Флеровський Василь
М. Клевенський
Флеровський (справжнє прізвище Берви) Василь Васильович (1829-1918) - відомий у свій час публіцист і соціолог, який виступав також як белетриста і критика. Син професора Казанського ун-ту; після закінчення в 1849 ун-ту служив в міністерстві юстиції і мав на увазі отримати професорську кафедру. У 1862 Ф. звернувся до царя зі сміливим листом-протестом з приводу арешту 13 світових посередників Тверській губ., Які зробили заяву конституційного характеру; за це він був арештований, піддався огляду розумових здібностей і висланий в Астрахань. Після цього він довго переслідувався урядом: висилався до Сибіру, Вологди, Архангельську губ., Жив під наглядом поліції в різних провінційних містах. На початку 70-х рр.. мав зв'язки з революційними гуртками чайковців і долгушінцев; для останніх написав в 1873 агітаційну брошуру «Про мученика Миколу і як має жити людина за законом правди і природи», надруковану в Швейцарії. У тому ж році в переробленому вигляді під заголовком «Як треба жити за законом природи і правди» брошура була видрукувана Долгушина влітку в дер. Сареево.
Літературна діяльність Ф. була вельми різноманітна; він випускав роботи з питань соціально-філософських, економічних, правових та ін Брав участь в «Современнике», «Дні», «Вітчизняних записках», «Тижні», «Слові», «Російській думці» , «Русской речи», «устоїв» та ін Частина його робіт була видана нелегально за кордоном і піддалася конфіскації в Росії. Найбільшою популярністю користувалася його вийшла в 1869 книга «Становище робітничого класу в Росії». Інший настільною книгою для революційної молоді 70-х рр.. була його «Азбука соціальних наук» (1871). Книга його «Становище робітничого класу в Росії» викликала схвальний відгук К. Маркса, що підкреслив в ній правдивість зображення російського життя. Маркс назвав її «найважливішою книгою, що вийшла після" Положення робітничого класу в Англії "Енгельса».
Флеровський був чистокровним ідеалістом, переконаним, що для перебудови суспільних відносин людям достатньо зрозуміти нерозумність і несправедливість існуючого ладу. Ф. рішуче відкидав класову боротьбу. Тим не менш він дав сильну критику російських суспільних відносин, просочену ненавистю до уряду і поміщикам, і вихваляв західноєвропейський конституційний лад. У 70-і рр.. теорії Ф. чинили сильний вплив на ентузіастіческі налаштованих молодих народників. Як літературний критик Ф. виступив в 1868 зі статтею «Витончений романіст і його витончені критики» (підпис «С. Навалихін»), спрямованої проти «Війни і миру» Л. Толстого. Ф. тут доводить, що улюблені герої автора абсолютно позбавлені морального почуття, тупі і неосвічені; що в романі дається ряд «обурливо брудних сцен». Ф. навіть не здогадувався видатного створення російської літератури.
Ф. написав обширний роман «На життя і смерть» (1877), виданий за кордоном, і кілька повістей («В глуши», 1856, «Галатов», 1879, «Філософія Стеши», 1882, «Забута історія», 1880) . У романі і в повістях Ф. дав образи революціонерів, пропагуючи дорогі йому ідеї альтруїзму та ентузіазму; багато уваги приділяв Ф. своєї ідеї створення нової релігії, заснованої на розумі. Белетристичні твори Ф., тягучі і багатослівні, не показують у ньому мистецького хисту і не користувалися ніяким успіхом навіть у свій час.
Список літератури
I. Крім названих в тексті: Становище робітничого класу в Росії, СПБ, 1869
Свобода мови, терпимість і наші закони про пресу, СПБ, 1869 (без імені автора)
Три політичні системи: Микола I, Олександр II, Олександр III, SI (Лондон), 1897 (автобіографія в скороченому вигляді надрукована в «Голосі минулого», 1915, III, IV, VI, VII, VIII, IX
1916, I, II, V-VI. Ще більш скорочене видання «Записки революціонера-мрійника», М. - Л., 1929).
II. Аптекман О. В., Вас. Вас. Берви-Флеровський, Л., 1925
Кункле А., Долгушінци, Москва, 1932, стор 13-21 (вступна стаття Б. Козьміна).
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/