Достоєвський ф. м. - Система персонажів одного з творів російської літератури 19 століття.

"Віра в людину у Достоєвського спочиває не на сентиментальному оспівуванні людини, - вона, навпаки, тріумфує саме при зануренні в найтемніші порухи людської душі."
В. В. Зеньковський (З книги «Історія російської філософії»)
«Злочин і кара» - роман про злочин, але віднести його до «кримінальному, детективного» жанру не можна, його називають романом-сповіддю, романом-трагедією, одним з найбільших філософсько-психологічних романів. У романі для
читача немає загадки в тому, хто вбивця, сюжет розвивається навколо іншого: розповідь побудовано так, що на всьому його протязі ми напружено стежимо за кожним рухом запаленої Раскольнікова, за самотніми блуканнями його душі,
за гарячковою зміною рішень і суперечливих вчинків.
Інші персонажі роману змальовані таким чином, щоб, не втрачаючи великого самостійного значення, вони, кожен по-своєму, «роз'яснювали» ту драму, яка розгортається у свідомості Раскольникова між помислами і душею.
«... Раскольников єдиний герой книги. Всі інші - проекції його душі. Тут-то і знаходить пояснення феномен двійників. Кожен персонаж, аж до випадкових перехожих, аж до забитої на смерть коня з сну Раскольникова, відображає частинку його особистості »(П. Вайль, А. Геніс.« Страшний суд »).
Разуміхін, Свидригайлов, Лужина, Мармеладов, Соня, Порфирій Петрович стають для Раскольникова як би втіленим дозволом його власного питання, "дозволом, не згодним з тим, до якого прийшов він сам, тому кожен
зачіпає його за живе і отримує тверду роль в його внутрішньому мовленні ". Таким чином. Раскольников стає духовним та ідейним центром роману.
У «Злочин і кару» історія головного героя тісно переплітається з двома сюжетними лініями: історією сім'ї Мармеладових і долею Дунечки і Пульхерії Олександрівни, а також пов'язаними ними історіями Свидригайлова і Лужина. Ці
дві паралельно розвиваються фабули найтіснішим чином пов'язані з Раськольниковим і його теорією. З ними він веде пристрасний спір у своїх внутрішніх монологах. «Кожна особа входить ... в його внутрішню мову не як характер або тип, не як фабульні обличчя його життєвого сюжету (сестра, наречений сестри і т. п), а як символ деякої життєвої установки і ідеологічної позиції, як символ певного життєвого вирішення тих самих ідеологічних питань, які його мучать »(М. М. Бахтін)
Досконалість композиції «Злочину і покарання» у має собі рівних. Що складається з шести частин і епілогу роман, «побудований на майстерною оркестровці напруг, проходить через дві кульмінації, після яких наступає розв'язка.
Перша така точка - злочин. Друга - покарання. Причому Достоєвський пише більше про покарання, ніж злочин Раскольникова Але навіть і не покарання, а «відновлення загиблої людини» найбільше хвилює Достоєвського як художника і мислителя, тому, змінюючи один одного, в романі звучать мотиви засудження та захисту Раскольникова, наростаючи до епілогу, де заплановано шлях до відродження героя і його поступового оновленню, за який необхідно «заплатити ... великим, майбутнім подвигом ».
Щоб розвінчати антигуманну теорію Раскольникова, Достоєвський показує нам цілий ряд персонажів. Одні (такі, як Лужина і Свидригайлов) є своєрідним втіленням життя з теорії Раскольникова. Інші, такі, як Соня і Порфирій Петрович, показані в романі для того, щоб викрити цю теорію. Всі вони є своєрідними "двійниками" головного героя. Достоєвський розкриває перед нами їх характери.
Раскольніков бачить відображення своєї теорії у Лужина і Свидригайлове. Це сильні світу цього. Лужина - це людина ділова, розважливий, жовчний, марнославний. Для нього на першому місці стоять гроші. По відношенню до Дунечке і матері Раскольникова Лужина веде себе надзвичайно нахабно і розв'язно. Він «до останньої межі куражився над цими двома рідними жінками».
"... Виходить, що від Лужина, якщо не до самого Раскольникова, то, у всякому разі, до його« Наполеона », до мислішкі-то його - по суті, рукою подати ... У цьому-то, звичайно, і полягає підставу ненависті між Лужина і Раськольніковим.
Не те щоб вони дуже, дуже б заважали один одному, а вже подібність-то надто «того»: тобто так огидно схожі вони і так прикро карикатур один одного, що хоч плач ... "І. Ф. Анненський ( Зі статті «Достоєвський у художньої ідеології»)
Всі три основні, паралельно розвиваються зав'язки роману - драма Раскольнікова, Соні і Дуні прагнуть по суті до однієї мети - показати загадкове, фатальне змішання в житті добра і зла ...
У чистій і святий дівчині, в Дуні, відкривається можливість зла і злочину, - вона готова зрадити себе, як Соня. У розпусному, загиблу людину, в Свидригайлове, відкривається можливість добра і подвигу. Тут той самий основний мотив
роману, вічна загадка життя, змішання добра і зла.
Свидригайлов альтернативний представник "сильних світу цього", відрізняється від Лужина. Потужні пристрасті живуть у його душі.
У ньому є і хтивий: звір, і спраглий любові людина. Свидригайлов сподівається, що любов Авдотьї Романівни могла б відродити його душу. Та й факт вчинення Свидригайловим злочинів ніде автором не підтверджується: в основному це плітки негідника Лужина. Свидригайлов активно добрий, він допомагає Сонечці і сиротам Мармеладовим.
При першій же зустрічі з Родіоном Свидригайлов зауважує, "що між ними є якась спільна точка". В останній розмові героїв, нарешті, виявляється вся безодня, що розділяє цих людей. Свідрігайяов, раніше вважав, що Раскольников злочинець і цинік за своїми переконаннями, раптом розуміє, що це не так. Він зауважує у Родіона
"Шіллерівських". уявлення про добро і зло, які залишаються значущими для Раскольникова і після вчинення вбивства. Родіон Раскольников з болючим почуттям вислуховує тиради про "моральних" принципах Аркадія Івановича.
Совість Свидригайлова лише іноді, у снах, нагадує про себе. Але цього мало для духовного відродження. Свидригайлов вже зневірився і не може звільнитися від почуття нескінченної туги і нудьги, ще більше спустошує душу, Аркадій Іванович
не бачить виходу і своїм глибоким розумом розуміє, що вже не знайде його. І тому твердо приймає рішення покінчити з собою. Тут спостерігається один з основних мотивів роману, вічна загадка життя, змішання добра і зла.
Сонечка ... вона могла врятувати, пробачити, пожертвувати собою для будь-якого, хто потребував співчутті. Її душа, чиста, вірна душа, готова була злетіти і всю віддати себе світові: допомогти кожному в біду, заступитися, помилувати, пробачити, допомогти. Вона пішла б на все заради порятунку життя інших, не думаючи ні хвилини про власну вигоду і благополуччя. Хіба думала вона про себе, коли пожертвувала собою для свого сімейства: батька, Катерини Іванівни, її дітей. Хіба дбала Сонечка про думку людей, толках і плітках, які викликав її вчинок. За все своє милосердя, за свою величезну жертву
вона отримала лише ганьба, загальне презирство і ... величезну любов Катерини Іванівни. І ця любов підтримувала й рятувала Соню, думка про «тих», «що буде з тими» не давала їй спокою і утримувала від ще більшого гріха, ніж той, який вона взяла на душу.
Вона вірить, вірить всією душею, що кожна людина прекрасний («Це людина-то воша?» - Вигукує вона), глибоко переконана, що наставити на шлях істинний можна зовсім зіпсованого людини і зробити це можна милосердям. Образ Соні в романі
уособлює світло і неділю, до якого прагнув Родіон Раскольников. Все життя Соні показує поверховість і невірність теорії Раскольникова.
За Сонею йде її батько по плоті і дитя за духом - старий Мармеладов. І він складніше Соні в думки, бо, приймаючи жертву, він же приймає і страждання. Він - теж лагідний, але не лагідністю дзвінкокрилий, а лагідністю падіння і гріха. Він - один з тих людей, заради яких саме і дав себе розіп'яти Христос; це не мученик і не жертва, це, може бути, навіть нелюд, тільки не самолюб, - головне ж, він не нарікає, навпаки, він радий ганьблення. "Вічна суперечка Ангела і Демона відбувається в нашій власній совісті, і найжахливіше, що ми: іноді не знаємо, кого з них більше любимо, кому; більше бажаємо
перемоги ... "(Д. С. Мережковський).
Центральна ідея, якій служив Достоєвський у всій своїй діяльності, якою чимале місце відведено в Злочині і карі "- християнська ідея вільного вселюдського єднання, всесвітнього братства в ім'я Христове. ...
Персонаж, який підводить Раскольникова до цієї ідеї - Порфирій Петрович. Він почав розмову про воскресіння Лазаря, тим самим спонукав героя прочитати Євангеліє, побачити шлях до порятунку своєї душі. "... Що значить у інших віруючих" постраждати "? Страждання значить прийняти ..." - повідомляє Порфирій Петрович Раскольнікову, і тут же: "... взяти вас сьогодні під арешт не вигідно. Це буде означати, що я вас на спокій посаджу." Симпатичний слідчому головний герой, розуміє, що спасіння можливе тільки через покаяння. А перший крок до покаяння - явка з повинною. Саме на цій явку наполягає
Порфирій Петрович.
На питання хто вони, сильні світу цього можна відповісти словами Порфирія Петровича: "Не в часі справа, у вас самого.
Стати сонцем, і вас побачать. Сонцю перш за все треба бути сонцем ".