття.
В останній третині XVIII століття в літературі розгорнулася гостра політична боротьба. Класицизм як і раніше займає чільне місце, але переживає глибоку кризу. У новій суспільно-політичній обстановці письменники цього напрямку не могли обмежитися «високої» тематикою. Світ знедолених людей владно нагадував про себе, змушуючи художників слова роздумувати про страждання народу, про шляхи вирішення наболілих соціальних питань. У літературі почали складатися реалістичні тенденції.
Дуже похмурий, жорстокий світ зображений у комедіях Д.І Фонвізіна «Бригадир», «Наталка Полтавка» - приніс йому безсмертну славу. Уроки, показані Фонвізіним Катерині II в цих комедіях, свідчать про великий громадянську мужність письменника.
Листи, написані під час подорожі Фонвізіна до Франції, в яких він детально описував свої враження, є чудовим зразком російської публіцистики і важливим етапом у розвитку жанру літературного «подорожі».
Г.Р. Державін звів поезію з захмарних висот, наблизив її до життя. Його твори насичені реальними прикметами часу, конкретними подробицями, в яких відображений побут епохи. У цьому легко переконатися, читаючи «Феліція». Державін зіграв велику роль у підготовці російської реалістичної поезії. З класицизмом поезію Державіна зближували спроби створення образу ідеального монарха, високий громадянський пафос викриття зла («Володарям і суддям»), оспівування «слави героїв» у переможних «громозвучних одах», використання античної міфології, численних уособлень, урочистий тон і величні образи філософських од «Бог» і «Водограй».
За словами Бєлінського, Державін «заплатив дуже велику данину класицизму», але в той же час прагнув «до вірності зображення картин російського життя".
Різке засудження існуючих в Росії соціальних порядках міститься в цілій низці творів О.М. Радищева. «Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людства уражена, стала», це гірке визнання письменника-громадянина не могло не закликати, не спонукати до дій з перетворення суспільства на розумних засадах. Намалювавши в «Подорожі з Петербургу до Москви» безліч картин тяжкого становища селян, письменник попереджає про небезпеку: «... Дзвони вдарять .... Ми побачимо навколо нас меч і отруту. Смерть і пожіганіе нам буде обіцянка за нашу суворість і нелюдяність ».
Форма подорожнього щоденника дозволила автору широко охопити російську дійсність, глибоко розкрити думки, почуття, страждання, переживання народу, передати свої враження від побаченого.
В «Подорожі ...» Радищев приділяє значну увагу «хвилювань серця». Ця особливість знайшла відображення і в мові книги, у внутрішніх монологах мандрівника, у риторичних питаннях, зверненнях і вигуках.
Письменник зробив саме народ центральним героєм. Користуючись прийомами ораторського красномовства, характерними для його часу, Радищев вводив в текст слов'янізми саме там, де хотів досягти піднесеного, урочистого звучання художнього слова. І все ж в «Подорожі ...» переважає живої російську мову. Народний мову дозволив письменникові відтворити стиль селянської мови, точної та виразної: «Мабуть, пан, не захочеш в мою шкіру». Деколи ця мова близька до пісні, сумною і заунивной.
Радищев ясно усвідомлював новаторський значення своїх творчих пошуків. Не тільки в галузі суспільної думки, але і в художній літературі йому довелося
Дорогу прокласти, де не бувало сліду,
Для хортів сміливців і в прозі і у віршах.
Висновок.
«XVIII століття в Росії є вік секуляризації». У цей час виникає світська культура, яка вже не має зв'язку з церковною свідомістю », - з жалем констатував відомий релігійний філософ В. Зеньковський.
Чимале місце у творчості прогресивних письменників XVIII століття відводиться моральним вишукувань. Продовжуючи традиції давньоруської літератури, письменники гостро ставили проблему справедливості, добра і зла, совісті і обов'язку, справді моральних якостей людської особистості, відкривали нові джерела художнього образу.
Кращі твори російської літератури, створені у XVIII столітті, не застаріли і для сучасного вдумливого читача. Знайомлячись з цими творами, можна відчути величну красу Ломоносовський або Державінська рядків. Багато чому може навчити мудрий і гіркий сміх Фонвізіна. Твори Карамзіна змусять задуматися про людську доброту. Приклад громадянської мужності і любові до своєї Батьківщини подає «Подорож з Петербургу до Москви» Радищева. Багато літературні традиції, створені письменниками XVIII століття, були сприйняті письменниками нових поколінь. Пушкін, Гоголь, Толстой, Достоєвський і інші класики неодноразово зверталися до спадщини своїх попередників - письменників XVIII століття.
Література
1. Н.І. Громов / Російська Література / М. Освіта 1979
2. Ред. Кол. / Г.І. Бєлєнький, П.А. Миколаїв, А.І. Пузіков, В.Р, Щербина / Російська література XI - XVIII ст. М. Худ. Літ. 1988
3. Л.А. Попов / Атеистический потенціал російської літератури / М. Освіта, 1988
4. Т.І. Балакіна-"Історія російської культури» М 1995
5. Радянський енциклопедичний словник - М 1982
Єлецький державний УНІВЕРСИТЕТ
ІМ. І. А. Буніна
РЕФЕРАТ
На тему: "Літературно-теоретичне дослідження
літератури XVIII століття ".
Виконав студент
Філологічного ф-ту
Єлецький Андрій
м. Єлець
2008
План
Введення.
1. Російська література першої третини XVIII сторіччя.
1.1 Феофан Прокопович
1.2 Антіох Кантемир Дмитрович.
2. Класицизм в російській літературі.
2.1 В.К. Тредіаковський.
2.2 Роль М.В. Ломоносова у перетворенні літературної мови.
2.3 Теоретик класицизму А. Сумароков
3. Література останньої третини XVIII століття.
Висновок.
Введення
Початок XVIII століття ознаменувалося корінними перетвореннями в російській економіці, культурі й освіті. Реформи Петра I, спрямовані на посилення могутності Російської держави, на подолання економічної відсталості, на розширення зв'язків з іншими країнами, висловили назрілі потреби Росії. Петровська Русь воювала, навчалася, будувала. Переможні війни відкрили їй морський шлях до Європи. «Юний град» Петербург став столицею, центром науки і культури.
У період становлення централізованої держави виникла нагальна потреба в сильній самобутньої літературі, відповідає запитам і духу часу. Боротьба за національну культуру, яка велася протягом усього XVIII століття, аж ніяк не виключала інтересу російських письменників до досягнень світового, і зокрема західноєвропейського, мистецтва. Російський народ, чужий національної обмеженості, завжди прагнув до культурного спілкування до обміну духовними цінностями з іншими народами.
Російська література XVIII століття сприйняла досвід європейської культури, але зберегла і кращі традиції літератури Київської Русі, насамперед громадянськість, інтерес до людської особистості, сатиричну спрямованість. Протягом цього століття відбулися істотні зміни в літературній мові: він наблизився до сучасної російської мови.
«Давня російська література і нова російська література, - писав Д.С. Лихачов, - не дві різні літератури, одна раптово урвалася, а інша раптово почалася, а єдина література, але із запізненням здійснила перехід від середньовічної літературної системи до літературної системі нового часу, а тому змушена на ходу перебудовуватися і відновлювати свої зв'язки з передовою літературою Західної Європи ».
1. Російська література першої третини XVIII сторіччя.
Російська література першої третини століття зберегла багато жанрів, що склалися в літературі Київської Русі: силлабическое віршик, шкільна драматургія, ораторська проза, історичні повісті.
Затвердження нового в суспільному житті відбувалося у гострій боротьбі. Складна розстановка політичних сил, зіткнення класових і станових інтересів, соціально-філософських поглядів знаходили своєрідне відображення і в художній творчості. При цьому позитивні зміни, започатковані ще в XVII столітті, отримували свій подальший розвиток, що виявлялося і в тематиці творів, і у світосприйнятті героїв, і в позиції авторів. Зменшується питома вага релігійно-моральних повчань, проповідей семінарія, покаяння, аскетизму. Все частіше герої стурбовані головним чином мирськими, земними проблемами, а релігійні цінності для них відходять на другий план.
Процесу секуляризації літератури сприяють ідейні шукання письменників, які намагалися під впливом суперечливих тенденцій суспільного життя, просвітницької культури ряду європейських країн з інших, відмінних від православного вчення позицій осмислити різноманітні громадські та природні явища, життя людської особистості.
1.1 Феофан Прокопович
Які ж основні напрями звільнення російської літератури від релігійної ідеології? Перш за все, необхідно відзначити, що XVIII століття - століття Просвітництва. Багато авторів прагнули підняти авторитет науки, а це послаблювало позиції церкви.
Одним з перших, хто відкрито став на позиції просвітництва, був, як це не дивно (така діалектика історії), священнослужитель Феофан Прокопович. Соратник Петра I, він посиланнями на священне писання доводив законність, значущість соціальних перетворень в Росії.
У своїх промовах, які придбали світський публіцистичний характер, він прославляв перемоги Петра I. У творах «вождя вченої дружини» з гуманістичним пафосом йдеться про творчі можливості людини, успіхи Руської землі в містобудуванні, математики, філософії, політичних науках.
У світогляді Феофана Прокоповича, як писав Г.В. Плеханов, «був сильний той світський елемент, який і викликав незадоволення" великих борід "». Викриваючи неосвічених церковників, він прагнув узгодити віру і знання. Цей підхід чітко проявляється в трагікомедії «Володимир».
Позиція Феофана Прокоповича мала двоїсте значення. З одного боку, пристосовуючи науку до релігії, він зміцнював позиції останньої, робив релігію «співзвучною» століття Просвітництва. А з іншого боку, поширюючи природничонаукові знання, сприяв розмивання релігійних переконань.
Феофан Прокопович дуже схвально ставився до автора сатири «До розуму своєму», А.Д. Кантемир, закликав його продовжувати розпочату справу і вважав, що він гідний великої слави:
«А ти, як почав, тещі шлях преславний,
Яким книжкові текли велетні,
І пером сміливим мещі порок явний
На не люблять вченої дружини ».
1.2 Антіох Кантемир Дмитрович.
А.Д. Кантемир - один з основоположників російського класицизму, творець нової літератури. «Сатири» Н. Буало послужили зразком жанру для Кантеміра, але за змістом і проблематики його творчість пов'язана з російською дійсністю і вітчизняної сатиричної традицією.
Написана ним сатира «До розуму своєму», по суті, присвячена викриттю невігласів, консерваторів, хулять науку, яка, за їх твердженням, ніби «голод наводить», «співдружність людей руйнує», розбещує звичаї.
Автор іронізує над «умами недозрілими».
Не без підстав писав В.Г. Бєлінський, що Кантемир «почав собою історію світської російської літератури»
2. Класицизм в російській літературі.
Фундамент нової словесності був створений трьома поетами протягом одного десятиліття. У 1927 році А. Кантемір написав першу сатиру. У 1735 році поет Тредіаковський здійснив реформу віршування. У 1739 році М.В. Ломоносов написав оду «На взятие Хотина», розвиваючи реформу Тредиаковского.
У першій половині XVIII століття в Росії формувався класицизм, як особливий напрямок у літературі. Цей літературний напрям характеризується спільністю поглядів письменників будь-якого історичного періоду на завдання художньої творчості, на роль мистецтва в суспільному житті. Належність письменника до того чи іншого напряму проявляється в характері відбору життєвих явищ, виборі тем, героїв, художніх прийомів і образотворчих засобів мови.
Письменники-класицисти вважали, що людські почуття оманливі, що лише за допомогою розуму можна пізнати життя і гармонійно відобразити її в літературі. Художній твір оцінювалося саме з точки зору логічної стрункості, точної відповідності поставленим вимогам.
Правила класицизму передбачали розподіл літератури на строго певні жанри творів: оду, героїчну поему, трагедію, комедію, сатиру, байку.
Перші три види іменувалися високими творами, в них прославлялися благородні діяння людей, які ставлять вище особистого благополуччя свій борг перед вітчизною. Темами творів високих жанрів служили події видає значення, героями їх могли бути люди тільки високопоставлені: монархи (царі, королі), великі державні діячі, полководці, придворні. Оди і трагедії потрібно було писати мовою урочистим, величавим.
Другі три - низькими творами. У них класицисти зображували не тільки знатних людей, але і селян, слуг.
Драматичні твори (трагедії та комедії) в літературі класицизму підпорядковувалися правилам трьох єдностей - часу, місця і дії. Правило єдності дії наказувало, щоб сюжет не ускладнювався побічним епізодом. Три єдності повинні були надавати п'єсі особливу стрункість, ясність, чіткість, але жорсткі правила обмежували письменників, обмежуючи їхню творчість.
Особливістю російського класицизму був інтерес до національної тематики, зв'язок з традиціями російського фольклору. Так у творах російських класицистів ясно позначався живий інтерес до цього і минулого рідної країни, твори створювалися переважно на теми, взяті з вітчизняної історії. У російській класицизмі, на відміну від західного виразніше звучала критика недоліків суспільства.
Перші російські письменники, в тій чи іншій мірі пов'язані з класицизмом, розвивали патріотичну ідею служіння батьківщині, пропагували високі моральні принципи громадянського обов'язку і гуманного ставлення до людей, створювали образи позитивних героїв, нездатних примиритися з соціальною несправедливістю.
2.1. В.К. Тредіаковський.
Тредіаковський В.К. - Перший російський поет, який почав розробляти нову систему російського віршування: силабо-тонічну. Він ввів поняття стопи, тобто одиницю вірша, що представляє собою поєднання ударного і ненаголошеного (або двох ненаголошених) складів: ямбічні стопа, хореїчних, дактилічна. Це було важливим нововведенням для теорії і практики російського віршування.
Однак утруднений, архаїчний стиль Тредиаковского став предметом пародій і глузувань з боку сучасників. Але поет, за припущенням дослідників, викрив своїх супротивників у байці «Самохвал».
У 1734 році їм була написана «Ода урочиста про здачу міста Гданська» - перша російська ода.
Цей твір поклало початок перетворення силабічного віршування в силабо-тонічне віршування, остаточно здійснене М.В. Ломоносовим і почасти Сумарокова.
2.2 Роль М.В. Ломоносова у перетворенні літературної мови.
Ломоносов був кровно зацікавлений у розвитку російської літератури. Він поставив перед собою завдання очищення і впорядкування російської мови.
Ломоносов встановив, що в сучасному йому мові існують три групи слів. В першу входили слова, уживані як у старослов'янській, так і в російській мові. Друга група складалася з старослов'янських слів, рідковживаних в розмовній мові, але зрозумілих усім. До третьої групи він відносив слова, що вживаються тільки в розмовній мові.
З різних сполучень слів з цих трьох груп Ломоносов виділив мовні стилі: Високий стиль - величний, урочистий стиль, яким він радив писати про важливі, значні події (героїчні поеми, трагедії). Середній стиль, на думку Ломоносова доцільний в наукових творах, в посланнях друзям. Низьким стилем, вказував Ломоносов, можна писати комедії, пісні.
Теорія «трьох штилів» мала демократичний характер: вона сприяла звуження області вживання старослов'янських слів, наблизила літературну мову до розмовної, що робило його доступним широкому колу читачів.
У 1735 році Ломоносов написав «Лист про правила російського віршування», в якому остаточно було затверджено принципи силабо-тонічного віршування. Переваги цієї нової системи показала одночасно складена автором «листи» «Ода блаженния пам'яті государині імператриці Ганні Іоановні на перемогу над турками і татарами і на взяття Хотина 1739».
Безперечна прогресивність цього принципу віршування полягала в тому, що він дійсно грунтувався на вивченні особливостей російської мови, а також на досвіді російського народно-пісенної творчості.
Ломоносов розробив також жанр філософської оди - «Ранкове роздум про божому велич», «Вечірнє роздум про божому величності при нагоді великого північного сяйва».
Особливості поезії Ломоносова чітко виражені в «Оді на день сходження на престол імператриці Єлисавети Петрівни, 1747 р.».
Поет висловлює свої заповітні мрії в монументальної, величавої формі, властивій класицизму. Композиція оди, відповідно до вимог класицизму, відрізняється логічною стрункістю. Кожна з основних тем отримує своє обгрунтування та детальне розвиток, кожна нова думка випливає з попередньої. Глибині і значущості забезпечення оди відповідає її піднесений мову. В оді багато уособлень, пов'язаних з греко-римськими міфами. Поет часто вдається до метафори, так сонце «в усі країни свій погляд зводить». Поруч з точними епітетами - «широка держава», зустрічається багато метафоричних епітетів - «полум'яні звуки», «зухвалі вихори». Ода насичена гіперболами.
Побудова і мова оди органічно пов'язані з тими завданнями, які ставив перед собою поет, з його поглядом на мистецтво.
Велика заслуга геніального поета. Патріотичні роздуми Ломоносова наповнили російську поезію XVIII століття глибоким змістом. Головна ідея його творчості - служіння батьківщині - надихала передових російських поетів і письменників. Розроблена ним система віршування до цих пір не втратила своєї ролі і використовується в поезії і служить для створення різноманітних віршованих розмірів.
2.3 Теоретик класицизму А. Сумароков
Талановитий поет і теоретик класицизму А. Сумароков намагався самостійно розробити теорію класицизму стосовно вітчизняної літературі, сформулювавши її основні положення у своїх віршованих «Епістолах»
Поетична творчість Сумарокова дуже різноманітно за жанрами - це і урочисті оди, і духовні, віршовані сатири, елегії, ідилії.
Особливо багато написав він байок і пісень. Сумароков став одним з перших російських драматургів, автором віршованих трагедій «хорі», «Сінай і Трувор».
3. Література останньої третини XVIII століття.
В останній третині XVIII століття в літературі розгорнулася гостра політична боротьба. Класицизм як і раніше займає чільне місце, але переживає глибоку кризу. У новій суспільно-політичній обстановці письменники цього напрямку не могли обмежитися «високої» тематикою. Світ знедолених людей владно нагадував про себе, змушуючи художників слова роздумувати про страждання народу, про шляхи вирішення наболілих соціальних питань. У літературі почали складатися реалістичні тенденції.
Дуже похмурий, жорстокий світ зображений у комедіях Д.І Фонвізіна «Бригадир», «Наталка Полтавка» - приніс йому безсмертну славу. Уроки, показані Фонвізіним Катерині II в цих комедіях, свідчать про великий громадянську мужність письменника.
Листи, написані під час подорожі Фонвізіна до Франції, в яких він детально описував свої враження, є чудовим зразком російської публіцистики і важливим етапом у розвитку жанру літературного «подорожі».
Г.Р. Державін звів поезію з захмарних висот, наблизив її до життя. Його твори насичені реальними прикметами часу, конкретними подробицями, в яких відображений побут епохи. У цьому легко переконатися, читаючи «Феліція». Державін зіграв велику роль у підготовці російської реалістичної поезії. З класицизмом поезію Державіна зближували спроби створення образу ідеального монарха, високий громадянський пафос викриття зла («Володарям і суддям»), оспівування «слави героїв» у переможних «громозвучних одах», використання античної міфології, численних уособлень, урочистий тон і величні образи філософських од «Бог» і «Водограй».
За словами Бєлінського, Державін «заплатив дуже велику данину класицизму», але в той же час прагнув «до вірності зображення картин російського життя".
Різке засудження існуючих в Росії соціальних порядках міститься в цілій низці творів О.М. Радищева. «Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людства уражена, стала», це гірке визнання письменника-громадянина не могло не закликати, не спонукати до дій з перетворення суспільства на розумних засадах. Намалювавши в «Подорожі з Петербургу до Москви» безліч картин тяжкого становища селян, письменник попереджає про небезпеку: «... Дзвони вдарять .... Ми побачимо навколо нас меч і отруту. Смерть і пожіганіе нам буде обіцянка за нашу суворість і нелюдяність ».
Форма подорожнього щоденника дозволила автору широко охопити російську дійсність, глибоко розкрити думки, почуття, страждання, переживання народу, передати свої враження від побаченого.
В «Подорожі ...» Радищев приділяє значну увагу «хвилювань серця». Ця особливість знайшла відображення і в мові книги, у внутрішніх монологах мандрівника, у риторичних питаннях, зверненнях і вигуках.
Письменник зробив саме народ центральним героєм. Користуючись прийомами ораторського красномовства, характерними для його часу, Радищев вводив в текст слов'янізми саме там, де хотів досягти піднесеного, урочистого звучання художнього слова. І все ж в «Подорожі ...» переважає живої російську мову. Народний мову дозволив письменникові відтворити стиль селянської мови, точної та виразної: «Мабуть, пан, не захочеш в мою шкіру». Деколи ця мова близька до пісні, сумною і заунивной.
Радищев ясно усвідомлював новаторський значення своїх творчих пошуків. Не тільки в галузі суспільної думки, але і в художній літературі йому довелося
Дорогу прокласти, де не бувало сліду,
Для хортів сміливців і в прозі і у віршах.
Висновок.
«XVIII століття в Росії є вік секуляризації». У цей час виникає світська культура, яка вже не має зв'язку з церковною свідомістю », - з жалем констатував відомий релігійний філософ В. Зеньковський.
Чимале місце у творчості прогресивних письменників XVIII століття відводиться моральним вишукувань. Продовжуючи традиції давньоруської літератури, письменники гостро ставили проблему справедливості, добра і зла, совісті і обов'язку, справді моральних якостей людської особистості, відкривали нові джерела художнього образу.
Кращі твори російської літератури, створені у XVIII столітті, не застаріли і для сучасного вдумливого читача. Знайомлячись з цими творами, можна відчути величну красу Ломоносовський або Державінська рядків. Багато чому може навчити мудрий і гіркий сміх Фонвізіна. Твори Карамзіна змусять задуматися про людську доброту. Приклад громадянської мужності і любові до своєї Батьківщини подає «Подорож з Петербургу до Москви» Радищева. Багато літературні традиції, створені письменниками XVIII століття, були сприйняті письменниками нових поколінь. Пушкін, Гоголь, Толстой, Достоєвський і інші класики неодноразово зверталися до спадщини своїх попередників - письменників XVIII століття.
Література
1. Н.І. Громов / Російська Література / М. Освіта 1979
2. Ред. Кол. / Г.І. Бєлєнький, П.А. Миколаїв, А.І. Пузіков, В.Р, Щербина / Російська література XI - XVIII ст. М. Худ. Літ. 1988
3. Л.А. Попов / Атеистический потенціал російської літератури / М. Освіта, 1988
4. Т.І. Балакіна-"Історія російської культури» М 1995
5. Радянський енциклопедичний словник - М 1982