Введення

Будь-яке літературний твір далекого минулого здатне залучити й захопити людини нового часу зображенням зниклої життя багато в чому разюче не подібною з нашим життям сьогодні. Історичний інтерес, властивий будь-якій людині, природне бажання дізнатися, «що було раніше», - початок нашого шляху до Гомера, точніше одного зі шляхів. Ми запитуємо: хто він був, цей Гомер? І коли жив? І «склав» чи своїх героїв або в їх образах і подвиги відображені справжні події? І наскільки вірно вони відображені і до якого часу вони належать? Ми задаємо питання за питанням і маємо відповіді в статтях і книгах про Гомера, а до наших послуг не сотні і не тисячі, а десятки тисяч книг і статей, ціла бібліотека, яка продовжує рости і зараз.

Вчені не тільки виявляють все нові факти, що мають відношення до гомерівським поемам, але і відкривають нові точки зору на поезію Гомера в цілому, нові способи її оцінки. Була пора, коли кожне слово «Іліади» та «Одіссеї» вважали незаперечною істиною - стародавні греки бачили в Гомера не тільки великого поета, але і філософа, педагога, одним словом - верховного суддю на всі випадки життя. Була й інша пора, коли все в «Іліаді» і «Одіссеї» вважали вигадкою, або аморальним анекдотом, який ображає «хороший смак».

Потім прийшла пора, коли Гомерових «Байки» одна за одною стали підкріплюватися знахідками археологів: у 1870 році німець Генріх Шліман знайшов Трою, біля стін якої билися і вмирали герої «Іліади»; через чотири роки той же Шліман розкопав «рясні златом» Мікени - місто Агамемнома, вождя грецького воїнства під Троєю.

Список «гомерівських відкриттів» надзвичайно великий і до сьогодні не закритий - і навряд чи закриється в найближчому майбутньому. І все ж необхідно назвати ще одне з них - найважливіше і сенсаційне в нашому столітті. У ході розкопок на острові Криті, а також у Мікенах, в Гілосе і в деяких інших місцях в південній частині Балканського півострова археологи знайшли кілька тисяч глиняних табличок, списаних невідаючих письменами. Щоб їх прочитати треба було майже півстоліття, тому що не був відомий навіть мова цих написів. Лише в 1953 році тридцятирічний англієць Майкл Вентріс розв'язав задачу дешифрування так званого лінійного листа «Б». Ця людина погибщих в катастрофі три з половиною роки по тому не був істориком античності, ні фахівцем з стародавніх мов - він був архітектор. І тим не менше йому вдалося зробити найбільше і найбільш вражаюче відкриття в науці про античність. Його відкриття дало в руки дослідників справжні грецькі документи того ж приблизно часу, що події «Іліади» та «Одіссеї». Документи, що розширили, уточнити, а в чомусь і перевернули колишні уявлення про прообразі того суспільства і держави, які зображені у Гомера.

«Одіссея» і «Іліада» відносяться до найважливіших і деякий час єдиним джерелам інформації про період, який пішов у грецькій історії за мікенської епохою. Однак крім самого змісту цих творів, вчених вже тривалий період хвилює питання про походження поем, про особистості їх автора чи авторів, про час створення. Не дивлячись на відсутність будь-якої достовірної інформації про Гомера як реальної особистості, його існування не ставилося під сумнів. Йшли лише суперечки про місце його народження, про роки життя. За найбільш поширеною версією він був жителем острова Хіос. Проте вже в давнину йшли запеклі суперечки між грецькими містами за право називатися батьківщиною великого поета. Біографічні відомості про нього, що дійшли до нас від пізніших античних авторів, суперечливі, не завжди правдоподібні, найчастіше є очевидні домисли.

Викликає сумнів антична традиція про сліпоту Гомера: автор «Іліади» та «Одіссеї», в усякому разі, прожив зрячим велику частину життя, ввібрав у себе яскраві картини природи і буття людини на її тлі, побував в гущі бою, особисто стикнувся чи не з усіма сторонами тогочасного життя.

Бачив він своїми очима і троянську рівнину, як це випливає з опису деталей в описах «Іліади».

Ім'я «Гомер», швидше за все, справжнє хоча багато дослідників висловлювали сумніви на цей рахунок. Воно не належить до числа грецьких імен, що були у вживанні, греки його не розуміли і всіляко намагалися пояснити, тлумачачи його як «заручник», то як «сліпий». Навряд чи хтось міг придумати таке ім'я для автора «Іліади» та «Одіссеї». Судячи з імені геніальний поет міг бути навіть не греком за походженням: у становленні та розвитку еллінської культури відіграли важливу роль багато «варвари» або «полуварвари», які засвоїли з дитинства грецьку мову і грецьку культурну традицію, - філософ Фолес Мілетський, батько історії Геродот, письменник-сатирик Лупіан.

Поеми такої довжини і такої складної структури, як «Іліада» і «Одіссея», не могли зберегтися в усній епічної традиції, в якій найважливішу роль грала імпровізація.

Усне епічне творчість не знає авторського права; і Аеди, які спробували б відтворювати «Іліаду» або «Одіссею» по пам'яті на слух, неминуче зруйнували б струнку композицію поеми, намагаючись кожен на свій лад зробити поему краще.

Судячи з низки ознак, обидві поеми були створені у VIII ст. до н. е.. «Іліада» приблизно на півстоліття раніше «Одіссеї».

Час життя Гомера датувалося по-різному - від XI до початку VIII ст. до н. е.. Давні історики все ж припускали, що Гомер жив приблизно в середині IX ст. до н.е., і був уродженцем однієї з грецьких міст Егейського узбережжя Малої Азії.

Використовуючи Гомера, ми завжди повинні пам'ятати, що перед нами не історичний документ у строгому значенні цього слова, а художній твір.

Тема війни і військової справи в поемі Гомера «Іліада» дуже актуальна. Особливо мене заінтригувало те, з якої причини почалася кровопролитна війна? Яку роль відігравали різні божества у війні того часу? На якому рівні перебувало військову справу греків? Як були озброєні війни «гомерівської епохи»? На ці та багато інших питань я спробую відповісти в даній курсовій роботі.

1. Укріплення у греків «гомерівської епохи»

Героями епічних пісень у мікенське час робляться царі тодішніх держав, відомих нам, як, наприклад, Микенское і Пилосского царства, столиці яких постали перед нашими очима в результаті археологічних розкопок, і інших, які нам відомі гірше або зовсім невідомі.

«Але епос перебірливий у використанні історичних подій; з безлічі військових зіткнень епохи експедиція під Трою, мабуть, вже незабаром після самої події посіла важливе місце в епічній традиції, в репертуарі співаків-аїдів. Що зайняли в кінці кінців друге місце пісні про походи на місто Фіви в Середній Греції та про жахливу долю царя Едіпа, мабуть, також сягають у витоках до мікенської епохи.

Незабаром після загибелі Трої страшна катастрофа спіткала мікенський світ. Палаци Пилоса і Мікен і Пелопоннесі були спалені, що вцілів палац у Тиринфе був покинутий його мешканцями. Єгипетські і хетські джерела говорять про нашестя досі невідомих народів, потрясшем все східне Середземномор'я. У микенскую Грецію вторгаються з півночі знялися з місця під натиском сусідів грецькі племена еолійцев і дорійців, які жили до цих пір родоплемінним строєм десь на північ від Балканського півострова. Настає епоха послемикенские занепаду. Вироби художнього ремесла стають грубими, примітивними. Складна складова писемність микенских палаців, так зване лінійне письмо Б, була забута. Греки знову стали безписемні народом - настає епоха, яку прийнято називати «темними століттями». Життя греків набуває форми, характерні для народів, що жили родоплемінним устроєм і зруйнували більш високу культуру, як це зробили германці під час великого переселення народів чи предки індійців арьи, зруйнували в XIV - XIII ст. до н. е.. протоиндийскую цивілізацію. У центрі інтересів такого племені - військові експедиції ватажків із своїми дружинами, захоплення та розподіл видобутку, героїчна смерть у двобої з ворогом, слава подвигів - за життя і після смерті. Ідеальною формою вираження ідеології такого суспільства є героїчний епос: нею пройняті пісні древнеисландском «Старшої Едди», індійська «Махабхарата», героїчний епос тюркських народів. »[2, 396]

Греки еолійського племені, жили спочатку на північ, засвоюють поетичну традицію Мікенськой епохи, об'єднують її зі своєю власною: мова гомерівських поем свідчить про те, що поетична традиція микенских часів дійшла до Гомера через еолійських аїдів - творців героїчних епічних пісень перших послемикенские століть.

Чітко врегульований віршований розмір - гексаметр, де кожен вірш складався з шести стоп з правильним чергуванням довгих і коротких складів, характерним для всієї давньогрецької поезії, невигадлива урочиста мелодія віршів, певшиеся під акомпанемент ліри, - все це ще більше піднімало пісня аеда над рівнем повсякденного існування слухачів.

Розглянемо ж докладніше як описував Гомер військові укріплення міст і таборів.

Гомеру, мабуть, нелегко було правдиво викласти історію десятирічної облоги Трої, про яку він знав тільки з міфів. На допомогу Трої знову і знову приходили тільки союзники, що мали безперешкодний доступ до міста, - Мемнон з СУЗ, Пентеселея і її амазонки та інші.

Так говорила, - і старець, дивяся Атридов, вигукнув:
Про Агамемнон, щасливим народився, смертний блаженний!
Скільки під владою твоєю ахейських синів браноносних!
Колись, бувши під фригійської землі, виноградом багатою,
Спів я велику рать фрігіян, колеснічніков швидких;
Спів я Атрея полиці і Мігдона, подібного богу:
Станом стояло їх воїнство вздовж берегів Сангаре;
Там перебував і я, і союзником оних вважався,
У день, як мужам подібні раттю знайшли амазонки:
Але не стільки їх було, як тут бистроокіх Дана ".

[1, с. 105]

Гомер багато розповідає про те, як з ними воювали ахейці, але ніде у нього немає й мови про саму облозі. Троя впала через проломи в стіні, пробитою не ворогами за допомогою таранів, а зробленої самим населенням, щоб протягнути великого дерев'яного коня, який не проходив у ворота. Повіривши, що противники відмовилися від облоги, троянці відступили в глиб фортеці. Тільки так можна пояснити взяття міста, який ніколи не піддавався цієї облозі.

Можна було розповідати про багаторазових спробах атакувати Трою, про заклики до троянських жінок, пенсіонерів і дітям захищати її стіни, але тільки не про штурм і падінні фортеці. Пророкам старого завіту було в цьому відношенні значно легше. Здається дивним, що благочестиві мужі, описують облоги і падіння великих і могутніх міст не без деякого смакування. «Він [Навуходоносор] влаштує проти себе [мається на увазі Тир] башту, і насипле на тебе вала, і поставить проти тебе щита і до стін дасть муролома, і башти твої зруйнує мечами своїми». На ассірійських рельєфах ми зустрічаємо точні ілюстрації до таких описів.

Погано знає Гомера той, хто вважає, що раджі дотримання вірності міфу він не використовує представився йому можливість по-своєму інтерпретувати факт. Так як ахейці не можуть атакувати Трою, то троянці змушені атакувати табір ахейців.

Ассірійці в кожному поході розбивали табір. Він мав круглу або прямокутну форму, оточувався стінами з вежами. Крім наметів у ньому зводилися і будівлі, і зручні стайні, жваво нагадують житла кочівників своїми штандартами, укріпленими над воротами. У таборі розміщувалися військо, обоз, солдати і маркітантки, худобу, і все необхідне майно для зручності воєначальників. Оружіносци споруджували житла для своїх панів, забивали худобу і смажили їжу, як Патроку для Ахілла, снідали, як Нестра зі своїми друзями і розважалися, як ахейці у вечір після битви. Якщо ми згадаємо табір з якого Ахілл виймає свій кубок, або опис його надійного, обнесеного парканом житла, то переконаємося, що у греків, як у ассірійців, табір виглядав однаково. Для Гомера представлялося дуже спокусливим не тільки описати подібний табір, але й розповісти, але і розповісти, як він був атакований усіма засобами сучасної поетові військової техніки.

За своїм укріпленням табір ахейців точно відповідав тому, що ми звикли бачити на зображенні ассірійців. Він мав міцні стіни, складені з балок і каменів, і зубчасті вежі, що захищають п'ять воріт. Рів і насип робили табір незлочинним для возів з-за крутих схилів та спорудженого нагорі паркану. Правда, огорожа і рів не були обов'язковою приналежністю тих часів, але для того, щоб атака ворогів виглядала значніше, Гомер описав у своєму оповіданні справжню маленьку фортецю. Рів був утиканий списами.

Там, де тіла палили, насипали дружно могилу,
Загальну все на долині; поблизу оной воздвігнулк стіну,
Вежі високі, їхні зорі і судам оборону;
У них створили ворота і міцно згуртовані створи,
Шлях б через оні був колесниці та коням просторий.
Біля стіни тієї, зовні, рів викопав великий,
Усюди широкі, глибокий, в кілки по ньому поставили.

[1, с. 234].

Дерев'яні вежі зміцнювалися контрфорсами. Тут Гомер знову не може втриматися від того, щоб продемонструвати свої пізнання в галузі сучасної йому військової техніки. Троянці намагалися розхитати стіну, але для цього потрібні були відповідні інструменти.

Тут, на знамення бога і силу свою покласти,
Почали Трої сини руйнувати ахейських стіну.
З веж зривали зубці, журилися грудні забрала
І ломами розхитували у валу стирчать палі,
Коі поставлені в землю опорами першими веж.
Їх виривали вони і вже мали надію, що стіну
Скоро проб'ють; але ахейці ще не сходили з їх місця.
Щільно щитами вони огородили грудні забрала,
Камінням, списами били ворогів, подступавших під стіну.

[1, с. 343]

У Гомера не розказано про це, не показані інструменти, не згадує він і про сходи, по яких війни піднімалися на стіни. У обладунках не легко було підійматися по гладкій стіні, не кажучи вже про град каміння, що обрушуються зверху. Остаточного результату троянці домоглися лише влучним ударом каменя, в результаті якого балки воріт тріснули і полетіли запори.

Так Пріамід захопив і стрімко ніс на ворота
Камінь величезний. Ворота ті були згуртовані міцно
Створи подвійні, високі: два зсередини їх запору
Зустрічні туго тримали, одним замикаючись болтом.
Став він у самих воріт і, щоб не був удар маломочен,
Ноги розширив і, сильно напружившись, грянув у середину;
Збив підворітті обидва гака, і в середину камінь
Впали тяжкий. Взгремелі ворота; ні засув величезний
Їх не дотримав: і сюди і туди розкололися створи,
Каменем розбиті страшним; і кинувся Гектор великий.
Грізний особою, як бурхлива ніч; і сяяв він страшенно
Міддю, якою ковдр був весь і в руках потрясав він

Два копія; не дотримав б героя ніхто, крім бога,
У мить, як у ворота влетів він: вогнем його очі горіли.
Там він троянам наказував, до юрмисько їх звернути,
На стіну швидко вилазити, і йому скорилися троян:
Кинулися всі, і негайно - ті підіймалися на стіну,
Ті наводнювали ворота. Кругом побігли ахейці
До чорних своїм кораблям, і кругом поднялася тривога.

[1, с. 344]

Ассірійці ж часто зображували подібні сцени. Захищені панцирами і великими плетеними щитами, передні ряди наступаючих пробивали, ламали підкоп у підстави стіни. Щоб їх не засипало вони не чіпали поперечну балку, або підводили спеціальну опору, яку потім підпалювали чому стіна руйнувалася.

Навряд чи Гомер вважав, що у ахейців не було таранів, ломів та штурмових драбин. Ймовірно просто не було випадку згадати про них.

Список використаних джерел

1. Гомер. Іліада. М.: Література., 1972 р., 543 с.

2. А. І. Зайцев. Давньогрецький героїчний епос і "Іліада" Гомера. М.: 1999 р., с. 394.

2. Види зброї і роди військ

Нікого ніколи не бентежило курйозне уявлення Гомера про битву колісниць: чого тільки не придумували, щоб трохи краще пояснити дивацтва всім добре відомої битви колісничих у Гомера.

Реальна тактика бою - масований натиск коллесніц мікенської епохи, про яку Гомер знає з епічної традиції, чи битву в зімкнутому пішому строю, характерне для часу Гомера, - знаходить відображення в «Іліаді» в основному в оповіданнях і соверен Нестора («Іліада», IV , 303 - 309).

Кінних чоловіків попереду з колісницями Нестор побудував;
Піших бійців позаду їх поставив, і багатьох і хоробрих,
Стіну в боях бурхливих; але боязких зібрав у середину,
З думкою, щоб кожен, коли не за волею, за потребою бився.
Кіннотникам перший давав зичливу, наказував їм він
Коней рядами тримати і безладною юрбою не товпитися.
"Ні, - щоб ніхто, на мистецтво їзди і на силу надійний,
Перш інших не палав попереду з сопостатамі битися
Або тому звертатися: себе ви послабити самі.
Хто ж в колісниці своєї на іншу прийде колісницю,
Піку вперед статуту: найкращий для кіннотників спосіб.
Так роблячи, і древні стіни, і гради громили,
Розум і дух такої зберігаючи в доблесних персях ".

[1, с. 127]

Взяв п'ятьдесят колісниць, і від кожної два лицарства
Землю гризли зубами, побиті пікою моєю.
Я побив би і двох Акторідов, молодих Моліонов,

[1, с.315]

Протягом IX - VIII ст. до н. е.. На зміну колісницям приходять вершники. Бойова колісниця, як рід зброї вже зіграла свою роль, подібно лицарям перетворився в середні віки в особливий стан: володіння колісницею стало ознакою особливої ​​приналежності, коли в Новий час з'явилися автомобілі, легка двоколка також довгий час вважалася більш вишуканим виглядом екіпажу.

У IX ст. до н. е.. Битви колісниць не проходили навіть на рівній місцевості, хоча в II тисячолітті до н. е.. Судячи з єгипетським зображень, вони були звичайним явищем. Урартська цар Сардур після поразки в 753 році до н. е.. Втік з поля бою верхи, кинувши свою колісницю поряд з іншими предметами розкоші. Певною мірою символічно, що він кинув екіпаж, що став непотрібним у військовому відношенні.

Порівнюючи гомерівські опису озброєння з зображеннями воїнів того часу на вазах, ми бачимо, що вже в гомеровское час були відомі всі атрибути озброєння, що існували в Греції. Те ж можна сказати і про матеріали, з яких виготовлялося озброєння, і про спосіб їх обробці. Відомі Малоазіатським грекам метали - золото, срібло, залізо, мідь, олово і свинець, хоча і добувалися в Європейській Греції, але в дуже невеликій кількості. Тих невеликих коштів, що доставляли лаурітскіе срібні рудники в Аттиці, мідні на острові Еббе, залізні і свинцеві в інших місцях, було недостатньо, і греки були змушені за всім відсутньою звертатися до Малоазіатським колоніям.

Тут Ахіллес запропонував їм коло самородний заліза;
Перш метала його Етіонова міцна сила;
Але коли Етіона вбив Ахіллес градоборец,
Коло на своїх кораблях він з іншими користі вивіз.
Встав нарешті він перед сонмом і так говорив аргивянах:
"Встаньте, яким завгодно і цей ще подвиг зазнати!
Скільки б хто не мав і далеких полів та широких, -
На п'ять круглих років і тому на потреби дістане
Брили такий, і в нього ніколи збідніла в залізі
У град не піде ні оратай, ні пастир, але вдома добуде ".
[1, с. 346]

Судячи з даного абзацу можна судити, що Гомер знав ціну заліза. Поеми Гомера представляють численні докази того, що Малоазіатським грекам були досконало відомі всі способи обробки металів. Вони вміли їх плавити, паяти, клепати, полірувати, вміли складати металеві сплави - електрон (із золота і срібла) і, ймовірно, бронзу (хоча прямих вказівок у Гомера на це немає).

Всі потрібні для робіт по металу пристосування та інструменти були доведені у них до досконалості: кузні були забезпечені добре влаштованими плавильними печами, хутрами, ковадлами, кліщами і так далі.

В обробці озброєння Європейські Греки багато запозичили у малоазіатов; з часом вироби поступово ставали не тільки красивіший і витонченіше, але і зручніше.

Гомерівські обладунки були важкими, незграбними і за стилем відрізнялися від пізніших, що дійшли до нас у зображеннях і уламках.

Вже в середині II тисячоліття до н. е.. Основна перевага в битві колісницям надавала швидкість. Вага колісницям не повинен був перевищувати декількох фунтів. Намагалися уникати металевих частин, вибираючи найлегші породи дерева. Вага візника, воїна і їх обладунків також прагнули по можливості зменшити. З боків тростинного кузова колісниці стирчали очеретяні щити! В кутку зміцнювалися одне або два коротких списи. Позаду був отвір для входу, закривається щитком з шипами.

Незабаром відмовилися від панцира і поножей для візника - хоча і корисних, але сильно обважнілих колісницю. Іншої зброї, крім лука і дротиків, не було. Усе це переконує нас у тому, що Гомер мав дуже туманне уявлення про битву колісниць. У нього важко озброєні воїни відправляються на полі бою на колісницях, зіскакують з них і б'ються з пішими. Це ще можна було допустити, якби мова йшла про окремі воєначальниках.

Швидко герої з колісниці зі зброєю прянул на землю;
Гострі списи хитаючи, колом обходив ополчення,
Дух розпалюючи на бій, і восставил він страшну січу.
У бій звернулися троян і стали в обличчя аргивянах;

[1, 254]

Але Гомер, очевидно уявляв собі, що на колісницях боролася основна маса воїнів. Більш того, він стверджував, що Афіна довгим списом з-за спини коня ранить Ареса в кисть руки. Безсумнівно, гомерівський епос виник у той час, коли вже не було битв на колісницях. Звичайно, будучи міським жителем, Гомер сам ніколи не брав участь у боях, але якби була можливість він розпитав б учасників битв і будь-який воїн міг би докладно розповісти йому про все. Адже Гомер чудово розбирався в обстановці свого часу.

З більш раннього епосу Гомер не міг отримати уявлення про битву колісниць. Чи не численна знати ще користувалася ними, приберегла колісниці для парадів, полювання та спорту. Проте Гомеру хотілося описати битву колісниць і вершники були йому не потрібні. Ми й не зустрічали їх при перерахуванні воїнів. У той же час він був добре знайомий з верховою їздою. Так Діомед і Одіссей скачуть у нього додому на білих конях Реса (фракінійскій цар, який бере участь в троянській війні як союзник троянців), а після загибелі свого плота, Одіссей сідлає уламок свого плота, як коня.

Відсутність вершників у Гомера, мабуть можна пояснити захопленням нової модної військової політикою того часу - фаланговой, відомості про яку Гомер почерпнув в Елегія поета тире (давньогрецький поет, відомий своїми войовничими віршами - Ембатеріямі, що оспівують давню військову доблесть спартанців). У Гомера про фаланзі сказано небагато, тому що він вважав за краще архаізовать обстановку.

Був він візник його, і тоді над кіньми трудився,
Правил туди, де в битві гущі клубочилися фаланги;
[1, с. 446]

Але саме тому колісничі, які, власне, повинні були стріляти з лука, у нього виявляються тяжкоозброєних піхотинцями. Описи воєн дані Гомером зі знанням справи, як, наприклад, розповідь про спосіб ведення війни Лакра (Лакра - населення Лакріди, області в стародавній Елладі, багатою пасовищами, родючими землями і худобою).

Лакра воювали за допомогою луків і пращ - споріднений видів зброї. Як лучники, так і пращеметателі користувалися зброєю далекого бою, при цьому у них були зайняті обидві руки.

До VIII ст. до н. е.. щит носили на ремені «Теламона», укріпленому на плечах, тому що руки були зайняті. Під час бою щит пересували вперед і тримали за рукоять, зроблену в центрі внутрішньої сторони, з тим, щоб він служив покриттям. Це було незручно, тому що сковувало руху війна. Тому лучники і прощнікі, що стріляли стоячи або з коліна, щитами не користувалися. У лучників навіть шолома не було на голові: він заважав цілитися. Гомер знав це добре:

Річок він, - і той його зрозумів і, прянувші, став поблизу героя
З цибулею разривчатим у вірній руці і з сагайдаком на рамі,
Повним пернатих, і, швидко він їх на троян посилаючи,
Келіта стрілою вразив, Пізенорову славну галузь,,
Друга Панфоева сина, поважного Полідамаса.

[1, с. 446]

Воїнство їх не мало ні Медяний з гривою кінської
Шоломів, ні круглих щитів, ні піднесених ясний копій;
Тільки на вірні луки і хвилю, скручену в пращі,
Локри сподіваючись, прийшли до Іліону, і ними на битвах,
Швидко і влучно стріляючи, троян розривали фаланги.
[1, с. 345]

Стрілка прикривав великим щитом зброєносець або соратник, озброєний списом або мечем.

Гектор передував всім, смертоносного рівний Арею;
Щит перед грудьми його звертався, коло неосяжний,
Шкірами міцний і зверху обкладений безліччю міді;
Навкруги голови у нього коливався шолом променистий.
Всім він фалангам скрізь погрожував, під щитом наступаючи;
[1, с. 349]

Розповіддю про те, як стомлений Аякс віддавав товаришам свій плетений щит, Гомер свідомо знижує значення щита в битві.

Чорні, фортецею рівні, плуг багатоскладовий волочать;
Пот при коріння їхньої рогів пробивається великий; але дружно,
Обидва єдиним блискучим ярмом ледь розділяючись,
Дружно йдуть смугою і землі глибину роздирають, -
Так і Аякс, склався, трималися один поблизу іншого.
Слідом Теламонова сина прагнули багато мужі,
Хоробрі, ратні други; вони його щит брали,
Якщо втома і піт гнобили коліна герою;
Але за вождем Оілідом ніхто не прагнув з локров:
Дух не витерплівал їх рукопашного, стійкого бою;
[1, с. 345]

Описаний ним щит має велику схожість з довгастим мікенським, який, звичайно, був відомий поетові з різних зображень, наприклад, малюнку на микенском мечі.

Абсолютно неправомірно твердження, що в гомерівських описах збереглися сліди стародавнього епосу: надто вже сучасні вони для того часу. Гомеру не потрібен був епос, він знав мікенське зброю і спорядження так само добре, як і сучасне йому озброєння. На знайденому в Мікенах мечі, лучник варто, схиливши коліно, його загороджує воїн з щитом, що кидав спис. Цьому зображенню відповідають рядки з «Іліади»:

Тевкра ж, дев'ятим ісшед, наляцатель жорстокого цибулі,
Став під великим щитом Теламонова сина Аякса.
Кругом оглянувши і влучно стрельнувші в натовп сопротівних,
Часто Аякс отсторанівал щит, а стрілець знаменитий,
270 Поранив кого-небудь; поранений, пав, розлучався з душею;
Тевкра ж кидався тому, і, як до матері син, припадав він
До брата Аяксу, і сильний щитом покривав його світлим.

[1, с. 266]

"Звичайно, відповідальність за різні недоладності Гомер не завжди може перекласти на дивні звичаї стародавнього часу. У більшості з них має він сам ». [2, с. 56]

Наприклад, абсолютно незрозуміло, як можуть герої боротися з раннього ранку до заходу сонця, маючи всього один-два метальних списи. Мечем вони як і ассірійці в битві не користуються.

Кінні, піші; шум між натовпів їх споруджуючи жахливий.
Раті, на місце одне спрямовуйся, швидко зійшлися;
Разом воювали шкіри, відразу списи і сили
Воїнів, міддю ковдри; випуклобляшние разом
Збила щити зі щитами; грім піднявся жахливий.
Разом змішалися переможні крики і стогони смертні
Воїв гублять і гинуть; кров'ю земля заструмувала.

Довго, як тривало ранок і день зростав світлоносний,
Стріли і тих і інших вражали - і падали ВОІ.

[1, с. 344]

Виходить, що метнувши в перші хвилини свої два списи, вони змушені будуть піти з поля бою. Метальна зброя має сенс тільки тоді, коли його досить, як наприклад, каміння для пращі або стріл для лука. Воно застосовується, також, коли битва триває не довго. Але герої Гомера зіскакують з колісниць і б'ються цілий день. Гомер і сам помічає цю неув'язку і при нагоді замінює короткі дротики довгими списами, якими б'ються не випускаючи їх із рук, він називає цей бій рукопашним. Подібних воїнів, добре захищених панциром і круглим щитом, Гомер міг бачити в сучасній йому ассірійської армії. Це типовий солдатів охорони, озброєний, швидше для захисту, ніж для наступу. При дуже великому щиті панцир стає непотрібним. Якщо ж щит невеликий і легкий, то воїна захищає панцир, а голову - його шолом із султаном. Меч, який носять на ремені через плече, гомерівські герої пускають у хід, лише у випадках крайньої необхідності. Ось так описує Гомер воїна:

Вийшов вперед від троян Олександр, небожителю рівний,
З шкурою парда на рамі, з цибулею кривим за плечима
І з мечем при стегні; а в руках два списи медножалих
Гордо хитаючи, він усіх викликав з дана храбрейших,
Вийти супроти нього і битися жестокою битвою.
[1, с. 109]

Ассірійці ж користуються мечем для того, щоб прикінчити впав ворога або, ще частіше, для того, щоб відсікти в нього голову або руку.

Гомер, очевидно сам бачив, як діють в бою сталевим мечем: бронзовим мечем не можливо так відрубати руку, як це наочно зображено в "Іліаді".

Чоловіка цього Евріпіл, блискучий син Евемонов,
80 В втечу побачивши перед собою, наздогнав на бігу і по раму
Гострим мечем вразив і відніс жіловатую руку;
Там же рука, кривава впала у порох, і троянці
Очі склепила кривава Смерть і могутня Доля.

[1, с. 203]

На передньому Сході був широко поширений лускатий панцир - кольчуга, що складався з рогових або металевих пластин з отворами, через які і просмикувалася з'єднували їх шнурки. Залишки лускатих панцирів, що датуються II тисячоліттям до н. е.. доходили тільки до талії.

Війни, що стояли в передніх рядах, носили старомодні, які доходили до щиколоток кольчуги, а під шоломом, щось на зразок капюшона, закривала підборіддя і у вигляді коміра, який сходив на плечі. Короткий еластичний панцир надівався як сорочка. Тому Гомер називає його то «бронзовим хітоном», то просто «хітоном», а один раз більш точно «плетеним хітоном». Цілком можливо, що пластини виблискували на сонці, а може бути, і дзвеніли, стикаючись один з одним.

Трої синів і дана на нових побоїщах страшних.
Вспрянул Атридов, і божественний голос ще розливався
Кругом його слуху; сів він і м'яким одягнувся хітоном,
Новим, прекрасним, і зверху накинув широку ризу;
До білих ніг прив'язав прекрасного виду плесніци,
Зверху рамен перекинув блискучий меч среброгвоздний;
У руки ж взявши батьківський, навіки не гине, скіпетр.

[1, с. 34]

Описуючи лускаті панцирі і круглі щити, Гомер відтворює реальні деталі озброєння VII ст. до н. е.. зображуючи розкішний панцир Агамемнона.

Щит полководця також повинен був вражати своєю пишністю, і тут вже Гомер з самого початку не пошкодував фарб, а в подальшому вносив в свій опис, що тільки міг дізнатися. Розглянувши по частинах цю дивовижну частину озброєння, ми можемо отримати про неї досить повне уявлення. Саргон у своїй написи розповідає про урартських щитах з Мусасіра. По краях щитів йшли зображення кілець, а по середині викарбувано левова голова. Писарі ассірійського царя презирливо називають цього лева собакою, а у Гомера він перетворився на Медузу Горгону - в грецькій міфології (Медуза Горгона - в грецькій міфології ім'я однієї з трьох сестер - чудовиськ з мідним тулубом і золотими крилами, погляд якої обертав у камінь все живе. З них одна - Горгона - була смертної). На деяких щитах центр, якому Гомер приділяє так багато уваги або був гладким, або його прикрашав простий органмент, а по краях розміщувалися різні зображення. На урартських щитах ми бачимо біжучих левів і биків, поділюваних рядами орнаменту, в результаті чого утворилося дванадцять смуг.

Прикраса критських щитів значно грубіше: поряд з військовими сценами тут зустрічаються зображення різних фантастичних істот. Гомер називає тільки двох - Деймоса («страх») і Фобоса («жах»). На фінікійських щитах крім цих двох фігур ми також бачимо зображення битв і чудовиськ.

Ще гомерівські поеми, пройняті духом нової епохи, збережуть все ж як уламок праіндоєвропейської примітивного героїчного епосу разюче словосполучення «нев'януча слава», як збережуть його і священні гімни староіндійської «Рігведи». У середині II тисячоліття до н. е.. в грецьку епічну традицію увійде і збережеться опис великого, «подібного вежі», щита, що закриває воїна з голови по ніг; до раннемикенской епохи сходить і згадуваний в «Іліаді» шкіряний шолом, прикрашений кабанячими іклами. У послемикенские часи таких щитів і шоломів не було у вживанні, і Гомер міг знати про них лише з поетичної традиції.

Вождь Меріон запропонував Одіссею і лук і сагайдак свій,
Віддав і меч; на главу же наділ Лаертіда героя
Шолом із шкіри; всередині переплутаний часто ременями,
Міцно натягнутий він був, а зовні по шолому стирчали
Білі вепра ікла, і сюди і туди росте горою
У струнких, гарних рядах; в середині ж півсотня підбитий він.
Шолом цей - передовсім із стін Елеона викрав Автолік,
Там Горменіда Амінтора будинок крепкозданний зруйнувавши;
У Скандій ж віддав його Кіферійскому Амфідамасу;
Амфідамас подарував, як гостинець приязний. Молу;
Мовляв, нарешті, Меріон вручив його, хороброму синові;
Нині цей шолом знаменитий главу осінив Одіссея.

[1, с. 271]

Особливо складний питання про поножах. На возах піздньомікенській періоду зображені воїни в круглих шкіряних панцирах і поножах зі шкіри або металу. Знайдені окремі екземпляри поножей, що відносяться до цього часу. Потім поножі перестали носити, але в гомеровское час вони з'являються знову.

Воїни швидко сіли рядами, де кожен залишив
Коней своїх звуконогіх і строкаті ратні збруї.
Якою часом кругом рамен покривався зброєю пишним
Юний герой Олександр, чоловік лепокудрой Олени.
І спершу наклав він на білі ноги поножі
Пишні, котрі срібною щільно змикалися наглезной;
[1, с. 45]

У ассірійців поножей не було, вони носили короткий лускатий панцир, міцні панчохи трохи вище колін на підв'язках і високі чоботи на шнурівці. Колісничих поножі не були потрібні, тому що їх ноги захищав кузов колісниці, але вершникам вони були необхідні.

Металеві поножі могли поранити коня, тому панчохи ассірійців виявилися таким же вдалим виходом з положення, як і штани кочових народів. Тільки гопліти могли користуватися металевими поножам. Не виключено, що Гомер брав за поножі шкіряні гамаші, зображені на що були в його розпорядженні уламках микенских ваз.

Список використаних джерел

1. Гомер. Іліада. М.: Література., 1972 р., 543 с.

2. М. Рімшнайдер.

3. Організація війська.

У VIII-VII ст. до н. е.. не існувало призову в армію, війська були тільки найманими. Царі мали право набирати до свого війська військовополонених, здатних носити зброю. Так робили і ассірійці і урарти. Маленькі царьки рідко вели війни на свій ризик і страх, тому ті війська з якими вони приходили на допомогу великим государям, по суті, ставали лише охоронцями своїх правителів. Це були не надто боєздатні загони, скоріше декоративні, ніж для справи.

У «Іліаді» ми бачимо відмінність між військами ахейців і троянців. Так, у складі військ троянців були Епікура, тобто найманці. Гомер називає Епікура добровільно приходять на допомогу троянцям загони, наприклад супутників еламіти Мемнона або цариці амазонок Петіселеі, або свиту царя мекійцев Саркедона. Причому, за його версією, Епікура очолювали не царі, а мужі - повелителі народу.

Жили в Епірі чоловіків, і на бреге протилежного, -
Цих був при Одіссей, порадами рівний Зевесу;
А дванадцять за ним принесли кораблів червононосим.
Рать з племен Етолійський союз Фоас був при Андремонід,;
Рать з чоловіків, що мешкали в Олені, пиляння, Плевроне,
І в Калідона камністом, і в граді Халкіді приморській.
Не було більше на світі синів браноносних Інею;
Мертвий і сам вже був він, і мертвий Мелеагр светлокудрий;
І в Етолії царювати довірено було Фоасу.
[1, с. 119]

Поразительнее всього багаторазове згадка Гомера багатомовності, характерного навіть для окремих загонів.

Так лише на битву побудувалися обидва народи з вождями,
Трої сини спрямовуються, з говіркою, з криком, як птахи:
Крик такий журавлів лунає під небом високим,
Якщо, уникнувши і зимових бур, і дощів нескінченних,
З криком стадами летять через швидкий потік Океану,
Лайкою погрожуючи і вбивством мужам малорослим, пігмеїв,
З люттю страшної на котрих із повітряних висот нападають.
[1, с. 47]

Протиставлення мовчки йдуть у бій ахейців - що, як не дивно, не заважало їм час від часу випускати войовничі кліки - і кричить натовпу троянських Епікура дозволяє стверджувати, що найманці являли собою строкату, різноплемінну, нашвидку зібрану натовп.

Але підходили в безмовності, боєм дихаючи, аргівяни,
Духом єдиним палаючи - стояти одному за іншого.

Немов туман над вершинами гірськими Нот розливає,

Пастирям стад небажаний, але злодієві найздібніших ночі:

Видно крізь покоління було не далі, як падає кинутий камінь,

Так з-під стоп їх прах, підіймаючись похмурий, крутився

Слідом за що йдуть; швидко вони проходили долину.

[1, с. 119]

«З чого б інакше Гомеру спало на думку, що цар мікейцев Саркедон говорить по-грецьки не так число, як інші троянці? Отже Гомер під Епікура розумів, швидше за все, війська найманців - одна з тих прихованих деталей, яку дуже часто залишають без уваги »[2, с. 63].

Список використаних джерел

1. Гомер. Іліада. М.: Література., 1972 р., 543 с.

2. М. Рімшнайдер.

Висновок

Наскільки історичні поеми Гомера? Чи була насправді троянська війна? Чи існували Одіссей, Ахіллес, Пріам та інші герої? Про це давно сперечаються історики. Більшість схильні вважати описані Гомером події авторизованим викладом переданих в народі усних легенд і міфів, що відбивали реальні події та складні соціально-політичні процеси, що відбувалися 30 століть тому в північно-східному Середземномор'ї.

У поемі "Іліада" протиборствують два табори. З одного боку - це союз ахейських племен, які почали складатися в давньогрецький народ в II тисячолітті до нашої ери. З іншого боку - це споріднені їм дардане, троянці, лікійці та інші малоазійські племена. Всі вони - нащадки ще більш древнього народу дорійців, що прийшли зі сходу і заселили Балканський півострів, острова Егейського моря і узбережжя протоки Геллеспонт (Дарданелли). Ці племена знаходилися на стадії розкладання племінного ладу і складання прогресивного для того часу рабовласницького суспільства.

То був розквіт бронзового століття, коли залізо ще цінувалося вище дорогоцінних металів. Проте, вже тоді люди вміли виготовляти прекрасні речі з тканин і кераміки, срібла і золота, міді та бронзи, шкіри та дерева, виробних і дорогоцінних каменів. Про рівень їх матеріальної культури ми можемо судити за що дійшли до нас виробам, а про багатство духовного життя - по міфах, легендах, поем, гімнам.

У поемі "Іліада" описуються події, просходит вже наприкінці троянської війни. Але самий кінець - тема не дійшли до нас поем. "Одіссея" ж цілком присвячена пригодам головного героя - Одіссея, коли він повертався з війни. Але і вона не описує наступних його поневірянь після повернення додому на Ітаку. Ті пригоди тема вже втрачених творів, автором яких, втім, був уже не Гомер.

Головною метою нашої курсової роботи було розглянути війну і військову справу гомерівської епохи. Що ми і спробували зробити у вищеописаних розділах. З вищеописаного можна зробити висновок, що Гомер в «Іліаді», почерпнув свої пізнання військової справи та троянської війни з численних джерел старовини (вази, поеми давньогрецьких авторів і так далі). Багато в «Іліаді» не збігається з дійсністю тих часів. Як вже було писано вище, він трохи спотворив битви на колісницях, в яких брали участь важкоозброєні вершники. Бої велися від світанку і до заходу, але у раках у воїнів було всього лише по два метальних списи.

Таких недоліків багато, але в основному можна багато чого почерпнути про військовому озброєнні Стародавньої Греції та методах ведення бою.

Список використаних джерел

1. Гомер. Іліада. М.: Література., 1972 р., 543 с.

2. М. Рімшнайдер.