Гоголь н. в. - Поема мертві душі і її актуальність у наші дні

А хіба мені завжди весело боротися з нікчемним вантажем дрібних пристрастей, йти в руку з моїми дивними героями? О, скільки разів хотів би я вдарити в піднесені струни, захопити гордо за собою прихильників і з торжеством прикувати їх до переможної своєї колісниці. Н. В. Гоголь
Поема "Мертві душі" є одним із самих чудових творів російської літератури. Великий письменник-реаліст Микола Васильович Гоголь показав всю сучасну Росію, сатирично зобразивши помісне дворянство і губернське чиновництво. Але якщо придивитися, огидні й жалюгідні риси гоголівських персонажів не зжиті до цих пір і яскраво проявляються і сьогодні, на рубежі нового століття.
Сміх Гоголя включав в себе і почуття гострої скорботи, народжене картинами духовного згасання, "омертвіння" людини, його приниження і придушення, явищами соціального застою. Недарма письменник говорив про те, що йому доводиться оглядати життя "крізь видимий світові сміх і незримі, невідомі йому сльози". І разом з тим сміх Гоголя не викликає розчарування, він пробуджує енергію опору і протесту, енергію дії.
Назва гоголівської поеми має, принаймні, два значення. Під "мертвими душами" розуміються і померлі селяни, скупкою яких займається поміщик Чичиков, і абсолютно живі герої твору - поміщики і чиновники міста NN.
Заслуга великого письменника насамперед у тому, що він майстерно зобразив у своєму творі безліч найрізноманітніших характерів. Центральне місце в поемі займають глави, що розповідають про різні типи поміщиків-кріпосників у тогочасній Росії. Картини занепаду господарства, повного духовного зубожіння, деградації особистості приводять читача до думки про те, що саме ці "господарі життя" і є "мертвими душами".
Опис поміщиків Гоголь дає в певному порядку, і крок за кроком змальовує ступінь морального занепаду всього поміщицького класу. Образи поміщиків проходять перед нами один за одним, і з кожним новим персонажем все більше видно втрата цими людьми всього людського. Те, що в Манілова тільки вгадується, в Плюшкіна вже отримує своє реальне втілення. "Мертві душі" - це поема про типові явища російської дійсності, сучасної Гоголю, і в образах кріпосників автор сатирично показав згубну силу кріпосного права.
Галерея поміщиків в поемі відкривається чином Манілова. На перший погляд, цей хазяїн зовсім не здається "монстром", "мертвої душею". Навпаки: "на погляд він був людина видатний; риси обличчя його були не позбавлені приємності ..." Трохи солодкуватий, "цукровий", дуже люб'язний і надзвичайно приємний чоловік, особливо на тлі інших героїв поеми. Проте Гоголь розкриває всю порожнечу і марність Манілова. Його господарство розоряється, в маєтку запустіння, "вся челядь спить немилосердним чином і байдикувати весь інший час". У самому будинку Манілова вражає якесь відчуття відсутності господаря. Поруч з гарною меблями убогі крісла, на столі лежить вже два роки книга, закладена закладкою на 14-й сторінці. А Манілов будує безглузді проекти, не займається маєтком. Він може тільки приємно посміхатися і марнувати люб'язності. Єдиний результат його "роботи" - "гірки вибитою з трубки золи, розставлені не без старання дуже красивими рядами". З бажання надати люб'язність ледь знайомого йому Чичикову Манілов не просто дарує того своїх померлих селян, але і бере на себе витрати з оформлення купчої. Спочатку дивна прохання Чичикова бентежить поміщика, але Манілов не в змозі подумати над пропозицією і легко дає переконати себе. Так незлий, люб'язний людина постає перед нами як "мертва душа", що не втратила, однак, ще якісь людські риси.
Пародією на людину представлена ​​і Коробочка, яку автор називає "дубинноголовой". На тлі міцного господарства показана тупа, неосвічена пані. Вона настільки дурна, що навіть не може зрозуміти всієї дикості пропозиції Чичикова. Для неї продаж померлих так само природна, як і торгівля продуктами. Коробочка тільки боїться "продешевити" при продажі нового товару. Ось до чого призводить людська пристрасть до наживи.
Інший образ "живого мерця" уособлює собою Ноздрев. Його життя - відчайдушний веселощі, постійний кутеж. Йому всі друзі, з ким він п'є і грає в карти, програючи та пропиваючи за кілька днів плоди праці своїх селян. Ноздрьов грубий і безцеремонно: "Ех, Чичиков, ну що тобі варто було приїхати. Право, свинтусом ти за це, скотар такий собі ..." Гоголь іронічно називає Ноздревой "історичним людиною", підкреслюючи його типовість: "Особа Ноздревой вірно вже скільки-небудь знайоме читачеві". У відмінному стані у нього тільки псарня. Образ Ноздревой яскраво показує що розбещує характер кріпосного права.
А ось перед нами Собакевич, власник гарного маєтку. "Здавалося, в цьому тілі зовсім не було душі ...," - пише Гоголь. Собакевича цікавить тільки їжа і подальше збагачення. Він спокійно сприймає пропозицію Чичикова і починає з ним торгуватися. Людські почуття в нього давно вже померли, недарма Гоголь порівнює Собакевича з середньою величини ведмедем. Цей людиноненависник - закінчений реакціонер, гонитель науки, освіти. Цікаво наступний опис вітальні героя: "Стіл, крісла, стільці - все було самогр важкого і неспокійного властивості, - словом, кожен стілець, здавалося, говорив:" І я теж Собакевич! "Відверте порівняння Собакевича з неживими предметами вже говорить про його нерухомості, бездушність. А адже саме душа є рушійним началом у людині, недарма давні люди зображували її у вигляді крил птахи. Саме душа надихає людину на рух, розвиток, творчість.
Але не такі персонажі поеми. "Вінцем" цієї піраміди виявляється Плюшкін, "дірка на людство", "мертва душа". Духовна загибель людини показана в ньому з величезною викривальною силою. Образ Плюш кіна готується описом жебрака села, голодних селян. Панський будинок здається "немічним інвалідом", читача не покидає відчуття, ніби він забрів на кладовище. На цьому тлі виникає дивна постать: не то мужик, не те баба, в "невизначеному сукні, схожій на жіночий капот". Однак не жебрак стояв перед Чичикова, а найбагатший поміщик в окрузі, в якому жадібність вбила навіть розуміння цінності речей. У Плюшкіна все гниє в коморах, він цілими днями збирає в селі всяку погань, крадучи у своїх же селян. Речі для нього дорожче людей, які "мруть, як мухи" або вдаряються в перегони. " І до такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! "- вигукує Гоголь. Адже раніше Плюшкін був тільки розважливим, бережливим господарем. Кріпосне право вбило в ньому людини, перетворило на" живий труп ", що не викликає нічого, крім відрази.
Так Гоголь показує повну деградацію помісного дворянства. Від Манілова до Плюшкіна простежує автор ступені моральної загибелі людини-паразита. Адже поміщики живуть за рахунок своїх кріпаків, забуваючи про суспільні інтереси. Всі вони є духовними мерцями.
У поемі є і абсолютно новий герой, до цих пір не зустрічався в російській літературі. Це представник потреби класу "набувачів". В образі Павла Івановича Чичикова Гоголь вивів на загальний огляд риси "лицаря копійки".
На перший погляд Чичиков справляє враження слизького, багатоликого людини. Це підкреслюється його зовнішністю: "У бричці сидів пан не красень, але й не поганий зовнішності, ні занадто товстий, ні занадто тонкий, не можна сказати, щоб старий, проте ж і не так, щоб дуже молодий".
Немов хамелеон, Чичиков постійно змінюється. Він здатний надавати своєму особі потрібний вираз, щоб здаватися приємним співрозмовником. Говорячи з чиновниками, герой поеми "дуже майстерно вмів полестити кожному". Тому він швидко завойовує в місті необхідну репутацію. Спільну мову Чичиков знаходить і з поміщиками, у яких купує померлих селян. З Маніловим він виглядає особливо люб'язним і ввічливою людиною, чим і чарує господаря. У Коробочки, Ноздревой, Собакевича і Плюшкіна Чичиков веде себе відповідно до обстановки та до кожного вміє знайти підхід. Тільки Ноздревой він не зловив в свої мережі. Але ця була єдина невдача Чичикова.
Щоб домогтися результату, наш герой пускає в хід все своє вміння зачарувати людину. А мета у нього одна - збагачення, і заради цього Павло Іванович готовий лицемірити, годинами тренуючись у дзеркала. Головне для нього - гроші. Вони потрібні героєві поеми не самі по собі, а як засіб подальшого накопичення. Ще в дитинстві Чичиков добре засвоїв наказ батька догоджати начальникам, дружити "з тими, хто багатший" і берегти "копійку". Запали в душу хлопчика батькові слова: "Все зробиш і все проб'єш на світі копійкою".
Володіючи великим розумом "з боку практичного", Чичиков почав збирати гроші в, школі, наживаючись на товаришів і вирізняючись особливою скупістю. Вже в ті роки виявилася душа цього "набувача". Обманом, підлабузництвом Чичиков пробивав собі дорогу, не зупиняючись ні перед чим. Він хитрує, обкрадає державу, "надуває" колег. Хабарництво стає його стихією.
Поступово афери Чичикова набували все більшого розмаху. Від скромного повитчіком до митного чиновника простежує Гоголь шлях свого героя. Будь-якими шляхами він прагне збільшити стан. За ідею купівлі "мертвих душ" він вхопився швидко. Підприємницький талант Чичикова не узгоджується з моральними нормами. Для нього немає ніяких моральних устоїв. Чичиков з радістю робить висновок: "А тепер же час зручний, нещодавно була епідемія, народу вимерло, славу Богу, чимало". На людському горі, на чужих смертях він будує своє благополуччя.
Чичиков - таке ж породження часу, як Онєгін або Печорін. Про це писав Бєлінський, відзначаючи, що "Чичиков, як набувач, не менше, якщо не більше Печоріна, - герой нашого часу". Ми ж без перебільшення можемо сказати, Чичиков втілив у собі риси багатьох сучасних підприємців, для яких понад усе вигода. І як це не сумно, але це "герой" і нашого часу теж.
Творчість великого письменника напрочуд близько стикається з проблемами наших днів. Гоголівські образи дозволяють ясніше зрозуміти активність сучасних безсоромних ділків, користолюбців; також внутрішній вигляд людей, які реальне суспільне справу підміняють порожнім прожектерством; та й тих, хто з "натхненням" і в той же час даремно витрачають свою і чужу енергію на непотрібні заняття,
Відсталість, застій, консерватизм викликають у письменника протест, бо вони народжують страх перед будь-якими змінами в світі. У наші дні ми спостерігаємо сплески агресивного, войовничого консерватизму в країнах Америки і Західної Європи. Зрозуміло, в епоху стрімкого розвитку науки і техніки суттєво змінився лик і практика консерватизму. Але збереглося те, про що нам нагадують твори великого сатирика, - прагнення знищити розумне, нове заради збереження старого, віджилого. Сучасним реакціонерам також властиво уявлення, що життя повністю підвладна тільки їм, що влада і гроші вирішують все.
У пбеме Гоголя накопичення часто набуває образ того явища, які в наші дні одержало назву вещизма. Сучасні "ве-щісти", зрозуміло, не збирають нікому не потрібний мотлох, а купують дорогі престижні речі. Проте суть одна; як і Плюшкін, вони опиняються під невсипущою, непорушною владою речей, зібраних ними з великим старанням. Не речі служать їх власникам, а людина стає їх слугою, віддаючи забуттю багато чого з того, чим відрізняється справжня людське життя. /
Гоголь відобразив у поемі таке соціальне зло, як бездуховність. З великою художньою силою він зобразив людей, позбавлених високих прагнень, замкнутих тільки на собі, байдужих до всього, що їх безпосередньо не зачіпає. Бездуховність - постійний супутник різного роду набувачів, накопичувачів, тих, хто поглинений гонитвою за чинами, прагне досягти своїх цілей будь-якими засобами.
Втрата моральних критеріїв характеризує і ту зображену Гоголем самовдоволену буденщини, самозакоханий вульгарність, яка іронічно ставиться до духовних інтересів і "високих матерій".
Зв'язки творчості Гоголя з сучасністю широкі і багатоликі. Саме усвідомлення цих зв'язків збагачує наші уявлення про завоювання російської класичної літератури. Невичерпна сила образних узагальнень Гоголя розкривають неминуще значення його художньої спадщини.