Федеральне агентство з освіти Російської Федерації
Державна освітня установа
вищої професійної освіти
«Стерлітамацька державна педагогічна академія»
Філологічний факультет
Кафедра теорії та історії мови
Курсова робота
Лексичні засоби вираження концепту "природа" у творах І.С. Тургенєва
Стерлітамак 2008
Зміст
Введення
Глава I. Концепт і мовна картина світу як базові поняття в сучасній лінгвістиці
§ 1. Поняття мовної картини світу
§ 2. Поняття «концепт» в сучасній лінгвістиці
Глава II. Концепт «природа» в індивідуально-авторської картині світу І.С. Тургенєва
§ 1. Концепт «природа» в лексикологічні описі
§ 2. Лексичні засоби вираження концепту "природа" у творчості І. С. Тургенєва
Висновок
Список літератури
Введення
Мова - є найважливіший засіб людського спілкування. Без мови людське спілкування неможливо, а без спілкування не може бути і суспільства, а тим самим і людини. Без мови не може бути мислення, тобто розуміння людиною дійсності і себе в ній [Реформатський 2006: 15].
Серед більш ніж двох з половиною тисяч мов, відомих на земній кулі, до числа найбільш поширених належить російська мова, національна мова російського народу, що включає в себе все різноманіття мовних засобів, які використовують у своєму спілкуванні російські люди.
Російська мова - одна з найбагатших мов світу. Користуючись цим багатством, людина вибирає точні слова для ясної передачі не тільки думок, а й тонкого, глибокого, пристрасного почуття. Вже з кінця минулого століття відбувається перехід наукової парадигми від системно-структурної лінгвістики до лінгвістики когнітивної. Дослідницьке увагу зміщується з вивченого вже центру на периферію і закріплюється на стику областей наукового знання: виникають такі науки, як етнопсихологія, психолінгвістика, когнітивна лінгвістика, когнітивна психологія, соціолінгвістика, етнолінгвістика.
Активний розвиток у вітчизняній лінгвістиці таких напрямків, як лінгвокультурології, когнітивна лінгвістика дозволило вченим досліджувати факти мови і мови в їх зв'язку з духовними національними цінностями народу, його культурою, релігією, психічним складом, світоглядними і ментальними особливостями.
В останні десятиліття термін «концепт» став широко використовуватися в лінгвістиці, став одним з базових понять сучасної лінгвістики. Основні концепти російської культури стають об'єктом не тільки культурологічного, але й лінгвістичного дослідження. Особливий інтерес представляє вивчення художніх концептів на текстовому матеріалі, тому що мова в даному випадку йде про особливе художньому баченні світу та способи його мовної репрезентації.
Художній текст - відображення індивідуально-авторської картини світу, яка є варіантом художньої картини світу. Художня картина світу включає в себе загальну частину - мовну картину світу, а також інтерпретує, в якій знаходить відображення індивідуально-авторське сприйняття дійсності, особисті знання автора, його досвід.
Об'єктом нашого дослідження є лексична основа концепту «природа» у збірці оповідань І.С. Тургенєва «Записки мисливця».
В якості предмета дослідження розглядається лексичне значення даного концепту в зазначеному творі.
Основною метою нашої роботи є вивчення змісту та аналіз лексичних засобів вираження концепту «природа» в «записках мисливця» І.С. Тургенєва.
Мета дослідження визначила наступні завдання:
1) вивчити теоретичну літературу з проблеми дослідження;
2) спираючись на роботи вітчизняних і зарубіжних лінгвістів, уточнити зміст поняття «концепт»;
3) визначити сутність концепту «природа» в лексикографічному описі;
4) вивчити особливості лексичних засобів вираження даного концепту в індивідуально-авторської картині світу І.С. Тургенєва.
Основними методами дослідження є функціонально-стилістичний і контекстологіческій.
Актуальність роботи обумовлена зростаючим інтересом до дослідження індивідуально-авторських концептів.
Джерелом дослідження є збірка оповідань І.С. Тургенєва «Записки мисливця». Матеріалом стала авторська картотека, складена за результатами суцільної вибірки з названого джерела.
Глава I.
§ 1. Поняття мовної картини світу
Кожна мова по-своєму членує світ, тобто має свій спосіб його концептуалізації [Маслова 2001: 64]. Звідси укладаємо, що кожна мова має особливу картину світу, і мовна особистість зобов'язана організовувати утримання висловлювання відповідно до цією картиною. І в цьому проявляється специфічно людське сприйняття світу, зафіксоване в мові.
Мова є найважливіший спосіб формування та існування знань людини про світ. Відображаючи у процесі діяльності об'єктивний світ, людина фіксує в слові результати пізнання. Сукупність цих знань, відбитих у мовній формі, являє собою те, що в різних концепціях називається те, як «мовної проміжний світ», то як «мовна репрезентація світу», то як «мовна модель світу», то як «мовна картина світу». З огляду на більшої поширеності ми вибираємо останній термін.
Поняття картини світу (в тому числі і мовної) будується на вивченні уявлень людини про світ. Якщо світ - це людина і середовище в їх взаємодії, то картина світу - результат переробки інформації про середовище і людину. Таким чином, представники когнітивної лінгвістики справедливо стверджують, що наша концептуальна система, відображена у вигляді мовної картини світу, залежить від фізичного та культурного досвіду і безпосередньо пов'язана з ним.
Явища і предмети зовнішнього світу представлені в людській свідомості у формі внутрішнього образу. На думку О.М. Леонтьєва, існує особливе «п'яте квазіізмереніе», в якому представлена людині навколишнє його дійсність: це - «смислове поле», система значень. Тоді картина світу - це система образів.
М. Хайдеггер писав, що при слові «картина» ми думаємо, насамперед, про відображення чого-небудь, «картина світу, сутнісно зрозуміла, означає не картину, яка зображує світ, а світ, зрозумілий як картина». Між картиною світу як відображенням реального світу і мовною картиною світу як фіксацією цього відображення існують складні відносини. Картина світу може бути представлена за допомогою просторових (верх-низ, правий-лівий, схід-захід, далекий-близький), тимчасових (день-ніч, зима-літо), кількісних, етичних та інших параметрів. На її формування впливають мову, традиції, природа і ландшафт, виховання, навчання та інші соціальні чинники.
Мовна картина світу не стоїть у ряду зі спеціальними картинами світу (хімічної, фізичної та ін), вона їм передує і формує їх, тому що людина здатна розуміти світ і самого себе завдяки мові, в якому закріплюється суспільно-історичний досвід - як загальнолюдський, так і національний. Останній і визначає специфічні особливості мови на всіх його рівнях. У силу специфіки мови у свідомості його носіїв виникає певна картина світу, крізь призму якої людина бачить світ.
Ю.Д. Апресян підкреслював донаукових характер мовної картини світу, називаючи її наївною картиною. Мовна картина світу як би доповнює об'єктивні знання про реальність, часто спотворюючи їх.
Оскільки пізнання світу людиною не вільно від помилок і оман, його концептуальна картина світу постійно міняється, «перемальовувався», тоді, як мовна картина світу ще довгий час зберігає сліди цих помилок і помилок.
Мовна картина світу формує тип відношення людини до світу (природі, тваринам, самому собі як елементу світу). Вона задає норми поведінки людини в світі, визначає його ставлення до світу. Кожен природна мова відображає певний спосіб сприйняття й організації («концептуалізації») світу. Виражаються в ньому значення складаються в якусь єдину систему поглядів, свого роду колективну філософію, яка нав'язується в якості обов'язкової всім носіям мови.
Таким чином, роль мови полягає не тільки в передачі повідомлення, але в першу чергу у внутрішній організації того, що підлягає повідомленню. Виникає як би «простір значень» (у термінології А. Н. Леонтьєва), тобто закріплені в мові знання про світ, куди неодмінно вплітається національно-культурний досвід конкретної мовної спільності. Формується світ говорять цією мовою, тобто мовна картина світу як сукупність знань про світ, відображених у лексиці, граматиці, фразеології.
Термін «мовна картина світу» - це не більше ніж метафора, бо в реальності специфічні особливості національної мови, в яких зафіксований унікальний суспільно-історичний досвід певної національної спільності людей, створюють для носіїв цієї мови не якусь іншу, неповторну картину світу, відмінну від об'єктивно-існуючої, а лише специфічне забарвлення цього світу, обумовлену національної значимістю предметів, явищ, процесів, виборчим ставленням до них, яке породжується специфікою діяльності, способу життя і національної культури даного народу [Маслова 2004: 52].
За В. Гумбольдту, картина світу, яку можна назвати знанням про світ, лежить в основі індивідуальної і суспільної свідомості. Мова ж виконує вимоги пізнавального процесу. Концептуальні картини світу у різних людей можуть бути різними, наприклад, у представників різних епох, різних соціальних, вікових груп і т.д. люди, що говорять на різних мовах, можуть мати при певних умовах близькі концептуальні картини світу, а люди, що говорять на одній мові, - різні. Отже, у концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське, національне й особистісне.
Картина світу не є простий набір «фотографій» предметів, процесів, властивостей і т.д., бо включає в себе не тільки відображені об'єкти, але і позицію відображає суб'єкта, його ставлення до цих об'єктів, причому позиція суб'єкта - така ж реальність, як і самі об'єкти. Більше того, оскільки відображення світу людиною не пасивне, а діяльнісної, ставлення до об'єктів не тільки породжується цими об'єктами, але й здатне змінити їх (через діяльність), звідси випливає природність того, що система соціально-типових позицій, відносин і оцінок знаходить знакове відображення в системі національної мови і бере участь у конструюванні мовної картини світу. Таким чином, мовна картина світу в цілому і головному збігається з логічним відображенням світу в свідомості людей.
Фразеологізми відіграють особливу роль у створенні мовної картини світу. Вони - «дзеркало нації». Природа значення тісно пов'язана з фоновими знаннями носія мови, з практичним досвідом особистості, з культурно-історичними традиціями народу, що говорить на даному мовою. Фразеологізми приписують об'єктам ознаки, які асоціюються з картиною світу, мають на увазі цілу дескриптивну ситуацію (текст), оцінюють її, виражають до неї відношення. Своєю семантикою фразеологізми спрямовані на характеристику людини і його діяльності.
У мові відображена наївна картина світу, яка складається, головним чином, як відповідь на практичні потреби людини, як необхідна когнітивна основа його адаптації до світу.
Світ, відбитий крізь призму механізму вторинних відчуттів, відбитих у метафорах, порівняннях, символах, - це головний фактор, який визначає універсальність і специфіку будь-якої конкретної національної мовної картини світу.
Отже, проблема вивчення мовної картини світу тісно пов'язана з проблемою концептуальної картини світу, яка відображає специфіку людини і її буття, взаємини його з миром, умови його існування. Мовна картина світу експлікує різні картини світу людини і відображає загальну картину світу.
Людська діяльність, що включає в якості складової частини і символічну, тобто культурну, всесвіт одночасно і універсальна, і національно специфічна. Ці її властивості визначають як своєрідність мовної картини світу, так і її універсальність.
Наївна картина світу повсякденної свідомості, у якому переважає предметний спосіб сприйняття, має інтерпретує характер. Мова, фіксуючи колективні стереотипні і еталонні уявлення, об'єктивує інтерпретує діяльність людської свідомості і робить її доступною для вивчення.
Кожен конкретний мова являє собою самобутню систему, яка накладає свій відбиток на свідомість її носіїв і формує їх картину світу.
§ 2. Поняття «концепт» в сучасній лінгвістиці
Пізнання, з точки зору когнітивної лінгвістики, - це процес породження і трансформації концептів (змістів), тому найважливішим об'єктом дослідження у когнітивній лінгвістиці є концепт [Маслова 2004: 16]. Концепти, виступаючи як компоненти нашої свідомості і наших знань про світ, є предметом вивчення філософії, психології, когнітивної лінгвістики, лінгвокультурології та інших гуманітарних наук.
Вивченню природи концепту в когнітивній лінгвістиці приділяється першорядне значення. Будь-яка спроба збагнути природу концепту призводить до усвідомлення факту існування цілого ряду суміжних понять і термінів. Перш за все, це концепт, поняття і значення.
Проблема їх диференціації - одна з самих складно розв'язуваних і дискусійних у теоретичному мовознавстві наших днів. Це пояснюється тим, що при аналізі концепту ми маємо справу з сутностями плану змісту, не даними досліднику в безпосередньому сприйнятті; судити ж про їх властивості й природі ми можемо лише на основі непрямих даних.
Концепти - це посередники між словами і екстралінгвістичної дійсністю і значення слова не може бути зведене виключно до створює його концепту. «Концепт значно ширше, ніж лексичне значення» - такою є одна з точок зору на співвідношення концепт-слово, висловлена вперше С.А. Аскольдовим; згідно Д. С. Лихачову, концепт співвідноситься зі словом в одному з його значень. Свою прихильність до даної точки зору В. П. Москвін пояснює наступним чином: «такі характеристики, як наявність синонімів, внутрішня форма і сполучуваність, відносяться не до слова в цілому, а до окремого його лексико-семантичному варіанту».
Всю пізнавальну діяльність людини (каганець) можна розглядати, як розвиваючу вміння орієнтуватися у світі, а ця діяльність пов'язана з необхідністю ототожнювати і розрізняти об'єкти: концепти виникають для забезпечення операцій цього роду.
До кінця XX ст. лінгвісти зрозуміли, що носій мови - це носій певних концептуальних систем. Концепти суть ментальні сутності. Експлікація процесу концептуалізації та змісту концепту доступна тільки лінгвістові, який сам є носієм цієї мови. Таким чином, на рубежі тисячоліть на перший план виходить ментальність, бо концепти - ментальні сутності.
Для виявлення концепту необхідна і виділимість деяких ознак, і предметні дії з об'єктами, і їх кінцеві цілі, і оцінка таких дій.
У лінгвістичній науці можна позначити три основних підходи до розуміння концепту, що базуються на загальному положенні: концепт - те, що називає зміст поняття, синонім сенсу.
Перший підхід, представником якого є Ю. С. Степанов, при розгляді концепту більшу увагу приділяє культурологічному аспекту, коли вся культура розуміється як сукупність концептів та відносин між ними [Степанов 2001: 43]. Концепт, по Ю.С. Степанову, - явище того ж порядку, що і поняття. За своєю внутрішньою формою у російській мові слова концепт і поняття однакові: концепт є калькою з латинського conceptus - «поняття», від дієслова concipere «зачинати», тобто отже буквально «поять, зачаття»; поняття від дієслова поять, др.-рус. «Схопити, взяти у власність». В даний час вони досить чітко розмежовані.
Концепт - це як би згусток культури у свідомості людини, те, у вигляді чого культура входить у ментальний світ людини. І, з іншого боку, концепт - це те, з яких людина - рядовий, звичайна людина, не «творець культурних цінностей» - сам входить у культуру, а в деяких випадках і впливає на неї.
На відміну від понять у власному розумінні терміну, концепти не тільки мисляться, вони переживаються. Вони - предмет емоцій, симпатій і антипатій, а іноді і зіткнень. Концепт - основний осередок культури в ментальному світі людини. Державна освітня установа
вищої професійної освіти
«Стерлітамацька державна педагогічна академія»
Філологічний факультет
Кафедра теорії та історії мови
Курсова робота
Лексичні засоби вираження концепту "природа" у творах І.С. Тургенєва
Стерлітамак 2008
Зміст
Введення
Глава I. Концепт і мовна картина світу як базові поняття в сучасній лінгвістиці
§ 1. Поняття мовної картини світу
§ 2. Поняття «концепт» в сучасній лінгвістиці
Глава II. Концепт «природа» в індивідуально-авторської картині світу І.С. Тургенєва
§ 1. Концепт «природа» в лексикологічні описі
§ 2. Лексичні засоби вираження концепту "природа" у творчості І. С. Тургенєва
Висновок
Список літератури
Введення
Мова - є найважливіший засіб людського спілкування. Без мови людське спілкування неможливо, а без спілкування не може бути і суспільства, а тим самим і людини. Без мови не може бути мислення, тобто розуміння людиною дійсності і себе в ній [Реформатський 2006: 15].
Серед більш ніж двох з половиною тисяч мов, відомих на земній кулі, до числа найбільш поширених належить російська мова, національна мова російського народу, що включає в себе все різноманіття мовних засобів, які використовують у своєму спілкуванні російські люди.
Російська мова - одна з найбагатших мов світу. Користуючись цим багатством, людина вибирає точні слова для ясної передачі не тільки думок, а й тонкого, глибокого, пристрасного почуття. Вже з кінця минулого століття відбувається перехід наукової парадигми від системно-структурної лінгвістики до лінгвістики когнітивної. Дослідницьке увагу зміщується з вивченого вже центру на периферію і закріплюється на стику областей наукового знання: виникають такі науки, як етнопсихологія, психолінгвістика, когнітивна лінгвістика, когнітивна психологія, соціолінгвістика, етнолінгвістика.
Активний розвиток у вітчизняній лінгвістиці таких напрямків, як лінгвокультурології, когнітивна лінгвістика дозволило вченим досліджувати факти мови і мови в їх зв'язку з духовними національними цінностями народу, його культурою, релігією, психічним складом, світоглядними і ментальними особливостями.
В останні десятиліття термін «концепт» став широко використовуватися в лінгвістиці, став одним з базових понять сучасної лінгвістики. Основні концепти російської культури стають об'єктом не тільки культурологічного, але й лінгвістичного дослідження. Особливий інтерес представляє вивчення художніх концептів на текстовому матеріалі, тому що мова в даному випадку йде про особливе художньому баченні світу та способи його мовної репрезентації.
Художній текст - відображення індивідуально-авторської картини світу, яка є варіантом художньої картини світу. Художня картина світу включає в себе загальну частину - мовну картину світу, а також інтерпретує, в якій знаходить відображення індивідуально-авторське сприйняття дійсності, особисті знання автора, його досвід.
Об'єктом нашого дослідження є лексична основа концепту «природа» у збірці оповідань І.С. Тургенєва «Записки мисливця».
В якості предмета дослідження розглядається лексичне значення даного концепту в зазначеному творі.
Основною метою нашої роботи є вивчення змісту та аналіз лексичних засобів вираження концепту «природа» в «записках мисливця» І.С. Тургенєва.
Мета дослідження визначила наступні завдання:
1) вивчити теоретичну літературу з проблеми дослідження;
2) спираючись на роботи вітчизняних і зарубіжних лінгвістів, уточнити зміст поняття «концепт»;
3) визначити сутність концепту «природа» в лексикографічному описі;
4) вивчити особливості лексичних засобів вираження даного концепту в індивідуально-авторської картині світу І.С. Тургенєва.
Основними методами дослідження є функціонально-стилістичний і контекстологіческій.
Актуальність роботи обумовлена зростаючим інтересом до дослідження індивідуально-авторських концептів.
Джерелом дослідження є збірка оповідань І.С. Тургенєва «Записки мисливця». Матеріалом стала авторська картотека, складена за результатами суцільної вибірки з названого джерела.
Глава I.
§ 1. Поняття мовної картини світу
Кожна мова по-своєму членує світ, тобто має свій спосіб його концептуалізації [Маслова 2001: 64]. Звідси укладаємо, що кожна мова має особливу картину світу, і мовна особистість зобов'язана організовувати утримання висловлювання відповідно до цією картиною. І в цьому проявляється специфічно людське сприйняття світу, зафіксоване в мові.
Мова є найважливіший спосіб формування та існування знань людини про світ. Відображаючи у процесі діяльності об'єктивний світ, людина фіксує в слові результати пізнання. Сукупність цих знань, відбитих у мовній формі, являє собою те, що в різних концепціях називається те, як «мовної проміжний світ», то як «мовна репрезентація світу», то як «мовна модель світу», то як «мовна картина світу». З огляду на більшої поширеності ми вибираємо останній термін.
Поняття картини світу (в тому числі і мовної) будується на вивченні уявлень людини про світ. Якщо світ - це людина і середовище в їх взаємодії, то картина світу - результат переробки інформації про середовище і людину. Таким чином, представники когнітивної лінгвістики справедливо стверджують, що наша концептуальна система, відображена у вигляді мовної картини світу, залежить від фізичного та культурного досвіду і безпосередньо пов'язана з ним.
Явища і предмети зовнішнього світу представлені в людській свідомості у формі внутрішнього образу. На думку О.М. Леонтьєва, існує особливе «п'яте квазіізмереніе», в якому представлена людині навколишнє його дійсність: це - «смислове поле», система значень. Тоді картина світу - це система образів.
М. Хайдеггер писав, що при слові «картина» ми думаємо, насамперед, про відображення чого-небудь, «картина світу, сутнісно зрозуміла, означає не картину, яка зображує світ, а світ, зрозумілий як картина». Між картиною світу як відображенням реального світу і мовною картиною світу як фіксацією цього відображення існують складні відносини. Картина світу може бути представлена за допомогою просторових (верх-низ, правий-лівий, схід-захід, далекий-близький), тимчасових (день-ніч, зима-літо), кількісних, етичних та інших параметрів. На її формування впливають мову, традиції, природа і ландшафт, виховання, навчання та інші соціальні чинники.
Мовна картина світу не стоїть у ряду зі спеціальними картинами світу (хімічної, фізичної та ін), вона їм передує і формує їх, тому що людина здатна розуміти світ і самого себе завдяки мові, в якому закріплюється суспільно-історичний досвід - як загальнолюдський, так і національний. Останній і визначає специфічні особливості мови на всіх його рівнях. У силу специфіки мови у свідомості його носіїв виникає певна картина світу, крізь призму якої людина бачить світ.
Ю.Д. Апресян підкреслював донаукових характер мовної картини світу, називаючи її наївною картиною. Мовна картина світу як би доповнює об'єктивні знання про реальність, часто спотворюючи їх.
Оскільки пізнання світу людиною не вільно від помилок і оман, його концептуальна картина світу постійно міняється, «перемальовувався», тоді, як мовна картина світу ще довгий час зберігає сліди цих помилок і помилок.
Мовна картина світу формує тип відношення людини до світу (природі, тваринам, самому собі як елементу світу). Вона задає норми поведінки людини в світі, визначає його ставлення до світу. Кожен природна мова відображає певний спосіб сприйняття й організації («концептуалізації») світу. Виражаються в ньому значення складаються в якусь єдину систему поглядів, свого роду колективну філософію, яка нав'язується в якості обов'язкової всім носіям мови.
Таким чином, роль мови полягає не тільки в передачі повідомлення, але в першу чергу у внутрішній організації того, що підлягає повідомленню. Виникає як би «простір значень» (у термінології А. Н. Леонтьєва), тобто закріплені в мові знання про світ, куди неодмінно вплітається національно-культурний досвід конкретної мовної спільності. Формується світ говорять цією мовою, тобто мовна картина світу як сукупність знань про світ, відображених у лексиці, граматиці, фразеології.
Термін «мовна картина світу» - це не більше ніж метафора, бо в реальності специфічні особливості національної мови, в яких зафіксований унікальний суспільно-історичний досвід певної національної спільності людей, створюють для носіїв цієї мови не якусь іншу, неповторну картину світу, відмінну від об'єктивно-існуючої, а лише специфічне забарвлення цього світу, обумовлену національної значимістю предметів, явищ, процесів, виборчим ставленням до них, яке породжується специфікою діяльності, способу життя і національної культури даного народу [Маслова 2004: 52].
За В. Гумбольдту, картина світу, яку можна назвати знанням про світ, лежить в основі індивідуальної і суспільної свідомості. Мова ж виконує вимоги пізнавального процесу. Концептуальні картини світу у різних людей можуть бути різними, наприклад, у представників різних епох, різних соціальних, вікових груп і т.д. люди, що говорять на різних мовах, можуть мати при певних умовах близькі концептуальні картини світу, а люди, що говорять на одній мові, - різні. Отже, у концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське, національне й особистісне.
Картина світу не є простий набір «фотографій» предметів, процесів, властивостей і т.д., бо включає в себе не тільки відображені об'єкти, але і позицію відображає суб'єкта, його ставлення до цих об'єктів, причому позиція суб'єкта - така ж реальність, як і самі об'єкти. Більше того, оскільки відображення світу людиною не пасивне, а діяльнісної, ставлення до об'єктів не тільки породжується цими об'єктами, але й здатне змінити їх (через діяльність), звідси випливає природність того, що система соціально-типових позицій, відносин і оцінок знаходить знакове відображення в системі національної мови і бере участь у конструюванні мовної картини світу. Таким чином, мовна картина світу в цілому і головному збігається з логічним відображенням світу в свідомості людей.
Фразеологізми відіграють особливу роль у створенні мовної картини світу. Вони - «дзеркало нації». Природа значення тісно пов'язана з фоновими знаннями носія мови, з практичним досвідом особистості, з культурно-історичними традиціями народу, що говорить на даному мовою. Фразеологізми приписують об'єктам ознаки, які асоціюються з картиною світу, мають на увазі цілу дескриптивну ситуацію (текст), оцінюють її, виражають до неї відношення. Своєю семантикою фразеологізми спрямовані на характеристику людини і його діяльності.
У мові відображена наївна картина світу, яка складається, головним чином, як відповідь на практичні потреби людини, як необхідна когнітивна основа його адаптації до світу.
Світ, відбитий крізь призму механізму вторинних відчуттів, відбитих у метафорах, порівняннях, символах, - це головний фактор, який визначає універсальність і специфіку будь-якої конкретної національної мовної картини світу.
Отже, проблема вивчення мовної картини світу тісно пов'язана з проблемою концептуальної картини світу, яка відображає специфіку людини і її буття, взаємини його з миром, умови його існування. Мовна картина світу експлікує різні картини світу людини і відображає загальну картину світу.
Людська діяльність, що включає в якості складової частини і символічну, тобто культурну, всесвіт одночасно і універсальна, і національно специфічна. Ці її властивості визначають як своєрідність мовної картини світу, так і її універсальність.
Наївна картина світу повсякденної свідомості, у якому переважає предметний спосіб сприйняття, має інтерпретує характер. Мова, фіксуючи колективні стереотипні і еталонні уявлення, об'єктивує інтерпретує діяльність людської свідомості і робить її доступною для вивчення.
Кожен конкретний мова являє собою самобутню систему, яка накладає свій відбиток на свідомість її носіїв і формує їх картину світу.
§ 2. Поняття «концепт» в сучасній лінгвістиці
Пізнання, з точки зору когнітивної лінгвістики, - це процес породження і трансформації концептів (змістів), тому найважливішим об'єктом дослідження у когнітивній лінгвістиці є концепт [Маслова 2004: 16]. Концепти, виступаючи як компоненти нашої свідомості і наших знань про світ, є предметом вивчення філософії, психології, когнітивної лінгвістики, лінгвокультурології та інших гуманітарних наук.
Вивченню природи концепту в когнітивній лінгвістиці приділяється першорядне значення. Будь-яка спроба збагнути природу концепту призводить до усвідомлення факту існування цілого ряду суміжних понять і термінів. Перш за все, це концепт, поняття і значення.
Проблема їх диференціації - одна з самих складно розв'язуваних і дискусійних у теоретичному мовознавстві наших днів. Це пояснюється тим, що при аналізі концепту ми маємо справу з сутностями плану змісту, не даними досліднику в безпосередньому сприйнятті; судити ж про їх властивості й природі ми можемо лише на основі непрямих даних.
Концепти - це посередники між словами і екстралінгвістичної дійсністю і значення слова не може бути зведене виключно до створює його концепту. «Концепт значно ширше, ніж лексичне значення» - такою є одна з точок зору на співвідношення концепт-слово, висловлена вперше С.А. Аскольдовим; згідно Д. С. Лихачову, концепт співвідноситься зі словом в одному з його значень. Свою прихильність до даної точки зору В. П. Москвін пояснює наступним чином: «такі характеристики, як наявність синонімів, внутрішня форма і сполучуваність, відносяться не до слова в цілому, а до окремого його лексико-семантичному варіанту».
Всю пізнавальну діяльність людини (каганець) можна розглядати, як розвиваючу вміння орієнтуватися у світі, а ця діяльність пов'язана з необхідністю ототожнювати і розрізняти об'єкти: концепти виникають для забезпечення операцій цього роду.
До кінця XX ст. лінгвісти зрозуміли, що носій мови - це носій певних концептуальних систем. Концепти суть ментальні сутності. Експлікація процесу концептуалізації та змісту концепту доступна тільки лінгвістові, який сам є носієм цієї мови. Таким чином, на рубежі тисячоліть на перший план виходить ментальність, бо концепти - ментальні сутності.
Для виявлення концепту необхідна і виділимість деяких ознак, і предметні дії з об'єктами, і їх кінцеві цілі, і оцінка таких дій.
У лінгвістичній науці можна позначити три основних підходи до розуміння концепту, що базуються на загальному положенні: концепт - те, що називає зміст поняття, синонім сенсу.
Перший підхід, представником якого є Ю. С. Степанов, при розгляді концепту більшу увагу приділяє культурологічному аспекту, коли вся культура розуміється як сукупність концептів та відносин між ними [Степанов 2001: 43]. Концепт, по Ю.С. Степанову, - явище того ж порядку, що і поняття. За своєю внутрішньою формою у російській мові слова концепт і поняття однакові: концепт є калькою з латинського conceptus - «поняття», від дієслова concipere «зачинати», тобто отже буквально «поять, зачаття»; поняття від дієслова поять, др.-рус. «Схопити, взяти у власність». В даний час вони досить чітко розмежовані.
Концепт - це як би згусток культури у свідомості людини, те, у вигляді чого культура входить у ментальний світ людини. І, з іншого боку, концепт - це те, з яких людина - рядовий, звичайна людина, не «творець культурних цінностей» - сам входить у культуру, а в деяких випадках і впливає на неї.
У концепту складна структура. З одного боку, до неї належить все, що належить будовою поняття, з іншого боку, в структуру концепту входить усе те, що і робить його фактом культури - вихідна форма (етимологія); стиснута до основних ознак змісту історія; сучасні асоціації; оцінки та т.д.
При такому розумінні терміна «концепт» роль мови другорядна, він є лише допоміжним засобом - формою оязиковленія згустку культури концепту.
Другий підхід до розуміння концепту (Н. Д. Аутюнова і її школа, Т. В. Булигіна, А. Д. Шмельов та ін) семантику мовного знак являє єдиним засобом формування змісту концепту. Схожої точки зору дотримується Н.Ф. Алефіренко, який також постулює семантичний підхід до концепту, розуміючи його як одиницю когнітивної семантики.
Прихильниками третього підходу є Д. С. Лихачов, Є. С. Кубрякова та ін вони вважають, що концепт не безпосередньо виникає із значення слова, а є результатом зіткнення значення слова з особистим народним досвідом людини, тобто концепт є посередником між словами та дійсністю.
Концепт, згідно Є.С. Кубрякова, - це оперативна змістовна одиниця пам'яті ментального лексикону, концептуальної системи мозку, всієї картини світу, відображеної в людській психіці.
При аналізі концепту Є.С. Кубрякова вважає виправданим використання в когнітивній лінгвістиці понять фону і фігури, які використовуються в психології при описі сенсорно-перцептивних процесів. Протиставлення фону і фігури пов'язано з усвідомленням людиною самої себе як частини цілого, себе (фігури) на якомусь тлі (середовища, простору) і таке ж розуміння і всіх інших тіл / речей у світі. Таким чином, вона постулює, що в основі мови та його категорій лежить наочний тілесний досвід людини і що тільки через звернення цього досвіду людина виходить в більш абстрактні сфери і будує свої уявлення про неспостережний безпосередньо.
Є.С. Кубрякова моделює один з головних принципів людського пізнання - принцип контейнера, який одночасно є і головним принципом як семіотичного, так і когнітивного підходів до мови. Вона пропонує назвати його принципом оборотності позиції спостерігача. Його суть полягає в тому, що при розгляді будь-якого об'єкта в світі і всесвіту вибір перспективи його розгляду може бути змінений, причому позиція спостерігача може змінитися на зворотну.
На її думку, якщо мова відображає особливе бачення світу, то і відображення в ньому позиції спостерігача (або свідоме абстрагування від неї) відповідає загальній суб'єктивності відображених і закріплених у мові концептів.
Визначення значення через концептуальні структури є, на думку Є. С. Кубрякова, новим підходом до зв'язування значення і знання.
Цікава теорія концепту запропонована Ю. Д. Апресяном, вона грунтується на наступних положеннях: 1) кожен природна мова відображає певний спосіб сприйняття і організації світу; виражаються в ньому значення складаються в якусь єдину систему поглядів, свого роду колективну філософію, яка нав'язується усім його носіям ; 2) властивий мові спосіб концептуалізації світу почасти універсальний, почасти національно специфічний, 3) погляд на світ (спосіб концептуалізації) «наївний» в тому сенсі, що він відрізняється від наукової картини світу, але це не примітивні уявлення.
Багато вчених, які розуміють концепт у широкому сенсі, виконують сьогодні точку зору Р. Джекендорффа на те, що основними конституанта концептуальної системи є концепти, близькі «семантичним частин мови» - концепти об'єкта та його частин, руху, дії, місця або простору, часу, ознаки.
Спільним для цих підходів є твердження незаперечною зв'язку мови і культури; розбіжність обумовлено різним баченням ролі мови у формуванні концепту. Об'єкти світу стають «культурними об'єктами» лише тоді, коли уявлення про них структуруються етномовним мисленням у вигляді певних «квантів» знання, - концептів.
Цей термін, хоча і міцно утвердився в сучасній лінгвістиці, до цих пір не має єдиного визначення, хоча дослідженням концептів плідно займаються Н. Д. Арутюнова, А. П. Бабушкін, А. Вежбицкая, Є. С. Кубрякова, С.Є. Нікітіна, В. М. Телія, Р. М. Фрумкіна та ін Період затвердження даного терміна в науці пов'язаний з певною довільністю його вживання, розмитістю кордонів, змішуванням з близькими за значенням і / або з мовної формі термінами.
У зв'язку з цим виникає питання про уточнення визначення терміна концепт. Великий енциклопедичний словник дає наступне визначення концепту: «Концепт (від лат. Conceptus. - Думка, поняття) - смислове значення імені (знаку), тобто зміст поняття, об'єкт якого є предмет (денотат) цього імені (наприклад, смислове значення імені Місяць - природний супутник Землі) »
На перший погляд, лексичне значення слова можна назвати концептом. Однак зараз вже вважається доведеним теза про те, що значення слова у словниковій статті представлено «недостатнім, вузьким, далеким від когнітивної реальності і навіть неадекватним» (RWLangacker). Тому нас не влаштує таке визначення концепту, що наведено в Енциклопедичному словнику.
Наведемо інші найбільш відомі і цікаві визначення концепту.
На думку Р. М. Фрумкиной найбільш вдале визначення концепту дає А. Вежбицкая, яка розуміє під концептом об'єкт зі світу «Ідеальне», який має ім'я і відображає культурно-обумовлене уявлення людини про світ «Дійсність».
Д. С. Лихачов під концептом розумів «свого роду алгебраїчний вираз значення, яким людина оперує у своїй письмовій мові».
Р. М. Фрумкіна визначає концепт як вербалізовані поняття, відрефлексувати в категоріях культури.
З точки зору В. М. Телія, концепт - це продукт людської думки і явище ідеальне, а отже, притаманне людській свідомості взагалі, а не тільки мовною. Концепт - це конструкт, він не відтворюється, а «реконструюється» через своє мовне вираження і позамовних знання.
Ось ще кілька визначень:
концепт - термін, службовець поясненню одиниць ментальних або психічних ресурсів нашої свідомості і тієї інформаційної структури, яка відображає знання і досвід людини;
концепт - оперативна змістовна одиниця пам'яті, ментального лексикону, концептуальної системи і мови мозку, всієї картини світу, відображеної в людській психіці;
концепт - культурно зазначений вербалізованих сенс, представлений в плані вираження цілою низкою своїх мовних реалізацій, які утворюють відповідну лексико-семантичну парадигму; одиниця колективного знання, що має мовне вираження і відзначена етнокультурною специфікою.
Різні визначення концепту дозволяють виділити його наступні інваріантні ознаки: 1) це мінімальна одиниця людського досвіду в його ідеальному уявленні, вербалізуються за допомогою слова і має польову структуру; 2) це основні одиниці обробки, зберігання та передачі знань; 3) концепт має рухомі межі і конкретні функції; 4) концепт соціальний, його асоціативне поле обумовлює його прагматику; 5) це основний осередок культури. Отже, концепти представляють світ в голові людини, утворюючи концептуальну систему, а знаки людської мови кодують в слові зміст цієї системи.
Відсутність єдиного визначення пов'язане з тим, що концепт має складну, багатовимірної структурою, що включає крім понятійної основи соціо-психо-культурну частину, яка не стільки мислиться носієм мови, скільки переживається їм; вона включає асоціації, емоції, оцінки, національні образи і конотації, властиві цій культурі.
Приймемо робоче визначення концепту: це семантичне утворення, відзначене лінгво-культурною специфікою і тим або іншим чином характеризує носіїв певної етнокультури. Концепт, відображаючи етнічне світобачення, маркує етнічну мовну картину світу і є цеглинкою для будівництва «дому буття» (за М. Гайдеггером). Але в той же час - це якийсь квант знання, що відображає зміст усієї людської діяльності. Концепт не безпосередньо виникає із значення слова, а є результатом зіткнення словникового значення слова з особистим і народним досвідом людини (за Д. С. Лихачова). Він оточений емоційним, експресивним, оцінним ореолом.
Отже, концепт багатовимірний, у ньому можна виділити як раціональне, так і емоційний, як абстрактне, так і конкретне, як універсальне, так і етнічне, як загальнонаціональне, так і індивідуально-особистісне.
Концепти у свідомості людини виникають в результаті діяльності, досвідченого осягнення світу, соціалізації, а точніше, складаються з: а) його безпосереднього чуттєвого досвіду - сприйняття світу органами чуття, б) предметної діяльності людини, в) розумових операцій з уже існуючими в його свідомості концептами ; г) з мовного знання (концепт може бути узагальнений, роз'яснено людині у мовній формі); д) шляхом свідомого пізнання мовних одиниць (З. Д. Попова, І. А. Стернин).
Будь-який концепт вбирає в себе узагальнений зміст безлічі форм вираження в природній мові, а також у тих сферах людського життя, які зумовлені мовою і немислимі без нього; це результат з'єднання словникового значення слова з особистим і етнічним досвідом людини. Концепти, на думку Д. С. Лихачова, виникають у свідомості як відгук на мовний досвід в цілому. Сукупність потенцій (можливості домислювання, «дофантазірованія») в словниковому запасі, як окремої людини, так і мови в цілому. Д. С. Лихачов визначає як концептосферу.
Глава II
§ 1 Концепт «природа» в лексикографічному описі
Для з'ясування основного лексичного значення концепту «природа» звернемося до «Навчальному словника російської мови» за редакцією Репкіна В. В. [Рєпкін 1994: 311]. Лексичне значення складових концепт мовних одиниць таке:
Природа ... 1. Все існуюче у Всесвіті.
Вивчати природу. Жива природа.
2. Місця поза містом, заміські місцевості.
Виїхати на природу. Милуватися природою.
3. Основна властивість, суть чого-небудь.
Природа електричного струму.
У «Ілюстрований енциклопедичний словник Терра-Лексикон»
[ІЕЗ 1998: 356] дається більш складне визначення концепту «природа»:
1. У широкому сенсі - все суще, весь світ в різноманітті його форм; вживається в одному ряду з поняттями універсум, Всесвіт.
2. Об'єкт природознавства.
3. Навколишнє середовище людини та існування людського суспільства.
«Природа» від др.русск. «Народити», буквально - «те, що прирожденно, існує від народження».
Найбільш повне і точне визначення лексичного значення дається в «Енциклопедичному словнику» [Брокгауз 2003: 415] Брокгауза Ф.А і
Ефрона І.А:
1. Сприймається нами зовнішній світ, що підкоряється вічним незмінним законам, сукупність і основа матеріального буття, первинно дана, а не створена людиною;
2. Первісна сутність якої-небудь речі (природа каменю, природа душі і т.д.);
3. У вузькому сенсі - нижча матеріальне начало в самій людині, пов'язане з зовнішньої матеріальної середовищем, але відрізняється від неї.
Таким чином, основне лексичне значення концепту «природа», зафіксоване у словнику, і найбільш характерне для російської мовної картини світу - сприймається нами навколишній світ, у всьому його різноманітті; сукупність і основа матеріального буття, первинно дана.
§ 2. Лексичні засоби вираження концепту "природа" в художньому тексті (на матеріалі творчості І. С. Тургенєва)
Трехаспектное вивчення пейзажної одиниці (семантика, граматична форма, функція) у творчості І.С. Тургенєва дозволяє виділити концепт «природа». При аналізі лексичних засобів вираження концепту "природа" в ідіолекті письменника найбільш прийнятним є метод вичленування ключових лексем, на яких базується сприйняття і розуміння семантики пейзажу.
За основу виділення ключових лексем (слів з семантикою «природа») взято «атрибутика» вербального пейзажу в зіставленні з мальовничим. Традиційні елементи пейзажу, закріплені у свідомості російської людини, і ті, які використовуються в тургенєвських описах природи, такі: пори року, час доби, погода, атмосферні явища, рослинний світ, тваринний світ, повітряно-просторова перспектива, запахи, звуки, настрій.
Символіка пір року у творчості Тургенєва відповідає традиціям, що склалися в духовному свідомості російської людини. Це одна з причин, що тургенєвські пейзажі легко сприймаються читачем. Мова прози Тургенєва гармонічний у ретельно продуманому і узгодженому різноманітті граматичних форм і значень. Підтвердженням тому можна вважати, наприклад, оповідання «Бежін луг» [12; 87]. Особливістю композиції оповідання є прийом обрамлення: твір починається картиною прекрасного липневого ранку, пронизаного світлом, і завершується чином ранкового, «молодого, гарячого світла»:
«З самого раннього ранку небо ясно; ранкова зоря не палає пожежею - вона розливається лагідним рум'янцем. Сонце - не вогнистому, не розпечене, як під час спекотної посухи, не тьмяно-червоне, як перед бурею, але світле і привітно-променисте - мирно спливає під вузькою і довгою хмаркою, свіжо просяє і зануриться у ліловий її туман ... » [12; 87].
Наскрізним образом оповідання «Бежін луг», та й багатьох інших оповідань Тургенєва, слід вважати образ світла. У семантичній композиції йому протиставлені «морок» і «темрява». Саме нічний пейзаж відіграє особливу роль у створенні образно-символічного плану його творів.
Потрібно відзначити багатющу колірну гаму тургеневского ранкового пейзажу (світлий, зазеленіла, обагрені, сіневшая, яскраво-червоні, червоні, золоті - ось основні її кольору) і прийом негативного паралелізму (не вогнистому, не розпечене, не тьмяно-червоне, але світле і привітно-променисте сонце). Дуже часто в замальовках ранку описується і ранковий туман (ліловий і Редеющие, крізь який синіє річка) - як необхідна приналежність природи, одна з її барв, символ свіжості. Для Тургенєва ранок пов'язано зі свіжістю, з очищенням і є найбільш частотним по зображенню часом доби, що зустрічаються в більшості творів. Іноді письменником не називається точно час доби, але передається його «атрибутика», за якою стає зрозуміло, що це ранок (край неба червоніє; в березах прокидаються, ніяково перелетивают галки; зоря розгорається, піднімається могутнє світило, все заворушилося, прокинулося, заспівало, зашуміло, заговорило; ранній вітерець вже пішов бродити, пурхати над землею; передсвітанковий вітер подув; всюди запашними алмазами зашарілись великі краплі роси).
З часів року, найбільш часто зустрічаються в творах Тургенєва, є весна, літо та рання осінь, що займають приблизно однакові позиції. Опис зимових пейзажів зустрічається набагато рідше. Центральне місце в лексиці письменника займають такі ключові лексеми, як сонце, небо, ліс, гай, дерево, вітер, світло, морок, птиці.
Майже в кожному оповіданні описується небо, його атрибутика - хмаринки, хмари, зірки (небо темніє по краях; на синьому небі боязко виступають перші зірочки; золоті хмаринки стелилися по небу все дрібнішими і дрібніше; величезна лілова хмара повільно піднімалася, по ясному небу ледь- ледь мчали високі й рідкі хмари; до вечора ці хмари зникають, останні з них чорнуваті і невизначені, як дим, лягають рожевими клубами; верхній, тонкий край розтягнутого хмарки засяє змійками; близько полудня звичайно з'являється безліч круглих високих хмар, золотисто-сірих, з ніжними білими краями; з самого раннього ранку небо ясно; колір небосхилу легкий, блідо-ліловий; золоті смуги простягнулися по небу; край неба червоніє; на темно-сірому небі подекуди блимають зірки, небо темніє по краях; мирно біліє нерухоме небо; край неба смутнеет і ось воно блідне, синіє небо; крізь радісно шумевшую листя відчувалося і як би іскрилося яскраво-блакитне небо, небо то все заволікалися пухкими білими хмарами, то раптом місцями розчищалося; лагідно синіє травневе небо; темне чисте небо урочисто і високо стояло над нами).
Також дуже часто зустрічається опис сонця, схід сонця, захід його, зоря (тихо спливає багряне сонце, сонце все вище і вище, сонце сідало, сонце село; все нутро лісу була наповнена сонцем; низьке сонце вже не гріє, сонце - не вогнистому, не розпечений; піднімається могутнє світило, навпаки призахідного сонця; ранкова зоря не палає пожежею; червоний світло вечірньої зорі, зоря розгорається; зоря запалала пожежею і обхопила півнеба).
Природа у І.С. Тургенєва насичена звуками (з раптовою звучністю хлюпне риба; дзвенів сталевим дзвіночком голосок синиці; крадькома починав сеятся і шепотіти по лісу дрібний дощ, краплі дощу різко застукали, зашльопали по листю; жайворонки дзвінко співають; горобці цвірінькають; чисті і ясні <...> принесли звуки дзвонів; неясний шепіт ночі), запахами (в сухому і чистому повітрі пахне полином, стиснутої житом, гречкою, і особливу, томливий і свіжий запах - запах російської літньої ночі; повітря весь напоєне, свіжої гіркотою полину, медом гречки, «кашки» ; міцний, свіжий запах приємно спирає подих; лісової запах посилюється; злегка повіяло теплою вогкістю; вас так і обдасть накопичилася теплим запахом ночі; пахне зігрітої землею; в м'якому повітрі розлитий осінній запах, подібний запаху вина), фарбами, різноманіттям відтінків кольору (лазур , блідо-сіре, темно-сіре, яскраво-блакитне, яскраво-червоний, багряний, тьмяно-червоне, ліловий, блідо-ліловий, золотий, золотисто-сірий, червонуваті, зелена, зазеленіла, жовтувато-білі, блакитнуватий, синьою, рожевий). Вона нескінченно багата, мінлива.
Зображуваний природний світ у прозі Тургенєва динамічний. Його зміни фіксуються за допомогою дієслів зі значенням колірного і світлового ознак або дієслів зі значенням зміни. У досліджуваному концепті це дієслова темніє, синіє, червоніє, жовтіє, біліє, блищить (лагідно синіє травневе небо;
темніють лісу;
рум'яне небо синіє;
край неба червоніє; червоніла суниця; внутрішність ліси поступово темніє;
ніде не темніє, не густіє гроза, і ось воно блідне, синіє небо;
небо, темніє по краях; жовтіє достигаючі жито;
кущі розжарюються і немов жовтіють на сонці; жовтіють села; молоде листя рокити блищать, наче вимиті; кругом все блищить і обвалюються; низьке сонце вже не гріє, але блищить яскравіше річного; молода трава блищить веселим блиском смарагду; церкви біліють; паморозь ще біліє на дні долини).
Природа у Тургенєва одухотворена, сповнена життя, руху. Тому так часто в пейзажних замальовках дієслова та дієслівні форми із значенням руху. У численному ряду - дієслова «коштує», «сідає», «підіймається», «розстеляється» та ін (сонце сідає; сонце сіло; урочисто і велично стояла ніч; темне, чисте небо неосяжно високо стояло над нами; берези стояли всі білі , без блиску; далеко стіною стоїть дубовий ліс і червоніє на сонці; піднімається могутнє світило; звідусіль піднімалася і навіть з вершин лилася темрява; попереду величезна лілова хмара повільно піднімалася з-за лісу; некошеном кущі широко стелилися; розстеляється широка рівнина; золоті хмаринки стелилися по небу і т.д.).
Досить часто в тургенєвських описах природи зустрічаються такі пейзажні одиниці, як «свіжість» і «сирість» (сира свіжість пізнього вечора; особливий, томливий і свіжий запах; міцний, свіжий запах приємно спирає подих; повітря весь наповнений, свіжої гіркотою полину, медом гречки і «кашки»; свіжий струмінь пробігла по моєму обличчю; свіжо, але вже відчувається близькість спеки; у повітрі відчувалася та особлива, суха свіжість; як міцніє вся людина, охоплений свіжим диханням весни; повітря свіже і жидок; злегка повіяло теплою вогкістю; розливалася вогкість; навіть за годину до ночі ви не відчуваєте вогкості; відволожилася земля). Найчастіше ці лексеми вживаються в «ранкової» і «вечірньої» лексиці, тобто в описах пейзажів раннього ранку і пізнього вечора. Вони зустрічаються як окремо, так і в зв'язці (сира свіжість).
Зображальність тургенєвських пейзажів не просте слідування традиціям російської літератури. Це особливий світ найтонших подробиць, деталей, відтінків. Опис природи в оповіданнях Тургенєва дозволяє побачити незвичайну конкретність пейзажних описів і залежність людини від самої природи, їх єдність.
У цілому слова лексико-семантичної групи «пори року» використовуються письменником в більшій мірі в пейзажних одиницях з семантикою сезонності, темпоральності, метеорологічності, локальності. Ця лексика характерна і для змішаної різновиди пейзажних одиниць, для пейзажів, що мають психологічну спрямованість: пейзаж-настрій, пейзаж-переживання.
Величезну роль грає настрій, який передає нам автор, описуючи той чи інший краєвид, пору року, природне явище. Наприклад, в оповіданні «Ліс і степ» Тургенєв, малюючи той чи інший час року, намагається як можна яскравіше і образно передав і той настрій і емоції, які переповнювали автора: «Чи знаєте ви, наприклад, яка насолода, виїхати навесні до зорі? Ви виходите на ганок ... На темно-сірому небі подекуди блимають зірки; вологий вітерець зрідка набігає легкої хвилею; чується стриманий, неясний шепіт ночі; дерева слабо шумлять, облиті тінню ... Ставок ледь починає диміти ... Край неба червоніє ... Світлішає повітря, видніше дорога, ясніє небо, біліють хмаринки, зеленіють поля ... А між тим зоря розгорається, оце вже золоті смуги простягнулися по небу; в ярах клубочаться пари; жайворонки дзвінко співають, передсвітанковий вітер подув - і тихо спливає багряне сонце. Світло так і хлине потоком; серце в вас стрепенеться, як птах. Свіжо, весело, любо! Сонце швидко піднімається, небо чисте. Погода буде славна ... Ви піднялися на гору ... Який вигляд! Річка в'ється верст на десять, тьмяно синіючи крізь туман; за луками пологі пагорби, <...>, ясно виступає далечінь ... Як вільно дихає груди, як бадьоро рухаються члени, як міцніє вся людина, охоплений свіжим диханням весни! »[12; 317-318]. Або опис літнього пейзажу, грози: «А літнє, липневий ранок! Хто, крім мисливця, випробував, як відрадно бродити на зорі по кущах? зеленою межею лягає слід ваших ніг по росяній, побілілі траві. Ви розсунете мокрий кущ - вас так і обдасть накопичилася теплим запахом ночі; повітря весь напоєне, свіжої гіркотою полину, медом гречки і «кашки»; вдалині стоїть дубовий ліс і блищить і червоніє на сонці; ще свіжо, але вже відчувається близькість спеки. Голова томно паморочиться від надлишку пахощів. Чагарнику немає кінця ... Де-не-де хіба далеко жовтіє достигаючі жито, вузькими смужками червоніє гречка ... Сонце все вище і вище. Швидко сохне трава. Ось уже жарко стало ... Ви в тіні, ви дихаєте пахучої вогкістю; вам добре, а проти вас кущі розжарюються і немов жовтіють на сонці. Але що це? Вітер раптово налетів і промчав; повітря здригнувся колом: чи не грім чи що? .. що за свинцева смуга на небосхилі?
Спека чи густіє? хмара чи насувається? .. Але от слабо блиснула блискавка ... Е, та це гроза! Колом ще яскраво світить сонце ... Але хмара зростає: передній її край витягується рукавом, нахиляється склепінням. Трава, кущі, всі раптом потемніло ... Швидше! он, здається, видніється сінної сарай ... швидше! .. Ви добігли, увійшли ... Який дощик? які блискавки? Подекуди крізь солом'яну стріху закапала вода на запашне сіно ... Але ось сонце знову заграло. Гроза пройшла, і ви виходите. Боже мій, як весело виблискує все навколо, як повітря свіже і жидок, як пахне суницею та грибами! .. »[12; 318-319].
Як яскраво і як разюче тонко передається настрій осіннього пейзажу: «І як же цей самий ліс гарний пізньої осені, коли прилітають вальдшнепи! .. Вітру немає, і немає ні сонця, ні світла, ні тіні, ні поруху, ні шуму; в м'якому повітрі розлитий осінній запах, подібний запаху вина; тонкий туман стоїть далеко над жовтими полями. Крізь оголені, бурі сучки дерев мирно біліє нерухоме небо, де-не-де на липах висять останні золоті листя. Сира земля пружна під ногами ... Спокійно дихає груди, а на душу знаходить дивна тривога. Ідеш вздовж узлісся, дивись за собакою, а між тим улюблені образи, улюблені особи, мертві і живі, приходять на пам'ять, давним-давно заснули враження несподівано прокидаються; уяву майорить і носиться, як птах, і все так ясно рухається і стоїть перед очима . Серце то раптом затремтить і заб'ється, пристрасно кинеться вперед, то безповоротно потоне у спогадах. Все життя розгортається легко і швидко, як сувій; все своїм минулим, всіма почуттями, силами, всією душею володіє людина. І нічого колом йому не заважає - ні сонця немає, ні вітру, ні шуму ... »[12; 319-320].
Як яскраво, як разюче точно передаються Тургенєвим, які відчуває людина, що спостерігає ті чи інші природні явища, грозу, дощ, ранній ранок, світанок, полуденну спеку. Скільки захвату, радості, захоплення!
Виділення семантичної групи «настрій» обумовлено психологізмом, властивим тургеневского пейзажу. Можна виділити такі ключові одиниці, як «пейзаж-настрій» і «пейзаж-переживання». В описах природи Тургенєва відчувається нерозривний зв'язок духовного і матеріального світу людини з природою, їх взаємопроникнення, завдяки чому досягається відчуття цілісності, злиття. Вони сповнені душевності, пережиті, відчуті, завдяки чому легко знаходять відгук у серцях російських людей.
За Тургенєвим, природа становить одне велике, струнке, ціле, але в ній відбувається безупинна боротьба двох протилежних сил: кожна окрема одиниця прагне існувати виключно для себе [11; 75]. І разом з тим, все, що існує в природі, існує для іншого - в результаті всі життя зливаються в одну світову життя. Розуміння діалектичних процесів вселенської життя призводить Тургенєва до гострого відчуттю всесвітньої гармонії, у якій через роз'єднання кожен досягає примирення в іншому.
Опис природи у Тургенєва яскраве, насичене, образне, завдяки зображально-виразних засобів, які використовує автор при описі пейзажу, тваринного і рослинного світу, явищ природи. У першу чергу, це прийом уособлення, порівняння, контрастів, ряд епітетів і метафор (пологими хвилеподібними гуркотом збігали невисокі пагорби, сонце так і било з синього, що потемніло неба, сонце розгоралося на небі, як би лютішаючи; сильний вітер загудів у височині, дерева забушевалі; крадькома, лукаво, починав сіятися і шепотіти по лісу дрібний дощ; зірочки замиготіли, заворушилися; від висохлих стогів сіна побігли довгі тіні; хмари, плоскі і довгасті, як опустилися вітрила; зірка, як дбайливо несом свічка; річка в'ється надзвичайно примхливо, повзе змією; блакить ясна й лагідна, як прекрасний очей; імлисті хвилі вечірнього туману; похмурий морок; галявини, облиті потоками рідкого золота; піднімається, немов злітаючи, могутнє світило, листя спалахували червоним золотом; річка, сором'язливо сіневшая; зоря запалала пожежею; кущі розжарюються; відчувалося і як би іскрилося яскраво-блакитне небо, сонце заграло; глибока, чиста блакить; золотиста, майже чорна листя; розлогі, розлогі, поемних, трав'янисті луки; тремтіли жайворонки, сипався срібний бісер їх дзвінких голосів; дзвенів сталевим дзвіночком глузливий голосок синиці; ворушилися й лепетали молоде листя; ключ цей б'є з розколини берега; полилися спершу червоні, потім червоні, золотисті потоки молодого, гарячого світла; мляві, обламані гілки, і т. д.).
Наведені приклади відображають лише частину лексики художньої мови І.С. Тургенєва. Багато в чому саме за допомогою їх, вміло поміщених автором у структуру опису, створюється образотворча семантика, яка і виділяє пейзажну одиницю в ряду інших текстових одиниць.
Висновок
Концепт є базовим поняттям, ключовим терміном, який часто й успішно використовується в лінгвокультурології і в когнітивній лінгвістиці. Концепт включає в себе поняття, але не вичерпується тільки їм, а охоплює весь зміст слова: і денотативне, і коннотативное, що відбиває уявлення даної культури про явище, що стоїть за словом у всьому різноманітті його асоціативних зв'язків. Він вбирає в себе значення багатьох лексичних одиниць. У концептах акумулюється культурний рівень кожної мовної особистості, а сам концепт реалізується не тільки в слові, а й у словосполученні, висловлюванні, дискурсі, тексті.
У концепті відбито те, яким чином суспільство освоїло навколишню дійсність. Яке наповнення внесло в лексичну одиницю а відповідно до культури певного національно-культурної спільноти.
Узагальнюючи викладене у другому розділі, можна зробити наступні висновки:
1. Концепт «Природа» є одним з центральних фрагментів індивідуальної картини світу І. С. Тургенєва.
2. Даний концепт включає в себе спільне традиційний зміст.
3. Розглянутий концепт являє собою складну смислову сутність, у якій виділяються наступні смислові плани: «Природа» -
1) Навколишній світ;
2) Об'єкт природознавства;
3) Навколишнє середовище людини;
4) Первинно ця сукупність і основа матеріального буття;
5) Заміська, мальовнича місцевість.
Названі концептуальні ознаки відображають багатогранність даного концепту в індивідуально-авторської картині світу І.С. Тургенєва.
4. Концепт «Природа» в оповіданнях Тургенєва виражається різними лексичними засобами - це метафори, порівняння, уособлення, синоніми, протиставлення, контрасти, епітети.
5. Лексичні складові концепту відносяться до тематичних груп: «Пори року», «Час доби», «Атмосфера, атмосферні явища», «Погода», «Рослинний світ, дерева», «Тваринний світ, птахи», «Пейзаж», «Простір» , «Настрій».
Список літератури
1. Шанський 2001 - Шанський, Н.М., Боброва, Т.А. Шкільний етимологічний словник російської мови: Походження слов. / Н.М.Шанскій, Т. А. Боброва. - М.: Дрофа, 2001. - 400 с.
2. Реформатський 2006 - Реформатський, А.А. Вступ до мовознавства: Підручник для вузів / А.А.Реформатскій; Під ред. В. А. Виноградова. - 5-е вид., Испр. - М., Аспект Пресс, 2006. - 536 с.
3. Маслова 2001 - Маслова, В.А. Лінгвокультурологія: Учеб.пособие для студ. висш.учеб. заведеній. / В.А.Маслова. - М.: Видавничий центр «Академія», 2001. - 208 с.
4. Маслова 2004 - Маслова, В.А. Когнітивна лінгвістика: Учеб. посібник для студ.висш..учеб.заведеній. / В.А.Маслова - М.: Видавничий центр «Академія», 2004. -259 С.
5. Вступ до мовознавства: Хрестоматія: Учеб.пособие для студентів вузів / Укл. А.В. Блінов, І. І. Богатирьова, В. Б. Мурат, Г. І. Рогова. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 332 с.
6. Греков 2006 - Греков, В.Ф. Посібник для занять з російської мови в старших класах / В.Ф.Греков, В. В. Чижов. - М.: ТОВ «Видавництво Онікс»: ТОВ «Видавництво« Світ та освіта », 2006. - 512 с.
7. Курляндська 1976 - Курляндська, Г.Б. Тургенєв і Толстой: Учеб.пособіе. / Г.Б.Курляндская. - Курськ, 1976. -81 С.
Словники:
1. Рєпкін 1994 - Рєпкін, В.В. Навчальний словник російської язика. / В.В.Репкін. - Томськ, «Пеленг», 1994. - 656 с.
2. Ілюстрований енциклопедичний словник Терра-Лексикон. - М., «Терра», 1998. - 667 с.
3. Брокгауз 2003 - Брокгауз Ф.А., Ефрон І.А. Енциклопедичний словник. Сучас. Версія. / Ф.А.Брокгауз, І. А. Ефрон. - М.: «Ексмо», 2003. - 672 с.
4. Степанов 2001 - Степанов, Ю.С. Константи: Словник російської культури, Вид. 2-е, ІСПР. і доп. / Ю.С.Степанов. - М.: Академічний проект, 2001. - 990 с.
Джерела:
Тургенєв І.С. Записки мисливця: Книга оповідань: Ася; Муму; Перше кохання: Повесті. / І.С.Тургенев. / / Встав. Ст. М. Єрьоміна; Коммент. М. М. Латишева, В. Марковича, Л. Долотовой. -М.: Світ Книги, Література, 2006. - 448 с.
Зображуваний природний світ у прозі Тургенєва динамічний. Його зміни фіксуються за допомогою дієслів зі значенням колірного і світлового ознак або дієслів зі значенням зміни. У досліджуваному концепті це дієслова темніє, синіє, червоніє, жовтіє, біліє, блищить (лагідно синіє травневе небо;
темніють лісу;
рум'яне небо синіє;
край неба червоніє; червоніла суниця; внутрішність ліси поступово темніє;
ніде не темніє, не густіє гроза, і ось воно блідне, синіє небо;
небо, темніє по краях; жовтіє достигаючі жито;
кущі розжарюються і немов жовтіють на сонці; жовтіють села; молоде листя рокити блищать, наче вимиті; кругом все блищить і обвалюються; низьке сонце вже не гріє, але блищить яскравіше річного; молода трава блищить веселим блиском смарагду; церкви біліють; паморозь ще біліє на дні долини).
Природа у Тургенєва одухотворена, сповнена життя, руху. Тому так часто в пейзажних замальовках дієслова та дієслівні форми із значенням руху. У численному ряду - дієслова «коштує», «сідає», «підіймається», «розстеляється» та ін (сонце сідає; сонце сіло; урочисто і велично стояла ніч; темне, чисте небо неосяжно високо стояло над нами; берези стояли всі білі , без блиску; далеко стіною стоїть дубовий ліс і червоніє на сонці; піднімається могутнє світило; звідусіль піднімалася і навіть з вершин лилася темрява; попереду величезна лілова хмара повільно піднімалася з-за лісу; некошеном кущі широко стелилися; розстеляється широка рівнина; золоті хмаринки стелилися по небу і т.д.).
Досить часто в тургенєвських описах природи зустрічаються такі пейзажні одиниці, як «свіжість» і «сирість» (сира свіжість пізнього вечора; особливий, томливий і свіжий запах; міцний, свіжий запах приємно спирає подих; повітря весь наповнений, свіжої гіркотою полину, медом гречки і «кашки»; свіжий струмінь пробігла по моєму обличчю; свіжо, але вже відчувається близькість спеки; у повітрі відчувалася та особлива, суха свіжість; як міцніє вся людина, охоплений свіжим диханням весни; повітря свіже і жидок; злегка повіяло теплою вогкістю; розливалася вогкість; навіть за годину до ночі ви не відчуваєте вогкості; відволожилася земля). Найчастіше ці лексеми вживаються в «ранкової» і «вечірньої» лексиці, тобто в описах пейзажів раннього ранку і пізнього вечора. Вони зустрічаються як окремо, так і в зв'язці (сира свіжість).
Зображальність тургенєвських пейзажів не просте слідування традиціям російської літератури. Це особливий світ найтонших подробиць, деталей, відтінків. Опис природи в оповіданнях Тургенєва дозволяє побачити незвичайну конкретність пейзажних описів і залежність людини від самої природи, їх єдність.
У цілому слова лексико-семантичної групи «пори року» використовуються письменником в більшій мірі в пейзажних одиницях з семантикою сезонності, темпоральності, метеорологічності, локальності. Ця лексика характерна і для змішаної різновиди пейзажних одиниць, для пейзажів, що мають психологічну спрямованість: пейзаж-настрій, пейзаж-переживання.
Величезну роль грає настрій, який передає нам автор, описуючи той чи інший краєвид, пору року, природне явище. Наприклад, в оповіданні «Ліс і степ» Тургенєв, малюючи той чи інший час року, намагається як можна яскравіше і образно передав і той настрій і емоції, які переповнювали автора: «Чи знаєте ви, наприклад, яка насолода, виїхати навесні до зорі? Ви виходите на ганок ... На темно-сірому небі подекуди блимають зірки; вологий вітерець зрідка набігає легкої хвилею; чується стриманий, неясний шепіт ночі; дерева слабо шумлять, облиті тінню ... Ставок ледь починає диміти ... Край неба червоніє ... Світлішає повітря, видніше дорога, ясніє небо, біліють хмаринки, зеленіють поля ... А між тим зоря розгорається, оце вже золоті смуги простягнулися по небу; в ярах клубочаться пари; жайворонки дзвінко співають, передсвітанковий вітер подув - і тихо спливає багряне сонце. Світло так і хлине потоком; серце в вас стрепенеться, як птах. Свіжо, весело, любо! Сонце швидко піднімається, небо чисте. Погода буде славна ... Ви піднялися на гору ... Який вигляд! Річка в'ється верст на десять, тьмяно синіючи крізь туман; за луками пологі пагорби, <...>, ясно виступає далечінь ... Як вільно дихає груди, як бадьоро рухаються члени, як міцніє вся людина, охоплений свіжим диханням весни! »[12; 317-318]. Або опис літнього пейзажу, грози: «А літнє, липневий ранок! Хто, крім мисливця, випробував, як відрадно бродити на зорі по кущах? зеленою межею лягає слід ваших ніг по росяній, побілілі траві. Ви розсунете мокрий кущ - вас так і обдасть накопичилася теплим запахом ночі; повітря весь напоєне, свіжої гіркотою полину, медом гречки і «кашки»; вдалині стоїть дубовий ліс і блищить і червоніє на сонці; ще свіжо, але вже відчувається близькість спеки. Голова томно паморочиться від надлишку пахощів. Чагарнику немає кінця ... Де-не-де хіба далеко жовтіє достигаючі жито, вузькими смужками червоніє гречка ... Сонце все вище і вище. Швидко сохне трава. Ось уже жарко стало ... Ви в тіні, ви дихаєте пахучої вогкістю; вам добре, а проти вас кущі розжарюються і немов жовтіють на сонці. Але що це? Вітер раптово налетів і промчав; повітря здригнувся колом: чи не грім чи що? .. що за свинцева смуга на небосхилі?
Спека чи густіє? хмара чи насувається? .. Але от слабо блиснула блискавка ... Е, та це гроза! Колом ще яскраво світить сонце ... Але хмара зростає: передній її край витягується рукавом, нахиляється склепінням. Трава, кущі, всі раптом потемніло ... Швидше! он, здається, видніється сінної сарай ... швидше! .. Ви добігли, увійшли ... Який дощик? які блискавки? Подекуди крізь солом'яну стріху закапала вода на запашне сіно ... Але ось сонце знову заграло. Гроза пройшла, і ви виходите. Боже мій, як весело виблискує все навколо, як повітря свіже і жидок, як пахне суницею та грибами! .. »[12; 318-319].
Як яскраво і як разюче тонко передається настрій осіннього пейзажу: «І як же цей самий ліс гарний пізньої осені, коли прилітають вальдшнепи! .. Вітру немає, і немає ні сонця, ні світла, ні тіні, ні поруху, ні шуму; в м'якому повітрі розлитий осінній запах, подібний запаху вина; тонкий туман стоїть далеко над жовтими полями. Крізь оголені, бурі сучки дерев мирно біліє нерухоме небо, де-не-де на липах висять останні золоті листя. Сира земля пружна під ногами ... Спокійно дихає груди, а на душу знаходить дивна тривога. Ідеш вздовж узлісся, дивись за собакою, а між тим улюблені образи, улюблені особи, мертві і живі, приходять на пам'ять, давним-давно заснули враження несподівано прокидаються; уяву майорить і носиться, як птах, і все так ясно рухається і стоїть перед очима . Серце то раптом затремтить і заб'ється, пристрасно кинеться вперед, то безповоротно потоне у спогадах. Все життя розгортається легко і швидко, як сувій; все своїм минулим, всіма почуттями, силами, всією душею володіє людина. І нічого колом йому не заважає - ні сонця немає, ні вітру, ні шуму ... »[12; 319-320].
Як яскраво, як разюче точно передаються Тургенєвим, які відчуває людина, що спостерігає ті чи інші природні явища, грозу, дощ, ранній ранок, світанок, полуденну спеку. Скільки захвату, радості, захоплення!
Виділення семантичної групи «настрій» обумовлено психологізмом, властивим тургеневского пейзажу. Можна виділити такі ключові одиниці, як «пейзаж-настрій» і «пейзаж-переживання». В описах природи Тургенєва відчувається нерозривний зв'язок духовного і матеріального світу людини з природою, їх взаємопроникнення, завдяки чому досягається відчуття цілісності, злиття. Вони сповнені душевності, пережиті, відчуті, завдяки чому легко знаходять відгук у серцях російських людей.
За Тургенєвим, природа становить одне велике, струнке, ціле, але в ній відбувається безупинна боротьба двох протилежних сил: кожна окрема одиниця прагне існувати виключно для себе [11; 75]. І разом з тим, все, що існує в природі, існує для іншого - в результаті всі життя зливаються в одну світову життя. Розуміння діалектичних процесів вселенської життя призводить Тургенєва до гострого відчуттю всесвітньої гармонії, у якій через роз'єднання кожен досягає примирення в іншому.
Опис природи у Тургенєва яскраве, насичене, образне, завдяки зображально-виразних засобів, які використовує автор при описі пейзажу, тваринного і рослинного світу, явищ природи. У першу чергу, це прийом уособлення, порівняння, контрастів, ряд епітетів і метафор (пологими хвилеподібними гуркотом збігали невисокі пагорби, сонце так і било з синього, що потемніло неба, сонце розгоралося на небі, як би лютішаючи; сильний вітер загудів у височині, дерева забушевалі; крадькома, лукаво, починав сіятися і шепотіти по лісу дрібний дощ; зірочки замиготіли, заворушилися; від висохлих стогів сіна побігли довгі тіні; хмари, плоскі і довгасті, як опустилися вітрила; зірка, як дбайливо несом свічка; річка в'ється надзвичайно примхливо, повзе змією; блакить ясна й лагідна, як прекрасний очей; імлисті хвилі вечірнього туману; похмурий морок; галявини, облиті потоками рідкого золота; піднімається, немов злітаючи, могутнє світило, листя спалахували червоним золотом; річка, сором'язливо сіневшая; зоря запалала пожежею; кущі розжарюються; відчувалося і як би іскрилося яскраво-блакитне небо, сонце заграло; глибока, чиста блакить; золотиста, майже чорна листя; розлогі, розлогі, поемних, трав'янисті луки; тремтіли жайворонки, сипався срібний бісер їх дзвінких голосів; дзвенів сталевим дзвіночком глузливий голосок синиці; ворушилися й лепетали молоде листя; ключ цей б'є з розколини берега; полилися спершу червоні, потім червоні, золотисті потоки молодого, гарячого світла; мляві, обламані гілки, і т. д.).
Наведені приклади відображають лише частину лексики художньої мови І.С. Тургенєва. Багато в чому саме за допомогою їх, вміло поміщених автором у структуру опису, створюється образотворча семантика, яка і виділяє пейзажну одиницю в ряду інших текстових одиниць.
Висновок
Концепт є базовим поняттям, ключовим терміном, який часто й успішно використовується в лінгвокультурології і в когнітивній лінгвістиці. Концепт включає в себе поняття, але не вичерпується тільки їм, а охоплює весь зміст слова: і денотативне, і коннотативное, що відбиває уявлення даної культури про явище, що стоїть за словом у всьому різноманітті його асоціативних зв'язків. Він вбирає в себе значення багатьох лексичних одиниць. У концептах акумулюється культурний рівень кожної мовної особистості, а сам концепт реалізується не тільки в слові, а й у словосполученні, висловлюванні, дискурсі, тексті.
У концепті відбито те, яким чином суспільство освоїло навколишню дійсність. Яке наповнення внесло в лексичну одиницю а відповідно до культури певного національно-культурної спільноти.
Узагальнюючи викладене у другому розділі, можна зробити наступні висновки:
1. Концепт «Природа» є одним з центральних фрагментів індивідуальної картини світу І. С. Тургенєва.
2. Даний концепт включає в себе спільне традиційний зміст.
3. Розглянутий концепт являє собою складну смислову сутність, у якій виділяються наступні смислові плани: «Природа» -
1) Навколишній світ;
2) Об'єкт природознавства;
3) Навколишнє середовище людини;
4) Первинно ця сукупність і основа матеріального буття;
5) Заміська, мальовнича місцевість.
Названі концептуальні ознаки відображають багатогранність даного концепту в індивідуально-авторської картині світу І.С. Тургенєва.
4. Концепт «Природа» в оповіданнях Тургенєва виражається різними лексичними засобами - це метафори, порівняння, уособлення, синоніми, протиставлення, контрасти, епітети.
5. Лексичні складові концепту відносяться до тематичних груп: «Пори року», «Час доби», «Атмосфера, атмосферні явища», «Погода», «Рослинний світ, дерева», «Тваринний світ, птахи», «Пейзаж», «Простір» , «Настрій».
Список літератури
1. Шанський 2001 - Шанський, Н.М., Боброва, Т.А. Шкільний етимологічний словник російської мови: Походження слов. / Н.М.Шанскій, Т. А. Боброва. - М.: Дрофа, 2001. - 400 с.
2. Реформатський 2006 - Реформатський, А.А. Вступ до мовознавства: Підручник для вузів / А.А.Реформатскій; Під ред. В. А. Виноградова. - 5-е вид., Испр. - М., Аспект Пресс, 2006. - 536 с.
3. Маслова 2001 - Маслова, В.А. Лінгвокультурологія: Учеб.пособие для студ. висш.учеб. заведеній. / В.А.Маслова. - М.: Видавничий центр «Академія», 2001. - 208 с.
4. Маслова 2004 - Маслова, В.А. Когнітивна лінгвістика: Учеб. посібник для студ.висш..учеб.заведеній. / В.А.Маслова - М.: Видавничий центр «Академія», 2004. -259 С.
5. Вступ до мовознавства: Хрестоматія: Учеб.пособие для студентів вузів / Укл. А.В. Блінов, І. І. Богатирьова, В. Б. Мурат, Г. І. Рогова. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 332 с.
6. Греков 2006 - Греков, В.Ф. Посібник для занять з російської мови в старших класах / В.Ф.Греков, В. В. Чижов. - М.: ТОВ «Видавництво Онікс»: ТОВ «Видавництво« Світ та освіта », 2006. - 512 с.
7. Курляндська 1976 - Курляндська, Г.Б. Тургенєв і Толстой: Учеб.пособіе. / Г.Б.Курляндская. - Курськ, 1976. -81 С.
Словники:
1. Рєпкін 1994 - Рєпкін, В.В. Навчальний словник російської язика. / В.В.Репкін. - Томськ, «Пеленг», 1994. - 656 с.
2. Ілюстрований енциклопедичний словник Терра-Лексикон. - М., «Терра», 1998. - 667 с.
3. Брокгауз 2003 - Брокгауз Ф.А., Ефрон І.А. Енциклопедичний словник. Сучас. Версія. / Ф.А.Брокгауз, І. А. Ефрон. - М.: «Ексмо», 2003. - 672 с.
4. Степанов 2001 - Степанов, Ю.С. Константи: Словник російської культури, Вид. 2-е, ІСПР. і доп. / Ю.С.Степанов. - М.: Академічний проект, 2001. - 990 с.
Джерела:
Тургенєв І.С. Записки мисливця: Книга оповідань: Ася; Муму; Перше кохання: Повесті. / І.С.Тургенев. / / Встав. Ст. М. Єрьоміна; Коммент. М. М. Латишева, В. Марковича, Л. Долотовой. -М.: Світ Книги, Література, 2006. - 448 с.