Доісторичні щаблі розвитку культури по Л Г Моргану

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
ДЕРЖАВНЕ Освітні заклади ВИЩОЇ ОСВІТИ "Воронезького державного ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ"
КАФЕДРА ЗАРУБЕЖНОЙ ІСТОРІЇ
Доісторичні щаблі розвитку культури по (Л. Г. Моргану)
Контрольна робота до заліку-співбесіди з історії стародавнього світу (частина I)
Виконала студентка I курсу 2 групи
заочного відділення історичного
факультету
Сулейманова Гульшан Даміровна
Перевірив:
кандидат історичних наук,
доцент кафедри зарубіжної історії
Кілейніков В.В.
Воронеж 2008

Зміст
Введення
Етнічні періоди
Засоби існування
Форми сім'ї
Пропорції людського прогресу
Висновок
Список літератури

Введення

"Стародавнє суспільство або дослідження ліній прогресу від дикості через варварство до цивілізації", основна робота великого американського етнолога Льюїса Генрі Моргана, вийшла у світ в 1887р.
Поява "Древнього суспільства" виробило справжню революцію в поглядах на доісторичне минуле людства і поклало початок історії первісного суспільства. Місце численних, але абсолютно бездоказових гіпотез про первісний стан суспільства зайняло струнке, обгрунтоване величезним фактичним матеріалом вчення, яке дало реальне зображення розвитку людства. У галузі історії первісного суспільства Морган придбав "таке вирішальне значення, як Дарвін у Біології". [1]
Виходячи з того, що "людство почало свою науку з найнижчому щаблі розвитку і проклав собі дорогу зі стану дикості до цивілізації завдяки повільному накопиченню досвіду" [2], всю історію Морган ділить на три епохи: дикість, варварство і цивілізацію, у свою чергу , підрозділяючи кожну з них на нижчу, середню і вищу ступені (етнічні періоди), згідно з успіхами у виробництві засобів існування.
Кожен з етнічних періодів, за визначенням Моргана, являє собою певний стан суспільства і відрізняється властивим цього періоду способом життя.
Це розмежування етнічних періодів дає можливість розглядати кожне окреме суспільство відповідно до його станом відносного розвитку і зробити його предметом самостійного вивчення і дослідження.

Етнічні періоди

Льюїс Генрі Морган вважав, "Що новітнє дослідження раннього стану людської раси приводять до висновку, що людство почало свою науку з найнижчому щаблі розвитку і проклав собі дорогу зі стану дикості до цивілізації, завдяки повільному накопиченню досвіду". [3]
Оскільки безсумнівно, що одні частини людської сім'ї перебували в стані дикості, інші - у стані варварства, і, нарешті, треті - у стані цивілізації, очевидно й те, що ці три різних стани пов'язані між собою природною і необхідною прогресивної послідовністю. Більше того, ця послідовність є історичним фактом для всієї людської сім'ї аж до того ступеня розвитку, яка була досягнута кожної гілкою окремо.
Однак, по - думку Моргана, якщо ми, простуючи вздовж різних ліній прогресу до початкових століть існування людства, розмежуємо одне від іншого в тому порядку, в якому вони з'явилися, винаходи і відкриття з одного боку, установи - з іншого, то ми знайдемо, що перші стоять у відношенні один до одного у відношенні прогресу, останні щодо розгортання. Він підкреслює, що тоді як явища першої групи мають один з одним більш-менш пряму зв'язок, явища останньої розвинулися з небагатьох первісних зародків думки. Сучасні установи мають свої коріння в періоді варварства, куди їх нащадки проникли з попереднього періоду дикості. Вони переходили у спадок по прямій лінії через всі прожиті періоди, з одного боку, передаючись від покоління до покоління, з іншого - маючи власне логічний розвиток. Таким чином, нашу увагу привертають дві самостійні лінії дослідження.
Факти вказують на поступове утворення і подальший розвиток певних ідей, мотивів і прагнень. Найвидатніші з них можуть бути зрозумілі, як продукт зростання окремих ідей, з якими вони пов'язані. Автор вказує на те, "Що крім винаходів і відкриттів вони полягають у наступному": [4]
1. Засоби існування
2. Управління
3. Мова
4. Сім'я
5. Релігія
6. Домашня життя та архітектура
7. Власність
Перше - Засоби існування помножилися і вдосконалювалися на основі цілого ряду виробництв, що вводяться послідовно протягом великих проміжків часу і більш-менш прямо пов'язаних з винаходами і відкриттями.
Друге - Зародок управління повинен бути знайдений в родовій організації дикого стану та простежено через послідовно розвиваються форми цієї установи до встановлення політичного суспільства.
Третє - Людська мова, мабуть, розвинулася з найгрубіших і простих форм вираження почуттів. Людський інтелект несвідомо, шляхом використання звуків голосу, розвинув виразну мову.
Четверте - Що стосується сім'ї, то стадії її розвитку втілені в системах спорідненості і властивості, а також порядках, що відносяться до шлюбу; на основі цих даних, разом узятих, ми можемо певним чином встановити розвиток сім'ї через різні послідовні її форми.
П'яте - Розвиток релігійних ідей є настільки складним процесом, що може назавжди залишитися без цілком задовільного пояснення. Релігія в такій широкій мірою пов'язана з уявою та еволюційної природою людини, отже, настільки невизначеними елементами знання, що все примітивні релігії виявляються дивними і до певної міри незрозумілими.
Шосте - житлова архітектура, пов'язана з формою сім'ї й строєм домашнього життя дає майже повну картину прогресу від дикості до цивілізації. Її розвиток може бути простежено від куреня дикуна, через громадські будинки варварів, аж до будинку індивідуальної сім'ї цивілізованих.
Сьоме - Ідея власності складалася в людському розумі дуже повільно. Вона виникла в період дикості, і потрібен був весь досвід цього періоду і наступного періоду варварства, щоб цей зародок розвинувся і щоб людський розум підготувався прийняти її обмежує дію.
Тут можна наперед вказати, що всі форми управління зводяться до двох основних планам, причому слово план приймається у його науковому сенсі. Перший за часом, грунтується на особистості й чисто особистих відносинах і може бути названий суспільством (societas). Другий план грунтується на теорії та приватної власності і може бути названий державою (civitas). У стародавньому суспільстві цей територіальний план був невідомий.
Далі слід відзначити, що домашні установи варварських і навіть диких предків людства ще й понині зустрічаються в окремих гілок людської сім'ї з такою повнотою, що, за винятком найбільш примітивного періоду, різні стадії відповідного розвитку збереглися досить добре.
Морган говорить, "Що теорія виродження людства, що пояснює існування дикунів і варварів повинна бути залишена. Вона виникла як виведення з космогонії Мойсея і була прийнята з уявної необхідності, нині не існуючої". [5] Слід зауважити, нарешті, що розвиток людства йшло всюди майже однаковими шляхами, що людські потреби при аналогічних умовах були по суті однакові і що прояв розумової діяльності, в силу видовий тотожності мізки всіх людських рас, були однорідні.
Треба думати, що різні види засобів існування, що виникли послідовно протягом довгих проміжків часу, дадуть, нарешті, через великий вплив, який вони повинні були надавати на стан людства, саме задовільний підставу для такого поділу. При наших сучасних знаннях найкращий результат може бути досягнутий шляхом відбору таких винаходів і відкриттів, які дали б показники прогресу, достатні для встановлення початку послідовних етнічних періодів. Будучи прийняті хоча б умовно, ці періоди виявляться всі ж придатними і корисними. Кожен з таких намічених періодів охопить певну культуру і представить особливий спосіб життя.
Період дикості, про самій початковій частині якого відомо дуже мало, можна розділити умовно на три підперіоди. Вони можуть бути названі найдавнішим, середнім і пізнішими періодами дикості, і стан суспільства в кожному з них відповідно можна розрізняти як нижчу, середню і вищу ступінь дикості.
Подібним же чином період варварства природно розпадається на три підперіоди.
"Важко, якщо не неможливо, знайти такі показники прогресу для встановлення початку цих різних періодів, які б виявилися абсолютними і не допускали б виключень на всіх континентах". [6]
I. Нижча ступінь дикості.
Цей період починався з дитинства людської раси і, можна вважати закінчився з введенням у вжиток рибної їжі і вміння користуватися вогнем. Людство жило тоді у своєму первісному обмеженому місці проживання, харчуючись плодами та горіхами. Початок членороздільної мови належить до цього періоду. Жодного зразка людського племені, що знаходиться в цьому стані, не збереглася до історичного періоду.
II. Середня ступінь дикості.
Вона почалася з вживання в їжу риби і вміння користуватися вогнем і закінчилася з винаходом лука і стріли. У цьому стані людство з помсти свого первісного проживання поширилося по більшій частині земної поверхні.
III. Вища ступінь дикості.
Вона почалася з винаходу лука і стріли і закінчилася з винаходом гончарного виробництва. Цим закінчується період дикості.
I. Нижча ступінь варварства.
Винахід, або застосування гончарного виробництва являє собою, ймовірно, в порівнянні з іншими елементами, найбільш дійсний і переконлива ознака, який можна обрати для встановлення прикордонної лінії, за потребою довільної, між дикістю і варварства. Перший подпериод варварства почався з виготовлення гончарного посуду або шляхом самостійного винаходи, або шляхом запозичення. При спробі визначити його кінець і початок його середньої ступені ми натрапляємо на труднощі, яка полягає у відмінності природних багатств обох півкуль, якесь обставина починає впливати на умови життя людини після періоду дикості. Однак, ми можемо подолати це складне становище, беручи для порівняння еквівалентні ознаки. У східній півкулі - приручення тварин, а в західному - обробіток маїсу і овочів за допомогою зрошування, і так само вживання необпаленої цегли і каменю для будівництва будинків, були обрані нами як достатніх свідчень прогресу для встановлення переходу від нижчої до середньої ступені варварства.
V. Середня ступінь варварства.
Вона почалася, як сказано в східній півкулі з приручення тварин, а в західному - з обробітку рослин за допомогою зрошення та вживання в будівництві необпаленої цегли і каменю. Її кінцем можна вважати винахід плавлення залізної руди.
VI. Вища ступінь варварства.
Вона почалася з обробки заліза і закінчилася з винаходом фонетичного алфавіту і застосуванням листи в літературних творах. Тут починається цивілізація.
VII. Ступінь цивілізації.
Вона почалася, як вже сказано, з застосування фонетичного алфавіту і створення літературних пам'яток і розпадається на давню і сучасну. Як еквівалент фонетичного листа можна прийняти ієрогліфічне письмо на камені.
Перелік.
Періоди Стани.
I. Найдавніша період дикості. I. Нижча ступінь дикості.
II. Середній період дикості. II. Середня ступінь дикості.
III. Пізніший період дикості. III. Вища ступінь дикості.
IV. Найдавніший період варварства. IV. Нижча ступінь варварства.
V. Середній період варварства. V. Середня ступінь варварства.
VI. Пізніший період варварства. VI. Вища ступінь варварства.
VII. Ступінь цивілізації.
"Кожен з цих періодів має особливу культуру і представляє лад життя, більш і менш особливий і тільки йому одному притаманний". [7] Це розмежування етнічних періодів дає можливість розглядати кожне окреме суспільство відповідно до його станом відносного розвитку і зробити його предметом самостійного вивчення і дослідження.
Оскільки винахід гончарного посуду має менше значення, ніж розведення домашніх тварин, застосування заліза або фонетичного алфавіту для встановлення початку наступних один за одним етнічних періодів, ми наведемо підстави для прийняття цієї ознаки. Виготовлення гончарного посуду передбачає осіле життя та значний розвиток простих виробництв. Початок осілого життя разом з відомим ступенем панування над засобами існування, дерев'яний посуд і начиння, ручне ткацтво з волокон деревної кори, плетіння кошиків, лук і стріла - все це передувало гончарному виробництву. Осілі індіанці, що знаходилися на середньому ступені варварства, наприклад, цуньі, ацтеки, Чолуле, виготовляли у великій кількості і різноманітної форми гончарний посуд високої якості; напівосілі індіанці Сполучених Штатів, що знаходилися на нижчому ступені варварства, наприклад, ірокези, чірокі, виготовляли гончарний посуд в меншій кількості і в обмеженому числі форм; індіанці ж, що знаходилися на щаблі дикості і не працювали городництвом, наприклад, атапаски, племена Каліфорнії і долини Колумбії, не знали її вживання.
"Введення керамічного мистецтва створило нову епоху людського прогресу в сенсі поліпшення життєвих умов і множення домашніх зручностей". [8]
Інша перевага встановлення певних етнічних періодів полягає в тому, що воно веде до спеціального вивчення тих племен і націй, які дають найкращу ілюстрацію кожному ступені, представляючи кожну з них типово і наочно. Деякі племена і родини залишилися в географічній ізольованості і повинні були вирішувати проблеми прогресу самостійними зусиллями розуму, вони, отже, зберегли свої виробництва та установи в чистому і цілісному вигляді, тоді, як в інших племен і націй вони спотворені зовнішніми впливами. Таким чином, тоді як Африка представляла і представляє етнічне злиття дикості і варварства, Австралія і Полінезія залишалися в справжній і досконалої дикості, володіючи належать цьому станом виробництвами та установами. Подібним же чином індіанська сім'я Америки, на відміну від всіх інших існуючих сімей, представляла стан людства в трьох послідовних етнічних періодах. Незачепленого у своєму володінні величезним континентом, будучи єдині за походженням, маючи однорідні установи, вони представляли в епоху їх відкриття кожне з цих станів, особливо нижчу і середню ступені варварства, точніше і повніше, ніж будь-яка інша частина людства. Такий сприятливої ​​можливості отримати повні і детальні відомості про хід людського досвіду і прогресу в розвитку виробництв і установ протягом цих послідовних станів не зустрічалося за час усього історичного періоду.
"Відмінності в культурі одного і того ж періоду в східному і західному півкулях безсумнівно існували в наслідок неоднакових природних багатств обох континентів; але стан суспільства на однаковій ступені повинно було бути в головних рисах по суті подібним". [9]
Предки грецьких, римських і німецьких племен пройшли всі вказані нами стадії, але світло історії впав на них тільки в середині останньої стадії. Їх виділення з недиференційованої маси варварів сталося, ймовірно, не раніше початку середнього періоду варварства. Досвід цих племен був втрачений, за винятком того, що представлено установами, відкриттями і винаходами, які вони принесли з собою і якими володіли тоді, коли вперше стали об'єктом історичного спостереження. Грецькі та латинські племена часів Гомера і Ромула дають чудову ілюстрацію вищого ступеня варварства. Їх установи були так само вільні від домішок і самобутні, як і індіанські, і їх досвід безпосередньо примикає до вищих досягнень цивілізації.
Якщо ми, таким чином, почнемо з австрійців і полінезійців, перейдемо потім до індійських племен Америки і закінчимо римлянами і греками, то оскільки всі вони дають чудову ілюстрацію шести великих стадій людського прогресу, ми зможемо прийняти, що сума їх спільного досвіду прекрасно уявляє прогрес людської сім'ї від середньої ступені дикості до кінця древньої цивілізації.

Виробництва, установи та спосіб життя на однакових щаблях настільки тотожні по суті на всіх континентах, що архаїчну форму найголовніших домашніх установ греків і римлян можна навіть зараз знайти у відповідних установах американських тубільців. Цей факт становить частину накопичуються свідоцтв, що ведуть до доказу того, що найголовніші установи людства розвинулися з декількох початкових зародків думки і що хід і образ їх розвитку був зумовлений, а разом з тим і обмежений вузькими межами в силу природної логіки людського розуму і необхідної обмеженості його сил. Прогрес виявляється по суті однаковим у своєму утриманні у племен і націй, що жили на різних і навіть роз'єднаних континентах і знаходилися на одній і тій же ступені; відступ від цього однаковості в окремих випадках були викликані особливими причинами. Розвиток цього положення призводить до встановлення єдності походження людства.
Досліджуючи стан племен і націй у цих різних етнічних періодах, ми маємо справу по суті з древньою історією та колишнім станом наших власних віддалених предків.

Засоби існування

Важливий факт, що людство почало свій розвиток з найнижчої сходинки і піднялося вище, виразним чином розкривається в послідовних видах їх засобів існування. Від його здібностей у цій області залежало питання панування людства на землі.
"Ми можемо розрізнити п'ять таких джерел людської їжі. Перші два виникли у періоді дикості, а останні - в періоді варварства". [10]
I. Природні засоби існування, що складаються з плодів і коріння і видобуваються в обмеженому місці проживання.
Ця позиція повертає нас до самого примітивного періоду існування людства. Зазначений рід засобів існування припускає тропічний або субтропічний клімат. До такого клімату, на загальну думку, відноситься житло примітивного людини. У лісах, багатих плодами та горіхами, звикли ми й не без підстави, бачити початкове місце існування наших предків. Тваринна їжа, по всій ймовірності увійшла у вжиток людини вже в ранньому періоді, але добувалася вона активно, коли людина фактично харчувався плодами, має залишитися в області припущень. У всякому разі, цей вид їжі до самого початкового періоду.
II. Рибна їжа.
Рибу слід вважати першим видом штучно готується їжі, так як в сирому вигляді вона не цілком засвоюється. Ймовірно, вогонь був використаний вперше саме для цієї мети. Риба зустрічалася всюди, запаси її були необмежені, і вона являла собою єдиний вид їжі, доступний у всякий час. Між введенням рибної їжі, після чого пішли широкі міграції, і виробництвом борошняної їжі лежав величезний проміжок часу. Він обіймає велику частину періоду дикості.
III. Борошняна їжа, видобута за допомогою обробки землі.
Тепер ми вступаємо на нижчий щабель варварства. Обробіток хлібних злаків і овочів було відомо в західній півкулі тільки тим племенам, які вийшли з дикості; землеробство, однак, повинно було бути древнє городу; природна послідовність така: по-перше, обробка ділянок відкритої наносний землі, по-друге, обгороджених місць, або городів, і, по-третє, обробка поля за допомогою плуга, ваблене силою тварини. Існують підстави вважати, що потрібні були цілих 2 століття для вироблення мистецтва землеробства і для того, щоб борошняна їжа стала головною основою харчування. З того часу, як в Америці землеробство повело до колонізації і осілого життя, борошняна їжа стала, особливо у осілих індійців, займати місце риби та дичини. Більш того, з обробітком хлібних злаків і городніх рослин людство отримало вперше уявлення про можливість мати багату поживу.
IV. М'ясна та молочна їжа.
Приручення тварин доставляло постійну м'ясну і молочну їжу, що повело до диференціації племен, які мали домашніми тваринами з маси інших варварів. У західній півкулі м'ясна їжа обмежувалася випадковою здобиччю полювання. Це обмеження в настільки істотному вигляді їжі було несприятливо для осілих індіанців і, без сумніву, може пояснити менший обсяг їх мозку в порівнянні з індіанцями, які перебували на нижчому ступені варварства. Приручення тварин поступово призвело до нового пастушескому способу життя на рівнинах Євфрату та Індії і в степах Азії. Тубільці західної півкулі змогли за загальним правилом досягти нижчої ступені варварства, а частина їх - та середнього ступеню, без домашніх тварин, за виключення лами в Перу, і лише одним хлібним злаком, маїсом, з додаванням бобів, гарбуза і тютюну, а в деяких місцевостях - какао, бавовни і перцю. Але маїс, завдяки його зростанню в гористих місцевостях, придатності до вживання, як в зеленому, так і зрілому стані, виявився більш багатим даром природи, сприяв початкового прогресу людства, ніж усі інші злаки разом узяті.
V. Необмежені засоби існування, що видобуваються польовим землеробством.
"Домашні тварини, які заповнювали своєю силою мускульну силу людини, стали новим фактором найбільшого значення". [11] З плином часу виробництво заліза дало плуг, і одно більш досконалі лопату та сокиру. Звідси разом з попереднім городництвом, виникло польове землеробство, а з ним вперше і необмежене джерело засобів існування. Плуг, покликаний силою тварини, можна вважати зачинателем нового виробництва. Тепер уперше виникло думка зводити ліс і обробляти великі поля. Більше того, тепер стало можливим густе населення у невеликих областях.

Форми сім'ї

У подальшому викладі Льюїс Генрі Морган буде говорити про родину в тих її формах, які існували в різні етнічні періоди, причому її форма в одному періоді була іноді зовсім інший, ніж в іншому періоді.
I. Кровноспоріднена сім'я.
Вона грунтувалася на груповому шлюбі між братами і сестрами. Свідоцтво цієї форми до цих пір зберігається в найдавнішій з існуючих систем спорідненості, малайської, яка б показала, що ця перша форма сім'ї була в давнину настільки ж універсальна, як і це створена нею система спорідненості.
II. Пунуальная сім'я.
Вона була заснована на груповому шлюбі між кількома братами і дружинами кожного з них і між декількома сестрами і чоловіками кожної з них. Ця форма сім'ї прийшла на зміну кровнородственной. Вона створила Туранскую і гондванські систему спорідненості. Як ця, так і попередня форма належать до періоду дикості.
III. Сіндіасміческая сім'я.
Вона була заснована на парування чоловіків і жінок у формі шлюбу, але без виключного співжиття. Вона була зародком моногамної сім'ї. Розлучення або розлучення залежали від доброї волі як чоловіка, так і дружини. Це форма сім'ї не створила своєї системи спорідненості.
IV. Патріархальна сім'я.
Вона була заснована на шлюбі одного чоловіка з кількома жінками. Ця форма зробила невеликий вплив на долю людства, оскільки не отримала загального розповсюдження.
V. Моногамна сім'я.
Вона була заснована на шлюбі одного чоловіка з однією жінкою при винятковому співжитті, бо останнє становило основний елемент цього інституту. Вона є переважно сім'єю цивілізованого суспільства і, отже, по суті недавнього походження. Ця форма сім'ї також створила особливу систему спорідненості.

Пропорції людського прогресу

Підсумувавши досягнення різних етнічних періодів і порівнявши їх між собою в якості відмінних один від одного груп фактів, ми отримали загальне уявлення про відносне обсязі і пропорціях людського прогресу в ці періоди.
"Перш, ніж людина змогла досягти стану цивілізації, необхідно було, щоб він міг опанувати всіма її елементами. Перетворення людини спочатку з примітивного дикуна в варвара найнижчого типу, і потім з варвара в грека гомерівського століття або єврея часів Авраама - означає дивну зміну в його стані ". [12]
Найголовнішими створіннями сучасної цивілізації є: електричний телеграф, світильний газ, парова машина і багато інших винаходи, згадувати які немає необхідності.
Сучасні цивілізація відродила і ввібрала в себе те, що було цінного в древньої цивілізації. Але хоча її внесок у загальну суму людського знання був великий, блискучий і зроблений в досить короткий термін, він далеко не настільки непропорційно великий, щоб затьмарити давніші цивілізації і зменшити їх відносне значення.
Вживання листи, або рівнозначних йому ієрогліфів на камені є виразним ознакою початку цивілізації.
І з цього приводу Льюїс Генрі Морган говорив, що "Без літературних пам'яток не існувало б, можна сказати, ні історії, ні цивілізації". [13]
Користуючись гомеровскими поемами, як путівником і переходячи далі до пізнішим періоду варварства, відзначимо зі сфери знань і досвіду людини: винахід віршової форми, давню міфологію, храмову архітектуру, знайомство з хлібними злаками за винятком маїсу, міста, обнесені кам'яними стінами, спорудженні кораблів та ін . така найголовніша частина чудових досягнень вищого класу варварів разом з досягнутим на цій основі розумовою і моральним розвитком.
"Відступаючи звідси в середній період варварства, ми знаходимо виразні дані і відносний порядок, в якому з'явилися установи, винаходи і відкриття, виявляється менш ясними, а проте ми не позбавлені деяких вказівок, провідних нас навіть у цих віддалених століттях минулого арійської сім'ї". [14]
Вступаючи тепер в середній період варварства, відзначимо подібним же чином зі сфери людського досвіду: процес виробництва бронзи, стада домашніх тварин, громадські будинки зі стінами з необпаленої цегли і каменя тесаного, пальові будівлі на озерах, вживання деревного вугілля і т.д. Сукупність досягнень цього періоду менш значна, ніж наступного, але по відношенню до всієї суми людського прогресу вона дуже велика.
Вступаючи в найдавніший період варварства, відзначимо зі сфери досягнень людини: конфедерацію, засновану на пологах, що дало суспільний лад більш високо організований, відкриття і обробіток маїсу, ручне ткацтво, шанування стихій, і нарешті, гончарне мистецтво.
Якщо правильно оцінити важливість досягнень людства протягом трьох підперіодів варварства, то ці досягнення слід вважати грандіозними не тільки за кількістю і своєї внутрішньої цінності, але й по тому розумовому і моральному розвитку, яким вони необхідним чином супроводжувалися.
Сходячи далі, до тривалого періоду дикості, відзначимо з області людського знання: організацію, що складається з родів, фратрій, племен, сіндасміческую сім'ю, шанування стихій, багатоскладову мова, лук і стрілу, знайомство з використанням вогню і, нарешті, мова жестів.
Виключивши ці досягнення в тому порядку, в якому вони з'являлися, ми впритул наблизимося до дитячого періоду існування людини.
Розвиток людства, з початку, і до кінця, відбувалося в геометричній, не в строгому сенсі, але по суті прогресії. Внаслідок цього, хоча прогрес відбувався найбільш повільно в перший період і найбільш швидко в останній, відносний обсяг прогресу міг бути найбільшим в першому періоді, якщо брати досягнення кожного періоду у відношенні до загальної їх суми.
Яка була відносна тривалість цих етнічних періодів, представляється законним об'єктом здогадок. Точне визначення неможливо, але можна спробувати зробити це хоча б приблизно.
За теорією геометричній прогресії період дикості повинен був бути довше періоду варварства, як останній в свою чергу довше періоду цивілізації.
"За такого розрахунку найбільш розвинута частина людської раси провела три п'ятих свого життя в дикому стані. З іншого часу двадцять тисяч років, або одна п'ята повинні бути покладені на древній період варварства. Для середнього і пізнішого періоду залишається п'ятнадцять тисяч років, і для періоду цивілізації приблизно п'ять тисяч років "[15].

Висновок

На закінчення потрібно сказати, що тридцять тисяч років архаїчної культури не зникли. Нам у спадок залишилися обряди, ритуали, символи, пам'ятники, стереотипи первісних культів. Пережитки первісних вірувань адже не випадково збереглися у всіх релігіях, а також традиції та побуті народів світу. Вони увійшли і в наше життя.
Можливо, варто прислухатися до думки Л.Г. Моргана: У багатьох випадках відмінності між людиною цивілізованим і первісним виявляється швидше удаваними, насправді основні риси розуму однакові. Головні показники інтелекту є спільними для всього людства.
Викликає подив той факт, що праці Л.Г. Моргана дійшли до нас, а не загубилися у віках і донині актуальні.

Список літератури

1. Морган, Л.Г. Стародавнє суспільство або дослідження ліній людського прогресу від дикості через варварство до цивілізації. / Л.Г. Морган. - Л.: Видавництво інституту народів Півночі і ЦВК СРСР. 1934.