Особливого розквіту при Саманідів досягла поезія.
Придворна поезія на таджицькій мові, що розвивалася в Бухарі при Саманидах, в основному виросла з народної літературної традиції та фольклору. Поряд з фольклором і традиційною літературою широко розвивалася така форма поетичного твору як касида - хвалебна ода на честь свого покровителя. Це була як би оплата за одержуване від нього поетом постійне утримання або просто підтримку.
Сутність придворної касиди в основному зводилася до ідеалізації оспівуваного особи. Емір в зображенні касиди - незвичайна людина, наділений вищими якостями - хоробрістю, мудрістю, добротою і т.д.
Генієм літературного жанру касиди в саманідським епоху був таджик Рудекі, сліпий бухарський поет. За одними даними, ім'я своє він отримав від селища Рудек, що знаходився в галузі гірничого Зеравшану [1]. За іншими даними, ім'я Рудекі пов'язано з музичним інструментом "руд" (зменшена форма "рудек"), яким досконало володів сліпий поет.
Рудекі відбувався, очевидно, з бідної сім'ї. Рано навчився він грати на руді і співати. Його слава дійшла до Бухари, і саманідським емір Наср ібн Ахмед (914-943 рр..) Запросив його до себе до числа придворних музикантів і поетів. "Якщо кого слід поставити в світі за поетичний талант на чолі поетів, то це Рудекі, - писав поет XI ст. Устад-і-Рашиді. - Я порахував кількість його віршів, і їх виявилося понад мільйон триста тисяч ".
До нашого часу з усього поетичного багатства Рудекі дійшло лише невелике число дрібних фрагментів. Проте навіть і ці крихти дають повне уявлення про різноманітність і силі його таланту.
Одним з чудових творів Рудекі, що дійшли до нас, є касида, присвячена Бухарі.
Рудекі писав не тільки касиди. Серед дійшли до нас фрагментів є шедеври, що говорять про виняткову силу почуття, глибоке правда життя, якими були пройняті твори поета. Особливо любив він оспівувати радість життя, але відгукувався і на тему горя і страждання.
Характерною рисою творчості Рудекі було досконалість його мови, який він прагнув очистити від будь-яких елементів арабізму. Рудекі прийнято називати батьком таджицької поезії.
Талановитим учнем Рудекі був Шахід Балх, померлий раніше свого великого вчителя. Життя його склалася не так сприятливо, як у Рудекі.
Серед чудових, безсумнівно геніальних поетів, які писали на таджицькій мові, був Дакікі. Дакікі, що писав в кінці Х ст., В царювання Нуха ібн Мансура (976-997 рр..), Поклав початок складання "Шах-наме" ("Книга царів"), де повинна була знайти відображення епічна історія Ірану і Середньої Азії до арабського завоювання. Дакікі помер дуже рано, і йому не вдалося навіть розгорнути, як слід, своєї роботи. Але справа Дакікі не вмерло, і те, що не вдалося зробити йому, завершив великий Фердоусі на початку XI ст., Вже за царювання Махмуда Газневі (998-1030 рр.).
Світогляд Фердоусі цілком склалося на культурних традиціях саманідським епохи. Абулкасім Фірдоусі народився в 934 р. До написання своєї поеми він приступив, коли йому було 37 років, а закінчив він її вже в глибокій старості, 71 роки від народження. "Шах-наме" представляє собою поетично викладену, героїчну історію Ірану і Середньої Азії від глибокої давнини і до завоювання арабами сасанідского держави в VII ст. Працюючи над "Шах-наме", Фердоусі використав не тільки офіційні хроніки, складені ще в сасанидские час, не тільки історичні розповіді, але, в першу чергу, багатющий фольклорний матеріал, що зберігається в пам'яті народу, до якого постійно поверталася його творча фантазія. Однією з чудових особливостей великого твори Фердоусі є майже повна свобода його від елементів арабізму.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru
[1] Самані каже, що магіла Рудекі була в селище ПянджРудек, в районі Самарканда. У верхній течії р.. Кштут до цих пір існує селище Пяндж Рудек, який місцеві іаджікі вважають батьківщиною великого поета.