Іпатіївський монастир відноситься до особливо шанованим святинь нашого народу. Тут в 1613 році був покликаний на царство Михайло Романов - перший з династії, яка правила Росією протягом трьох століть.
Мальовничий ансамбль монастиря. Якщо ви маєте час і хочете відобразити в пам'яті його панораму, то краще всього вибрати сонячний ранок з 8-ми до 10 годин. Ідіть в монастир від міста, і на підході до моста через річку Кострому вам відкриється його вигляд з річки, увінчаний золотоглавими куполами Троїцького собору. Стіни відображають сонячне сяйво особливим теплим випромінюванням, являючи дивну картину казкової ілюстрації на російську тему. Трохи пізніше картина змінюється і не виглядає так красиво.
Іншими фарбами розписана обитель тихим літнім вечором, коли ансамбль будівель монастиря, як у дзеркалі, разом з зорею минає дня відбивається у річковій гладі. Кожен новий вечір з волі Великого Живописця неповторний і викликає до життя нові почуття, іншу радість і захоплення, вторячи різноманіттю радощів цьому житті.
Заснування монастиря
Згідно з літописом, монастир був закладений в 1330 році ретельністю впливової вельможі Золотої Орди татарського мурзи Подружжя, який прямував через ці краї по дорозі до Москви для служби у Великого князя Івана Калити.
На підході до Костромі Чет, в тому місці, де зараз стоїть монастир, облюбував дубовий гай для відпочинку. Під час відпочинку йому було видіння Божої Матері з апостолом Пилипом і священномучеником Іпатієм, після чого він був видужав від якоїсь недуги. У вдячність Богові ретельністю татарського мурзи на цьому місці незабаром була заснована обитель. Священномученик Іпатій, ім'я якого носить монастир, був єпископом Гангрського, і не дуже відомий на Русі, але Божий промисел судив Іпатію пам'ять і славу в далекій від його батьківщини стороні.
Торкаючись долі багатого але, мабуть, благополучної людини, татарина за походженням, яким був Чет, мимоволі виникає питання: як же з його боку могла виникнути і розвинутися така повнота входження в середу православного народу? Адже, згідно з підручників історії, татари того періоду були насильниками, та й годі. І сам собою виникає відповідь, що історія наша писана не цілком сумлінно, що ми з татарами не перебували в такому вже фатальне протистоянні, яке нам велено сприймати. Наша земля облагороджувався усіма, хто тут жив, хто не відчував себе тимчасовим і чужинцем, хто сприймав життя у всій повноті Божественної, був творцем духу. Таким був і мурза Чет.
Годунова в долі монастиря
Після зцілення Чет хрестився на ім'я Захарій. Разом з ним прийняли православне хрещення і люди з його найближчого оточення. У п'ятому поколінні роду Подружжя-Захарія народжуються два брати, які згодом приймають різні прізвища: Федір Іванович Сабур та Іван Іванович Годун. Це були родоначальники знаменитих Сабурова та Годунова. Всі вони, починаючи з Захарія, відрізнялися глибокою релігійністю, приїжджали сюди доживати свій вік в бажанні бути похованими в стінах монастиря. Деякі з них взяли тут чернечий постриг. Вірячи у святість місця, заповідали в огорожі Іпатія своє поховання, практично, всі нащадки Захарії, включаючи батьків Царя Бориса.
З плином часу на території монастиря утворилися три усипальниці із загальним числом поховань в 52 могили. Нині частково збереглася тільки одна з цих трьох усипальниць, а могили Захарія і його найближчих нащадків загублені.
Так чи інакше, земля Іпатіївському обителі до цього дня покоит прах знаменитих родів Годунових і Сабурова, що залишили помітний слід в історії Вітчизни. І ми шануємо пам'ять їх спільного предка Подружжя-Захарії і всього славного потомства цього доброчесного християнина. Пом'яни, Господи, у Царстві Твоєму душу праведного Захарії, будівельника і благоукрасітеля обителі сій.
Першою значимою будівництвом монастиря була дерев'яна церква в ім'я Живоначальної Трійці, на місці якої в 1560 році був побудований п'ятиглавий кам'яний собор з тим же Троїцьким престолом і приділами в ім'я св. апостола Пилипа і священномученика Іпатія. Храм був невеликим, площею 10х8, 5 м. Саме в ньому 14 березня 1613 був покликаний на царство Михайло Романов.
Піднесення Годунових послужило початком до перебудови монастиря. Починаючи з середини XVI століття до 1605 року, тобто за 50 років, був виконаний комплекс робіт по кам'яному будівництву в монастирі. Комплекс включав в себе спорудження вищезазначеної Троїцької церкви, монастирські стіни з в'їзною брамою, серед яких особливе становище займали Святі Парадні ворота з надбрамною церквою в ім'я великомученика Феодора Стратилата і великомучениці Ірини. Церква зведена на честь соіменних святих Царя Федора Івановича та його дружини Цариці Ірини. Як було написано в заставної дошці: "... на пам'ять від роду в рід по душех своїх і по своїх батьків у вічний поминок".
Кам'яні стіни мали довжину 518 метрів. Так монастир став фортецею на підступах до міста на старій Ярославській дорозі.
Смутні часи
З настанням смутного часу для Іпатіївському обителі почалися важкі дні. У 1608 році монастир був окупований одним із загонів самозванця Лжедмитрія II, але прибуло з Галича народне ополчення організувало правильну облогу фортеці. При цьому навколо стін був виритий облоговий рів.
Влітку 1609 року загін самозванця був вибитий з монастиря. Під час штурму була підірвана стіна, від вибуху значно постраждали обидві надбрамні церкви і Троїцький собор.
Обрання Михайла Романова на царство
Батьківщина наша, на всю її історію відома Господом то шляхом слави і величі при благочесті та чистоті її народу; то по тернистому шляху випробувань і негараздів за великі наші гріхи. Але, як тільки народ православний приносив покаянні молитви, Русь поверталася на шлях благоденства. Так було і в смуту початку XVII століття.
Роздори скінчилися. І в лютому 1612 Кострома повчала нижньогородське народне ополчення, яке рухалося в Москву для остаточного звільнення від иноверного засилля.
Незабаром у Москві збирається земський Собор, який обирає на російський престол шістнадцятирічного Михайла Романова. У тиждень Православ'я Москва присягнула православного царя. Сам Обранець в цей час перебував у своїй костромський вотчині - селі Домнине.
З Москви до Костроми було відправлено Велике Посольство для виявлення волі народу новообраному монарху. У цей же самий час поляки, сподіваючись залучити Москву в зону свого впливу, і тим самим зміцнити в ній католицтво, вирішили захопити Михайла.
Але Господь зберігав нашу Батьківщину. Російський селянин Іван Йосипович Сусанін ціною свого життя врятував царя і тим самим Росію.
14 березня, на дванадцятий день свого руху від Москви, посольство урочистою ходою з правого берега по льоду Волги попрямувало до Іпатіївському монастирю. У той же час друга процесія з духовенства і мирян рухалася з Костроми. Обидві процесії були зустрінуті біля стін монастиря Михайлом та його матір'ю. Був недільний день, дзвін всіх костромських церков оголошували це історична подія. Посли піднесли обранцеві грамоти. Але Михайло і його мати черниця Марфа довго відмовлялися від цієї честі. І тільки після умоленій протягом шести годин Обранець, поставши чудотворного образу Феодорівської Божої Матері, був благословенний на царство.
1613 -1693. Роки процвітання
Настав час, коли монастир під покровительством російських монархів оновлювався і процвітав. Після нормалізації обстановки в країні з 1621 року почалося відновлення монастиря. Спочатку були приведені в порядок пошкоджені під час облоги стіни, а потім засипаний облоговий рів. У 1673 році будується нова церква Іоанна Златоуста в одній зв'язку з кам'яною дзвіницею і кам'яними лікарняними келіями. (У подальшому, в 1808 році церква і келії за старістю були розібрані)
В кінці 1652 році на місці зруйнованого вибухом, був відбудований новий, нині існуючий Троїцький собор, який тільки в 1684 році вдалося розписати. Керували роботами ізографи Гурій Нікітін і Сила Савін - відомі на всю Росію майстра. Настінна фресковий розпис має чотири яруси. З них самий верхній славить Пресвяту Трійцю, другий - чудеса Господа, нашого Ісуса Христа, третій описує Страсті Христові, нижній, четвертий, оповідає про діяння Святих Апостолів.
До кінця XVII століття численні жертводавці помножили багатства обителі. Все це було свідченням авторитету монастиря, його значущості в очах російського суспільства. Численна братія мала підтвердити свою роль і місце, як у суспільстві, так і в Православній Церкві. Господарські турботи не заважали напруженого духовного життя. Росія жила і рятувалася молитвами таких обителей, як Іпатіївський.
1693-1744. Занепад монастиря
"Початок славних днів Петра" було руйнівним для Іпатіївському обителі. У 1693, 1699 і 1700 роках знімається частина дзвонів, які разом з мідними казанами пересилаються до Москви для ратної справи. Наступні роки правління прославленого монарха були настільки ж невтішні, як і перші. Ось що ми знаходимо в грамоті, адресованій Священному Синоду, яку направив у 1721 році новопризначений архімандрит Гавриїл: "... знайшов в Іпатіївському монастирі все старе, ... врата розпався і стовпами дерев'яними підперті, всього ж розорення обителі коротко й описати неможливо".
Мабуть, занепад монастиря був прямим наслідком ряду царських указів, по одному з яких доходи і пожертвування, що перевищували 6 рублів на рік з розрахунку на одного ченця, вилучалися в скарбницю.
Монастир вперше став використовуватися, як місце заслання. Сюди видаляють братів Ліхудов Іоанникія та Софронія, викликаних у свій час з Греції для перекладу богослужбових книг. Тут знамениті брати закінчують роботу над "граматикою".
1744 -1835 відновлення
У 1744 році монастир стає місцем проживання архієрея но відкритої Костромської єпархії. Це було початком нового етапу в житті монастиря. Почалося його відновлення та нове будівництво. У цей час надбудовується третій поверх настоятельскіх покоїв. У 1764 році закінчується будівництво нового теплого храму на честь Різдва Богородиці, в Троїцькому соборі заново встановлюється новий іконостас, який зберігся: до наших днів.
Блискуча низка царствених паломництв
У 1767 році під час подорожі по Волзі на галері "Тверь" Кострому удостоїла своїми відвідинами імператриця Катерина II. Під час відвідування особливу увагу було приділено Іпатіївському монастирю, як колиски династії Романових. 15 травня Катерина брала участь у Божественній літургії у Троїцькому соборі, сидячи на царському місці - дар Михайла Федоровича монастирю.
7 жовтня 1834 подільське духовенство і громадяни міста зустрічали біля стін монастиря імператора Миколи I. Імператор уважно оглянув ризницю обителі і келії, де проживав Михайло Федорович з матір'ю. Він наказав відновити цю "знамениту по доконаним в ній подій, обитель і оновити всі будівлі цього монастиря". Так вже в березні 1835 Іпатіївський монастир був зведений до рівня першокласного. За велінням Миколи I була виконана переробка фасаду архієрейських келій. У 1842 році були завершені роботи з реставрації Романовський палат архітектором Тоном, а в 1856 велінням імператора Олександра II палати знову були реставровані в смаку XVII століття.
Наступні три імператора удостоїли монастир своїм відвідуванням по два рази (один раз, будучи спадкоємцем, другий раз - законним Государем). Олександр II в 1837 і в 1858 рр.., Олександр III в 1866 і в 1881 рр.., І Микола II - в 1881 і в 1913рр.
Трьохсотріччя дому Романових
У 1913 році виповнилося трьохсотріччя правління династії Романових. Всі календарі вийшли тоді з видами Іпатіївського монастиря. Громадськість міста та насельники монастиря перебували в очікуванні урочистостей, в очікуванні царствених осіб. До цієї події в Троїцькому соборі була проведена одна з перших у Росії наукових реставрацій настінного живопису.
19 травня монастир відвідав Микола II. У Троїцькому соборі Імператор з родиною був присутній на Божественній літургії. Крім того, царствені особи відвідали в стінах монастиря експозицію скарбів Іпатіївського монастиря, в числі яких була представлена Володимирська ікона Божої Матері, принесена Московським Посольством, ікона-складень з молитовнею кімнати юного царя, посох, належав Михайлу Романову, та інші цінності. Це був останній тріумф монастиря. Революційні події 1917 року висунули нові цінності, серед яких не знайшлося місця ні монастирям, ні національних святинь, ні самій ідеї Божого Духа.
Монастир у роки радянської влади
Нова влада з самих перших своїх кроків була націлена на викорінення православ'я. У числі заходів були акції з вилучення церковних цінностей під приводом допомоги голодуючим. Так проводилося скрізь. Не оминула ця доля і Іпатій. У 1922 році в монастирі було конфісковано велику кількість церковного начиння і цінних ікон з тим, щоб оклади їх перетворити на металобрухт. Так в цілому з Іпатіївський ікон було знято понад 14 кілограмів золота і близько двохсот кілограмів срібла.
У монастирі нова влада розмістила жителів фабричної околиці Костроми. До 1936 року кількість квартир в монастирі досягла 140 з числом проживають 700 чоловік. У церкві Різдва Богородиці були розміщені експонати антирелігійного музею. У першій половині 30-их років ця церква була зруйнована, крім того, до руйнування були намічені стіни монастиря і ряд інших церковних споруд. На щастя, велика частина з них збереглася.
З середини 30-х років почався поступовий перегляд антирелігійних цінностей, і потроху монастир став сприйматися як пам'ятка. У 1956 році із зони затоплення горьківського водосховища на територію монастиря був перевезений що стоїть на палях Спасо-Преображенський храм з села Спас. 1958 рік - у стінах монастиря створюється історико-архітектурний музей-заповідник і починається виселення проживаючих у ньому людей.
Відродження
Перша служба в монастирі після багатьох десятиліть гонінь відбулася 23 листопада 1989 року. Її очолив єпископ Олександр. Були присутні практично все духовенство міста. У 1991 році була зареєстрована Свято-Троїцька Іпатіївський чернеча громада, а на початку 1992 року була відслужена перша з часів революції Божественна літургія. 8 травня 1993 монастир відвідав глава Російської Православної Церкви Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II. Влітку 1993 року в монастирі відбулося відкриття фестивалю "Карби", присвяченого 380-річчя династії Романових. 14 лютого 1994 урядом Росії було підписано розпорядження про передачу Костромської єпархії частини будівель Іпатіївського монастиря. 12 квітня 1996 напередодні Великодня на дзвіницю монастиря, в заповнення знятих в 1925 році, були поставлені ще 6 нових дзвонів. Найбільший з них ("Світло-дзвін") важить 65 пудів. 2 березня 1997 представником Антиохійського Патріархату при Московському Патріарху відбулася передача в монастир часточки мощей священномученика Іпатія.
Загальне керівництво монастирем здійснює Архієпископ Костромський і Галицький Олександр, який є священноархімандритом Свято-Троїцького Іпатіївського монастиря. Повсякденні турботи про братію та господарські справи в обителі виконуються під керівництвом намісника монастиря архимандрита Павла (Фокіна). У число володінь монастиря входить дзвіниця і невеликий храм на честь св. Лазаря Чотириденного, "келії над льохами" - все це на території Іпатія. Крім того, за стінами монастиря є унікальний храм споруди XVII століття в ім'я святого Апостола Іоанна Богослова, який так само переданий братії.
В даний час в монастирі змаги невелика кількість ченців і послушників. Основні послуху ченців - це келійні молитви, церковні служби та роботи з відновлення і реставрації храму Іоанна Богослова.
Варто особливо сказати про цей храм. Відповідно до збережені документами, він був побудований в 1687 році. Чудова його фресковий іконопис, яка на кшталт розпису Троїцького собору. За радянських часів фрески були високо оцінені мистецтвознавцями, але далі оцінки справа не пішла. З часом про них забули. Нове відкриття фресок і міжнародне визнання прийшло до них у 1998-му році. Зараз ведуться активні реставраційні роботи на скромні кошти віруючих. Добре збереглася кам'яна огорожа церкви, в межах якої серед багатьох поховань покоїться прах відомого богослова минулого століття Голубинського.
Список літератури
А. Н. Разживін. Коротка історія Іпатіївського обителі.