Святитель Микола Сербський (Велимирович)
Перша заповідь
Я є Господь Бог твій, і немає інших богів, крім Мене.
Це значить: є Бог, і немає інших богів, крім Нього Єдиного. Він Всевишній, Всемогутній, всемудрий і Вседобрий Бог. Від Нього сталося все творіння, Їм воно живе і до Нього повернеться. Він є Святий, Міцний і Безсмертний Бог Незмінний, мирний, безпочатковий і нескінченний.
Він не має ні в чому потреби і невдоволення. До Нього сходять усі незліченні свети і рухаються кругом Нього [Бог є світло (Ів. 5, 5), і не тільки Сам є світлом, але і дозволяє Свого творіння долучитися до Своєї світлої сутності. Тому Серафимів (палаючий, палаючий - євр.) - Ангелів, майбутніх престолу Божого, нерідко називають божественним світлом. Їх кількість неісчетно. (Прим. перекл)]. Він же спочиває серед них, як нерухома вісь в колесі. Вісь тримає, а колесо обертається. У Бозі вся сила, і немає сили поза Богом. І сила світла, і води, і повітря, і каменю є сила Божа. Сила, завдяки якій мураха повзає, і риба плаває, і птах літає, є сила Божа. Сила, яка змушує насіння рости, траву - дихати і людини - жити, є сила Божа. Вся сила є власність Бога, і всяке творіння отримує свою силу від Бога. Бог кожному дає, скільки Він хоче, і забирає назад, коли хоче. Тому, коли шукаєш сил, шукай їх тільки у Бога, бо Бог є джерело Живий і Великої сили,. І крім Нього, немає іншого джерела.
У Бозі вся мудрість, і немає ні мудрості, ні найменшого знання поза Богом. Все, що створено, створено Богом, і в кожне творіння Бог вклав щось від Своєї мудрості. Тому, брате, щоб не схибити перед Богом, не думай, що Бог дав мудрості лише людині. Мудрість має і кінь, і бджола, і муха, і ластівка, і лелека, і дерево, і камінь, і вода, і повітря, і вогонь, і вітер. У всьому перебуває Премудрість Божа, і ніщо не могло б існувати без неї. Тому, коли шукаєш мудрості, шукай її тільки у Бога, бо Бог є джерело Живий і Великої Премудрості, і крім Нього, немає іншого джерела.
У Бозі вся доброта. Тому і Христос сказав: "Ніхто не добрий, крім одного Бога". Його доброта полягає в Його милості, довготерпінні і прощення грішників. Свою доброту Бог вклав у всяке творіння. Тому всяке Боже створіння має Божу доброту. Так, навіть диявол має її, саме завдяки їй він бажає собі добра, а не зла. Але по дурості своїй хоче злом досягти добра, тобто думає, що, роблячи зло всім Божим творінням, він може для себе зробити добро.
О, наскільки велика доброта Божа, розлита у всякому творінні Божому: в камені, в рослинах, в тварин, у вогні, у воді, в повітрі, у вітрі. Вся вона отримана від Бога Безначального та невичерпного і Великого Джерельну всякої чесноти. І коли бажаєш зрости в чесноті, не шукай її ніде, окрім Бога. Лише Він має потрібне тобі в преізбитке. Тому і заповідає нам Господь: "Не можете мати інших богів, крім Мене".
Та й навіщо тобі інші боги, якщо твій Бог Господь Вседержитель? Якщо ти маєш двох богів, знай, що один з них - диявол. А ти не можеш ж служити і Богові і дияволу, так само як не може один віл орати два поля одночасно і не може одна свічка горіти в двох будинках одночасно. Не потрібні волові два господарі, тому що розтерзають його. Не потрібно двох сонць лісі, тому що згорить він. Не потрібні мурашки дві краплі води, бо потоне в них. Не потрібні дитині дві матері, бо залишиться він без нагляду. І тобі не потрібні два Бога, бо будеш не багатшими, а бідніші. Бо чим більше богів, тим вони слабкіше. Якщо у тебе богів стільки ж, скільки людей, боги твої будуть слабкіші людей, і якщо маєш їх стільки, скільки мурашок, то будуть вони такі ж слабкі, як мурашки. Так почитай ж цих численних богів за ніщо і, взявши мітлу, вимету їх за поріг дому твого. Сам же залишайся з єдиним Господом Богом твоїм Саваотом, у якого вся сила, вся мудрість і вся доброта неподільна, невичерпна і нескінченна. Його Єдиного почитай, Йому вклоняйся і Його страшися. А коли молишся, молися Йому так:
Господи, Боже мій! Ти володієш безліччю творінь, я ж, творіння Твоє, не можу мати Бога, крім Тебе Єдиного. Боже Милостивий!
Глумливого всі мої порожні думки і сни про інших богів. Очисти мою душу, освяти її і розшир, і вселися в ній, як Цар у Своїй палаті. Мене ж зміцни, навчи, поправ і обнови, Єдиний Істинний, Тобі ж слава і хвала личить, підноситься над усіма помилковими божествами, як висока гора над рівниною. Амінь.
Друга заповідь
Не сотвори собі кумира і ніякого зображення; Не вклоняйся їм і не служи їм.
Це означає: не обожнює творіння, не вважай його як Творця.
Якщо ти зійшов на високу гору і там зустрівся з Господом Богом, навіщо ж озираєшся назад на дрібну болотну поросль біля підніжжя гори? Якщо людина хотіла бачити царя і після довгих зусиль домігся зустрічі з ним, чи буде він на цій зустрічі озиратися навколо і роздивлятися праворуч і ліворуч царських слуг і лакеїв? Поводитися так він може лише у двох випадках:
або він не виносить присутності царя і шукає підтримки в оточуючих; або бачить, що цар не в силах йому допомогти, і шукає більш сильного покровителя.
Чому людина не виносить присутності Царя Бога? Цар цей не Отець йому? Що ж він боїться зустрічі зі своїм Отцем? Чоловіче! Хіба не думав про тебе Бог і до твого народження? Не зберігав Чи Він тебе уві сні і наяву, навіть коли ти не знав про це? Чи не думав Він про тебе щодня більше, ніж сам ти про себе турбувався? Чому ж тоді ти Його лякаєшся? Воістину страх твій - страх грішника. Гріх завжди загрожує страхом. Він породжує страх там, "де немає страху", де немає місця ні йому, ні його наслідків. Гріх відволікає твій погляд з Царя на рабів. У їх середовищі гріх сам пан, бенкетує серед своїх рабів. Але потрібно пам'ятати, що Цар милостивіша рабів. Не будемо відвертатися від милосердного Царя, Отця нашого. Погляд царя спалить гріх в тобі так, як сонячне світло спалює мікробів у воді, і ця вода стає чистою і придатною до пиття.
А може, ти думаєш, що Бог не може допомогти тобі, і тому ти звертаєшся до слуг Його. Але якщо Бог не може тобі допомогти, то тим більше не зможуть і Його слуги. Адже вони самі - Божі творіння і чекають допомоги від Бога. Який же ти очікуєш від них допомоги? Якщо спраглий не може напитися з гірського потоку, як же він нап'ється, злизуючи краплі роси на лузі?
Хто обожнює скульптуру чи картину? Той, хто не пізнав художника і різьбяра. Той, хто не пізнав Бога, і не вірить в Нього, приречений обожнювати речі, тому що людині властиво що-небудь обожнювати. Бог як скульптор виліпив гори і долини, вирізав тіла тварин і рослин, Він як витончений художник намалював луки і поля, хмари та озера. Той, хто все це зрозумів, славить і дякує Богові як великого художника і скульптора, а не пізнав цього змушений поклонятися тільки статуям і картинам Божим.
Якщо людина присвячує всі свої думки і все своє старанність своєї сім'ї і нічого не хоче знати, окрім своєї сім'ї, тоді його сім'я для нього божество. І тоді це хвороба душі першого виду.
Якщо людина присвячує всі свої думки і все своє старанність золоту і сріблу, і нічого іншого не хоче знати, тоді золото і срібло - його божество, якому він кланяється день і ніч, поки не застане його за цим заняттям ніч смерті й не закриє його своїм мороком . І це хвороба душі другого виду.
Якщо людина спрямовує всі свої думки і все своє старанність на те, щоб бути першим серед всіх і в що б те не стало начальствувати, щоб його все славили і хвалили, вважає себе найкращим серед усіх людей і кращим серед творінь, що немає йому рівних ні на небі, ні на землі, тоді така людина сам собі божество, заради якого він готовий на все. І це хвороба душі третього виду.
Якщо хтось напише ім'я Боже на папері, або на дереві, або на камені, або на снігу, або на землі, то почитай цей папір, і це дерево, і цей камінь, і сніг і землю заради Пресвятого імені Божого, написаного на них. Але не обожнює те, на чому написано це святе ім'я. Або коли маєш матеріал, на якому зображений лик Божий, ти Йому вклонися, але знай, що не матерії кланяєшся, а Великому і Живому Богу, що про Нього нагадує зображення. Або коли бачиш вночі велич зірок небесних, ти низько вклонися, але не їм - творіння рук Божих, а Господа Всевишнього, вищого зірок небесних, сяйво яких нагадує тобі про Нього. А коли ввечері будеш молитися, скажи так:
Господи, Єдиний многомилостивий! Тобі Єдиного пізнаємо, визнаємо і хвалимо. І коли день відкриває всю Красу Твою, через красу Твоїх коли ніч все вкриває темним плащем своїм і залишає мене наодинці з Тобою. Амінь.
Третя заповідь
Не нагадуй імені Господа Бога твого всує.
Що? Хіба є такі, хто сміє згадувати всує страшне й таємниче ім'я Господа Бога Всевишнього? Коли на небі вимовляється ім'я Боже, то схиляються в страху небеса, зірки сяють яскравіше, Архангели і Ангели оспівують: "Свят, свят, свят Господь Саваот, повна небо і земля Слави Твоєї", а святі угодники Божі падають ниць. Як же тоді смертні уста відважуються поминати Найсвятішої ім'я Боже без душевного трепету, без глибокого зітхання і туги за Богом?
Коли людина лежить на смертному одрі, які б імена він ні закликав, жодне з них не здатне зробити його хоробрим і повернути душевний світ. Але ім'я Господа Ісуса Христа, промовлене хоча б раз, додає хоробрості і оселяє світ в душі людини. Поминання цього втішного імені полегшує останній подих його.
Чоловіче! Коли ти зневірився в рідних і близьких і відчув себе самотнім у цьому безкрайньому світі чи втомився від довгого самотнього шляху, пом'яни ім'я Бога, і воно стане тобі опорою для втомлених і обважнілих рук і ніг твоїх.
Вчений! Коли ти змучився над вирішенням важкою загадки природи і, використавши всі можливості свого маленького розуму, не можеш знайти правильну відповідь, пом'яни ім'я Боже, ім'я Вищого розуму, і світло освітить твою душу і загадка вирішиться.
Про пречудний ім'я Боже! Як Ти всесильне, як чудово, як солодко! Нехай замовкнуть уста мої навіки, якщо скажуть його недбало, нечисто і всує.
Золотих справ майстер, працюючи у своїй майстерні, невпинно вживав ім'я Боже всує: або як клятву, або як приказку. Паломник, що проходив через це селище, почув ці слова і був украй обурений. Він голосно покликав майстра на ім'я, щоб той вийшов на вулицю, а сам сховався. І коли майстер вийшов на вулицю, він виявив, що нікого немає. Здивувавшись, він повернувся до своєї майстерні і продовжив роботу. Через деякий час мандрівник знову кличе його, а коли той виходить, робить вигляд, що зовсім не кликав його. Сильно розгніваний майстер крикнув мандрівникові: "спокушають чи ти мене, мандрівник, або жартуєш, коли у мене стільки роботи? Ти називаєш мене, а потім робиш вигляд, що не кликав". Відповідає йому мандрівник миролюбно: "Воістину, у Бога значно більше роботи, ніж у тебе, ти ж весь час поминати його всує, а на мене ображаєшся за те, що я тебе відвернув. Хто має більше підстав сердитися - Бог чи ти, золотих справ майстер? " І майстру стало соромно. Повернувся він у свою майстерню і з тих пір тримав язик за зубами.
Нехай же ім'я Господнє, як невгасима лампада, невпинно жевріє в нашій душі, в думках та серці, але не стосується нашої мови без значного і урочистого приводу.
В одну лікарню приїхав на практику доктор; йому дали асистента, з яким доводилося проводити час з ранку до ночі, оперуючи і перев'язуючи хворих. Асистент мав звичку брудно лаятися. Він нікого не щадив у своїх висловлюваннях. Його брудна лайка не минула навіть Бога Саваота. Одного разу доктора відвідав його приятель, який приїхав з міста. Доктор запросив приятеля присутнім на операції. Хворому розкривали гнійник. Гостю стало погано при вигляді страшної рани, з якої закінчувався гній. До того ж асистент доктора, не без його участі, брудно лаявся. Не витримавши, гість запитав: "Як можеш ти слухати ці мерзенні богохульні слова?" Доктор відповідав: "Друг мій, я звик до того, що існують брудні рани і що з ран часто тече гній. Якщо на тілі хворого є гнійний нарив, то гній завдяки рані стає видимим, і цей нарив можна вилікувати. Але буває гній в душі людини, і виявити його можливо лише коли він спливає через вуста. Мій асистент, лаючись богозневажне виявляє для нас накопичилося зло, яке виливається з його душі, як гній з рани ".
Про Всемилостивий Боже, навіть жаби не лають Тебе, а людина лає! Чому ж жаба має гортань краще, ніж у людини? Про Всетерпелівий, чому змії не лають Тебе, а людина ображає свого? Чому змія ближче до ангелів, ніж людина? Про Всепрекраснейшій, чому вітер, хрестоподібно оперізуючий землю, не звертається всує до імені Твоєму, а людина звертається? Чому вітер понад богобоязливий, ніж людина?
Про пречудний ім'я Боже, як ти всесильне, як ти прекрасно і як солодко! Нехай замовкнуть уста мої навіки, якщо скажуть його недбало, нечисто і всує.
Четверта заповідь
Шість днів працюй і роби всю працю свою, а сьомий є день відпочинку, який присвяти Господу Богу твоєму.
Це означає: протягом шести днів творив Господь мир, а в сьомий почив від справ Своїх. Шість днів розташовані в часі, і тому вони минущі і неспокійні, а сьомий належить вічності, тому він непреходящ та спокійний. Створення світу - це прояв Бога в часі, але це не означає, що Він перестав бути в цей час у Вічності. "Таємниця ця велика є", і про неї непристойно говорити метушливо. Вона вимагає молитви і благоговіння. Тому ця таємниця доступна не кожному, але лише Божим обранцям. Обранці Божі тілом знаходяться в часі, духом же своїм перебувають під світлі неприступному, в якому вічність, світ і блаженство.
А тобі, брате, корисно працювати, а після праць корисно відпочивати. Корисно трудитися, тому що Бог благословив працю, корисно відпочивати, тому що Бог благословив відпочинок після трудів. Праця твій, нехай творчістю, так як ти чадо Творця, тому не руйнуй, але твори!
Розглядай свою працю як соработничество Бога. І тоді ти не будеш творити зло, але добро. Перш будь-якої справи подумай: благословив би тебе Бог на цю роботу чи ні? Тому що найголовніше - пам'ятати, що всі справи робить Господь, ми ж - лише помічники Його. І якщо справа, нами починає, благословенне, то ми повинні виконати його не шкодуючи сил. Твоє серце і легені працюють день і ніч і не втомлюються. Чому ж не можуть попрацювати і твої руки? І нирки твої працюють без відпочинку день і ніч. Чому ж і мозок твій не може попрацювати?
В одному місті жив багатий купець з трьома синами. Був він торговець працьовитий і працями своїми нажив величезні статки. Коли його запитували, навіщо йому стільки добра і стільки турбот, він відповідав: "Турботи мої лише про те, що б сини мої були забезпечені і щоб вони не мали таких турбот, які мав їх батько". Почувши це, сини його настільки зледащіли, що залишили всяку діяльність, а після смерті батька почали витрачати накопичене стан. Захотілося душі батька подивитися з того світу, як живуть його улюблені сини без клопоту і турбот. Бог дозволив цій душі сходити в рідне місто. Ось приходить душа батька додому і стукає у ворота, але відкриває якийсь незнайомий чоловік. Тоді запитав купець про своїх синів, і розповіли йому, що сини його на каторзі. Звичка бездіяльно проводити час у пияцтві і розвагах спочатку довела їх до розпуста, а потім призвела до остаточного руйнування будинку і загибелі. Гірко зітхнув батько і сказав: "Я думав, що влаштував рай для своїх дітей, тим часом я сам відправив їх у пекельне пекло". І ходив по всьому місту знавіснілий батько, звертаючись до всіх батьків: "Не будьте, люди, такими, яким був я. Через сліпої любові до своїх дітей я власноручно відправив їх до геєнни огненної. Не залишайте, брати, дітям ніякої маєтку. Навчіть їх працювати і це залиште їм у спадок. Все інше багатство роздайте сиротам перед своєю смертю. Немає нічого більш небезпечним і душепагубнее, ніж залишити дітям у спадок великі статки. Будьте впевнені, що багатому спадщину найбільше радіє диявол, а не Ангел-охоронець. Тому що диявол найлегше і найшвидше ловить людей через багатство ".
Тому працюй і навчи своїх дітей трудіться. А коли працюєш, не дивись на працю тільки як на засіб збагачення. Вбачаю у своїй роботі красу і насолоду, яку дарує працю як благословення Боже. Знай, що ти принижуєш це благословення, коли шукаєш тільки матеріальної вигоди від праці. Така праця, позбавлений благословення, не йде нам на користь, та й вигоди ніякий не приносить.
У сьомий день відпочивай! Як відпочивати? Знай, що відпочинок тільки від Бога і в Бозі. Ніде більше праведного відпочинку не знайти в цьому світі. Бо цей світ неспокійний, як вир. Присвяти спокій сьомого дня виключно Богові, і тоді зможеш воістину відпочити і виповнитися нових сил.
У сьомий день думай про Бога, говори про Бога, читай про Бога, слухай про Бога і проси Бога.
Один безбожник не вважав заповідь Божу про святкування недільного дня і продовжував суботні праці і в неділю. У недільний день, в той час, коли все село відпочивало, він трудився на полі зі своєю худобою, якому також не давав відпочинку. У середу наступного тижня він зовсім знесилів, і худоба його теж вибився з сил. І тепер, коли все село працювало в полі, він лежав удома в знемозі, злобі та відчаї. Браття, не беріть приклад з цього безбожника, щоб не згубити свої сили, і здоров'я, і душу. Тому шість днів працюйте з Богом для себе з любов'ю і насолодою, ретельністю і пошаною, а сьомий день в цілості присвятіть Бога. Істинно кажу вам зі свого досвіду, що правильний працю і правильне святкування неділі одухотворяють людини, молодять його й роблять знову сильним після понесених праць.
П'ята заповідь
Шануй свого батька та матір, та будеш благословенний на землі і довголітній.
Це значить: перед тим як ти дізнався що-небудь про Господа Бога, знали про це твої батьки. І цього досить, щоб їм вклонитися і віддати хвалу і шанування. Вклонися ж і шанобливо подякуй всякого, хто перед тобою пізнав Вища Добро на цьому світі.
Один багатий юнак-індієць подорожував зі своєю свитою через долину Хіндукуша. У долині йому зустрівся старець, який пасе кіз. Жебрак старець на знак вшанування схилив голову і низько вклонився багатому юнакові. Юнак же, швидко зіскочив зі свого слона, розпростерся перед старцем на землі. Здивувався старець такого вчинку юнака, здивувалися і всі його слуги. Юнак же сказав так: "Вклоняюся твоїм очам, які перш за моїх побачили цей світ, справа рук Всевишнього, вклоняюся устами твоїми, які перш за моїх виголосили Його святе ім'я, і кланяюся твоєму серцю, яке колись мого затріпотіло від радісного відкриття Батька всіх людей на землі - Царя Небесного і Господа усіляких ".
Шануй свого батька та матір свою, тому що твій шлях від народження і аж до цього дня забезпечений зусиллями батьків та їх стражданнями. Вони тебе приймали і тоді, коли всі друзі відверталися від тебе, немічного і нечистого. Вони тебе приймуть, коли всі відкинутий. І коли всі будуть кидати в тебе камені, мати твоя кине польові квіти. Батько приймає тебе, хоча знає всі недоліки твої. А друзі ж твої тебе відкинуть, навіть якщо їм відомі тільки чесноти твої. Знай, що ніжність, з якою приймають тебе твої батьки, що є Господа, що приймає Своє творіння як дітей Своїх. Так само як шпора змушує коня бігти швидше, так само і твоя провина перед батьками змушує їх ще більше піклуватися про тебе.
Один грубий і дурний чоловік кинувся на свого батька і встромив у засліпленні ніж йому в груди. А батько, помираючи, каже синові: "Швидше за очисти ніж від крові, щоб тебе не схопили і не засудили".
У степу російської один розпущений син прив'язав свою матір до стовпа перед шатром, а сам у наметі пиячив з поганими жінками і приятелями. На них натрапили розбійники і, побачивши матір пов'язану, сказали, що треба покарати негідників. Але пов'язана мати подала голос і тим самим попередила нещасного сина про те, що він в небезпеці. І син врятувався, розбійники ж замість сина посікли мати.
Сині, не пишайся знаннями перед своїм неученим батьком, тому що його кохання більше, ніж твоє знання. Якщо б не було його, не було б ні тебе, ні твого знання.
Дочко, не пишайся своєю красою перед згорбленої матір'ю своєї, бо її серце красивіше твого обличчя. І ти, і твоя красивість вийшли з її мізерної утроби. Навчіться, дочки, почитати свого батька, і цим словом навчитеся почитати і всіх інших батьків на землі.
День і ніч вправляйся, сина, почитати матір свою, бо так навчишся шанування всіх інших матерів на землі. Воістину, діти, неправильно почитати тільки своїх батька і матір, а інших батьків і матерів не помічати. Ваше шанування своїх батьків необхідно для вас як школа поваги всіх людей і всіх жінок, які в муках народжують і в працях і стражданнях виховують своїх дітей. Запам'ятайте це і живіть по цій заповіді, щоб Бог вас благословив на землі. Амінь.
Шоста заповідь
Не убий.
Це означає: Бог дає життя від Життя Своєю всякому творінню, всьому створеному буття. Життя є дорогоцінне надбання Боже, звідси, хто наважиться робити замах на чию-небудь життя, той дерзає на дорогоцінний маєток Боже - на саму Життя Бога.
Всі ми, хто живе сьогодні, тимчасові носії Життя Божої в собі, хранителі дорогоцінного Божого маєтку. Тому ми не сміємо і не можемо знищити цю запозичену Божу Життя в собі і в інших.
А це означає:
перше - ми не маємо права вбивати;
друге - ми не можемо вбити життя.
Один гончар виліпив вазу з глини, і, коли недбайливі люди розбили її, гончар дуже засмутився і вимагав відшкодування збитку. Людина теж зроблений з такого ж дешевого матеріалу, що і ваза, але дорогоцінне в ньому те, що є в людини душа, яка формує людину зсередини, і Дух Божий, який дає душі життя.
Так, ні батько, ні мати не мають права позбавити життя своїх дітей, бо не батьки дають життя дитині, але Бог через батьків. Батьки - це посудина, в якому Бог замішує життя, і подобу печі, в якій Бог, пече Хліб Життя. Але батьки не дають життя, і тому, якщо вони не дають, значить, і не мають права забирати її. Якщо ж батьки, які стільки трудяться, піклуються і турбуються про своїх дітей, не мають права позбавляти їх життя, як можуть мати це право ті, хто випадково зустрівся в цьому світі з дітьми цих батьків?
В Америці, в місті Чикаго, жили два сусіди. Один з них зазіхнув на багатство свого сусіда, пробрався до нього вночі і відтяв йому голову. Потім взяв всі його гроші, склав у свій гаманець і пішов додому. Як тільки він вийшов на вулицю, він побачив убитого сусіда, який йшов йому назустріч. Тільки замість відрубаної голови у сусіда була голова вбивці. У жаху вбивця перейшов на інший бік вулиці і побіг не оглядаючись, але сусід з головою вбивці на плечах знову опинився попереду біжить і йшов йому назустріч. Вбивця, обливаючись холодним потом, сяк-так добрався до свого будинку і не заснув у цю страшну ніч. Але наступної ночі він знову побачив сусіда перед собою зі своєю власною головою на плечах. І так було всяку ніч. Тоді вбивця взяв крадені гроші і кинув їх у річку.
Але й це не допомогло. Сусід був йому щоночі. Вбивця здався суду, визнав свою провину і був посланий на каторгу. Але й це не допомогло. І в темниці вбивця бачив свого сусіда всяку ніч зі своєю головою на плечах. Врешті-решт він ублагав одного старого священика, щоб він молився за нього, грішного, Богу і дозволив причаститися. Священик відповів, що він повинен покаятися перш причастя. Той відповів, що кається у вбивстві свого сусіда. "Не те, - сказав йому священик. - Ти ніяк не можеш зрозуміти і визнати, що життя твого сусіда - твоя власна життя. І вбиваючи його, ти вбив самого себе. Тому ти і бачиш свою відрубану голову на тілі убитого. Тим Бог дає тобі знак, що твоє життя, і життя твого сусіда, і всяке життя людська разом є одна і та ж життя ".
Засуджений це зрозумів. І все інше, він теж зрозумів і визнав. Потім помолився Богу і прийняв причастя. І тоді перестав дух вбитої людини переслідувати його, але він продовжував проводити дні і ночі в покаянні і молитві і розповідав усім іншим засудженим про диво, яке йому було відкрито, а саме, що людина не може убити іншого, не вбивши себе самого.
Ах, брати, як же жахливі наслідки вбивства. Якби можна було описати їх усім людям, воістину не було б жодного, хто б підняв руку на чуже життя.
Бог пробуджує і дратує совість вбивці так, що його власна совість гризе його зсередини подібно черв'якові, який гризе дерево. Людина б'ється, і гарчить, і гавкає, як скажена левиця; ні вдень, ні вночі нещасний не має спокою ні в горах, ні в полі, ні в цьому житті, ні після труни. Краще було б людині, якщо б розкрили йому череп і рій бджіл оселився в ньому і жалив його зсередини, ніж те, що робить з душею його нечиста і злочинна совість.
Тому, брати, Бог і заповідав людям заради їх же спокою і щастя: "Не убий!" О Господи, Предобрий, як солодка всяка твоя заповідь, подібна свіжому поживного молока. О Господи Всесильний, збережи раба, Твого від злого справи і помсти совісті, та Тебе славлю і хвалю на віки віків. Амінь.
Сьома заповідь
Не чини перелюбу.
А це означає: не можеш мати незаконну зв'язок з жінкою. Воістину, цієї заповіді більш слухняні тварини, ніж багато люди. Бо тварини вступають у зв'язок між собою в точності в той самий час і точно так, як їм визначив їхню Творець. А багато людей не визнають ні часу, ні порядку в зв'язках між чоловіками і жінками. Розум їх притупився від блуду, так що вони не відрізняють законну зв'язок з жінкою від незаконної, так само як людина в хвороби не відрізняє солоне від кислого. Тому часто можна почути від чужоложникове виправдання свого гріха, тому що їм абсолютно все одно, своя дружина чи чужа, відповідний час або невідповідний, - все одно. Бо якщо б сказав хвора людина, коли йому покладуть до рота спочатку сіль, потім перець, потім цукор: "Все це однаково смачно. Це одні й ті ж речі, з одним і тим же смаком". Якби було все одно, живеш ти законно чи беззаконно, не заповідав б тоді Бог через Мойсея народу ізраїльському: "Не чини перелюбу".
Прелюбодейство руйнує людину тілесно і душевно. Перелюбники зазвичай викривлені, як смичок від псалтиря, перш старості закінчують своє життя в ранах, муках і запамороченні. Найстрашніші і наімерзостнейшіе хвороби, які знає наука, є хвороби, які в безлічі розносяться людським перелюбом. Тіло чужоложникове постійно знаходиться в хворобах, як вонюча калюжа, від якої кожен біжить із затиснутим носом і великим огидою. Але якщо б зло закінчувалося на тих, хто це зло вчинив, справа б було менш жахливо. Але воно стає преужасним, коли подумаєш, що діти перелюбників успадковують хвороби своїх батьків: сини і дочки, і навіть онуки і правнуки. Воістину, хвороби від перелюбу - це бич для людей, як черв'як філоксера для винограду. Від цих хвороб людство занепадає, деградує, і найбільше від цих хвороб, ніж від будь-яких інших.
Вид їх досить страшний, коли ми думаємо про тих тілесних муках і потворність, гнитті і розпад тіла від блудних хвороб. Але вигляд їх стає ще страшніше, до нервової лихоманки, коли ми бачимо, як з тілесного каліцтва виростає гидоту душевна, як наслідки цього блудного зла. Тому, брати, Бог, Який все знає і все передбачає, дав заповідь проти перелюбу, проти блудної життя, проти позашлюбних зв'язків між людьми.
Особливо молодь повинна ховатися і ховатися від цього зла, як від отруйного змія. Тому що народ, у якому молодь вдалася до розпусту, і незаконної тілесного життя, не має майбутнього. Такий народ буде мати з часом покоління тупоголових і немічних людей, поки не потрапить в полон до більш здорового народу, який без зусиль підпорядкує його собі. Хто не дурний, може почитати стародавню історію народів і з цього навчитися, які страшні покарання осягають перелюб племена і народи.
У Священному Писанні описаний кінець двох міст Содому і Гоморри, в яких не могло знайтися і десяти праведних і чистих людей. За це Бог послав на них вогненний град з сіркою, так що обидва міста разом були замуровані, як у труні.
У Південній Італії є і тепер ще місце, зване Помпея, колись багатий і розкішний місто, а нині жалюгідні руїни, на яких збираються люди і, бачачи їх, зідхаємо в страху і жаху. Історія Помпеї, якщо коротко, була така: багатство довело це місто до такої аморальної і блудної життя, який з створення світу не згадати. І зійшло на нього несподівано покарання Боже. В один день розверзлася гора Везувій поблизу Помпеї і забив звідти вулкан, і вогненна лава з попелом і камінням засипала місто Помпею з усіма його жителями, як в могилах засипають землею померлих.
Хай же вам, брати, Бог Всемогутній допоможе не заблукати і не стати на слизький і небезпечний шлях перелюбу. Нехай ваш Ангел-охоронець допоможе зберегти мир і любов у домі своїм.
Нехай Матір Божа навчить ваших синів і дочок Своєму Божественному цнотливості, щоб тіла і душі їхні були не забруднені гріхом, але чисті й світлі, щоб був з ними Дух Святий, що наставляє їх і збагачує лише тим, що є Божественно, що від Бога. Амінь.
Восьма заповідь
Не вкради.
А це означає: не ображай брата свого нешанобливим ставленням до його маєтку. Чи не так з ним, як надходять лисиці і миші, якщо почитаєш себе більше тварин. Лисиця краде, не знаючи закону про крадіжки, і миша підгризає комору, не знаючи, що комусь заподіює шкоду. І лисиця, і миша знають лише свою потребу, але не розуміють чужого збитку. Їм це не дано знати, а тобі дано. Тому тобі не прощається те, що миші і лисиці пробачено. Твоя вигода повинна завжди стояти нижче закону, і твоя користь не повинна завдавати шкоди брата свого.
Брат, тільки сторонні йдуть на крадіжку, інакше кажучи, ті, хто не знає дві нижченаведені істини.
Перша істина - те, що людина не може вкрасти, і інша - те, що людина не може отримати вигоду через крадіжку.
Як це можливо? - Запитають багато сторонні і здивуються. А ось як: наш Всесвіт має безліч очей. Вона і справді вся начинена очима, як сливове дерево білими квітами під час цвітіння. Відоме число цих очей люди бачать і відчувають, але більшу кількість вони не бачать і навіть не здогадуються про їх існування. Перш за все, сонце є перше таке небесне око, а також зірки. Але крім сонця і зірок є ще мільйони і мільйони многоокіх духів, які, не стуляючи очей, дивляться, що робиться на кожному сантиметрі землі. Як же тоді може злодій вкрасти, щоб ніхто не бачив, щоб це не виявилося? Ти не можеш засунути руку в свою кишеню, щоб безліч свідків цього не побачили. Ще менше маєш можливість засунути руку в чужу кишеню, щоб мільйони вишніх сил не стривожилися, і це є перша істина.
Інша ж істина в тому, що людина не може отримати вигоду через крадіжку. Бо яка ж це буде вигода, якщо стільки очей бачило і крадіжка все одно буде виявлена? Коли виявиться злодійство і буде виявлений викрадач, залишиться йому ім'я "злодій" до самої смерті серед сусідів його. Є тисячі способів, якими сили небесні викривають злодія.
В одному арабському місті торгував неправедний торговець Ісмаїл. Кожного разу, зважуючи покупцям товар, він завжди недоважують кілька грамів. За рахунок цього обману багатство його помножилося вельми. Але діти його були хворими і він витрачав багато на докторів і ліки. І чим більше він витрачав на лікування дітей, тим більше обманом добував він знову у своїх покупців. Але те, що він крав у своїх покупців, все забирала хвороба його дітей.
Одного разу, коли Ісмаїл був у своїй лавці і дуже переживав за своїх дітей, на мить розверзлося небо. Він підняв очі до неба і бачить, що там відбувається щось незвичайне.
Ангели стоять навколо величезних ваг, на яких міряють всі блага, які Бог дає людям. Дійшла черга до сім'ї Ісмаїла, і Ізмаїл бачить, як Ангели, подаючи здоров'я його дітям, клали на чашу здоров'я менше, ніж потрібно, а замість цього ставили гирю на ваги. Розгнівався Ісмаїл і хотів крикнути обурено на Ангелів, але один з них обернувся до нього обличчям і сказав: "Що ж ти сердишся? Міра ця правильна. Ми кладемо твоїм дітям гирю, яка важить стільки, скільки ти крадеш у своїх покупців. І так творимо правду Божу ". Ісмаїл був вражений відповіддю і почав гірко каятися у своєму тяжкому гріху. І став Ісмаїл з того часу не тільки правильно зважувати, а й віддавати понад міру. А діти його одужали.
Ось так, брати, крадена річ завжди нагадує людині, що вона вкрадена і не його.
Якийсь юнак вкрав годинник і носив їх близько місяця. Після того як пройшов місяць, він повернув годинник господарю, зізнався у своєму злочині і розповів йому про те, що кожного разу, коли він діставав з кишені годинник і хотів дізнатися час, він чув, як вони тикали: "Ми не твої; ти - злодій ".
Господь Бог знає, що крадіжка робить обох нещасними. І того, хто вкрав, і того, у кого вкрали. І щоб люди, Його діти, не були нещасні, Премудрий Господь і дав цю заповідь: не вкради.
Дякуємо Тобі, Господи Боже, за цю заповідь, яка нам справді потрібна заради миру і щастя нашого. Повели, Господи, вогню Твоєму, нехай спалить руки наші, коли ми будемо здійснювати крадіжку. Повели, Господи, зміям Твоїм, нехай зів'ють навколо ніг наших, коли наші ноги будуть йти на крадіжку. А найбільше молимося Тобі, Всемогутній, очисти наші серця від корисливих злодійських бажань і дух наш - від нечистих думок. Амінь
Дев'ята заповідь
Не свідкуй.
А це означає: не бреши ні собі, ні іншим. Коли брешеш самому собі, ти сам знаєш, що брешеш. Коли говориш неправду про інше, він також дізнається, що говориш про нього неправду. Коли звеличувати себе і хвалишся перед людьми, люди не знають, але ти сам знаєш, що даєш неправдиві відомості про себе самого. Якщо ж постійно повторюєш якусь неправду про себе, люди все одно дізнаються, що ти говориш неправду. Ти сам можеш почати вірити у свою брехню, і брехня може стати для тебе істиною. І ти звикнеш до брехні, як сліпий звикає до темряви. Коли ж говориш неправду про іншу людину, та людина знає, що ти брешеш. Це є перший свідок проти тебе. І ти сам знаєш, що брешеш на нього. Таким чином, ти сам другий свідок проти себе самого. А Бог є третій свідок. І знай, що один з трьох свідків картають тебе перед усім світом. Ось як Бог викриває свідок брехливий ближнього.
В одному селі жили два сусіди, Лука та Ілля. Лука розлютився на Іллю, тому що Ілля був більш благополучна людина, ніж Лука, який був п'яниця і ледар. Мучений заздрістю, Лука оголосив у суді, що Ілля казав хульні промови проти царя. Ілля захищався як міг і в кінці кінців махнув рукою і сказав: "Хай Бог Сам відкриє твою брехню проти мене". Але суд присудив Іллі тюремне ув'язнення, а Лука повернувся додому. Коли ж був він вже недалеко від будинку, раптом почув плач в будинку. Лука весь похолов, згадавши слова Іллі. Увійшовши до будинку, він жахнувся. Його старий батько, впавши у вогонь, спалив собі очі і все обличчя. Коли побачив це Лука, він онімів і не міг ні говорити, ні плакати. А вранці рано пішов в суд і зізнався, що обмовив Іллю. Судді тут же відпустили Іллю, а Луку покарали за неправдиві свідчення. І так Луку спіткало два покарання за один гріх: Боже і людське.
А ось як ближній твій може викрити твоє лжесвідчення. У Ніцці жив м'ясник, на ім'я Анатолій. Його підкупив один багатий, але нечесний торговець, щоб той дав неправдиві свідчення проти свого сусіда, якого звали Еміль. Анатолій нібито бачив, як Еміль облив гасом і підпалив будинок цього торговця. І Анатолій як був навчений, так і свідчив на суді. Еміль був засуджений. Коли ж він відбув покарання, то зарікся, що доведе, що Анатолій збрехав на суді. Еміль був працьовитий чоловік і швидко заробив тисячу монет. Він вирішив з допомогою цих грошей змусити Анатолія зізнатися перед усіма у своєму лжесвідченні. Першим ділом Еміль знайшов людей, знайомих Анатолія. Домовився з ними, що вони надійдуть наступним чином: покличуть ввечері Анатолія на вечерю, напоять його міцно і тоді йому скажуть, що їм потрібно свідок, який би на суді свідчив проти одного власника кав'ярні, нібито той є якимсь лиходієм. Коли цей план повідали Анатолію, розклали перед ним тисячу золотих монет і запитали, чи не може він знайти надійну людину, який би на суді так свідчив. У Анатолія загорілися очі, коли він побачив таку кількість золота перед собою, і він одразу заявив, що сам візьме участь в лжесвідченні. Але ці люди висловили свій сумнів у тому, що він зуміє виступити на суді, нічого не сплутавши і не забувши. Анатолій ж доводив гаряче, що саме він-то і здатний. А вони його запитують, чи є у нього досвід і чи пробував він так чинити. Не помітивши ніякої пастки, Анатолій їм зізнався, що йому й раніше заплатив один пан, за те що він лжесвідчив проти Еміля, і за його неправдиві свідчення Еміля засудили на каторгу. Коли люди це почули, вони все переказали Емілю. Вранці Еміль подав позов до суду. Анатолій був засуджений на важкі роботи. Так правда Божа наздогнала наклепника Анатолія та очистила честь та ім'я праведного Еміля.
О Господи Боже Праведний, як же нещасні люди, які не слухають Твоєї святої заповіді і не прігвождалі до неї своє серце і свою мову. Допоможи мені грішному, Боже, не грішити на істину. Просвіти ма істиною Твоєю, Ісусе Сину Божий, і спали всю брехню в моєму серці, як садівник спалює гнізда гусениць на фруктових деревах у саду. Амінь.
Десята заповідь
Не пожадай нічого чужого.
А це означає: як тільки ти побажав, ти вже впав у гріх. Питання стоїть так: чи хочеш ти вирватися швидко з прірви, в яку звело тебе твоє бажання, або хочеш падати і далі вниз?
Бажання є насіння гріха. Грішне справа - лише жнива посіяного і виріс насіння.
Запам'ятай різницю між цією, десятої, заповіддю Божою і попередніми дев'ятьма. У попередніх дев'яти заповідях Бог застерігає людину від учинення грішних справ, кажучи про жнива гріха. А в цій, десятої, заповіді Бог звертає увагу на корінь гріха і гріхи, Він попереджає тебе, щоб не згрішив і бажанням своїм. Таким чином, заповідь ця стає мостом, що з'єднує Старий і Новий Завіт. Перший, даний Богом через Мойсея, і другий, даний Богом через Ісуса Христа. Тому, коли ми читаємо Новий Завіт Христовий, ми повинні звернути увагу на те, що Христос не заповідає людям не вбивати і не красти руками, не чинити перелюб тілом і не брехати мовою. Він дивиться глибоко в серце людини, душу людську і заповідає: не вбивати в помислах, і не чинити перелюб в серці своєму, і не красти в думках, і не брехати в почуттях своїх.
Таким чином, десята заповідь Божа перехід до Закону Христа, який духовнішим, піднесеніше і складніше Закону Мойсеєва.
Не пожадай того, що належить ближньому твоєму. Бо коли бажаєш, тоді насаджувати насіння зла у серці, і насіння це, полеглих, починає рости, і ширитися, і розгалужуватиметься, і штовхати твої руки на гріх, і твої ноги, і твої очі, й твої губи, і все тіло твоє. Бо тіло, брати, є виконавчий орган душі. Тіло лише виконує накази, які подає йому душа. Що душа хоче, тіло може, і те, що душа не бажає, тіло не може.
Послухай один мій рада. Намагайся виконати цю останню заповідь Божу, і тобі буде легше виконати всі інші. Повір мені, ті, чиї серця сповнені нечистими бажаннями, настільки помрачают свою душу, що стають нездатними вірити в Господа Бога, а значить і не здатні працювати в певний час, і святкувати неділю, і шанувати своїх батьків. Істинно, це вірно для всіх заповідей. Не закінчиш хоча б одну порушиш всі десять.
Один праведна людина на ім'я Ловро залишив своє село і поселився в горах, де жив самотньо. Він намагався викорінити зі своєї душі всі зайві бажання. Кілька років Ловро думав лише про Бога, молився Богу і постив. Коли він знову повернувся в село, всі односельці дивувалися сяйву святості Ловро. І всі його шанували за праведного чоловіка Божого. І був у тому селі хтось на ім'я Тадія, і позаздрив Тадія Ловро. І сказав він своїм односельцям, що і він може стати таким же, як Ловро. І пішов Тадія в гори, і почав свій самочинно подвиг на самоті.
Через місяць повернувся Тадія в своє село. І коли односельці запитали його: "Що ти робив протягом місяця?", Він сказав: "Убивав, крав, брехав, нападав на людей, хвалився, вчинив перелюб, лагодив всілякі беззаконня". "Як же так, адже ти був там один?" - "Так, тілом я був один, але душею і серцем був я серед людей невпинно, і що не міг робити руками і ногами, і мовою, і тілом своїм, все це творив в душі і серці своїм".
Таким чином, брати, людина може грішити і далеко від людей, на самоті. Тому що, коли погана людина залишить людське суспільство, його самого не залишать його грішні бажання, душевна гидоту і нечисті думки. Тому, брати, помолимося Богу, нехай Він допоможе нам виконати і цю останню заповідь Його. Погаси, Боже, вугілля всякого грішного бажання в серці нашому перш, ніж бажання це зросте і почне душити нас.
Допоможи нам, Господи, та навчимося всіма словами цього першого Закону, щоб через це прийняти Великий і Преславний Закон Сина Твого Єдинородного Ісуса Христа, Спасителя нашого, Якому разом з Тобою і з животворящим Святим Духом вічна слава і хвала, і пісню і поклоніння, з покоління в покоління, із сторіччя в сторіччя, до кінця світу і перемоги сяйва Вічного Твого Царства над усіма царствами, відомими і видимими людським оком і розумом. Амінь.