Культура з точки зору соціології Економічна стратифікація

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
«Вітебськ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНОЛОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»
ФАКУЛЬТЕТ ПІДВИЩЕННЯ КВАЛІФІКАЦІЇ ТА ПЕРЕПІДГОТОВКИ КАДРІВ
Контрольна робота
з дисципліни «Соціологія. Економічна соціологія »
ВІТЕБСЬК 2007

ЗМІСТ
Завдання 1
КУЛЬТУРА
Поняття культури
Елементи культури
Функції культури
СОЦІАЛЬНІ ГАРАНТІЇ НОРМИ
Сутність соціальних цінностей і норм
Соціальна трансляція норм
Зміна соціальних норм
ІДЕОЛОГІЯ
Поняття ідеології
Соціальні функції ідеології
Види ідеології
Завдання 2
Богомолова Т.Ю., Тапіліна Є.С. Економічна стратифікація населення Росії в 90-ті роки / / Социс. 2001. № 6.

Завдання 1 Суспільство та культура
КУЛЬТУРА
Поняття культури
У XVIII столітті зміст слова «культура» розширився настільки, що поширився на духовну сферу, і це слово поступово набуло цілий спектр різноманітних значень. Специфіка кожної області знання накладає свій відбиток на те, який саме аспект культури розглядається як основний. Оскільки соціологія досліджує суспільство на різних рівнях аж до самих конкретних, культура тут розглядається як система діючих в суспільстві або в межах певного соціального класу загальнозначущих моделей поведінки. У культурі виділяють два рівні: первинний, чи спонтанної, - безпосередні і не підлягають зазвичай теоретичному осмисленню масові навички людей у ​​побуті; вторинний - література, кінематограф, живопис.
З точки зору соціології спонтанна культура як об'єкт вивченні продуктивніше, оскільки дає більше інформації про безпосередню соціального життя, в тому числі і про життя тих соціальних груп та індивідів, які значною мірою випадають з радіуса дії вторинної культури. Спонтанна культура - це мільйон великих і маленьких деталей, які стосуються способу мислення, поглядів і манери поведінки, притаманних усім членам цього товариства. Саме ці риси культури роблять схожими людей з однієї і тієї ж соціального середовища і несхожими - людей з різних товариств і епох.
У рамках одного і того ж суспільства можуть співіснувати різні культури. Так, поведінка російського дворянина XVIII століття разюче відрізнялася від поведінки кріпосного селянина чи купця. Вони відрізнялися одягом, манерами, знаннями та вміннями, навіть мовою, на якому вони говорили у своєму середовищі.
Вплив культури на індивіда сильніше, ніж може здатися. Попри те, що ми звичайно вважаємо культуру чимось вторинним і ефемерним по відношенню до нашої фізичну природу, природне і виховане так тісно переплетені в індивідуальному сприйнятті, що культура може навіть впливати на відчуття. Наприклад, Р. Мельзака піддав дослідженню роль культури в тому, як людина відчуває фізичну біль.
Елементи культури
У культурі виділяють кілька складових:
1. Цінність - це те, що в рамках даної культури є бажаним і кращим. Вони передаються з покоління в покоління завдяки сімейному і несімейного вихованню.
2. Під ідеологією розуміється система поглядів, переконань, цінностей і установок, у яких усвідомлюються відносини людей до дійсності і один до одного, соціальні проблеми і конфлікти, а також містяться цілі соціальної діяльності, спрямованої на закріплення або зміну існуючих суспільних відносин. Вона має внутрішню єдність і цілісність і не містить взаємовиключних або суперечать один одному положень. Ідеологія являє собою реальну силу, організуючу і мобілізуючу соціальну дію.
3. Мова - це система словесних кодів і символів, що транслюється з покоління в покоління і служить основою вербального взаємодії. Це найважливіший критерій, що дозволяє відрізняти «своїх» від «чужих». Більше того, мова - це інструмент соціальної диференціації, оскільки передає світовідчуття разом з присутніми в ньому соціальними установками.
4. Символи - найважливіший елемент культури. Поряд з мовою вони утворюють систему кодів соціального спілкування в рамках однієї культурної системи. Як і слова, вони відображають певний світогляд, притаманне даній культурі.
5. Традиції - це сукупність уявлень і моделей поведінки, характерних для даної культури і передаються з покоління в покоління. Це соціальний і культурний спадок, який батько залишають своїм дітям не як індивідууми, а як члени тієї чи іншої соціальної групи, національної та релігійної спільності, класу і т.д. Кожна людина в силу народження причетний до якихось традицій. Традиції регламентують побут. Конкретним вираженням традиції є звичаї - це більше приватні, прив'язані до певних ситуацій «фрагменти» традиції.
6. Ритуал - це фіксована послідовність дій, жестів і слів, виконуваних і вимовних в строго певний час, у суворо визначеному місці і в суворо визначених обставинах. За змістом ритуал суворо пов'язаний з традицією. Ритуали дуже різноманітні, від примітивних ритуалів первісних суспільств, спрямованих на забезпечення вдалого полювання, до складних обрядів і таїнств світових релігій.
7. Модель поведінки - це ідеальні уявлення про те, як треба себе поводити в тій чи іншій ситуації. В основі моделей поведінки, пропонованих тієї або іншою культурою, лежить властиве їй специфічне бачення світу з конкретними цінностями, символами і традиціями. Під такі моделі ми підлаштовуємо свою власну поведінку в різних ситуаціях і на підставі їх оцінюємо вчинки оточуючих і свої власні. Моделі поведінки стабільні і мало піддані змінам у повсякденному житті: для того, щоб вони змінилися, потрібен тривалий історичний інтервал, так як вони не можуть змінитися без зміни всієї системи цінностей.
Функції культури
Як комплекс всіх розглянутих елементів виконує в суспільстві низку важливих функцій. Одна з найважливіших функцій культури - комунікативна. Культура - це універсальна система спілкування людей на всіх рівнях, від межиндивидуального до рівня поколінь.
Ще одна функція культури - прогностична. Оскільки культура передбачає певні моделі поведінки та цінності, то виходячи з вимог культури можна передбачити, як поведе себе середній носій цієї культури в тій чи іншій життєвій ситуації.
Третя функція культури - ідентифікаційна. Культура дає можливість індивіду відчути свою приналежність до групи через спільні з групою цінності, символи, моделі поведінки і т.д. На підставі загальних цінностей виникає емоційний зв'язок, що об'єднує членів єдиної групи.
Нарешті, четверта функція - адаптаційна. Культура дозволяє індивіду адаптуватися до своєму географічному оточенню, допомагаючи йому вирішувати проблеми виживання.

СОЦІАЛЬНІ ГАРАНТІЇ НОРМИ
Сутність соціальних цінностей і норм
Всі ми, оскільки живемо в суспільстві собі подібних, приречені вибирати лінію поведінки в їх середовищі. З поведінкових реакцій - як наших власних, так і чужих - ми дізнаємося, чи прийняті ми тієї чи іншої соціальної групою, є лідерами або аутсайдерами, визначаємо чи в чомусь поведінку інших або ж це інші переважно визначають нашу власну поведінку.
У різних ситуаціях - в різному соціальному контексті - одні й ті ж люди ведуть себе по-різному. Поведінка людей визначається цінностями. По суті, цінності всіх людей подібні, люди відрізняються тільки шкалою своїх цінностей - тим, які з цінностей для них домінують, а якими можна завжди або ситуативно поступитися.
Соціальні цінності - це ціннісні уявлення, прийняті даної соціальною групою. Такі уявлення більш різноманітні, ніж індивідуальні цінності. Вони визначаються етнічної психологією, особливостями способу життя, релігії, економіки та культури, якщо мова йде про народ, і специфікою роду занять і соціальним статусом групи, якщо мова йде про більш дрібних групах.
Оскільки кожна людина входить не в одну, а в декілька соціальних груп, в його свідомості перехрещуються цінності цих груп, іноді вельми суперечливі. Групові цінності класифікуються на громадські, стратифікаційні, політичні, етнічні, релігійні.
Ті цінності, які дійсно визначають поведінкові стратегії людей, обов'язкові для всіх членів даної соціальної групи і за нехтування якими у групі застосовуються санкціоновані групою покарання, називаються соціальними нормами. Не всі ціннісні уявлення відбиваються в нормах. Нормами стають тільки ті цінності, які здатні реально регулювати дію. Позитивні стану речей, які не можуть бути досягнуті людськими зусиллями, нормами не стають, як би вони не були гарні і бажані.
Існують також позитивні оцінки людських вчинків і дій, які ніколи не стають соціальною нормою тому, що люди не в змозі їм слідувати в масовому порядку. Приміром, в будь-якому суспільстві шануються герої як ідеал хоробрості і самовідданості і святі як носії ідеалу піднесеної моралі та любові до ближнього. Але історія не знає суспільства, яке б складалося тільки з героїв або святих. Таким чином, деякі соціальні цінності завжди залишаються ексклюзивним недосяжним зразком. Нормою ж стає те, чого в принципі можна вимагати від поведінки кожного.
Нормою не можуть бути і дії, не здійснювати яких людина ніяк не може. Для того, щоб норма стала нормою, повинна бути можливість протилежного вибору.
Функція норм у суспільстві не зводиться тільки до безпосереднього регулювання соціальної поведінки індивідів; вони роблять таку поведінку в достатній мірі прогнозованим. Норми наказують всім членам цієї групи у такій-то ситуації вести себе строго певним чином, і це нормативне розпорядження підкріплюється загрозою соціальних санкцій у разі невиконання і очікуванням заохочення у разі виконання.
Соціальна трансляція норм
Норми стають такими тільки коли вони прийняті усіма. Поняття «загальноприйнята норма» означає, що всі члени суспільства знають даний припис, згодні з ним, визнають його позитивний характер і керуються ним у більшості випадків, а також очікують один від одного поводження, що відповідає цій нормі. Обов'язкові приписи, які не отримали соціального визнання, не стають нормами. Загальна значимість норм зовсім не означає, що всі діючі в суспільстві норми обов'язкові для всіх.
Багато норм звернені тільки до людей, які займають певне соціальне становище. Це так звані «рольові норми».
Загальна значимість норм, таким чином, - це їхнє поширення на переважна більшість дорослих та повнолітніх здорових і дієздатних членів суспільства. Такі норми суспільство передає з покоління в покоління шляхом виховання на їх основі дітей в сім'ї. Крім цього способу існують і інші і інші способи передачі норм. Ми сприймаємо і передаємо своїм дітям і іншим людям соціальні норми через функціонуючі в суспільстві кодекси законів, склепіння приватних правил - наприклад, правила дорожнього руху, правила хорошого тону і т.д., завдяки поступовому накопиченню життєвого досвіду - методом «спроб і помилок», в процесі систематичного навчання, через зразки, задані в традиції, казках, міфах. Те, в якій саме формі транслює свої норми і цінності дане конкретне суспільство, залежить від типу культури. Так, міф є базисною формою трансляції в архаїчних і традиційних суспільствах, закон і право - у сучасних. Велику роль у передачі норм і цінностей грають релігія та ідеологія.
Існують різні рівні освоєння і прийняття норм. Нижчий рівень прийняття норми - це рівень мотивації страхом перед негативними соціальними санкціями. Більш високий рівень - мотивація здоровим глуздом, коли норма приймається і дотримується на основі розуміння її необхідності та соціальної корисності. Будь-яка норма при цьому функціонує не ізольовано, а в системі інших прийнятих суспільством норм. У розвиненому суспільстві ключовим способом визнання норм залишається інтерналізація - «овнутреніе» людиною норми, коли вона стає елементом його внутрішнього світу і сприймається як йде зсередини, як свого роду «голос совісті». В архаїчних суспільствах інтерналізація теж має місце, але у формі табуювання - глибокого внерационального засвоєння норм групи шляхом заборони, що став звичкою. Крім табу, існують такі види соціальних норм: 1) правові; 2) моральні, 3) політичні; 4) естетичні; 5) релігійні; 6) корпоративні; 7) сімейні; 8) норми, присутні у звичаях, традиціях, звичках, 9 ) ділові звичаї; 10) правила етикету, коректності, обрядів, ритуалів.
Найбільш жорстко карається порушення табу в традиційних і архаїчних суспільствах і закони - у сучасних. У традиційних і теократичних суспільствах на рівні порушення табу і закону карається порушення релігійних приписів і образу божества. Менш жорстко суспільство карає порушення моральних норм, не формалізованих у вигляді законів. Звичаї і звички - це найбільш не обов'язкові норми, і порушення їх тягне за собою дуже м'які санкції у вигляді простого соціального осуду, а може взагалі нічого за собою не спричинити.
Зміна соціальних норм
Нормативна система, як і інші елементи суспільства, схильна до змін. Це і поточні історичні зміни, пов'язані з еволюцією суспільства, поступової трансформацією системи цінностей. Це і різкі зміни, зумовлені нормотворчої та законодавчою діяльністю влади, державними переворотами і революціями. Звичайно зміни першого типу відбуваються повільно, на тривалому історичному відрізку, і починаються з поступового відомості йдуть норм і санкцій до чистої формальності. Нормативні зміни другого типу здійснюються навмисно шляхом вольового рішення суб'єкта, наділеного владою. Зазвичай цього процесу супроводжує прискорене добровільне чи примусове соціальне визнання нових норм.
Необхідно відзначити існування загальної глобальної тенденції до лібералізації та інтелектуалізації соціальних норм і пом'якшення санкцій. Цей процес пов'язаний з секуляризацією і екуменізаціей суспільства, міжетнічної інтеграцією та супутньої їм релятивізація цінностей. Те, що сприймалося ізольованою соціальною групою як моральний абсолют, крізь призму єдиного різноманітного світу бачиться вже як один з безлічі варіантів нормативної системи. Поступово складається єдине етичне простір, в якому норми і санкції все більш н6есут на собі відбиток гуманізації. Людське існування стає все менш регламентований у плані звичаїв і традицій, а соціальне санкціонування в розвинених суспільствах має переважно державно-правовий характер. Система кримінальних покарань гуманізіруется, що проявляється, зокрема, у відсутності смертної кари як міри покарання.
Таким чином, сучасне суспільство абсолютно очевидно розвивається в напрямку гуманізації людських взаємин і пом'якшення пропонованих до індивіда нормативних вимог. Відповідно розвивається тенденція наростання поведінкової автономії індивіда. Сучасне суспільство характеризується набагато більш високим ступенем індивідуальної свободи.

ІДЕОЛОГІЯ
Поняття ідеології
Ідеологія - це зв'язна система поглядів і ідей, в яких усвідомлюються і оцінюються відносини людей до дійсності і один до одного, соціальні проблеми і конфлікти, а також містяться цілі (програми) соціальної діяльності, спрямованої на закріплення або зміну даних суспільних відносин.
В сучасній соціальній науці ідеологія розуміється як духовну освіту, свого роду соціальний світогляд, що передбачає відповіді на виникаючі у людини питання з приводу соціальних відносин, соціальної справедливості, історичних перспектив суспільства, в якому він живе і т.д. Специфічне місце ідеології в системі духовного життя суспільства визначається тим, що, хоча вона і дає свої відповіді на всі ці питання, ідеологія - не наука, і її відповіді не підлягають науковій верифікації, тобто доказу. Тому в ідеології завжди залишається місце для можливих помилок, натяжок, перебільшень. Незважаючи на це, ідеологія є концептуально оформленої системою, інакше кажучи, має форму наукового знання, і саме завдяки такій формі має переконливістю і дієвістю. Ще одна принципова риса ідеології полягає в тому, що вона виникає не стихійно, а виробляється свідомо і цілеспрямовано особливим шаром людей. Однак при цьому вона реально виражає інтереси і умонастрої класів, націй, що представляють їх політичних партій і рухів.

Ідеологія має світоглядним, цілісним характером. У цьому сенсі вона змикається з міфом, тому що тільки міф подібно їй створює цілісну картину світу, наділену глибоким емоційним значенням. Тим не менш, ідеологія містить в собі елементи наукових знань і спирається на реальні соціальні факти. Але подає вона ці факти так, як бачить їх та соціальна група, інтереси якої вона виражає.
Будучи свого роду соціально-політичним міфом, ідеологія являє собою символічну структуру, де раціональні смисли закодовані в символах, наділених завдяки їм особливим емоційним значенням. У силу цього ідеологія знаходить предметне втілення.
Сучасні дослідження в галузі ідеології головним чином фокусуються на механізмах її соціального функціонування. Адже насправді ідеологія повсякденно існує і впливає не на рівні концептуальних дискусій, а на рівні нерефлексіруемого соціальної поведінки. Мас простих і не дуже освічених людей, на рівні специфічного використання мови та невербальної символіки. Крім того, ідеології мають можливість відносно автономного і часом парадоксального розвитку на чисто символічному, а не концептуальному рівні.
З ціннісної природи ідеології випливає і можливість її використання зацікавленими групами як знаряддя маніпулювання масовою свідомістю.
Соціальні функції ідеології
Дослідження ідеології в соціально-практичному аспекті дозволяє виділити наступні її соціальні функції:
1. Пізнавальна - проявляється в тому, що ідеологія пропонує людині певну модель інтерпретації навколишнього світу, суспільства і свого місця в ньому.
2. Оціночна - дозволяє індивіду вибрати адекватні його соціальним інтересам цінності і норми, щоб керуватися ними у повсякденному житті.
3. Програмно-цільова - полягає в тому, що ідеологія ставить перед індивідами певні стратегічні і тактичні цілі, встановлює їх субординацію й пропонує програму їх досягнення.
4. Футуролого-прогностична - пропонує суспільству модель кращого майбутнього, до якого необхідно прагнути, і обгрунтовує його можливість.
5. Інтегративна - проявляється в тому, що ідеологія сприяє згуртуванню суспільства або соціальної групи на основі єдиної мети, спільних проблем та необхідності спільних дій.
6. Захисна - забезпечує взаємодію з іншими ідеологіями: боротьба чи співіснування.
7. Соціально-організуюча - ідеологія визначає принципи організації суспільства і управління ім.
Види ідеології
Сучасне суспільство поліідеологічно. Існує ряд ідеологічних концепцій, довгий час займають розуми і отримали реалізацію в соціальній практиці.
Консерватизм - це ідеологія, яка грунтується на принципі неухильно прямування що склалися в суспільстві традиціям і звичаям. З точки зору консерватора будь-яка зміна являє собою соціальне зло і загрожує можливими неприємностями і катастрофами. Консервативна ідеологія базується на уявленнях про сакральність минулого. У сфері економіки консерватизм передбачає абсолютизацію традиційних для даного суспільства, зазвичай аграрно-патріархальних, відносин, і протистоїть ідеї вільного ринку та індустріальної модернізації. Консерватизм тяжіє до принципів національної відособленості, сильної державності у традиційних для даного суспільства формах.
Лібералізм - це ідеологія, яка стверджує пріоритет індивідуальної свободи по відношенню до існуючого товариству з його традиціями. Свобода індивіда є базисною цінністю лібералізму. Ніщо в суспільстві, крім вільної волі інших індивідів, не обмежує індивідуальної свободи. Лібералізм вимагає звільнення суспільства і індивідуальної свідомості від забобонів і упереджень, відкритості всього нового і прогресивного, базується на ідеях загальнолюдського єдності незалежно від національності, гуманізму, прогресу, демократичного правління. Економічним втіленням принципів лібералізму є вільний ринок.
Соціалізм - це ідеологія, яка має коріння у стародавній загальнолюдської мрії про суспільство, де були б реалізовані на практиці принципи соціальної справедливості і рівності людей. На відміну від лібералізму тут рівність розуміється як реальне і охороняється державою рівність соціальних та економічних можливостей всіх членів суспільства. Соціалістична ідеологія вищою цінністю вважає колективне благо, в ім'я якого можуть бути принесені в жертву будь-які індивідуальні інтереси. Саме тому в ідеології соціалізму вважається можливим і правильним обмеження індивідуальної свободи. Свобода розглядається лише як усвідомлена індивідом необхідність підкорятися суспільству.
Націоналізм - це апологія винятковості і переваги власної нації, сполучена з ворожо-недовірливим ставленням до інших націй. Його можна розглядати як відповідну реакцію етнічної спільності на загрозу іноетнічного впливу. Сутність націоналістичної ідеології полягає у зведенні національних якостей характеру і менталітету в ранг вищої цінності. Тим самим етнічне піддається сакралізації, стає об'єктом свого роду культу. Ідеологія націоналізму зводить етнічні відмінності до генетичних, а генофонд нації і його зовнішні прояви визначаються в якості єдиного чинника, що конструюють національну цілісність. Ідеологічні концепції націоналістичної орієнтації грунтуються на принципі малозначущості індивідуального, особистого початку і вимагають його неухильно підпорядкування колективного інтересу нації.
Комунітарізм - це ідеологія, сутність якої складає критичний підхід до сучасного суспільства; основне концептуальне ядро ​​- ідея загальнолюдського братства. З точки зору комунітаризму особистість і її соціальна роль є нерозривна ціле, соціальну фігуру, стійкий образ, який накладає свої риси не культуру і персоніфікує епоху. Демократичні й ліберальні цінності сучасного світу з точки зору комунітаризму є ідеологічні конструкти, що служать засобом маніпуляції людською поведінкою і мисленням. Жодна з ідеологічних систем минулого не може запропонувати нічого нового для вирішення накопичених соціальних проблем. Тому необхідна така ідеологічна концепція, яка змогла б вивести суспільство за межі сформованого замкнутого простору, де діють соціальні постаті нашої епохи. Це концепція братства людей, що протистоїть ідеологічному концепту справедливості, який лежить в основі всіх сучасних ідеологій. Братство в розумінні комунітаризму - абсолютно самостійний феномен, який не зводиться до свободи і рівності. Ідея братства усуває потребу в пошуках справедливості, оскільки вимагає розуміння взаємозв'язку і взаємозалежності один від одного людей та їхніх ролей.
Гуманізм - ідеологія, яка визнає найвищою цінністю людську особистість, її свободу, щастя, необмежену розвиток і прояв її творчих здібностей. На відміну від інших ідеологій сучасності, які роблять своїм аксіологічними підставою не благо людини, а різні більш важливі з їхньої точки зору речі (самоствердження тієї чи іншої нації, класу чи соціальної групи, збереження традиційного соціального порядку або його реставрацію, свободу підприємницької ініціативи і право приватної власності), ідеологія гуманізму відстоює абсолютний аксіологічний пріоритет людини як найвищої цінності суспільства. Світоглядне ядро ​​гуманістичної ідеології утворює концепція планетарного гуманізму, основні положення якої представляють собою стратегічні завдання забезпечення безпеки і виживання для всіх людей на Землі.

Завдання 2
Богомолова Т.Ю., Тапіліна Є.С. Економічна стратифікація населення Росії в 90-ті роки / / Соціс.2001. № 6
Сутність економічної стратифікації населення полягає в нерівному розподілі доходів і матеріальних благ. Мета даного дослідження полягає в тому, щоб виявити контури економічної стратифікації і соціальну траєкторію їх зміни впродовж 90-х років.
Методологія дослідження
Дослідження грунтувалося на аналізі одного з компонентів матеріального добробуту населення - грошових доходів, які можна вважати цілком прийнятним показником для вимірювання економічної стратифікації населення.
Інформаційною базою дослідження послужили матеріали Російського моніторингу економічного стану і здоров'я населення (РМЕЗ). Дослідження спирається також на дані другого етапу обстеження - п'ятої, шостий, сьомий і восьмий хвиль (грудень 1994р., Жовтень 1995р., Жовтень 1996р., Листопад 1998р.), В ході яких щорічно опитувалися близько 11 тисяч чоловік в 4 тисячах домогосподарств. Також використовувалися дані про поточні грошових доходах, отриманих домогосподарством з усіх джерел протягом останніх 30 днів, що передують моменту опитування.
Основним наглядовою ознакою є показник поточного грошового доходу, що припадає на одну споживчу одиницю в домогосподарстві. Для усунення відмінностей між жителями різних регіонів грошовий дохід був виражений не в рублях, а в кількості прожиткових мінімумів, що припадають на одну споживчу одиницю.
Розподілу населення з економічних стратам
Економічна стратифікація була побудована на основі аналітичної шкали, що групує населення за рівнем доходу. Була використана шкала має 10 страт: 1) до 0,5 ПМ / ПЕ; 2) 0,5-1,0; 3) 1,0-1,5; 4) 1,5-2,5; 5) 2 ,5-3, 5, 6) 3,5-4,5; 7) 4,5-7,0; 8) 7,0-10,0; 9) 10,0-15,0; 10) більш 15 ПМ / ПЕ. Отримані дані показали висока питома вага бідних і малоприбуткових страт (1, 2, 3), а також помітне зрушення у бік бідних і малоприбуткових страт населення після 1994 року; чисельність середніх і верхніх страт до кінця спостережуваного періоду становила менше половини від початкового рівня. Таким чином, домінантним процесом зміни конфігурації економічної стратифікації було масове збіднення населення. Цю тенденцію відображає і динаміка середнього по сукупності промінімумного доходу.
Контури економічної стратифікації
Економічна стратифікація є сходинки на шляху сходження до багатства. Розміщення населення на цих ступенях можна зобразити у вигляді плоскої геометричної фігури, контури якої в кожен конкретний момент залежать від кількості людей, що знаходяться на тій чи іншій ступені цих сходів. Переміщення людей по щаблях буде приводити до зміни форми цієї фігури.
Характер змін у співвідношенні чисельності економічних страт показує, що трансформація економічної стратифікації відбувалася в напрямі, зворотному заявленим цілям ліберальних економічних реформ, - таких як формування широкого прошарку нових власників, розширення чисельності середніх шарів, підвищення частки багатих у складі населення.
Найбільш істотні зміни «фігури» економічної стратифікації відбулися в 1994-1996 рр.. У цей період відбуваються серйозні соціально-економічні катаклізми в житті суспільства. Починаючи з 1995 р ., Економічна стратифікація набула рис стійкості, незмінності. У цьому можна бачити і позитивну сторону, тому що з цього моменту не спостерігалося деформації «фігури» в гіршу сторону. У той же час це говорить про консервацію наслідків негативних змін, що відбулися в 90-і роки.
Диференціація між економічними стратами і економічні шари страти
Середня величина доходів полюсних груп - найбідніших (1) і найбагатших (10) - у досліджуваному періоді розрізнялася більш ніж у 80 разів. У загальній складності, одному відсотку найбільш забезпечених належить більше 12% усіх одержуваних доходів, що свідчить про високу концентрацію грошових ресурсів і про високий рівень соціально-економічної нерівності в російському суспільстві. Кількісний склад економічних шарів і його зміна в період спостереження наведено в таблиці 1.
Таблиця 1 - Розподіл населення з економічних верствам (%)

Споживче поведінка та економічні шари
Купівля дорогих споживчих благ, особливо таких як квартира, будинок, автомашина, здійснюється за рахунок коштів, акумульованих протягом того або іншого періоду часу, як правило, в режимі більшою чи меншою жорсткості скорочення витрат на задоволення інших потреб. Високим «купівельним» потенціалом володіють верхній середній і вищий шари. У результаті серпневої кризи 1998р. цей показник зменшився вдвічі.
Соціальні профілі економічних верств
Важливою стороною економічної стратифікації є її співвідношення з соціальною. Результати дослідження показали важливу роль декількох факторів, що визначають розміщення соціальних груп на різних рівнях економічної ієрархії. До їх числа можна віднести місце проживання (місто-село), ​​рівень освіти, профіль базової освіти, форму власності підприємств, на яких працює населення. Жителі міста і села, високоосвічені і з мінімальним рівнем освіти, фахівці вищої кваліфікації та некваліфіковані робітники, представники самих різних професійних груп входять до складу всіх економічних верств. Тому мова може йти лише про певні зсувах чисельності цих соціальних груп у складі того чи іншого шару, а також про стійкість їх перебування в будь-якому шарі в період спостереження. Розглянуті соціальні профілі страт сформовані на основі результатів факторного аналізу і співвідношення ризиків (шансів) для різних соціально-професійних груп входити до складу того чи іншого шару.
Стійку частина нижчого шару утворюють мешканці села, а також найменш освічена частина населення. Незмінне професійне ядро ​​- різноробочі у торгівлі та обслуговуванні. У зв'язку зі зниженням життєвого рівня до кінця періоду спостереження шар поповнився новими соціальними групами. У 1998р. в нижчий шар потрапили 70,9% працівників сфери охорони здоров'я з середньою спеціальною освітою або без спеціальної освіти; 56,5% викладачів вищої та середньої школи; 52,2% працівників науки і наукового обслуговування.
Типові представники нижнього середнього шару протягом усього періоду спостереження - працівники сфери охорони здоров'я, працівники торгівлі та громадського харчування, робочі точного ручної праці. До 1998р. сюди перемістилися агенти з торгівлі, фінансів, купівлі-продажу, постачання, адміністратори, дрібні державні чиновники і ін
Міцне місце у верхньому середньому шарі займають працівники з вищою освітою в галузі точних і прикладних наук, фахівці у сфері права, економіки та культури, викладачі вищої та середньої школи. Але найбільш високі шанси зайняти місце в цьому шарі у великих чиновників і законодавців, генеральних директорів і керівників, що представляють як державний, так і приватний сектор економіки.
Нечисленність і нестабільність складу вищого шару не дозволяє вловити його соціальний профіль на статистично значущому рівні. Одержувачі найвищих доходів розсіяні по всьому спектру службових положень, сфер зайнятості, професійних груп.
Мобільність населення за доходами
Мобільність населення за рівнем доходів - це процес переміщення їх одержувачів на шкалі розподілу за доходами. Характерною особливістю досліджень мобільності за прибутками є спостереження за одними і тими ж об'єктами, що дозволяє відстежувати зміни їх положення в економічному просторі в різні моменти часу. Дослідження мобільності дає можливість визначити, залишилися спостережувані об'єкти у вихідному класі або перемістилися в іншій; скільки було тих, хто перейшов до іншого класу, і скільки тих, хто залишився у вихідному дохідному класі.
У найзагальнішому вигляді результати вимірювання мобільності показують, що до 1996 року 71% населення мало доходи меншого розміру, ніж у 1994р. При цьому серед 35% здійснили спадну мобільність по доходах, їх величина скоротилася, щонайменше, наполовину. Після 1996 року масштаби низхідній мобільності зменшилися, і до 1998 р . у що спостерігається сукупності налічувалося приблизно 50% тих, чиї доходи були менше, ніж у 1996 р . Одночасно збільшилася частка населення, чиї доходи зросли досить істотно - більш ніж у два рази.
Спільною рисою відтворення економічних верств протягом усього періоду спостереження є зменшення чисельності їх постійного складу в міру переходу від нижчого шару до вищого. Якщо нижчий шар зберігав у цей період часу приблизно 80% свого складу, то нижній середній - тільки 40%, верхній середній - лише 20%, а вищий шар до 1998 року повністю оновив свій склад.