Мюнстер Олена Георгіївна
Німецькомовний поет і письменник Герман Гессе почав свій творчий шлях в кінці 19-го століття. У 1899 році вийшов у світ його перша поетична збірка «Романтичні пісні», в якому він заявив про себе як поет і послідовник романтизму. Надалі виходять і інші поетичні та прозові твори, які також, більшою чи меншою мірою, можна віднести до романтичних. Для більш вірного визначення характеру цих творів необхідно було мати точні критерії романтичності, а для цього, в першу чергу, визначити основні риси романтизму взагалі і німецького - зокрема. Необхідно було також з'ясувати, хто з німецьких романтиків надав на Гессе особливий вплив, і в чому цей вплив виявлялося. Певний інтерес представляла і точка зору самого Гессе на романтизм і неоромантизм, на його представників. На заключному етапі дослідження передбачалося встановити, ким же був Гессе насправді - романтиком чи реалістом, і чи є данина романтичним традиціям гідністю або нестачею.
Темі німецького романтизму присвячено багато досліджень і наукових робіт. Найбільш відомими з них по праву є роботи Н. Я. Берковський «Романтизм в Німеччині» і Жирмунського В.М. «Німецький романтизм і сучасна містика». Велику увагу німецького романтизму приділено і в Історії зарубіжної літератури Х1Х ст. під редакцією Я. М. Засурского і С. В. Тураєва.
У результаті аналізу цих матеріалів були виявлені такі характерні особливості романтизму, що знайшли своє відображення у творчості Германа Гессе: одухотворення природи завдяки вживання метафор, уособлення; оспівування теми мандрівництва, викликаного пристрастю до руху, до змін, відхід у природу. Це і надзвичайна музикальність ліричних творів, зв'язок з народною піснею і наявність притаманних їй задушевності і простоти; велика увага до особистості, її
універсальності; висунення на перший план особистості художника - поета, музиканта, живописця. Як і інші романтики до нього Гессе розвиває тему Сходу, пише про любов і про юнацькі страждання. Як Гете і Новаліс активно використовує тему єдності життя і смерті як цілісного процесу, пише філософську лірику, яка відображатиме проблеми буття.
У творчості Гессе відбилися і такі недоліки романтизму, як деякий суб'єктивізм в описі почуттів і подій, ідеалізація старовини, в основному середньовіччя, а в деяких випадках і пасивна позиція - відрив від реального життя, відхід у нереальний, фантастичний світ.
Романтизм як літературний напрямок не виник у Німеччині на порожньому місці. Як зазначає В. М. Жирмунський, він «з'явився безпосереднім продовженням і розвитком ідей епохи« бурі і натиску »[3, с. 21]. У свою чергу тенденції романтизму зробили певний вплив на поетів і письменників пізнішого періоду, викликали до життя неоромантиків і експресіоністів. Особливістю творчості Германа Гессе, як і інших художників кінця 19-го, початку і середини 20-го століття, є те, що він відчував вплив відразу декількох літературних напрямків - пізнього освіти, романтизму і перших елементів зароджується реалізму.
Питання про вплив романтичних тенденцій на творчість Германа Гессе викликав і продовжує викликати глибокий інтерес, як у вітчизняних, так і зарубіжних дослідників творчості письменника. Можна назвати наступні роботи: книгу Курта Вайбеля «Герман Гессе і німецька романтика» (1954), статтю Корнелії Буркхардт «Ставлення Германа Гессе до класицизму і романтизму» (1984.) Статтю Т. Є. Некрасової «Творчість Германа Гессе і традиції романтизму» ( 1987).
У своїй роботі Курт Вайбель характеризує творчість Германа Гессе як романтичне. При цьому він відзначає ряд таких особливостей, які дозволяють говорити про те, що Гессе не просто слідував романтичним традиціям, але так їх відчув і перетворив, що зміг зробити їх близькими і зрозумілими не тільки своїм сучасникам, але й наступним поколінням. Здійснюючи зв'язок часів, Гессе пропагував погляди та ідеї одного з найвизначніших представників раннього німецького романтизму - Новаліса. На думку Курта Вайбеля, лише в рідкісних випадках Гессе наслідував Новалісу усвідомлено і навмисно - у випадку з блакитним квіткою у казці «Ірис» або висловлюючи ідеї Новаліса в «Степовому вовку» і в «Грі в бісер». В основному ж це наслідування було неусвідомленим прагненням наблизитися до шанованому їм зразком [9, с.12]. Таким же зразком, вважає Вайбель, був для Гессе і Е. Т. Гофман.
Особливий вплив на творчість Гессе зробив Жан Поль. Як пише Вайбель, саме Жан Поль з його загальною любов'ю визначив людську позицію Гессе [9, с.12]. Вплив Жан Поля проявилося вже в одному з ранніх прозових творів письменника - «Петерс Каменцінд», а потім позначилося в зображенні саксафоніста Пабло з «Степового вовка», Нарциса і Гольдмунд, служителя Лео з «Паломництва в країну Сходу» і, нарешті, Йозефа Кнехта з «Гри в бісер». Вайбель важко точно визначити, наскільки усвідомлено слідував Гессе і цьому романтичному зразком, в усякому разі, завдяки впливу Жан Поля герої Гессе знаходили вихід з душевного розпачу, а створені Жан Полем образи були прикладом і свідченням «внутрішньої божественності людини» [9, с.12 -13].
Вайбель підкреслює, що поети-романтики були для Гессе друзями, їх образи він відтворював у своїх творах, саме вони стали головними героями магічного театру в «Степовому вовку», і однією з заслуг Гессе є те, що в своїй творчості він вивів їх за межі романтики [9, с.14].
Дуже близький був Гессе, на думку Вайбеля, і Клеменс Брентано, з його бентежної душею, життям, нагадує сумне вірш або народну пісню. Гессе і Брентано, вважає Вайбель, об'єднує і прагнення з'єднати два полюси життя - духовне і земне. Образ Брентано незримо присутній і в герої «Степового вовка» і в «Нарцис і Гольдмунд». А характерна для Гессе символіка «вічної матері», по всій видимості, бере свій початок і в «Картині кам'яної матері» Брентано.
Вайдель не залишає без уваги і вплив на Гессе Ейхендорфа. Він вважає, що саме Ейхендорфа Гессе зобов'язаний своїм простим і рівним стилем, а повість «Кнульп» - багатьма сюжетними лініями.
Про подібність Гессе і Гельдерліна пише інший німецький дослідник Гуннар Деккер. Він відзначає, що їм обом «було близько світогляд романтиків, хоча обидва пов'язували з ним власні філософські уявлення: Гельдерлін - ідеали античності, Гессе - чарівність сходом і реакцію на модернізм» [6]. Гельдерліна Гессе присвятив один зі своїх віршів, його ім'я часто зустрічається на сторінках творів Гессе.
Говорячи про зразки для наслідування, вчителів у творчій діяльності, не можна не згадати ім'я іншої швабського романтика - Е. Меріке. З Гессе їх ріднило не тільки Швабское походження, а й сприйняття дійсності. У ньому одночасно сусідило романтичне уявлення, що передбачає наявність таємничого і загадкового початку, і реалістичне, що відбиває життя таким, яким воно є насправді. І якщо у Новаліса Гессе запозичив ідею блакитного квітки, то з Меріке у них була одна спільна тема - тема ночі. Як і Меріке, Гессе не зупинявся лише на романтичних позиціях, він йшов далі в своєму розвитку до реалізму.
Поєднання традицій романтизму і реалізму в творчості Гессе розглядає у своїй статті літературознавець Некрасова Т. Є.. Вона відзначає, що саме такі риси романтизму, як «переважне увагу до особистості, до її духовного життя, чітка межа, що проводиться між зовнішнім і внутрішнім світом людини» пов'язують Гессе з сучасною літературою [5, c. 111].
Некрасова вважає спірним той факт, що Гессе можна віднести до неоромантикам, так як в його творчості органічно переплелися романтичні традиції і реалістична спрямованість. Одночасно з романтичною лірикою Гессе пише і цілком реалістичні твори - «Петер Каменцінд», «Під колесами». Некрасова звертає увагу на те, що «крім романтизму Гессе віддавав перевагу літературі німецького Просвітництва, перш за все Гете, староіндійської і давньокитайській літературі, вважав своїми вчителями швейцарського культуролога Я.. Буркхардта і Ф. М. Достоєвського ». Тому було б важко вирішити питання про належність Гессе до тієї чи іншої літературної традиції [5, с. 113].
Можна погодитися з Некрасової в тому, що у Гессе «традиційні смисли і цінності піддавалися суттєвого переосмислення і перетлумачення з точки зору рішення цікавлять Гессе проблем сучасності». І тому мова може йти не про просте наслідування яким або зразкам або традицій, а головним чином, «про полеміку з ними, про виборче та критичному засвоєнні тих з них, які могли б допомогти розібратися в складних проблемах буття культури і людини в умовах сучасної цивілізації »[5, с. 113].
Автор статті відзначає і питання, по яких Гессе розходився з романтиками. І, перш за все, це відношення до середньовіччя, яку романтики вважали «золотим століттям» і мріяли про його повернення. Інтерес Гессе до цієї епохи Некрасова пояснює не тільки впливом романтиків, а й «зв'язками пієтистських різновиду християнства з традицією середньовічної містики, глибоким знайомством із середньовічною літературою» [5, с.114-115]. На відміну від романтиків Гессе прагнув не повернення цього «золотого століття», а прагнув до збереження традицій минулого, недопущення «занепаду культури сьогодення» [5, с. 115].
Іншою особливістю романтичного сприйняття Гессе Некрасова вважає те, що Гессе, визнаючи величезну виховну роль мистецтва, «повністю приєднується до традиції Просвітництва і Гете, на противагу яким романтики проголошували священну незалежність мистецтва від життя» [5, с. 116].
Таким чином, можна зробити висновок про те, що Гессе не був простим наслідувачем романтичних зразків 19 століття. У якійсь мірі він з'явився сприйменником кращих романтичних традицій і, переосмисливши і перетворивши їх у своїй творчості, зумів донести їх до сучасників і наступного покоління. Не можна заперечувати і той факт, що лірика Гессе відчувала певний вплив Новаліса, Ейхендорфа, Жан Поля, Меріке та інших поетів-романтиків, але це почасти пояснювалося і особистісними якостями поета - любов'ю до природи, м'якістю характеру, прагненням до усамітнення, і обставинами його життя в юності - нерозуміння з боку оточуючих, нерозділене кохання. Гессе, як і романтики, прагнув зрозуміти нескінченне, а, за словами В. М. Жирмунський, «сприйняття нескінченного вимагає особливого складу характеру. Воно передбачає в людині відому пасивність, віддачу себе у владу душевних переживань. Воно передбачає також глибоку увагу до душі, перш за все до того, що життя несе для душі, деякий презирство, може бути, до звичайних гучним інтересам дня, до надмірної метушливості і заклопотаності »[3, с. 62].
Гессе писав романтичну прозу - казки «Поет». «Ірис», писав романтичну лірику. Як зазначає Н. Я. Берковський, «романтичний ліризм - новий розвиток людини, пізнання його душі, вільний від буденності, від прозових обмежень» [1, с. 149]. У цьому Гессе був романтиком, але в той же час і реалістом. Незважаючи на вплив романтичних попередників, Гессе удалося розвинути і зберегти і власні своєрідні риси лірики, виробити свій стиль не лише в прозі, але і в поезії.
Герман Гессе залишив після себе і багато літературознавчих робіт - есе, рецензій. Він присвячував їх як діяльності окремих поетів і письменників, так і певним літературним напрямками. Однією з таких робіт є есе «Романтика і неоромантика» (1900). У цьому есе двадцятитрирічний Гессе розглядає кілька основних проблем романтизму і, перш за все те, що розуміли під поняттям «романтичний» самі ранні романтики. Якщо для братів Шлегелей і Тіка слово «романтичний» здебільшого означало - «сучасний», то для Новаліса це поняття служило «магічним одягом його самих особистих думок» і починалося з роману Гете про Вільгельма Мейстере. Як зазначає Гессе, «жоден інший роман не зробив такого впливу на сучасну йому літературу, як цей» [7, c. 106].
Гессе підкреслював той факт, що є два види романтики - «глибока і поверхнева, справжня і всього лише маска» [7, с. 107]. І саме останній вид романтики, на думку Гессе, переміг в даний час в смаках публіки, а справжня романтика цвіла і померла разом з Новалисом. Автор есе не заперечує, що пізні романтики - Гофман і Ейхендорфа мали певні ліричними талантами, але зі старою романтикою були пов'язані лише поверхово. Гессе заявляє, що справжню романтику ми можемо знайти тільки у Новаліса і в двох словах передає основну ідею його романтичного вчення: існують вічні закони буття, і дух цих законів живе в кожній душі. Тільки шляхом самопізнання, поглиблення в самого себе можна пізнати цей дух, пізнати власний мікрокосмос, а значить пізнати і самого себе [7, с.108-109].
У пізніх романтиків ця основна ідея поступово згасає, і Гессе не знаходить в тому їх провини - настає інша епоха, епоха модернізму, пошуки нових форм, починається історія «неоромантики». Потім, за його словами, останні залишки колишньої літератури змітає нова течія - натуралізм. Він теж несе з собою позитивне зерно, привносить в поетику порядок і дисципліну. У якості спадщини він залишає «витончений, розвиненою вид спостереження, психологію і мова» [7, с. 110].
Новий час несе з собою нові таланти, але Гессе виділяє лише два імені, називає двох іноземців. Це Ден Якобсен, який, на думку Гессе, поєднував у собі потужну фантазію і м'яку мрійливу рафінованість з найрозвиненішим реалізмом. Він умів знаходити повні виразної пластики слова для будь-якого явища природи, будь-соломинки на дорозі, будь-якого помітного явища краси. І цей потужний дар виразності, цю витончену техніку вираження поет намагався перенести в життя душі [7, с. 111].
Іншим видатним, сучасним йому романтиком Гессе вважає Метерлінка. Він, на його думку, «першим безпомилково слід вченню Новаліса, вбачаючи в кожній людині його зачаїлася боязку душу, і ніжними дбайливими словами викликає її з глибини, підбадьорює її і намагається повернути їй втрачену панування» (с.112)
Інше своє есе Гессе присвятив безпосередньо Новалісу («Новаліс», 1909). З любов'ю і пошаною пише він такі рядки: «Він був самим геніальним серед засновників першої« романтичної школи », яку, на жаль, надто часто змішують з її пізнішими, вторинними відгомонами, переносячи на неї викликане ними недовіра, разом з ними зраджуючи її забуттю »[2, c. 51].
Поетичне обдарування Новаліса Гессе характеризує так: «... одна єдина рядок Новаліса, в силу своєї фрагментарності менш задовольняє, має в собі незрівнянно більше чарівництва вищої поезії. В окремих зразках його творчості, також і в піснях, віє абсолютно невимовне подих ніжності, самої душі, і в нього є й такі слова, які чіпають нас, як ласка, і такі, від яких хочеться затамувати подих, щоб цілком віддатися цієї чистої, майже неземної краси »[2, с. 52].
З цих рядків ясно видно наскільки близький і дорогий був Гессе Новаліс. Саме цього поета можна по-справжньому вважати великим зразком, якому слідував Гессе у своїй поетичній творчості, ідеї якого вважав своїм обов'язком зберегти і донести до нащадків як найбільшу, культурну цінність.
Ким же був Гессе насправді - романтиком чи реалістом, і чи є данина романтичним традиціям гідністю або нестачею? Немає ніякого сумніву, що Гессе починав як романтик і що ранні його вірші багато в чому наслідувальні і що зразків для наслідування було безліч. Цього не приховує і сам Гессе. Він наслідував, він вчився писати вірші, але вже в ранньому віці - з 14 років, почав проявляти і риси творчої індивідуальності. Вже в першій збірці віршів «Романтичні пісні» (1899) критики відзначають «таке багатство чисто особистісних відчуттів і мелодій, що навряд чи можна говорити про чиєму-небудь вплив» [8, с. 7]. Своєю меланхолійність поет нагадує їм Ейхендорфа в його піснях мандрівника, але в той же час Гессе «сучасний завдяки виразному словесному матеріалу і символіці, інтимному зображенню своєї душі» [8, с. 7].
У «Романтичних піснях» Гессе заявляє про себе як романтик, але і після виходу у світ наступної збірки віршів - «Вірші», (1902), деякі критики удостоюють його цим високим званням, вважаючи його лірику «витонченої, досконалої за формою, м'якою по змістом і зачіпає кожне серце звучала в ній тугою »[8, с. 24]. В одній з німецьких газет цього часу пишеться наступне: «Гессе - романтик, неоромантик, мрійник, якому життя, зі своїми радощами і стражданнями, відкривається в звуках чаруючого чарівництва, як ніби це мелодії з давніх казок, з юності, коли ще люблячий материнський погляд заколисує дитяче серце, а перша любов стосується його ніжними пальцями »[8, с. 24].
Якщо ця вразливість, чутливість і прагнення до прекрасного є спадщиною романтизму, то навряд чи можна вважати це недоліком. Можна сказати, що романтизм - це стан душі, і якщо поет здатний відчувати такі стани і передавати їх за допомогою чарівних звуків, то про це можна говорити тільки як про велику гідність і незвичайне дарування.
Якщо в перший період своєї творчості (1895-1917) Гессе писав романтичну, неоромантичну лірику і лірику поетичного реалізму, то пізні ліричні твори можна назвати філософською лірикою. Його проза, незважаючи на властиві їй реалістичні особливості, по суті також є романтичною - по темі, за духом. Гессе розвивав традиції романтизму в реалізмі або ж робив реалізм романтичним. Ці два напрямки нерозривно поєднані в його творчості поряд з іншими літературними традиціями - класицизмом і експресіонізмом. Можна ще раз підкреслити вже зроблені висновки про те, що Гессе важко віднести до якогось одного літературної течії. Він був людиною свого часу, часу критичного реалізму, але в душі завжди залишався романтиком, останнім її лицарем.
Список літератури
1. Берковський Н.Я. Романтизм в Німеччині. - Л.: Худ.література, 1973 - 568 с.
2. Гессе, Герман. Листи по колу. - М.: Прогрес, 1987. - 400 с.
3. Жирмунський В.М. Німецький романтизм і сучасна містика. - СПб: Аксіома; Новатор, 1996. - 231 с.
4. Історія зарубіжної літератури Х1Х століття: Уч.пособие по ред. Л.М. Засурского, С.В. Тураєва. - М.: Просвещение, 1982. - 320 с.
5. Некрасова Т.Є. Творчість Г. Гессе і традиції німецького романтизму / / Проблеми літературної спадкоємності у світлі марксистсько-ленінського порівняльного літературознавства. - Фрунзе, 1987. - С.111-117.
6. Gunnar Decker. Hesse als Lyriker. Hesse und H? Lderlin. http://www.bibliomaniac.de/hesse/вio/misc.htm; 19-12-02.
7. Hermann Hesse. Gesammelte Werke. Elfter Band. Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main, 1987, S. 372.
8. Hermann Hesse im Spiegel der zeitgenossischen Kritik. Herausg.von Adrian Hsia. Francke Verlag Bern und M? Nchen, 1975, S. 561.
9. Dr.Kurt Weibel. Hermann Hesse und die deutsche Romantik. Verlag PGKeller, Winterthur, 1954, S. 146.