Політична обстановка в Казахстані на початку XVIII ст. була надзвичайно складною. Казахи були розділені на три жуза (Старший, Середній і Молодший), де панували родоплемінні принципи об'єднання. Точний час і процес утворення цих трьох жузов залишаються поки мало вивченими. Судячи з усього, вони склалися ще до XVI ст. Саме існування жузов відображає складність процесу утворення казахської народності на базі кочового та напівкочового скотарства з осілим землеробством. [13]
Між жузамі не було політичної й економічної єдності, мала місце міжусобна боротьба за владу, за пасовища і худобу, яка послаблювала їх і робила час від часу доступною здобиччю для агресивних сусідніх держав. У цих умовах все ж ішов процес поступового включення племен і родів Семиріччя в єдине Казахське ханство, яке вже з початку XVI ст. охоплювало майже всі етнічні групи, що складали казахську народність і майже всю територію, на якій вони розселялися. [14] Проте і до XVIII ст. міцного єдності всередині ханства досягнуто не було. Володарями казахів були хани Тауке (помер у 1715 р.), Каіп (убитий в 1718 р.), Абулхаир (убитий в 1748г.), Абулмамбет, Аблай та ін Влада їх, зважаючи на відсутність єдиної економічної бази, була номінальною. На початку XVIII ст. зовнішньополітичне становище казахів характеризувався тим, що вони з усіх боків піддавалися набігам волзьких, калмиків, башкир, загонів хивінських і кокандских феодалів і, нарешті, джунгарських військ. Особливо важкими були загарбницькі походи джунгарських феодалів. Однак з початку XVI ст. успішну боротьбу проти джунгарських кочовищ казахи вели в союзі з киргизькими племенами. Тим не менше з-за все більшого поглиблення політичної роздробленості в Казахстані і все більшого зростання натиску джунгарських феодалів казахи на початку XVIII ст. стали відкочовує в трьох напрямках: Молодший жуз-на захід-в Хіву і на північ-в долини Яїка і Емби; Середній - у центральні області Середньої Азії - до Самарканду і Бухарі, а частина казахів Старшого жуза тимчасово потрапила в залежність від Джунгарії). [15]
У цих важких умовах в історії казахів стався ряд винятково важливих подій: у 30-х роках XVIII ст. було покладено початок добровільного приєднання Казахстану до Росії, в основі якого лежали як економічні причини-розширення і зміцнення господарських зв'язків казахів з Росією, так і політичні мотиви - посилення натиску на казахів з боку Джунгарського ханства. У 1731 р. до Росії приєдналися казахи Молодшого жуза, а більша частина Середнього жуза прийняла присягу на вірність Росії в 1731 і 1740 рр..
Після підписання указу 10 червня 1734 про прийняття в російське підданство казахів Старшого жуза мало наслідувати прийняття присяги його старшинами. Але створилася всередині жуза обстановка, а також його віддаленість від Росії, які не припинялися наступ джунгар і т. п. не дозволили закріпити цей історично обумовлений акт приєднання Казахстану до Росії, і процес цей затягнувся до середини XIX ст.
Що стосується Середньої Азії, то на початку XVIII ст. тут формально існувало два державних утворення-Бухарское і Хівинське. Але внаслідок слабкої централізації їх стали відпадати такі великі території, як Фергана, Ташкент, Ходжент, Ура-Тюбе, Самарканд і інші, які ставали на чому самостійними володіннями. Так, реальна влада бухарського хана фактично обмежувалася чи не межами однієї столиці з прилеглою до неї округою, та й то контролювалася аталика, призначався з середовища узбецьких феодалів і виконував функції головного ханського урядовця. Відокремлення деяких феодальних володінь, природно, породжувало міжусобну боротьбу за владу і безперешкодну експлуатацію найбільш широкого кола підданих.
Прагнучи до посилення централізованої влади, узбецькі хани зверталися за допомогою до сусідніх держав, у тому числі і до уряду Росії, з тим, щоб зміцнити свої позиції в боротьбі проти сепаратистських настроїв феодалів. [16]
Нестабільність політичного становища Середньої Азії скористався Надир-шах, який, заволодівши владою в Сефевідському Ірані та враховуючи, що Бухарское і Хівинське володіння були ослаблені попередніми подіями та міжусобною боротьбою, піддав узбецькі ханства жорстокому розгрому в 1740 р.
Після приходу до влади представників місцевої феодальної знаті з племені мангітов і набуття при них незалежності в Бухарському ханстві з другої половини XVIII ст. спостерігалася відносна стабільність економічного і політичного життя.
У ході безперестанної боротьби феодальних груп за верховну владу Ташкент і його округ певною мірою виявилися осторонь від цієї боротьби або, у всякому разі, не перебували в центрі подій. Завдяки цьому до початку XVIII ст. відбулося відокремлення міста Ташкента, який під владою місцевих Ходжа перетворився фактично на самостійне володіння з прилеглими осілими районами. [17] Вже в 1709 р. ходжі володіли реальною владою в Ташкенті. У своїх внутрішніх справах і в зовнішніх зносинах вони не залежали від ханів, формально правили містом в силу тієї східної традиції, що правитель повинен відбуватися лише з роду Чингісхана. У першій половині XVIII ст. ханський престол у Ташкенті займали вихідці з казахських степів, наприклад, Джулбарс (убитий в 1740 р.). Досягненню Фергани, ніж добився зміцнення Кокандського володіння. Тепер, однак, він від спільних дій з киргизів перейшов до політики поступового, розширення своєї території за рахунок захоплення киргизьких земель, що неминуче вело до загострення відносин Кокандського правителя з киргизькими феодалами. Як можна припускати, загарбницькі прагнення кокандских володарів у бік південно киргизьких земель були пов'язані з ослабленням тут киргизів, що відійшли на північний схід для боротьби проти джунгарських феодалів. Після Ірдана-бія на Кокандський престол зійшов один з його родичів-Нарбута-бій правив до кінця XVIII ст. Влада його обмежувалася переважно центральною частиною Ферганської долини. На північному сході долини до Алая і Кашгарії включно головну роль грали Киргизи, що займали північні і південні схили Тянь-Шаню. Після смерті Нарбута-бія престол зайняв його син Алімбек, перший Кокандський правитель, який прийняв титул хана, у зв'язку з чим і Кокандське володіння стало іменуватися ханством. Із завершенням консолідації земель Кокандського ханства, що зміцнився Алім-хан участь завойовницькі походи на сусідні території.
Весь цей час до Ташкенту були спрямовані загарбницькі прагнення феодалів Ферганської долини, в якій йшов процес посилення Кокандського ханства. Настав тривалий час Коканду-ташкентських воєн, в ході яких Ташкент успішно відбивав натиск ворожих йому військ з Фергани. Проте, зроблений Юнус-ходжею великий похід на Коканд виявився невдалим, а слідом за ним, через рік, не стало і самого енергійного і заповзятливого правителя Ташкента. Після цього (коли наступником Юнус-ходжі став його син Султан-ходжа) володар Коканду Алім-хан посилив натиск на Ташкент і під кінець першого десятиліття XIX ст. Ташкент увійшов до складу володінь Кокандського ханства, будучи завойований Омар-ханом (братом Алім-хана) [18]
У цій непростій обстановці йшов подальший консолідація киргизького народу. На початку XVIII ст. ареол поширення кочівель киргизів, за даними джерел, простягався з півночі на південь від Балхаша - Таласа до Гіндікуша - Яркенд і з заходу на схід від Бухари - Ташкента до Тибету. Основним районом зосередження киргизскокого населення залишався Тянь-Шань (територія сучасної Киргизької Республіки). Загальну чисельність киргизів точно визначити складно. У джерелах є уривчасті дані, за якими можна припустити, що в XVIII ст. їх налічувалося приблизно 350-450 тис. чоловік.
Суспільно-політичний лад киргизів досліджуваного періоду мало вивчений. У 1734 р. губернатор Сибіру І. І. Кирилов в проекті «Про утримання в російській підданстві Киргизи і способи управління ними» повідомляв про «малої провінції киргизів», що знаходиться у сусідстві з Бадахшане і має «власного хана». Ці відомості, однак, відбивали лише зовнішню сторону життя киргизького кочового суспільства, вірніше висловлювали визнання сусідніми народами якогось самостійного державного утворення у киргизів. Насправді ж киргизької суспільство у XVIII ст. ще не досягло міцного політичної єдності.
Консолідувавшись до початку XVI ст. у феодальну народність, Киргизи ще довго зберігали феодальну за змістом і родоплемінну за формою соціальну структуру. Східні джерела зафіксували у них наявність родоплемінних об'єднань саяк, сарибагиш, китай, кушчу, Сару, монолдор, Ават, мундуз, басиз, Чериков, Кипчак, адигене, Найман та ін Кожне плем'я складалося з родів на чолі з биями, влада яких була спадковою . Один з них вважався головним біем. Дрібні підрозділи родів очолювалися старшинами (агаликчі). Проте киргизькі родоплемінні об'єднання докорінно відрізнялися від первіснообщинних. Правителі окремих племен, будучи великими феодалами, брали під свою владу цілі групи людей з інших родів і племен. Громади були не родинними, а територіальними спілками, що носили вже цілком виражений характер класових відносин. Кожне таке родоплемінне об'єднання киргизів являло собою самостійну адміністративно-політичну одиницю, яка мала свою мету для худоби (тамгу) і загальний бойовий клич (ураан). Вона формально і фактично була ніби «самостійно існуючим державним організмом, що нагадує в деякому відношенні карликова грецьке держава-поліс». З урахуванням специфічних особливостей кочового суспільства родоплемінні об'єднання киргизів, за висновком Б. П. Гуревича, «по суті вже представляли собою одну з форм державної влади» [19], тобто ранньофеодального кочового держави, процес формування якого не був завершений.
Китайський джерело «Цінь дин хуан'юй Сі-юй хмар-жи» («Височайше затверджене географічний опис Західного краю», 1782 р., гл. 45, л. 1а) повідомляє: «Всі ці вожді (тоу) незалежні один від одного. Щорічно вони обирають одного главу (чжан), який займається загальним управлінням і якому все підпорядковано. Той вождь (тоу), який став Чжан, називається Ма-мук-кули (Ма-му-гу-ху-ли). Він тільки тимчасово на чолі племені (бу) ». А. Н. Бернштам, аналізуючи ці відомості, вірно зауважив, що Мамука-кули не титул, а ім'я людини Мамуткулу, і вважав його «виборним киргизьким ханом» в середині XVIII ст. У дійсності ж особа, що стояло в цей час на чолі киргизів - їх виборний правитель, не носило титулу «хан». І. Андрєєв писав, що у киргизів в кінці XVIII ст. «Ніякого хана й султана не знаходиться, а мають одного князя або бія Атек, який у всій орді у вшануванні ...». Киргизький «власник», обраний головою союзу племен, не носив титул хана, ймовірно, через те, що не всі Киргизи визнавали його владу. Важливу роль відігравало, мабуть, і те, що за існуючою в середньоазіатських володіннях традиції бути обраним і носити титул «хан» мав право тільки виходець з роду Чингісхана.
Треба сказати, що виборний верховний правитель киргизів, не мали в своєму розпорядженні значною і постійною військовою силою (окрім особистої дружини «кирк джигіт» - буквально «сорок молодців»), фактично не мав реальної влади над головними биями племен. Тому він задовольнявся формальним визнанням його ролі як верховного правителя киргизів, що не має права втручатися у внутрішнє життя племен, родів і їхніх підрозділів. Таким чином, при зовнішній видимості якогось централізованого управління країна в описуваний час фактично була політично роздробленою. Причому в родоплемінних групах панували поряд з феодальними і патріархальні відносини, які «гальмували суспільний розвиток, перешкоджали державному об'єднанню киргизів» [20]. Через роздробленості і політичної нестійкості Киргизстан часто ставав об'єктом загарбницьких нападів сильніших сусідніх держав.
Через феодальної роздробленості киргизьких племен загальна політична обстановка в Киргизстані на початку XVIII ст. була дуже складною. Вона посилювалася також зіткненнями економічних і політичних інтересів великих сусідніх держав - Джунгарського ханства ойрати-монголів (калмаков) і маньчжурокі-тайської імперії Цін. Експансіоністська політика цинского Китаю на північно-західних кордонах вела до зіткнення його не тільки з джунгарами, але і з Росією. Тим самим цини побічно сприяли активізації завойовницьких походів джунгарських феодалів на захід - в бік Середньої Азії, зокрема в Киргизстан.
Державне об'єднання ойратов займало спочатку Західну Монголію. У XV ст. під владою відомого правителя ойратов Есен-тайші перебувала вся Монголія. Тоді їх війська епізодично вторгалися на Тянь-Шань, доходячи до Сирдар'ї. Після тимчасового занепаду в XVI ст. державне об'єднання ойратов знову відродилося в XVII ст. як Джунгарське ханство. Калмакских держава XVIII ст. перебувало на кордонах розвинених осіло-землеробських оазисів Азії. Зацікавлені в економічному забезпеченні свого кочового скотарського господарства продукцією цих районів, а також в експлуатації чужих народів і захопленні їх природних багатств феодали Джунгарії проводили активну зовнішню політику на своїх рубежах, яка носила агресивний характер на південно-західному напрямку.
Прийшов до влади новий хан Цева Рабтан робив енергійні заходи по зміцненню своєї держави. Восени 1702 р., як відомо, він в примусовому порядку за допомогою війська в 2,5 тисячі (за деякими даними - 2 тисяч) вигнав підвладні йому улуси єнісейських киргизів з-під Красноярська в глиб Джунгарії. По дорозі, як повідомляють архівні документи, «будучи в Іртишський вершинах напали на них козачі орди люди ..., і багатьох киргизьких людей побили до смерті, а дружин і дітей у багатьох побрали в полон». [21] Чи не говорить це обставина про достатню міцність позицій тут казахських феодалів?
Треба зауважити, що переселення племен, раніше підвладних ойратам, або з знову завойованих ними земель у межі Джунгарського ханства розглядалося Цева Рабтаном, з одного боку, як засіб посилення держави, а з іншого боку - зміцнення позицій ойратов на захоплених територіях шляхом «розрідження» однорідного за своєї національної приналежності місцевого населення. З цією ж метою в 1702 р. були утримані перекочували на зимівлю до річки мав 15 тис. кибиток (близько 30 тис. чоловік) волзьких калмиків - торгоутов, підвладних Санжіпу - синові Аюки-хана. Подібні акції спостерігалися і в наступні часи. Зокрема, після нового завоювання ойратамі в 1713-1716 рр.. Східного Туркестану кілька тисяч уйгурів було насильно переселено в Джунгарію, де вони займалися землеробством. Мабуть, у цей же час в межі Джунгарського держави були пригнані і восточнотуркестанскіе киргизів, які проживали в місті Ак-Суу, а пізніше - і андижанських, які «були у нього пташиними мисливцями». Цікаві відомості про подібні переміщення населення в Джунгарському ханстві повідомляють втекли в Росію в 1726 р. сини волзького калмика, що був у числі підданих Санжіпа (у 1702 р.). Один з них показував, що «жив він Баусханан з братом своїм по той бік контайші на Нарині річці, де переклав він контайша полоненніков Аюки хана калмиків, і він контайша тих калмиків віддав під ведення зятя свого Лозан Чирин». Брат цього перебіжчика, Хочікі Дундук, додатково показував: «... які улуси ево контайші володіння були близько до Іртишу річці й ті улуси перевів він, контайша, за Ілю річку далі ... для того, що підійшло під нього контайшу китайське військо ...». Мабуть, Цева Рабтан, побоюючись наступу цінських військ, розглядав узбережжя річок Або і Нарин (частина кочових тянь-шанська киргизів) як місце можливого нового переселення своїх підданих чи полонених з верхів'їв р.. Іртиш, якими були торгоути, енисейские Киргизи і інші дрібні народності Південного Сибіру. Тут, по-перше, виключалася можливість втечі в рідні кочовища, по-друге, вони представляли як би зовнішню прикордонну лінію розселення основного населення Джунгарії. Сюди вони й були переселені вже до 1726 Так як у відомих нам джерелах немає точної дати захоплення ойратамі деяких киргизьких кочовища на Тянь-Шані, то наведені вище відомості названих братів-торгоутов становлять особливий інтерес, оскільки дозволяють хоча б приблизно визначити час подій.
Як свідчать джерела, в першій чверті XVIII ст. у верхів'я Іртиша цінська війська, погрожуючи Джунгарії, підходили двічі. Перший раз в 1707 р., коли «з китайського де царства ханів син та Бошокту ханів син, та Данжілай, та Танжін Омбо з багатьма військовими людьми в верх Іртишу річки у Ємелі річки у контайші багатьох людей побили, киргизів і телеути, що були зняті до нього, контайше, побиті ». І дійсно, архівні документи повідомляють про військових зіткненнях Цева Рабтана з тянь-шанська киргизів (бурутамі). Так, 27 серпня 1707 калмик Алагиз доносив воєводі р. Кузнецька:
«Які де були калмики, Киргизи взяті в УрГУ для обережності від бурутов сем сотень людей. І ті де калмики і Киргизи побиті всі без залишку, тільки де іс тих людей прибігли до нього контайше князів; білої калмик Матай в тридцяти людях ... А вони де князец Шал з товариші посилають зі своїх білих калмиків у зміну по місячно на причинні місця від приходу бурутов по триста чоловік і живуть велимо небезпечно »[22].
Отже, в 1707 р. основні військові дії Цева Рабтана були спрямовані проти тянь-шанська киргизів (бурутов) і не мали успіху. Бо, як вірно зауважує М. Б. Джамгерчінов, ойратам в цей час від нападу «бурутов» доводилося охороняти не тільки Ойрато-киргизька кордон, а й саму УрГУ, тобто ставку хана. Цева Рабтан мав намір навіть у разі несприятливого результату війни з тянь-шанська киргизів перекочувати в межиріччі Іртиша і Обі. Джунгарський правитель використав проти цинского війська воїнів з підвладних йому малих сибірських народів: киргизів (єнісейських), телеутів і білих калмиків, що важко відбивалося на господарському житті останніх ", багато хто з них шукали нагоди перекочувати в межі Росії і знову прийняти російське підданство. Треба сказати , що військові дії цінських військ у верхів'ях Іртиша в 1707 р. і киргизів на заході Джунгарії не мали між собою зв'язки, заснованої на договорі.
В історичній літературі існує думка, що початок Джунгаро-Цінської війни відноситься до 1715 р., але російські архівні дані вказують на 1712-1713 рр.., Що цілком узгоджується з історичними подіями того часу. Так, нове зіткнення Цева Рабтана з Цінської імперією відбувається у зв'язку з активними діями в 1713 р. ойратов у Східному Туркестані. За даними А. Ходжаєва, з цього моменту тут знову відновлюється влада ойратів. Правителем Яркенд був призначений один з синів Цева Рабтана, який перебував при владі до 1720 р., коли джунгарський хан пішов на угоду з восточнотуркестанскімі Ходжа і на правах васала передав їм керування.
У 1713 р. Цева Рабтан, направивши свої війська на чолі з Церен Дондуков в Хамі і Турфан, що знаходилися в той час під контролем Цінської імперії, опанував ними. Але незабаром цинский імператор, спорядивши армію в 100 тис. осіб, відбив ці міста. Цінська війська дійшли до м. Чалиш на р.. Карашар, погрожуючи Джунгарії нападом зі сходу. У цих умовах, як видно з донесення Цинскому двору китайського посла Боочжу, колишнього 1714 у Цева Рабтана, «весь Народ його перекочовує, здебільшого прямуючи вниз за течією річки Або, маючи намір зробити рух на південь». Це був другий випадок протягом першої чверті XVIII ст., Коли Цінськая армія, реально загрожуючи ой-ратам, підходила до східних кордонів Джунгарії. що і викликало переміщення її населення на південь і південний захід. І знову джерела повідомляють про киргизько-ойратських зіткненнях. Так, згаданий вище Боочжу доносив, що вартові джунгар в розмовах між собою заздрили: «Ми з усіх боків оточені ворогами: з одного боку - Хасак, з іншого - бурути, всюди на караули потрібні великі загони».
Цинский імператор Сюань Є, прагнучи отримати підтримку ззовні у війні проти ойратов, в 1715 р. звернувся до киргизьким і казахським старшинам, не мали до цього контактів з цінами, з пропозицією «покарати» джунгарського хана. І, мабуть, восточнотуркестанскіе Киргизи і казахи, позиції яких тут вже були втрачені, відгукнулися на нього. Військові дії цинськой армії проти Цева Рабтана в районі Хамі в 1716 р. були на руку киргизів і казахам, які намагалися скористатися цим і відновити своє колишнє становище в Східному Туркестані. Однак незабаром г.Хамі знов був зайнятий джунгарами. Тепер Цева Рабтан став активно прагнути до захоплення кочовища киргизів на північних схилах Тянь-Шаню і казахів у Середній Азії, і натиск його все зростав. Мабуть невипадково, вже навесні 1716 казахський хан Каіп в Тобольську через своїх послів шукав підтримки у Росії проти джунгар. А в 1717 р. 30-тисячне військо казахів, на чолі якого стояли Каіп і Абулхаир, вчинила похід на Джунгарське ханство, але зазнало поразки біля річки Аягуз. Йеревесу ойратов у цьому протиборстві з казахами поряд з іншими причинами сприяла і що почалася після смерті Тауке-хана в 1715 р. межфеодальная боротьба в Казахстані за ханський престол. Вже навесні 1718 2,5-тисячне джунгар-ське військо (тепер уже на заході, поблизу м. Туркестан, на річках Бугунь, сподівання і Арись) завдало чергова поразка трьом тисячам казахів. Мабуть, цей похід джунгарських феодалів торкнувся і кочовища киргизів.
У 1718-1722 рр.. деякі райони Прііссиккулье (по річках Чу і Талас) були тимчасово захоплені джунгарських феодалами [23]. У донесенні Петру I від 10 березня 1722 російський посол Флоріо Беневіні, який перебував у той час у Бухарі, про політичне становище в Середній Азії повідомляв, що «тамтешні князі між собою жестокою війні, а що ташкенци і кіргіси, каракалпаки і казахи і тя ніяке божевілля вчинити не можуть, а особливо нині, бо чорні калмики оних казахів у пень розорили і што наілутчій містечко у них взяли і тут засіли ...».
Військові походи джунгар важко відбилися на історичні долі киргизів і казахів, які нерідко спільно відбивали натиск джунгарських завойовників. Не випадково в 1722 р. Джунгарська Зайсан застерігали російського посла І. Унковського, що знаходився поблизу Урги, щоб він і його люди далеко від них не відлучали, «щоб полоненнікі Козачої орди і боротися не пограбували». Хоча посол вбачав тут «лукавство» джунгар, але цей факт підтверджує, що дійсно поблизу джунгарской ставки перебували, ймовірно на початку 1722 р., полонені Киргизи і казахи, одночасно випробували навала ойратів. Ці події відбилися, на наш погляд, у відомому вислові киргизькою: «Козак кайьщ, саап, Киргизи Исар, Келепке Кірдей» («Казахи доїли березу, а Киргизи увійшли до Гісар і Куляб»), а у казахів залишилися в пам'яті як: « Актабан шубрунди, Алка-Кількість Сулама »(« Часи великого лиха у Ала-Куля ») [24]. Пояснюючи давно минулі події, Ч. Ч. Валіханов писав: «Переслідувані всюди лютими джунгарами Киргизи, казахи подібно стадам переляканих сайгаків ... біжать на південь, залишаючи на шляху своє майно, дітей, людей похилого віку, домашній скарб, схудлий худобу, і зупиняються: Середня Орда - близько Самарканда, Мала - в Хіві та Бухарі, а бурути-в неприступних ущелинах Болора і в панічному страху досягають до околиць Гіссара ».
Відомості з киргизьких переказів підтверджуються і даними східних джерел, з яких видно діяльну участь казахів з 1722 р. в межфеодальной боротьбі за престол у Бухарському ханстві. А отже, влада джунгарських феодалів над киргизів і казахами не була ні міцною, ні довготривалою.
Завойовницькі походи ойратов на киргизькі кочовища тривали і в подальшому. Про це йдеться в «СкаСка» Киргизи Немика, який втік до Росії в 1741 р.: «Назад того років з шістнадцять ходили володіння Галдан Черінь калмики на Бруцький волості війною і взятий де він - Немика з батьком єво та матір'ю ними калмиками в полон в малих літах і жив де за нинішньою рік у володінні Галдан Черінь в Канській волості у Елзана в холопстве ...». Як бачимо, в результаті настання джунгарських військ в першій чверті XVIII ст. більшість киргизів, не бажаючи коритися чужинцям, було змушене переселитися з півночі на південь і на південний захід Киргизстану: на Паміро-Алай і в Ферганську долину. А невелика частина Іссик-кульський киргизів, а також киргизького населення районів Східного Туркестану потрапила в тимчасову залежність від джунгар. Крім того, на півночі Киргизстану (Кетмень-Тюбе, Тогуз-Торо, Нарин, Талас і ін) закріпилися окремі роди киргизів, які не припиняли боротьбу проти загарбників. Отже, як стверджує М. Б. Джамгерчінов, «основні території Киргизстану не були захоплені джунгарама». Якщо залишався на колишніх кочів'ях киргизької населення уявлялося вибухонебезпечної силою, здатною в будь-який момент прийти в рух. Не випадково китайські автори XVIII ст. писали про киргизів, що «навіть джунгари під час своєї могутності не могли підкорити їх під свою владу».
Під натиском джунгарських феодалів казахи змушені були переміститися з обжитих пасовищ на південь і захід, а також у центральні області Середньої Азії. Це важко позначилося на їх господарському становищі, але спонукало казахські племена до об'єднання. І в 1728-1729 рр.. їм вдалося завдати ряду поразок військам джунгарського правителя. Проте успіхи казахів і киргизів не усунули повністю загрози з боку Джунгарського ханства. [25]
Торкаючись причин відступу киргизів перед реальною небезпекою з боку джунгар, необхідно зазначити, що поряд з політичним і господарським пожвавленням, що спостерігався в той час в останніх суспільство перший характеризувалося надзвичайної внутрішньої роз'єднаністю. Вона наочно проявилася навіть під час вказаних подій - відступу киргизів із Семиріччя, що зберігся в пам'яті народній як час тяжких випробувань. Правда, в переказах ці події відображаються і як «Похід киргизів на Ізобітеп», коли киргизької військо під проводом хана Кудаяна попрямувало до Фергани. При підході киргизів до переправи через р.. Сирдар'я, частина їх на чолі з біем Маматкулу і його братом Деелетом (до речі, вони були синами Учуке, брата Кудаяна з племені сарибагиш) під вигаданим приводом залишилися на березі і незабаром повернулися зі своїми людьми назад. А Кудаяна з підданими наздогнала смерть у безводних пустелях. Ці перекази певною мірою узгоджуються з даними документальних джерел. Так, в архівних матеріалах, виявлених Г. М. Потаніним, ми зустрічаємо відомості, що частина киргизів у верхів'ях Сирдар'ї і Кетмень-Тюбе у 1732 р. продовжувала боротьбу з джунгарами, в той час як деяка частина киргизів залишалася на іншому березі Сирдар'ї в межах Кокандського володіння.
За відомостями російських джерел, у 1732 р. на Кетмень-Тюбе у верхів'ях Сирдар'ї жили Киргизи, незалежні від ойратов, «де власником був Мінглі-Байба». Ймовірно, Н. Аристов не зовсім правий, коли в особі Мінглі-Байба бачить родоправітеля племені саяк. Ближче до істини припущення С. М. Абрамзона (такої ж точки зору дотримується А. М. Бернштам), який стверджував, що Мамугухулі - вождь киргизів середини XVIII ст. - Був Маматкулу - представник племені сарибагиш. За народними переказами, в ці роки (близько 7 років) він жив у Кетмень-Тюбе, займаючись землеробством. Підтвердженням цього є іригаційне споруда (арик) під назвою «Маматкулу Алиш». Як відомо, Кетмень-Тюбе був місцем древніх кочовищ племені саяк. Ймовірно, в період настання ойратов сюди перемістилося поряд з іншими північно-киргизькими племенами і плем'я сарибагиш на чолі з Маматкулу, яке прожило тут деякий час спільно з саяк. Не дивно, що Маматкулу в джерелах XVIII ст. названий в одному випадку як глава племен саяк і сарибагиш, а в іншому - як правитель всіх ^{киргизів.} Виявлена ​​в Кетмень-Тюбе у злиття річок Узун-Ахмат і Чичкан киргизька фортеця Улуг-Коргона була споруджена на початку XVIII ст. Цілком можливо, що вона призначалася для захисту від джунгар і служила ставкою киргизьких правителів. Та й сама її назва - Улуг-Коргона - у перекладі «фортеця захисту правителя (або начальника)» [26]
Мабуть, саме ця група киргизів на чолі з Маматкулу-біем зуміла зберегти політичну незалежність, визнану сусідніми народами. Ймовірно про них і йшла мова у відомому проекті І. І. Кирилова (1734 р.).
Незалежні Киргизи були відомі і Цінської імперії і приймалися нею в розрахунок при створенні широкої коаліції антіджунгарской з навколишніх джунгар країн і народів під час Джунгаро-Цінської війни 1729-1733 рр.. Про це свідчать рядки з послання цинского двору в Російський Сенат від 20 серпня 1731 У ньому говорилося: «... якщо калмиків кілька тисяч підуть на землю Чунгара (Зенгорію), то почувши прикордонні та-тарі Хасак, Борут, Еркім і Хашхар , Яркенд і Кашгар. можуть з ними з'єднатися і тих розбійників зенгорцев прогнати і перемогти ». З цією ж метою медичне посольство до Петербурга 1731 - 1733 рр.. мало намір після відвідування волзьких калмиків попрямувати до Середньої Азії і Казахстан.
Як повідомляють джерела, ця частина киргизів, в 1731 р. оговтавшись від ударів джунгарських феодалів, контролювала торговельні шляхи, що з'єднують Джунгарію зі Східним Туркестаном. І, мабуть, ця обставина послужила причиною нового походу джунгарських військ на Кетмень-Тюбе у 1732 р.
Між незалежною частиною киргизів і джунгарами нерідко бували й перемир'я, встановлювалися дипломатичні (посольські) відносини. Під час зустрічей вирішувалися спірні політичні питання і проводився обмін полоненими. Дані про це містяться в російських архівних документах за 1732-1733 рр.. і 1741 - 1742 рр.. Зокрема, перекладач Ф. Девітярскій після повернення з Джунгарії в 1741 р. повідомляв: «Бурути не під володінням Галдан Чирин, а перебувають проживанням особливо, подібно до того як і Козача орда і з ними ж зенгорскімі калмиками воюють завжди, і які бурути оними зенгорцамі бувають взяті в полон, і ті вже назад до них бурутам без розмах не віддавати ютца, а коли де між ними про полонених буває розміну, тоді й ті бурути в їх бурутцкую землю віддаються назад ». П. І. Ричков в 50-х роках XVIII ст. пише, що «їх кілька складається під зенгорскім володінням, а більша частина ні від кого не залежить. З зенгорцамі мають вони приватні війни і хоч їх на війну Збирай не більше як близько тридцяти тисяч людей, але щодо ситуації довкола них, зенгорци і ніхто з тамтешніх володарів подолати їх не можуть ».
Таким чином, при вивченні взаємовідносин киргизів з ойратамі, Цінської імперією і народами Східного Туркестану слід розрізняти дві групи: незалежні й підкорені Киргизи. Це дозволить більш повно висвітлити роль і позицію киргизів на наступних етапах політичної історії Середньої та Центральної Азії.
Панування джунгар не вплинуло на спосіб господарювання завойованих ними народів. Вони лише обклали підкорених киргизів даниною (Алма). Так, за даними В. В. Григор 'єва, в період правління Галдан Церена киргизький рід чон багиш і один з казахських пологів щорічно, чергуючись, платили данину в 26000 тенге, виконували різні трудові і військові повинності, для гарантії Киргизи змушені були надавати Джунгарському хану заручників (аманатів). Іссик-кульський Киргизи в місцевості Какшаал відгодовували 800 ойратських кіз (серка), а переселені в Джунгарію з Андижана і районів Ак-Су Східного Туркестану дбали про соколиного полювання джунгарського хана, утримуючи для цієї мети мисливських птахів.
Найважчою була для киргизів данину кров'ю - надання ханові воїнів під час частих походів джунгарських військ. Так, «близько 1736 або 1738 калмики, бурути і алтайські урянхайци ходили війною під проводом нойона Еренцена в моллорскую землю (Боллоре)», тобто район сучасного Бадахшану. Причому в 30-х роках XVIII ст. джунгари скоїли в бік Бадахшана три походи, де в боротьбі за владу місцевих феодалів підтримали Світ Зіяуддіна і його родичів. Під час повернення з третього походу джунгарських військ в районі Каратегіна всі вони були знищені киргизів,, непідвладними ойратам.
Галдан Церен, мабуть, дипломатичними шляхами, і перш за все шляхом споріднення з киргизькими феодалами, вдалося розвинути відносини залежності і ворожнечі до ступеня співробітництва. Одна з дружин Галдан Церена була за походженням, буруткой (тобто киргизької). Можливо, вона потрапила в полон в поході на киргизів в 1725 р., так як її синові Лама Доржо в 1745 р. - у рік смерті Галдан Церена - виповнилося 19 років. Киргизькі ж перекази розповідають, що Калдан Щерен, якого також називали Калдан-Тентек (Калдан-бешкетник), насильно взяв за дружину Ебрешім - сестра Джанні-Мирзи - героїні однойменного епосу киргизів. За іншими відомостями, калмакокій хан одружився на красуні Агач, дочки Мондок, з роду Сару, заселили Таласської долину. Обставини одруження Галдан Церена на полонянці Кара-киз відбилися і в переказах алтайських калмиків, зібраних в середині минулого століття І. Вербицьким, У них говориться, що брат Галдан Церена Шуно Даба відомий по походах на киргизів і казахів у 1722 - 1723 рр.., « жив з наложницею Кара-киз, в яку закохався брат його і одружився на ній ». Сам же Шуно Даба, побоюючись гніву батька і брата, в 1726 р. втік до Росії до волзьких калмикам.
Слід зазначити, що родинні зв'язки киргизів з ойратамі не обмежувалися видачею дівчат перших у дружини другим, мала місце і одруження багатьох киргизів на ойратках (килимчики). Наприклад, деякі представники роду таздар (з сарибагишей) називали калмаков «таяке», тобто родичі з боку матері. Завдяки зав'язав родинні зв'язків, в першу чергу з джунгарських ханом, киргизькі феодали перебували в номінальній залежності від завойовників, особливо в період правління Галдан Церена (1727-1745 рр.).. А вся тяжкість трудових і військових повинностей лягала на плечі рядових трудівників.
Економічне становище останніх все більше погіршувалося, у зв'язку з чим вони шукали шляхи позбавлення і були готові до відкритої боротьби проти насильств іноземців.
Матеріали киргизького усної творчості вказують на культурні киргизько-ойратських зв'язку. Зокрема, під час свят, поминок і при інших мирних дипломатичних зустрічах киргизькі і ойратських богатирі змагалися у силі та спритності, влаштовували перегони на конях і т. д.
Таким чином, в кінці XVII - першої третини XVIII ст. політична обстановка в Киргизстані була складною і драматичною для киргизького народу. Втративши великі території на сході, а разом з ними торгово-економічні привілеї в Китаї, Джунгарська правителі прагнули заповнити їх на заході і південному заході шляхом завойовницьких походів у Східний Туркестан, Середню Азію, зокрема в Киргизстан і Казахстан. Але тут їх інтереси стикалися з інтересами інших великих держав - Цінської імперії та Росії. Походи джунгарських феодалів мали грабіжницький характер, несли біди і страждання трудових мас казахів, киргизів, каракалпаків та ін Тут вони натрапили на рішучий опір місцевих народів. І все ж в результаті численних експансіоністських акцій джунгарських феодалам вдалося тимчасово встановити контроль в окремих районах цього регіону. Об'єктом експансій джунгарського правителя стали і деякі території, населені киргизів, які вели активну боротьбу з іноземними загарбниками. Під натиском переважаючих сил джунгар більшість населення північної частини Киргизстану, який не побажав визнати іноземну владу, було змушене переміститися у важкодоступні гірські райони Південного Тянь-Шаню, на Памір, Алай і в Ферганський передгір'я, почасти заселені киргизів раніше. Уникнувши таким шляхом іноземного ярма, ці Киргизи зберегли за собою незалежність, (що було відомо сусіднім країнам) і активно продовжували боротьбу за повернення тимчасово покинутих територій. Вони, вступаючи з Джунгарським ханством в полйтіческіе та економічні відносини, як незалежні один від одного сторони, здійснювали поряд з частими військовими акціями посольської-дипломатичні і культурні зв'язки. Взаємовідносини цій частині киргизів з Джунгарським ханством складалися за формою «сюзерен до сюзерена».
Частина іссиккульскіх, восточнотуркестанскіх та інших киргизів, захоплених джунгарських феодалами в період навали на райони їх кочовищ, потрапила в залежність від джунгарського хана. Вони були змушені надавати джунгарами заручників (аманатів, платити данину (Алма), виконувати різні трудові повинності і поставляти воїнів у Джунгарське військо. Їхні взаємини з Джунгарським ханством складалися в деякій мірі у формі: «сюзерен-васал». Але незабаром завдяки сталим родинним зв'язкам феодальної верхівки обох сторін та інших обставин їх відносини переросли у відносини співпраці. Як завжди, в такому положенні найбільше страждали рядові трудівники киргизького суспільства, на плечі яких лягала вся тяжкість іноземного ярма. Саме вони складали ту імпульсивну силу, яка шукала шляхи позбавлення від іноземного засилля.
У період настання ойратських феодалів на Середню Азію і Казахстан місцеві народи - казахи, каракалпаки, киргизи, узбеки та інші - однаково піддавалися утискам загарбників, що стало тим грунтом, на якій в ході спільної визвольної боротьби міцніли паростки їх зближення.
1.2 Спільна боротьба центральноазіатських народів проти експансії Джунгарського ханства
Протягом всього XVIII ст., Як і у попередній час, волелюбний киргизький народ продовжував наполегливу боротьбу за свою незалежність проти агресивних дій з боку правителів сусідніх держав, незважаючи на відносну слабкість свого соціально-економічного становища.
Дійсно, однією з примітних сторінок історії боротьби киргизів за свою незалежність є боротьба проти загарбницьких дій Джунгарського ханства. Сформоване в 30-і роки XVII ст. як об'єднання монгольських племен і проіснувала до 1758 ханство відігравало помітну роль у міжнародному житті Середньої, Центральної і Південно-Східної Азії [27]. Завойовницькі походи джунгарських феодалів важко відбивалися на історичні долі народів, що населяли ці регіони. Помітний слід залишили вони в суспільному житті киргизів: боротьба з загарбниками знайшла яскраве відображення в їх усній народній творчості, вищим творінням якого є героїко-епічна трилогія «Манас» і такі твори киргизького фольклору, як поеми «Саринджі-Бокой», «Джанні-Мирза », а також епоси малих форм-« Курманбек »,« Жаниш і Байиш »,« Ертабилди »та інші, в яких відображена наполеглива і мужня боротьба киргизького народу за свою незалежність.
Загарбницька політика джунгарських феодалів була прямою загрозою життєвим інтересам киргизів і казахів, які відігравали активну роль у Моголістане. До утворення Джунгарського ханства (1635 р.) нерідкі зіткнення джунгарських феодалів з киргизькими і казахськими були безуспішними для перших. Але зі створенням сильного Джунгарського ханства перевага в цій боротьбі поступово переходить на бік джунгарських володарів, які роблять часті походи на території, населені киргизів, казахами і іншими народами Середньої Азії і Казахстану, а також Східного Туркестану. Боротьба киргизів, казахів і народів Східного Туркестану проти Джунгарського ханства була тривалою і напруженою. Про це, зокрема, говорять події кінця XVII і першої половини XVIII ст., Коли внутрішнє і зовнішнє становище Джунгарського ханства сильно ускладнилося в результаті військової невдачі його правителя Галдана на сході проти Цінської імперії. Втрати великих пасовищних угідь і традиційних торговельних зв'язків на Сході Джунгарське ханство мало намір заповнити за рахунок розширення своїх володінь в Середній Азії і Східному Туркестані, почавши посилені і наполегливі просування в цьому регіоні. Проте активний опір народів Середньої Азії та Казахстану, а також посилення загрози з боку Цінської імперії змусили правителів Джунгарського ханства почати військові дії в 1714 р. проти Цинов. В умовах Джунгаро-Цінської війни також йшла рішуча боротьба на заході між джунгарами і племенами киргизів і казахів за пасовища, внаслідок чого джунгарами доводилося тримати тут значні військові сили, що заважало їм вести великі дії на сході. [28]
Положення Джунгарського ханства ще більше ускладнилося в зв'язку з загостренням російсько - джунгарських відносин, викликаним новою хвилею освоєння Росією Сибіру. У цій складній для Джунгарського ханства обстановці уряд Росії запровадило ряд дипломатичних заходів для переконання правителів його в необхідності прийняти участь Росії. Визначною подією в цьому відношенні було посольство капітана І. Унковського. Хоча політичного успіху його місія не мала, але саме він і його супутники, цілком ймовірно, є одними з перших представників Росії, що побували на території киргизів. Слідуючи за кочовий ставкою Цеван Рабтана в червні-вересні 1723 р., Унковський пройшов за течією річок Тюп, Джергалан, Каркира, зібравши найбільш цінні та цікаві відомості про природу, населення, а також про ситуацію, що тут політичній обстановці.
У щоденнику капітана Унковського зазначено, що «бурути кочують біля озера, що назване Тускель, і з козацької ордою межують. А оних народів близько 5000 кибиток знаходиться, а війська їх близько 3000 доброго зібратися може ». [29]
Як свідчать киргизькі перекази, у важкодоступних гірських ущелинах нижнього Нарина деякі пологи киргизів племені саяк закріпилися і трималися «в усі часи калмицького панування і що відділ сол в крайності йшов від калмиків з верхів'їв Таласа на Чаткал». Що залишалися на колишніх кочів'ях Прііссиккулье та інших місцях киргизькі племена являли собою внутрішню вибухонебезпечну силу для джунгар, здатну в будь-який момент прийти в рух. Тимчасово ж відтіснені киргизькі племена підтримували з ними постійний зв'язок, ведучи активну боротьбу з джунгарських феодалами. [30]
На самому початку XVIII ст., Скориставшись скрутним становищем Джунгарського ханства військові дії між ним і Цінської імперією, казахи і киргизи зробили кілька серйозних виступів з метою повернути втрачені кочовища на кордоні з Джунгарпей. Проте правителі Джунгарського ханства, переконавшись у тому, що новий цинский імператор, який вступив на трон в 1722 р., не має наміру продовжувати з ними війну, в 1723 р. організували черговий похід проти казахів і киргизів, який співпав з джутом (безкормиці) в Семиріччі. В усній історії киргизів і казахів, в пам'яті народній цей рік зберігся як «час великого лиха». За відомостями І. Унковського, цей похід був здійснений сином Цеван Рабтана Шуна-Лаба. Киргизькі і казахські феодали, що діяли розрізнено, не чинили серйозного опору шістидесяти-тисячна калмицької кінноті. Зокрема, казахи змушені були переміститися з обжитих своїх пасовищ на південь і на захід, а також у центральні області Середньої Азії. Хоча це важко відбилося на господарському становищі казахів, але спонукало їх до об'єднання. Їм вдається нанести в 1728 - 1729 рр.. ряд поразок військам джунгарського правителя. Однак ці успіхи все ж таки не усунули для казахів і киргизів повністю загрози з її боку. До того ж незабаром, на початку 30-х років XVIII ст., В таборі казахів виникають розбіжності через престолу померлого правителя Старшого жуза Боліт-хана. Побоюючись можливих нападів з боку джунгарських феодалів, частина казахів вирішила відкочовувати на захід, інша-на північ. Тільки казахи Старшого жуза залишилися «поблизу зюнгаров». На початку 30-х років XVIII ст. знову загострилася боротьба Цінської імперії проти Джунгарського ханства, чим не забарилися скористатися казахи і киргизи, зміцнивши своє становище. Незалежно відчували себе також Киргизи, що знаходилися на півдні Тянь-Шаню і у Фергані, а особливо кочували в долині Кетмень-Тюбе. Слід зауважити, що між киргизів і калмиками спостерігалися не тільки військові зіткнення, але і періоди мирних і союзницьких відносин. Надіслане в 1732 р. проти казахів Джунгарське військо зазнало поразки. У 1740 р., після укладення мирного договору між медичним Китаєм і Джунгарським ханством, Джунгарська феодали, завдаючи відчутних ударів казахам, кинулися до Фергани, де ще на початку XVIII ст. стало підніматися Кокандське володіння.
У середині 40-х років XVIII ст. спостерігається спільна боротьба киргизів, казахів і узбеків проти натиску Джунгарського ханства. У рапорті Правительствующему Сенату з Сибірської губернської канцелярії від 10 серпня 1745 говориться, що за відомостями «І. Неплюєва оголошено і підтверджується, що угорський власник з усіх азіатських сторін, крім Китаю, в такій війні залучається, що одного Киргиз-Кайсацкой власника Барак салтана примушений був і про примирення просити. Організатором спільної боротьби народів Середньої Азії був правитель Коканду-Абд ал-Керім-бій (1734-1751 рр.).. У цій боротьбі одну з провідних ролей грали Киргизи. У рапорті з Сибірської канцелярії від 7 липня 1749 сказано, що «кочують бурути з абдулкерімцамі згоду мають і їм проти зенгорцев у війні вспомогают, від яких зангорскіе калмики стояти не можуть і від п'ятдесяти осіб переможені бувають ...».[ 31]
У 1748-1749 рр.. Киргизи двічі завдавали поразки джунгарських військам: перший раз останніми командував Зайсан Доржо, а в 1749 р. на чолі джунгар стояв брат хана Лама Доржо. Ці перемоги з'явилися помітно подією в історії киргизько-джунгарських відносин і як би прологом остаточного звільнення киргизів від впливу Джунгарського ханства.
Таким чином, спроби джунгарських правителів посилити наступ на Тянь-Шань в 40-х роках XVIII ст. успіху не мали. Внутрішньополітична боротьба в ханстві, а також невпинна боротьба киргизів, казахів і узбеків за свою незалежність.
У 1748-1749 рр.. відбулися нові великі зіткнення між калмаков і киргизів. Відомо, що вели їх в основному кашгарські Киргизи. Джунгарська війська, очолювані спочатку Зайсаном Доржо, а потім Ламою Доржо, були розбиті. Втрати в живій силі були значні. У 1749 р. калмаки виставили проти киргизів 27-тисячне військо. Проте після трьох місяців боїв боротьба знову закінчилася поразкою загарбників. Ці великі перемоги стали переломним етапом в історії киргизько-калмикскіх відносин, початком визволення киргизької землі від загарбників. Тим не менш, Джунгарське ханство представляло ще сильну загрозу для роздроблених киргизьких і казахських племен. Тому що живуть на захоплених землях джунгарами народи, починаючи з другої половини XVII ст. і аж до першої половини XVIII ст., були в залежності від калмаков і платили важку данину.
Політичний розлад всередині ханства і безперервна боротьба народів Середньої Азії і Східного Туркестану, в тому числі киргизів, казахів і узбеків, за незалежність підірвали колишню могутність Джунгарського ханства. На чолі виступів киргизів стояли такі ватажки, як Маматкул, тину, Жанболот, Качике, Кошой, Нишаа, Бердик, Туубій, Каработо та ін
У 1757-1758 рр.. джунгари зазнали такого руйнівного нападу з боку Китаю, що ханство перестало суще ствовать як держава. Близько мільйона людей, тобто 70 відсотків населення (за іншими відомостями - половина), було жорстоко знищено. Що залишилися в живих бігли в Росію, Середню Азію. Частина з них знайшла притулок у володіннях киргизів і пізніше сформувала плем'я Сарті-калмаков. Їхні нащадки досі живуть на околицях міста Каракол (Пржевальськ). Захопивши Східний Туркестан, династія Цинь перейменувала цей регіон в Синьцзян (кирг: новий край, нове володіння). Колишній правитель Кашгара - Кожо встиг сховатися у Фергані.
Розгромивши Джунгарське ханство, правителі Циньской імперії обрали новим об'єктом своєї завойовницької політики Східний Туркестан і Середню Азію. Над народами цих регіонів знову нависла загроза.

Глава 2 Взаємовідносини киргизів з сусідніми народами в Центральній Азії в XVIII - першій половині XIX століття
2.1 Киргизько-казахські відносини
Просування Цінської імперії до кордонів Центральної Азії викликало цілком обгрунтовану тривогу і побоювання середньоазіатських народів. По котрі вступили в червні 1758 р. в Оренбург відомостями, «війська де китайського в тамтешній стороні находітца осемнадцть Санов (сто вісімдесят тисяч.) І розташовуються на кордоні тій пустій ​​калмицької землі до вершини сирь-Дар'ї, два сану проти киргизів у горах живуть, два сану проти степу кіргіс-Кайсацкой, шість санів проти Середньої орди, шість ж проти Сибірських ліній і останнім двом санам знаходяться зазначено бігають калмик до Росії і в тое Середню орду, розташовуючись партіями, не допущать ... І тако від толь непоодинокі народу і кіргас-кайсакі всі нині у великій небезпеці і боязні находяться, щоб оні війська ненавмисно на них напади вчинити не могли ». Військові приготування цинского двору з метою ізоляції повсталих восточнотуркестанцев від середньоазіатських народів ще більше оголили їх далекосяжні завойовницькі плани.
У такій обстановці середньоазіатські народи-киргизів, казахи та узбеки - прагнули зберегти свої землі в недоторканності. Для цих цілей були застосовані всі засоби, не виключаючи і посольських-дипломатичні. Так, деякі киргизькі і казахські правителі, відгукнувшись на заклик цинского двору про встановлення дипломатичних зв'язків, відправивши своїх послів до Пекіна, одночасно поволі почали переговори між собою про союз для спільного відсічі на випадок вторгнення іноземців. Про це свідчать рядки з повідомлення купця А. Шихова від 29 серпня 1758;
«1 червня числа приїжджав до Аблай Солтанові посол від узбяков, котрі називаються і кіргісцамі, а кочують оні за бухарським містом Ташкенд, яких там складаються досить багатолюдно, якими володіє Ірденябі (Ірдана-бій.) Регімбіев син, від яких посольство було в такій силі , що до реченному узбякскоу власнику Ірде-нябі приїжджали ис китайського війська посли і запитували, що вони узбякі в злагоді (чи) з Аблай Солтаном находяться. І естлі де у злагоді, то вони китайці їх уз-Бяков розоряти не стануть. А якщо в не злагоді, то всіх викорінити мають наміру. І вони узбякітем послам, оголосили (що) з Аблай Солтаном полягають у згоді. Чого заради і до Аблай Солтанові то посольство вчинили, щоб і він про них китайцям оголосив проти чого Аблай Солтан про те оголошенні і вчинити обіцявся і підписками об'язался ». Про укладення дружньої угоди між Ірданой і киргизьким Аджі-біем в червні 1758 повідомляється в «Піндін чжуньгеер ...» (гол 78, с. 13а): «На чолі з беком (Ірданой) чотири людини все під проводом бія адигене Хаджі уклали дружбу з Кокандським Ірдана беком ».
На початку 1759 восточнотуркестанци, очікуючи нового наступу цинськой армії, надсилали своїх послів до киргизів, казахам і узбекам з проханням про допомогу. А коли ці посли прибули до Ташкента, то, за свідченням купця Усена Сеюшева, «ташкенци проти китайців з ними яркенцамі загально воювати і один одного не видавати обіцялися».
Примітно, що російський уряд не залишилося байдужим до долі середньоазіатських народів і виявило зацікавленість у створенні антіцинських коаліції. На початку квітня 1759 оренбурзькі влади отримали вказівку з Колегії іноземних справ послати в Середню Азію і Східний Туркестан «під пристойним претекстом нарочного» з метою, по-перше, з'ясувати «що там відбувається», щоб «для безпеки тутешніх кордонів потрібні заходи вживати було можна », і, по-друге, постаратися« бухарського хана і старшину його до опору проти китайців спонукати »; щоб« оной по єдиновірства єво та Малою Бухарі (Східний Туркестан.) від китайського нападу і підданство захистити постарався ». Ці зусилля киргизів і узбеків, а також Росії, виявилися не марними. Восени 1759 р., коли цінська каральні війська, переслідуючи біженців зі Східного Туркестану, вийшли до рубежів Середньої Азії, вони зустріли організовану відсіч среднеазіатцев. Про це свідчать рядки з «оголошення» А. Шихова від 30 серпня 1760 У ньому вказувалося, що гналися за біженцями дев'яти-тисячному медичне військо було надіслано «до самих узбяцкіх місць, але тільки ті узбякі зібравшись загально з киргизів або званими бурутамі ис того китайського війська побили тисячі до семи ... проти де чого ті узбякі і з протчие-ми найближчими до тих міст ордами погодилися до помсти за китайське військо, якого узбяцкого народу га / з ж і киргизів нібито за зборах на тих своїх кордонах складається тисяч до ста ... (Виділено нами). Зібране ж узбяцкое і протчие орд до ста тисяч військо на проти китайців у їхню землю йти не має наміру, і мають складатися і до себе чекати того китайського війська на своїх кордонах у пристойних місцях, де тому війську слідувати повинно ». Можливо, тут інформатор допускає деяке перебільшення чисельності військ, але про дійсно сталося битві військових сил среднеазіатцев з цінською армією в цей час свідчить і той факт, що до 1764 р. в полоні у Ірдана-бія перебував цинский солдатів Лю Вей, який був учасником карального походу Чжао Хоя в 1759 р. Так завдяки згуртованості киргизів і узбеків вдалося зупинити подальші загарбницькі прагнення Цинов на природних рубежах Середньої Азії.
Отримавши рішучу відсіч на схилах Ферганський гір, цінська загони в 1760 р., претендуючи на так звані «Джунгарська землі», намагалися «інспектувати» прикордонні киргизькі кочовища на Ат-Баші, але зустріли збройний опір киргизів під проводом бія Черікчі. Останній, до речі, був у числі киргизьких послів у Пекіні в 1758 р., і навіть удостоївся від імператора Китаю знаків чиновницького гідності. [32] Зіткнення такого ж характеру цінських військ з казахами відбувалися в районі р.. Або в Східному Казахстані. Все це означало, що плани цинского двору прибрати до рук усі територіальне «спадок» джунгарських ханів закінчилося провалом, бо на цих землях, що були споконвічними кочовищами киргизів і казахів, вже досить міцно влаштувалися їхні колишні господарі.
Тим не менш Цінськая імперія, завжди ставила нові територіальні придбання на перший план, тимчасово відмовившись від політики прямого вторгнення в Середню Азію і Казахстан, почала дотримуватися своєї традиційної зовнішньополітичної доктрини роз'єднання народів - «руками ворогів знищувати ворогів» і прагнула ускладнити загострилися відносини між феодальною верхівкою киргизів, казахів і узбеків.
Після розгрому Джунгарського ханства кордону киргизьких кочовищ стали тісно стикатися з володіннями казахських жузов, особливо Середнього, причому в прикордонних районах іноді виникали і дрібні сутички на грунті баримта. Добре обізнані цінська влади використовували їх для розпалювання ворожнечі між казахськими і киргизькими феодалами. Напевно, невипадково, що між середньоазіатськими правителями, ще нещодавно спільно виступали проти іноземних завойовників, Влітку 1759 р. (тобто з часу встановлення сусідства з цінамі) почалися перші досить серйозні військові зіткнення. Про це свідчить рапорт Полковника Т. Томаса на ім'я бригадира сибірських військ фон Фрауендорфа від 19 січня 1760 р., в якому говориться, що «в минуле літо (1759 р.) пішли від них (казахів Середнього жуза.) У похід кіргіс-кайсакскіе діти хана Абулмамета Абулмечіт та померлого хана Барака султан Ханбаба в п'ятнадцяти тисячах на киргиз, які живуть за Ташкеніею з того приводу, що ті киргизи у них киргиз-кайсаков відганяють коней і проводять інші різні образи і щоб їх привесть до себе в підданство чи заради вірності взяти у них аманатів ... Киргизи де орні живуть між китайців і ташкентців під володінням старшини Наурус батира, кіргіс-кайсак не допускають сатоваться (вести торговий обмін.) З китайцями і ташкентців »[33].
Як бачимо, однією з головних причин чвар киргизьких і казахських феодалів було суперництво через торгових привілеїв у Сіньцзяні й Ташкенті. А звідси, звичайно, і прагнення тих і інших йти по шляху легкого збагачення. Зіткнення такого характеру в 1761 - 1762 рр.. спостерігалися і в Пріферганье між киргизьким Аджибей і Кокандським Ірдана-біем. [34]
Якщо спочатку політика роз'єднання народів, що проводиться медичним двором в середньоазіатському регіоні, була небезуспішно, то в подальшому вона стала давати явний збій. За даними російських джерел, восени 1762 з цінських військ, розташованих на оз. Баркуль, прибули посланці «з листом Абулмамет-хану, Аблай Солтанові» від імператора з вимогою, щоб вони «озброєних о два кінь десяти тисяч кіргісцов з їх запасом» були готові до весни 1763 для спільного походу з маньчжури-китайської армією в « сороки санах »(тобто 400 тис. чоловік) в« Самаркант і Туркестан для завоювання під свою протекцію ». Така вимога нових сусідів дійсно викликало у казахських володарів «всяке сумнітельство», і вони, порадившись між собою, а також заручившись підтримкою Росії, вирішили в цій вимозі цінських «посланців відмовити».
Мабуть, посланці казахів були і у киргизів, так як, за відомостями Синьцзянського намісника Мінжуя. киргизькі старшини після взаємних зіткнень з казахами вирішили було особисто зустрітися з казахськими султанами Аблаєв та Абулфеізом. Останній же свого часу «дружив з Ірданой». У зв'язку з цим Мінжуй допускав можливість змови між Ірданой, казахськими і киргизькими володарями проти Цінської імперії. Саме так і сталося, бо в результаті досягнутого компромісу був припинений готується похід об'єднаних сил північно і южнокиргизскіх феодалів на чолі з Маматкулу, Арзаматом, Черікчі і Теміржаном на Кокандського Ірдана-бія для повернення міст Ош і Узген. Останній, мабуть, усвідомивши небезпеку удару з двох сторін, а можливо і з третього - від казахів, був змушений у 1763 р. тимчасово повернути необхідну киргизькими феодалами без бою, а не так, як уявляли автори цінських хронік, в яких навмисно звеличували роль маньчжуро -китайського двору в так званому «Ошської інциденті».
Судячи за інформацією джерел, отримавши таке звістку від казахів, Ірдана-бій, ймовірно, взяв на себе одну з провідних ролей з організації антіцинських коаліції «мусульманських» народів. Використовуючи момент проходження посольства афганського Ахмет-шаха в Пекін, хто відгукнеться на заклик цинского двору про встановлення дипломатичних зв'язків ще в 1762 р., він пустив по Середній Азії слух про те, що Ахмет-шах виступає на захист усіх мусульман від утисків Цінської імперії. У результаті середньоазіатським «мусульманам» справді вдалося приєднати своїх посланців До Місії афганського Ходжа-мірха (за російськими джерелами - Худшумір-хана), прийнятого в Пекіні на початку 1763
У цей же час сіньцзянська владі надходили відомості про зав'язалися дипломатичних відносинах афганського двору і Кокандського Ірдана-бія, що викликали їх тривогу. У Середню Азію і Казахстан надходили звістки про нібито майбутній виступ афганського війська проти Цинов в кінці 1763 - початку 1764 рр.. Завдяки такому одностайності середньоазіатських народів казахські феодали на сході (Казбек-бій і ін), починаючи з осені 1762 р., сміливо припиняли спроби цінських влади вести переговори з Аблаєв. А в 1763 р. в Казахстані був перебитий весь склад цинского посольства. Так безуспішно закінчилися перші спроби цинского двору використовувати Аблай-султана для розпалювання протиборства серед казахських феодалів через пасовищ в колишній «зенгорской землі», куди на поселення його «прохання» нібито була надіслана ще в 1761 р. На заході зовнішньополітичним акціям цинского двору протидіяв Ірдана-бій.
І хоча антіцинських коаліція «мусульманських» правителів Середньої Азії і афганського Ахмет-шаха остаточно не склалася, але перед серйозною загрозою поневолення Цінської імперією середньоазіатські народи ще раз проявили свою згуртованість. Примітно, що антіцинських коаліція активно підтримувалася Росією. Це свідчить про Небезучастний російського народу, Російської держави до долі середньоазіатських народів і говорить про їх давніх зв'язках. Але надії на Ахмет-шаха не виправдалися, так як афганський правитель загруз у війні з Індією. І тим не менш саме антіцинських рух «мусульманських» народів було «стримуючим моментом для маньчжурських завойовників».
Коли минула безпосередня загроза цинского вторгнення в Середню Азію і Казахстан, серед феодалів знову взяли гору вузькокласові інтереси, що невдовзі дозволило Цінам посилити підступи по роз'єднання середньоазіатських народів.
Подібні зіткнення феодалів приносили незліченні страждання рядовим кочівникам конкуруючих сторін і приводили до взаємного ослаблення казахів і киргизів. Користуючись межфеодальнимі усобицями; цинский двір намагався підсилити натиск на казахів і киргизів, що кочували у прикордонних землях. І тим не менш свідченням повної незалежності киргизів стало прибуття в їх кочовища на початку 1765 посланців цинского двору. Про це йдеться в архівному документі, складеному 6 липня 1765 в Омську. У ньому вказувалося, що навесні 1765 до Аблай-султанові прибув казах Сарибаян-батир і оголосив: «Від китайського хана до диких кіргізцам сто чоловік посланців прибутку, які від них не повернулися» 37. Хоча з цього факту інформатор безпідставно стверджував нібито все Киргизи вкладе в підданство китайському ханові, проте справжня мета цієї китайської місії в кочовища киргизів була інша. По всій імовірності, вона була пов'язана з спалахнув на початку 1765 антіцинських повстанням восточнотуркестанцев в м. Уч-Турфані. А цинский двір, як і в 1758 - 1759 рр.., Прагнув ізолювати восточнотуркестанцев від киргизів. Не виключено, що в цих цілях цінська посланці підбурювали киргизьких феодалів на організацію чергового походу до Казахстану. Це можна припускати, виходячи з повідомлень архівних документів, де відзначається зіткнення між киргизькими і казахськими феодалами якраз в пору перебування цинськой місії кочовищами киргизів. В результаті в жовтні 1765 Аблай-султан, напавши на киргизів, підвладних Карабута-бію, «кілька видобутку отримав, і до того ж до вірного їх сталості взяв у аманати дев'ять осіб старшинських дітей з дружинами і кибитками». Нападу Аблай-султана піддалися також казахи Старшого жуза «сванські роду Балди бека», жителі Ташкента, де «власником Мулла Самою», Ходжента на чолі з Фазил-біем. Але незабаром Аблай зазнав поразки в Коканде від Ірдана-бія і «звідтіль відступив» на урочищі Каратау, а потім, навесні 1767 р., повернувся в свої кочовища.
З цього часу Аблай-султан, обраний в 1771 р. ханом, усвідомлює, що не тільки всі казахи, а й середньоазіатські народи в умовах феодальної роздробленості та постійних міжусобиць не в змозі протистояти зовнішньої небезпеки, і лавірує між Росією і Цінської імперією. Він всіляко прагнув підпорядкувати своїй владі як казахські жузи, так і інші сусідні володіння у Середній Азії. «Токмо всі киргизи, казахи такому підприємству Аблая поворотні думки приходять і не згодні», - повідомляв 28 березня 1768 Мамбетеев в Троїцькій фортеці. Набіги казахської феодальної верхівки на сусідні середньоазіатські землі не користувалися підтримкою рядових кочівників-казахів.
Як видно з вищезгаданого документа, Аблай ретельно готувався до походу на киргизів і не випадково вимагав дати певний час. Направивши послів у Петербург, Аблай просив військової допомоги в Росії, але «отримав відмову у надсилання до нього російського війська для війни з дикими кіргізцамі ...». Тільки в 1779 р. Аблай-хан зумів виступити в похід на киргизів. У зв'язку з цим становлять інтерес і відомості з листа казахського старшини Кульбак-батира, отриманого 5 серпня 1780 в Омську командиром сибірських військ Н. Г. Огарьовим. У ньому повідомлялося, що Аблай-хан у 1779 р. відправив послом в цинский подвір'я свого сина, зі звісткою про свій приїзд в Семиріччі для здійснення походу на киргизів і що «сил його в цьому не дістає». Він просив у цинского імператора допомоги, «від якого і надіслано військо нині Аблай тисячу чоловік». За іншими відомостями, Аблаєв у цьому було відмовлено. Як би там не було, але, очевидно, початковий етап дій проти киргизів для Аблая складався не зовсім вдало. І головним чином через те, що цей намір казахського хана, як і колись, не отримала підтримки у його ж підданих, тобто рядових общинників. Про це йдеться в «оголошенні» перекладача М. Бекчуріна, поданому на ім'я Н. Г. Огарьова 16 червня 1780 У ньому вказувалося, що коли Аблай розташувався в шести днях від Ташкента на березі р.. Талас в очікуванні результатів поїздки сина до Цінам, то колишні при хані казахи «все від нього за своїми улусам роз'їхалися».
Втім, Аблай-хана не вдалося здобути вирішальної перемоги над киргизькими феодалами. Після смерті Аблай-хана в 1781 р. до середини 80-х років XVIII ст. в киргизько-казахських відносинах настає певне затишшя. Спостерігається розширення торговельно-економічних зв'язків Росії з середньоазіатськими народами, і в тому числі з киргизів. Торгові каравани киргизьких феодалів вільно проходили за казахським кочовищ, торгуючи в Семипалатинську і Петропавловську. Вплив Росії в середньоазіатських володіннях зміцнювалося. І не випадково Киргизи, опиняючись в скрутному становищі, особливо перед загрозою експансії Цінської імперії, покладали свої надії на Росію, вбачаючи в ній надійного покровителя. Як відомо, киргизів, прагнучи встановити, з Росією політичні відносини, відправили ще в 1785 р. своє перше посольство до Петербурга. Це стало можливо лише в умовах стабілізації киргизько-казахських відносин та за сприяння казахського султана Буке (з роду каракесек в Середньому Жузе). Мабуть, успішне завершення посольства не влаштовувало цинский двір і деяких казахських феодалів, які побачили в цьому загрозу своїм інтересам.
До кінця 1785 спостерігається посилення відкритого натиску цинськой прикордонної адміністрації на киргизів. Як і раніше, вона намагалася привернути на свій бік деяких казахських феодалів. У жовтні 1785 Цінам вдалося домогтися згоди на спільні дії проти киргизів казахського старшини Берді-Ходжі. З цього приводу І. Андрєєв у своєму творі писав, що казахи (роду чанкашли) під начальством Берді-Ходжа йшли у бік киргизів і зустрілися з маньчжуро-цинского військами в кількості 1500 чоловік і «китайський начальник просив його (Берді-Ходжа), щоб він постарався з ним у приборканні диких (киргизів), а причину казав, що вони вкрали у них (Цинов) 2500 коней, і так оной погодившись з ним, напав на диких від річки Азгуз.
Цінська військові власті намагалися використовувати в боротьбі проти киргизів та іншого казахського султана - Хан-Ходжа (з найманскій роду Середнього жуза). Про це свідчать показання торговця К. Календерова, дані 14 лютого 1786 в Усть-Каменогорську. У них говориться, що цінська командири «просили, щоб він ('Хан-Ходжа.) Умовляв підвладних йому старшин і кіргісцов (казахов.) за різні від кам'яних кіргісцов пустощі китайцям у війні допомагати». Однак із зібраних Хан-Ходжой 100 чоловік, коли дійшли до річки Кизил-Су, 88 осіб відмовилися йти в похід і повернулися в свої кочовища, «і з ним залишилося тільки дванадцять чоловік», - передавав у Семипалатинську 10 квітня 1786 перекладач Мамкін слова Кулубая - учасника цього походу. Так прості кочовики-казахи перед обличчям зовнішньої небезпеки виявляли солідарність з киргизів, змушуючи своїх феодалів йти на укладення миру з ними.
Таким чином, завдяки об'єднанню зусиль середньоазіатських народів та за підтримки Російської держави було дано відсіч загарбницьким устремлінням Цінської імперії. Киргизи, казахи та узбеки не тільки зберегли свої землі в недоторканності, але й активно протистояли зовнішньополітичному натиску нового сусіда. Спроба цинского двору використати допомогу казахів для підкорення Середньої Азії закінчилася провалом. Вона, навпаки, викликала згуртування середньоазіатських народів перед лицем реальної загрози вторгнення іноземців. А це, безсумнівно, було стримуючим фактором у здійсненні завойовницьких планів Цінської імперії в Середній Азії.
Проте така одностайність середньоазіатські народи виявляли не завжди. Часом у феодалів брали верх вузькокласові інтереси, чому сприяло і підбурювання з боку Цінської імперії, зацікавленої в ослабленні сусідніх з нею народів.
Своєрідно і нерідко суперечливо складалися в даний період киргизько-казахські взаємини. Рядові Киргизи і казахи, у своїй масі здавна живуть у сусідстві і близькі за мовою, типу господарювання і способу життя, були зацікавлені в мирному сусідстві. Боротьба за збереження своєї політичної незалежності й встановлення стійких зв'язків з осіло-землеробським населенням була головним в їх взаєминах. Хоча в другій половині XVIII ст. Киргизи і казахи неодноразово об'єднували свої зусилля в боротьбі з зовнішніми завойовниками, всередині їх феодального суспільства спостерігалася родоплемінна роз'єднаність, що обумовлювало загальну нестабільність їх політичного становища. З встановленням сусідства Цінської імперії почастішали зіткнення між киргизькими і казахськими феодалами, які приносили лише біди і страждання рядовим трудівникам. Все це виразно стримувало зростання продуктивних сил і в Киргизстані, і в Казахстані, будучи безперечно негативним явищем в їхній історії.
Незважаючи на відомі суперечності між феодалами в подіях того часу, ясно простежується спільність історичних доль киргизького і казахського народів. Розуміння цього особливо проявлялося в період виникнення небезпеки завоювання їх Цінської імперією. Тоді Киргизи і казахи прагнули виступити спільно для відсічі агресору. Причому киргизькі і казахські трудові маси нерідко виявляли свою волю, змушуючи власних феодалів відмовитися від спроб розладнати в цілому добросусідські відносини між середньоазіатськими народами. І тільки завдяки цьому киргизький і казахський народи зуміли відстояти самостійність у другій половині XVIII ст., Зв'язавши надалі свою долю з російським та іншими народами Росії.
2.2 Киргизько-узбецькі відносини і початок завойовницьких походів Кокандського ханства в Киргизстан
На початку XVIII століття від Бухарського емірату відокремлюється самостійне володіння у Ферганській долині з центром у Коканде. Кокандське ханство, відокремлений у самостійну політичну одиницю у другій половині XVIII ст. і спочатку складається лише з території Ферганської долини, на початку XIX ст. перетворилося у велику державу.
Засновником правлячої тут династії Мінг у 1709 р. став узбек Шахрух-бій. Населення ханства (спочатку воно скромно іменувалося бекство) становили кочові і осіло-землеробські племена узбеків, таджиків, кипчаків і киргизів. Вони рідко були між собою в злагоді, змагалися один з одним партії раз у раз міняли правителів. Після смерті Шахруха на престол був зведений його син Абд-ар-Рахім-бій, якого, незважаючи на те, що він мав спадкоємця - сина Ірдану, замінив брат, потім племінник і т. д., поки нарешті не був проголошений біем обділений в Свого часу Ірдана. Весь цей час держава лихоманило, постійні міжусобні війни і війни з сусідами несли народові одні лиха.
Коли минула реальна небезпека вторгнення джунгарських ханів до Фергани, почали виявлятися перші суперечності між киргизькими і кокандских феодалами. Боротьба киргизів в 1753-1755 рр.. за повернення споконвічних кочовищ у Прііссиккулье та інших районах, яка викликала великий відтік киргизького населення з Фергани, значно послабила тут їхні позиції. [35] Цим не забарився скористатися Ірданабій, який прагнув послабити політичний вплив киргизьких феодалів у Коканде. У 1754 р. «глава киргизів» Кубат-бій з племені кушчу, «який був опорою Ірдана-бія», був запідозрений у зраді Кокандских правителів під час спільного походу останнього з бухарським еміром Мухаммед Рахімом в м. Ура-Тюбе. Кубат-бій, потрапивши в немилість Ірдани-бія, охоче відгукнувся на заклик Кашгарського правителя Юсуфа-ходжі про допомогу в боротьбі за звільнення від джунгарського ярма. В кінці 1754 він, взявши «своїх киргизів, віддалився» в Східний Туркестан, де став активним учасником в політичних подіях в цій країні.
Однак незабаром небезпеку нового вторгнення цинськой армії знову згуртувала киргизів і узбеків. Події 1758-1959 рр.. висунули на політичну арену в регіоні Аджі-бія - правителя киргизького родоплемінного об'єднання адигене, що займав гірську місцевість між Кокандом і Кашгаром. Перед лицем цинськой небезпеки в червні 1758 був укладений «договір дружби» між Аджі-біем і Ірдана-біем. У 1759 р. в кочовища киргизів адигене прибув посланник цинского двору з пропозицією встановити дипломатичні зв'язки з Пекіном. Він вручає Аджі-бію «декрет і друк», ймовірно, що давали «якісь права» їх власникові ... Підбадьорений такою несподіваною увагою з боку сусідніх правителів і будучи ватажком тільки одного племені, Аджі-бій вирішив підпорядкувати своїй владі і інші киргизькі племена, зокрема, знаходилися у Фергані. У серпні 1760 в кочовища киргизів прибув новий посол Цинов Соному Челін, який далі проїхав у Коканд. Звідти він повернувся в Кашгар 7 листопада того ж року з послом Ірдана-бія. Дізнавшись від них про протиборстві правителів Коканду і Ходжента, Аджі-бій визнав це відповідним моментом для наступу на Фергани. Одним із приводів до походу стало стиснуте положення андижанських і Ошський киргизів, серед яких було чимало їхніх побратимів - біженців зі Східного Туркестану. Про це свідчив і факт утримання в полоні у Ірдани в 1760 р. брата кипчакского бія Емура-Амана. [36]
Мабуть, дії Аджі-бія у Фергані виявилися безуспішними. У 1762 р. в кочів'ях адигене були пограбовані кокандські купці. Ірдана-бій використовував цей інцидент як привід для захоплення киргизьких міст Ош і Узген. Виступило проти Кокандського правителя збірне військо киргизів з адигене, монголдар та групи племен «ічкілік» на чолі з Аджі-біем зазнало поразки і відступило в гори. Таким чином, прибуття в 1762 р. в межі Сяньцзяна Нарбута-бія з племені кушчу, що шукав тут спокійного життя, було прямим наслідком зіткнення киргизько-кокандских феодалів і хитрих обіцянок цинского двору.
Після цих подій Аджі-бій послав до глави северокиргизскіх племен Маматкулу-бію свого одноплемінника Арзимата з проханням про допомогу проти Ірдана-бія. Маматкулу відгукнувся і почав готувати похід на Фергани, закликавши під свої знамена киргизьких биев са-рибагишей Черікчі і Теміржана. Але розгорнулася антіцинських кампанія середньоазіатських народів у 1762-1764 рр.. змусила Ірдана-бія піти на угоду з киргизькими феодалами і в 1763 р. мирно повернути р. Ош та інші місцевості. Досягнутий компроміс тривав недовго. Навесні наступного, 1764 Аджі-бій, скориставшись черговим виступом Ірдана-бія в похід на Ходжент і, ймовірно, не без підбурювання цинского двору, з'являється в Оші. Але потрапляє в полон до Кокандського правителю, який встиг укласти перемир'я з Ходжентського Фазил-біем. Так Ош і інші землі киргизів знову потрапляють під владу Коканду. На цей раз підпорядкування ферганської киргизів Ірдана-бію сталося, швидше за все, дипломатичним шляхом, продиктованим значною мірою політичною ситуацією в регіоні. Та й господарсько-економічна зацікавленість кочового та осілого населення, трудящих киргизів і узбеків в добросусідських відносинах була не на останньому місці. Так, за повідомленнями перебіжчиків і кокандских купців, які прибули в Синьцзян в 1764 р., у Фергані «з вуст у вуста передається звістку про майбутнє вторгнення військ богдихана». І в такій обстановці виступ Аджі-бія проти Ірдана-бія, мабуть, цілком об'єктивно було розцінено місцевим киргизьким населенням як зневага загальними інтересами безпеки народів Фергани перед обличчям іноземного вторгнення. Саме ця обставина і наступні події призвели потім киргизьких і узбецьких феодалів до союзницьких відносин.
Швидше за все, після цього р. Туркестан, як і м. Ташкент, потрапив під владу Коканду і киргизьких феодалів.
Союзницькі відносини між киргизькими феодалами і Ірдана-біем дали можливість у 1765 р. повернутися до Фергани Нарбута-бію з кушчу, який за три роки перебування в Сіньцзяні вже спробував усіх «солодощі» панування там нових господарів. Цинский двір марно вимагав від Ірдани повернення Нарбут в Сіньцзян. Це означало, що плани цинского двору - зіштовхнути киргизів з узбеками - закінчилися провалом. Тоді цінська влада вирішила діяти за допомогою військової сили. Ця акція Цинов не принесла результатів: аж надто неміцний був їх тил в Сіньцзяні, а кокандські правителі, як і раніше, вели себе незалежно.
Як і раніше підтримувалися і союзницькі відносини киргизьких феодалів з наступником Ірдани-Нарбута-біем, вступили на Кокандський престол в 1770 р. Вони були обумовлені тим, що Нарбута перші два десятиліття довелося вести напружену боротьбу з нащадками свого предка Шахруха. Проявом лояльного ставлення Нарбута-бія до киргизьким феодалам стали події, що сталися тут після 1783 р. і пов'язані частково з антіцинських визвольними прагненнями Саримсак-ходжі - нащадка білогірці.
Такі часті і вільні переміщення киргизьких феодалів, що спостерігалися в ті часи, дослідники пояснюють тим, що у кочового населення прикордонної смуги Середньої Азії, Казахстану і Сіньцзяну, завдяки спільності побуту, релігії та мови, часто відсутнє уявлення про державні територіальних межах. Але безсумнівно й те, що вони мали і політичні мотиви. Спроби ж цинского двору встановити «контроль» за традиційними переміщеннями киргизького кочового населення викликали обурення останніх, а іноді приводили й до ускладнення їх відносин з сусіднім Кокандським володінням. Посилення еміграції з Сіньцзяну було ознакою політичної кризи цинськой адміністрації. Цим вирішив скористатися Нарбута-бій, який прагнув якщо не підкорити, то хоча б поширити свій вплив на Східний Туркестан.
Звістка це дійшло до цинского двору і викликало переполох не тільки серед Сіньцзянських чиновників, але і в Пекіні. Почалися репресії Сіньцзянських влади у пошуках зв'язків Саримсака, що призвело до невдоволення місцевого населення. Першими жертвами Цинов стали Киргизи племені Кипчак.
У результаті таких «попереджувальних» заходів синь-цзянскіх влади очікувалося антіцинських повстання населення Кашгарії не відбулося. Саримсак і його союзники після перших же зіткнень з цінською військами були змушені відступити.
Користуючись тимчасовим затишшям, цинский двір вирішив завдати удару по Саримсаку і позбавити його союзників. Так, у 1788 р. цінські влади, щедро нагородивши Нарбута-бія, через своїх послів безуспішно намагалися переконати Кокандського правителя схопити і видати Саримсака.
Небезпека цинского вторгнення насамперед відчувалася в Киргизстані і відбивалася в поведінці феодально-родової верхівки северокиргизскіх племен. Так, в 1789 р. Атаці-батир шукав підтримки у казахів Середнього жуза - підданих Росії. Приблизно в ці ж роки в Коканд було направлено киргизької посольство на чолі з сином Есенгула - Кувата і якимсь Асанов з племені сарибагиш, які привезли в дар Нарбута-бію 18 кращих скакових коней.
Нові обіцянки Пекіна за упіймання Саримсака або, принаймні, за недопущення його в межі Цінської імперії, а також переконання в неспроможності плану оволодіння Східним Туркестаном за допомогою військової сили, коли Саримсак не отримав рішучої підтримки на батьківщині, змусили Кокандського правителя змінити свою тактику в Сіньцзяні. Нарбута-бій почав схилятися до співпраці з медичним двором. Проходження через Або кокандских послів, які були прийняті в Пекіні в 1793 р., показує, що відносини северокиргизскіх племен з Нарбута-біем в цей час були ще союзницькими. Тим часом посли Нарбута-бія в Пекіні вели переговори про невтручання у справи один одного і особливо про не перешкоді Коканду з боку Цинов у завоюванні «зарубіжних» киргизів.
Після повернення кокандских послів з Пекіна підступність Нарбута-бія стало очевидним. Це почасти спонукало його підданих і союзників шукати підтримки у Росії.
Нарбута-бій, маючи підтримку серед киргизького і особливо осілого населення Фергани і зберігаючи відносні союзницькі відносини з северокиргизскімі племенами, знаходився «в досконалої силі і можливості пуститися скрізь, де б тільки потреба зажадала». Затвердження І. Андрєєва (1796 р.) про те, що Нарбута-бій «диких кіргісцов у себе в протекції ... не має », говорить про незалежність киргизького кочового населення Фергани від Коканду.
В кінці XVIII ст. характер киргизько-кокандских відносин різко змінився. Однією з причин цього стала поява на землях киргизів Саримсак-ходжі, який зробив нову спробу звільнити восточнотуркестанцев від цінських завойовників.
Насправді ж, як видно з пояснення ташкентських купців від 17 грудня 1796 р. (багато в чому узгоджується з відомостями Сіньцзянських чиновників), Саримсак перебрався до северокиргизскім племенам і розташувався в районі Іссик-Куля, прагнучи залучити на свій бік місцевих киргизів і сусідніх казахів .
Северокиргизскіе племена, як і каратегінскіе Киргизи, були готові надати військову підтримку Саримсаку, але деяку заклопотаність першого викликало мінливість казахських феодалів.
Наступ Саримсака на Сіньцзян не відбулося. Цьому перешкодив ряд обставин, в тому числі, слід гадати, наступ кокандских військ на землі північно-киргизьких племен. Знаходження Саримсака на Іссик-Кулі Нарбута-бій вирішив використати як привід для завоювання северокиргизскіх племен. До 1797 або 1798 відносяться відомості ферганського хроніста Мірза Каландара про те, що в період правління Нарбута-бія «головнокомандувачем на арені битви і ватажком витязів був Хан-Ходжа», який, виступаючи проти киргизів Кетмень-Тюбинская долини, «перемоги над ними здобути не зміг ». Це припущення підтверджується тим, що найбільш зручний шлях з Фергани на Іссик-Куль, мабуть, в той час проходив через Кетмень-Тюбинская долину.
Похід Нарбута-бія на Кетмень-Тюбе і Іссик-Куль був помилкою, не кажучи вже про зневагу киргизько-узбецькими союзницькими відносинами. Це розкривало зв'язку Кокандського правителя з медичним двором, спрямовані проти визвольного руху пригнобленого уйгурського народу, що викликало невдоволення не тільки серед правителів «одновірців» із сусідніх володінь, але і в самому Коканде. Не виключено, що втеча на Чаткал Хаджі-бія, управляв Наманганська вілаетом, після невдалого виступу проти свого брата якраз і було проявом кризи зовнішньої політики Нарбута-бія. З таким обігом подій Нарбута-бій позбувся активної підтримки та осілого киргизького населення Фергани, що становив значну частину його війська.
У 1797-1798 рр.. склався союз ташкентського Юнус-ходжі і казахських феодалів Старшого жуза, які намагалися звільнитися від впливу Коканду. Не виключено, що в цьому, по суті антікокандском, союзі були і киргизькі феодали, кочовища яких обмежували Ташкент з північного сходу і, за помилковим твердженням Д. Телятникова, «належали» Цінської імперії. Насправді ж останнє не відповідало дійсності. Хоча слід зауважити, що прибулі в середині 1800 р. в Ташкент російські посли Т. С. Бурнашев і М. Поспєлов в своїх звітах передають цю обставину як підпорядкування казахських феодалів Юнус-ходжа. Мабуть, дипломатам не вдалося досить критично поставитися до упередженої інформації ташкентського правителя і місцевих феодалів, які прагнули з цілком зрозумілої причини представити Ташкент як гідного партнера для співпраці з могутньою Росією. Свого часу П. П. Іванов, вказуючи на неясність методу поширення влади Юнус-ходжі.
Мабуть, союзники зробили будь-які дії проти Коканду, так як в 1799 р. Хан-Ходжа попрямував з військами в Ташкент, де на боці останніх виступили казахські загони. У результаті Хан-ходжа зазнав поразки, потрапив у полон і був убитий. Треба думати, антікокандскій союз незабаром розпався (після смерті Нарбута-бія в 1799 р.), що й проявилося під час невдалої спроби Юнус-ходжі в 1800 р. оволодіти Ходжент після кончини його правителя Худіяр-бека.
У результаті недалекоглядної політики Нарбута-бія, що призвела до зіткнення Коканду з традиційними союзниками - киргизькими феодалами, Кокандське володіння ледь не стало об'єктом завоювання його сусідніми правителями і перш за все бухарським еміром. Представляються справедливими висновки дослідників, які стверджували, що в кінці XVIII - початку XIX ст. влада Коканду обмежувалася тільки центральною частиною Ферганської долини, а господарями кочовий (гірській та передгірській) периферії, як і раніше залишалися киргизькі і казахські феодали.
Таким чином, киргизько-кокандські відносини у другій половині XVIII ст. складалися в умовах постійної загрози вторгнення, головним чином цинськой імперії. Економічна зацікавленість у взаємозв'язках киргизького кочового та узбецького осілого населення, а також наростаюча небезпека з боку іноземних загарбників привели до відродження і зміцнення киргизько-кокандских союзницьких відносин. Киргизи і узбеки проявили співчуття і надали підтримку справедливим визвольним устремлінням уйгурського населення Східного Туркестану. Спроби цинского двору розладнати згуртованість і єдність киргизів, узбеків і уйгурів не привели до бажаних результатів. Зневага до традиційним союзницьким і добросусідським відносинам загрожувало як киргизьким феодалам, так і Кокандським правителям втратою політичної незалежності, призводило до невиправданих жертв, насамперед трудящих мас. У момент критичного зовнішньополітичного становища для Фергани Російська держава висловило своє прихильність і заступництво, встановивши з народами Фергани торгово-дипломатичні відносини.

Глава 3 Економічні і культурні зв'язки киргизів з народами Центральної Азії XVIII - першій половині XIX ст.
3.1 Торгово-економічні зв'язки киргизького народу з народами Центральної Азії XVIII - першій половині XIX ст.
В історичних долях киргизів, казахів, узбеків, таджиків, туркменів і каракалпаків розглянутого часу було багато спільного: вони пригноблювалися як місцевої феодальної знаттю так і російськими підприємцями і царськими чиновниками, що накладало свій відбиток на їх політичне життя, економіку і культуру. У господарському житті народів Середньої Азії та Казахстану, яка складалася століттями, було багато спільного або спорідненого близького. Основним заняттям дехкан було скотарство, землеробство, а жителів середньоазіатських міст - ремесло і торгівля. Історично склалося чересполосное розселення і спільність соціальних доль трудящих мас також були вихідними факторами для зближення середньоазіатських народів.
У сфері скотарства сама структура зимових (киштоо) та літніх (джайлоо) пасовищ в чому визначала сезонне пересування величезної маси скотарів з Казахстану в Середню Азію, у тому числі в Киргизстан, і назад. Казахські скотарі користувалися зимівлями, розташованими в Чуйської і Таласськой долинах, у східній частині Іссик-Кульської улоговини. [37]
Починає виявлятися поділ праці між окремими галузями кустарного ремесла. Ткацтво та пов'язані з ним ремесла грали важливу роль в економіці багатьох міст і сіл Середньої Азії, де велика кількість ремісників були ткачами і фарбарі, займалися переробкою вовни, бавовни та шовку. Найбільшими центрами ткацтва в Узбекистані були Ташкент, Бухара, Самарканд, Коканд, Фергана, Наманган, Андижан; у Таджикистані - Ура-Тюбе, Гарм, Куляб; в Киргизстані-Ош, Узген, Джалал-Абад; в Казахстані-Ауліе-Ата, Чимкент та ін
Населення півдня Киргизстану у розглянутий період в основному складали Киргизи і узбеки, і при виготовленні різноманітної ремісничої продукції вони запозичили один в одного виробничі навички та прийоми, ділилися досвідом ремісничого виробництва.
Характерною особливістю металообробки на відміну від інших видів ремісничого виробництва було те, що вона розвивалася на привізній сировині. Ремісники купували мідь, олово, залізо на базарах Коканду, Фергани, Наманган, Андижана, Оша, Узгена - на півдні Киргизстану, в Пишпеке, Токмаку, Пржевальську - на півночі, куди їх привозили, головним чином російські купці з Центральної Росії.
Середня Азія і Казахстан здавна славилися також ювелірними майстрами, а також майстрами з виготовлення музичних інструментів, деревообробників і гончарами.
Розвиток ремесла і зростання торгового обміну сприяли зближенню середньоазіатських народів та зміцненню їх зв'язків з іншими народами. Так, киргизькі повстяні вироби йшли переважно на задоволення власних потреб, але надлишки обмінювалися на інші вироби в узбеків і таджиків і продавалися на ринках.
За своєю будовою киргизький ткацький верстат в загальних рисах нагадував подібні верстати сусідніх народів, киргизькі майстрині нерідко прикрашали вироби не тільки своїм національним, але і узбецьким, таджицьким і Каракалпацька орнаментами. Бавовняні тканини, виробляє узбеками і таджиками, користувалися попитом і серед киргизів.
У містах Ферганської долини узбецькі і таджицькі-майстри виготовляли господарські металеві вироби: посуд, лампи, котли, свічники і продавали їх киргизів, і іншим народам Середньої Азії. З здобувався на оз. Іссик-Куль шліхова залізного піску шляхом плавки в примітивних горнах Киргизи отримували залізо. Ковалі виготовляли підкови, ножі, серпи сокири, сошники, а більш вправні-зброя. [38]
Срібних справ майстра (зергерів) робили зі срібла жіночі прикраси, а також прикраси на чоловічі пояси кінську збрую і т. п., що відрізнялися великим художнім смаком. Киргизи добували гірський кришталь, яшму, самородне золото, палили вугілля. З кольорового каменю виготовлялися пулелейки, світильники, гудзики. Все це йшло на забезпечення власних потреб, а також збувалося на середньоазіатських ринках.
В кінці XIX ст. економічне життя в Киргизстану стала помітно жвавіше: товарно-грошові відносини проникали в аил і поступово розхитували підвалини натурального киргизького господарства, мінова торгівля витіснялася грошової. Почастішали контакти киргизького народу з сусідніми народами Середньої Азії і Казахстану, продовжували розвиватися взаємні економічні та культурні зв'язки, внаслідок яких складалася певна спільність а розвитку матеріальної і духовної культури.
Киргизи і казахи, будучи основним постачальником м'ясо-молочних продуктів і тваринницької сировини, мали потребу в продуктах хліборобської праці, взаємно обмінювалися продуктами свого господарства з узбеками і таджиками. Саме тому кочівники особливо дорожили господарсько-торговельними зв'язками з сусідніми осіло-землеробськими районами.
Одна з особливостей економічного розвитку народів Середньої Азії і Казахстану - розподіл праці між землеробським осілим населенням і кочівниками-скотарями, що склалося в силу природних географічних умов характерних для степових районів і землеробських оазисів.
На території Середньої Азії і Казахстану існувало три основні типи господарств: осілі землероби, поселяються переважно в оазисах; напівосілі скотарі-землероби, що населяли дельти річок і рівнини; скотарі, що жили по пустелях, степах і горах.
Вивчення життя і побуту хліборобів і напівкочівників-скотарів Середньої Азії показало, що у них скотарство поєднувалося з землеробством, і навпаки, тобто створювалося змішане, комплексне землеробсько-скотарське господарство. При цьому землеробська діяльність киргизів та інших народів Середньої Азії в першу чергу визначалася можливостями і способами зрошення. Відповідно і землі поділялися на штучно зрошувані і землі з природним зрошенням, тобто на поливні і неполивних.
Неполивних землях-кайракі (богарні) тяглися вздовж передгір'їв і гір. На них переважно вирощувалися пшениця, ячмінь, просо. Полив'яними вважалися землі, зрошувані за допомогою різних систем каналів і т. п. споруд. Такі землі розташовувалися у великих долинах і повністю обумовлювали характер місцевого землеробства. Джерелом поливного землеробства служили великі річки льодовиково-снігового походження, від яких були відведені канали, що утворюють складні іригаційні системи.
Для кожної природної зони та історико-культурної області Середньої Азії були характерні свої особливості розвитку зрошуваного землеробства. У цьому відношенні велике значення для зближення киргизів-хліборобів і хліборобів з середовища інших народів Середньої Азії і Казахстану мала спільність господарських умов, нерідко обслуговування різнонаціонального населення одними іригаційними каналами і спорудами, що викликало взаємну зацікавленість у їх збереженні та підтримці в порядку.
У тваринницькому господарстві киргизів переважало вівчарство. Його розвиток був пов'язаний не тільки з необхідністю виробництва харчових продуктів (м'яса, молока), але і з отриманням цінної сировини (вовни та шкіри). У розглянутий період вівчарство мало вже і товарний напрямок. На ринках Середньої Азії був великий попит на овець і на вироби з овечої вовни: кошми, паласи, сакви, мішки, мотузки.
При переході частини господарств до землеробства, особливо в південних районах, в тваринництві стали віддавати перевагу великій рогатій худобі, коням, а також верблюдам і почасти козам.
Поширена на території Киргизстану порода худоби була отримана пут схрещування місцевих киргизьких порід з іншими породами, виведеними казахськими, узбецькими і таджицькими скотарями.
Наведені факти свідчать про те, що господарське життя киргизів та інших народів Середньої Азії і Казахстану протікала не ізольовано - між ними відбувався взаємообмін досвідом і досягненнями в господарському житті, розвивалися торгово-економічні та виробничі зв'язки.
Говорячи про господарські контактах киргизів і узбеків, академік А. Ф. Міддендорф писав, що «все кара-Киргизи живуть в тісному зв'язку з осілим узбецьким населенням Маргеланского повіту ... Понад те, вони тяжіють до ринків (базарах) Куваєв, Уч-Курган, Маргелан ». Пізніше інший автор повідомляв, що у узбеків селища «Вуаділь своїх літніх пасовищ не є, а тому худобу передається киргизів, що йде на Лєтов, які піклуються про збереження худоби ..., коли Киргизи повертаються на свої зимівлі, то по дорозі здають худобу господарям» . Так поступово зміцнювалися економічні зв'язки між киргизів-скотарями і узбецькими хліборобами.
Поселення і житла у киргизів 70-90-х років XIX ст зазнавали змін у залежності від складалися умов. У розглянутий період киргизької населення розселялися великими аилами і киштакамі. Г. С. Загряжська зазначав, що в 70-х роках XIX століття «Киргизи завжди стояли великими ауламі, кибиток по 200 і більше».
Процес утворення осілих киргизьких поселень почався на півдні Киргизстану і був обумовлений певною мірою впливом осілого узбецького і таджицького населення. У Чуйської і Іссик-Кульської улоговині такі селища (киштакі) з'явилися лише в самому кінці XIX-початку XX ст., Причому вельми в невеликій кількості.
Необхідно відзначити, що в долинних місцевостях цей процес протікав швидше, ніж у передгірських. Киргизи селилися по долинною місцевостям і по берегах Карадарьі, Амудар'я, а також у численних джерел (Булак). Частина пріферганскіх киргизів жила у глинобитних будинках, розводила сади, мала городи, інша ж частина продовжувала жити в юртах. У киштаках не було вулиць, обгороджених дворів або ділянок.
Киргизький селища відрізнялися від соседствовавших з ними таджицьких і узбецьких. Для останніх були характерні вузькі криві вулички з високими дувалами, біля них було багато городів, садів, виноградників і т. д. Вигляд цих селищ свідчив про міцної осілості жителів. Характеризуючи тип киргизького селища, Н. С. Ликошіно писав:
«Киргизької селище зовсім не має строго розпланованих жител і провулків: це в більшості випадків окремі садиби, більш нагадують хутора, розташовані в один або два ряди по течії річки або по сторонах сухий лощини. Паркани тут представляють рідкість, а якщо і зустрічаються, то служать лише огорожею для захисту від потрав і зовсім не розраховані на укриття нутрощі двору від стороннього ока ». [39]
Таким чином у киргизів, як і казахів, побутували оселі двох видів - юрта і глинобитний будинок (там уй). Малося три різновиди юрти: ак уй (біла юрта), кара уй (чорна юрта) і алачик (курінь). Білі юрти обтягували повстю, купол юрти прикрашали білою стрічкою, що робило її ошатною. У таких юртах жили багаті Киргизи. Найбільш ж поширеними юртами у киргизів, як і казахів, були кара уй (чорні юрти), в яких жили бідняки, встановлювали їх у киштаках або на пасовищах.
Початок будівництва глинобитних будинків було пов'язано з процесом осідання киргизів. Перші глинобитні будинки складалися з однієї кімнати без вікон, але в стелі робилося круглий отвір для виходу диму. Вогнище, як і в юрті, влаштовувався в земляній підлозі, на ньому готували їжу і біля нього грілися. Кладка стін була грубою, стеля покривався товстим шаром землі. Основним будівельним матеріалом як і всюди в Середній Азії, служила лесова глина.
З часом такі помешкання кілька удосконалилися узбеками і таджиками.
Киргизи будували поряд з житловими та господарські приміщення, що було однією з ознак матеріальної культури осілого населення.
Розвиток національних форм одягу також відбувалося під впливом сусідніх народів. Особливо великі зміни відбулися в одязі південних киргизів, з часу розселення їх серед осілих узбеків і таджиків. Предмети чоловічого, жіночого та дитячого одягу Киргизи купували у узбеків і таджиків, а чоботи й черевики, а також хустки фабричного виробництва і т. п. - у росіян. Національний одяг зберігалася переважно в осіб похилого віку. У південних же районах Киргизстану чоловічий і жіночий одяг дуже мінлива, сприймаючи елементи узбецької і таджицької.
В описуваний час нові умови життя позначалися й на їжі киргизів. Тут також позначалися розширення ринкових зв'язків і знайомство з кулінарією узбецького, таджицького, дунганского, уйгурського і російського населення, що було особливо помітно в Прііссиккулье, в Чуйській долині, в Південній частині Киргизстану. Хоча їжа в цілому і продовжувала зберігати свій національний колорит і способи приготування її не піддавалися суттєвим змінам, але з'явилися нові продукти і незнайомі в минулому страви.
Таким чином, і в сфері матеріальної культури виявлялися плоди добросусідства і взаємовпливів киргизького та інших народів Середньої Азії.
3.2 Культурні зв'язки киргизів з іншими народами Центральної Азії
Враховуючи специфіку історико-культурного розвитку киргизького народу, висвітлення його культурних зв'язків з іншими народами Середньої Азії можна починати з усної народної творчості, якому належить чільне місце в історії духовного життя киргизького народу. Вирушаючи своїм корінням в глибоку старовину, воно багато в чому і в яскравій і своєрідній формі відображає історичні долі киргизів, їх самобутню культуру, соціальні відносини, найважливіші події минулого, стосунки з сусідами а також надії і сподівання народу, його світогляд та естетичні ідеали.
Сходознавець Н, І. Веселовський констатував, що «по поняттю туркестанцев історія тоді тільки хороша, коли написано у віршованій формі». Сказане має пряме відношення і до киргизькому народу, до його усної народної творчості.
Особливе місце серед творів усної поетичної творчості киргизів займають епічні твори, в першу чергу трилогія «Манас», про яку В. В. Радлов говорив, як про «поетичному відображенні всього життя і всіх прагнень народу».
Про необхідність виявлення взаємозв'язків усної народної творчості народів Середньої Азії, і зокрема Киргизького і казахського, писав М. О. Ауезов: «Порівняльне вивчення казахської літератури з літературами близьких по мові, по культурі, по історичній долі народностей має складати відносно минулого головну продуктивну систему історико-літературного побудови ». Треба зауважити, що посилювалися і з кінця XVIII ст. політичні, торгові та культурні зв'язки народів Середньої Азії і Казахстану також сприяли появі в їх усній народній творчості загальних сюжетів і спільних героїв що знайшло відображення і в епічному жанрі фольклору-героїчному епосі.
Деякі сюжети з киргизького епосу «Манас» і імена його героїв-Батиров зустрічаються і в епосах сусідні народів-казахів, таджиків та ін Подібність не обмежується зовнішнім збігом тих чи інших елементів оповідання, як правило, воно має набагато більш глибокий у всебічний характер і охоплює загальні жанрові ознаки епосу, його ідейний зміст, коло епічних мотивів і сюжетів і т. д. Характерно, що «Манас» існує тільки у киргизів. Однак переможений Манас нащадок Камбар-хана казах Ер-кекчі згодом стане вірним сподвижником Манаса. А в казахському епосі богатир Ер-Кекшю_ син Камбар-хана, гине в битві з каракалпацька Кобланди-батир. Зустрічаються і інші загальні імена в тюркомовних епічних творах. Наприклад, в «Манасі»-Ер-Кошой-мудрий порадник богатиря, а в казахському-Ер-коса-юний богатир, які здійснювали помсту ворогам за смерть Ер-Кекшю. Іншого соратника Манаса - Джангирчі-в казахському оповіді про Ер-Кекшю знаходимо в числі його дружинників і т. п.
Всі ці та багато інших фактів ще і ще раз підтверджують, що впродовж століть духовна культура киргизького народу розвивалася в тісному взаємозв'язку з культурою народів Середньої Азії і Казахстану. Як відомо, у останніх з давніх часів існують загальні епоси. Наприклад, у казахів, узбеків, каракалпаків - «Алпамиш», у казахів, туркменів, узбеків, таджиків - «Кер-Огли». З посиленням економічних і культурних зв'язків киргизів з населенням суміжних областей ці ж епоси отримали широке поширення серед південних киргизів.
Билин "Манаса" збагачували його зміст відлунням сучасної їм життя Киргизького народу, особливо найважливіших подій ». Так, в записаних В. В. Радлова уривках з "Манаса" зустрічаються рядки, присвячені дружнім зв'язкам киргизів з Росією. Такі, наприклад, рядки з заповіту Манаса своєму народові:
Коли говорив богатир Манас:
Що я сказав, так і роби! Не виходь з послуху моїм словам! Можеш спокійно спати! Поїхавши до росіян, станеш богатирем! Хто піде до росіян,
І голодний насититься, І бідняк стане багатим ".
За повідомленням В. В. Радлова, цей явно новий сюжет епосу був введений в текст сказителем на знак глибокої поваги його до вченого з Росії.
Усі жанри фольклору киргизів і сусідніх з ними народів розвивалися в тісному взаємозв'язку, відображаючи спільність їх історичних доль і боротьба проти «своїх» і прийшлих експлуататорів. У народних прислів'ях і приказках яскраво відображені взаємини киргизького народу з його сусідами. «Російський розбагатіє-побудує будинок, Киргиз розбагатіє-одружується».
Серед середньоазіатських народів широко поширювалися однакові за змістом прислів'я та приказки, що викривають представників панівних класів і служителів мусульманської релігії: «Слухай, що мулла говорить, але не роби те, що він робить», «Стережися мулли, тихо ступає, побоюйся ходжі в строкатому халаті »,« Можеш відмовитися від віри, але не можеш відмовитися від народу »,« Хто сподівається тільки на аллаха, той залишиться голодним ».
Велике місце в середньоазіатському фольклорі займали казки. У киргизьких казках нерідко ставлять у приклад хитромудра, спритна Карачач, що відрізняється красномовством Жееренче-чечен, борець за народне щастя Асан Кайга та інші, протестуючі проти свавілля жадібних баїв, манапов, мулл і ішанів. Образи цих героїв придбали широку популярність не тільки в Киргизстані, а й у сусідніх народів, трансформуючись відповідно до умовам життя і світогляду кожного з них. Герої цього ж плану є і у казахів (алдар-Косі, Карашаш, жирний .., ше-Шешеня, Асан-Кайга), узбеків (Ходжа Насреддін, Наоретдін Афанді), таджиків (Ходжа Насреддін), туркменів (алдар-Косі) і ін У казках простежуються мотиви класових протиріч: герої, усвідомивши соціальну несправедливість, вступають у боротьбу проти неї.
«Треба також зазначити,-писав М. О. Ауезов,-значну зв'язок казахських народних казок з казковим фольклором російського народу, що особливо помітно в розділі про тварин». Це в рівній мірі відноситься і до киргизькому казок.
У XVII-в першій половині XIX ст. дістало подальший розвиток киргизької пісенне народна творчість, причому і тут аналогічні за змістом весільні, обрядові і інші пісні зустрічалися у киргизів, казахів, узбеків і таджиків. Широко побутували пов'язаний з кочовим способом життя такі пастуші пісні киргизів, як «Бек-бекей» і «Ширилдан». Продовжувала існувати трудова пісня «Оп-Майда». Подібні їй відомі і у осілих землеробських народів Середньої Азії, зокрема узбеків і таджиків (пісні при молотити хліба). У всіх середньоазіатських народів здавна побутували також календарно-обрядові пісні - «Наураз« Жарамазан ». У них висловлювалися побажання один одному щастя і здоров'я, достатку худоби і т. п., причому побажання спліталися з релігійними мотивами, що було пов'язано посиленням поширення ісламу в XIX ст.
У акинской поезії у киргизів, як і їх сусідів, почали більш чітко проявлятися дві протилежні тенденції: реакційно-феодальна, з одного боку, і прогресивно-демократична, з іншого. Творчість акином першого напряму використовувалося експлуататорськими класами для духовного закабалення трудящих проти демократичної течії в творчості народів Середньої Азії та Казахстану і проти проникнення передової російської культури. На противагу їм справді народні акини, блукаючи від кочовища до кочового, несли в народ живе і близьке масам творчість, а деякі з них піднімали свій голос протесту проти експлуатації трудящих мас.
Музична творчість, розваги та ігри киргизького народу
Як і фольклор, музичне народна творчість киргизів і їх сусідів бере свій початок з глибини століть. Музика завжди була життєвим супутником киргизів та інших середньоазіатських народів.
Музична творчість киргизів за жанровими ознаками ділиться на інструментальне і вокальне. Серед різноманітних музичних інструментів основним, найдавнішим і широко поширеному, у киргизів є триструнний комуз. Недарма про нього говориться: «комуза - душа людини». Відомий музикознавець А. Затаевіч писав: «В області, інструментальної творчості, головним чином в п'єсах для комуза, киргизької музичне мистецтво досягає великої висоти і самостійності поза будь-якими зіставлень і порівнянь». Здавна широко побутують у киргизів та інші музичні інструменти: темир-комуз (дримба), кил кияк (смичковий інструмент), чоор (дудка), сурнай, керна (тип гобоя), добулбас (тип литавр). Багато з них відомі та іншим народам середньоазіатської-казахстанського регіону. [40]
Вокальний жанр у киргизів розвивається в трьох напрямках: пісенна творчість акином і ирчі, побутова масова пісня і епічні сказання. Всі вони побутували аж ніяк неізольованого від пісенної творчості народів Середньої Азії та Казахстану і постійно збагачувалися новими елементами.
Акини і ирчі володіли всіма жанрами музичного творчості киргизів. Більшість з них вміли грати на двох-трьох народних інструментах, розповідали епізоди з епічних творів, співали народні пісні. Киргизьким акина, так само як і музикантам інших тюркських народів, була притаманна імпровізаційність. Кожен автор і багато талановитих виконавців народної музики та пісень вносили в них елементи своєї творчості. Киргизька музика і пісня, зберігаючи свої самобутні традиції, передавалися з покоління в покоління народними співаками-інструменталістами, нерідко спілкувалися з виконавцями з середовища сусідніх тюркомовних народів. Це, зокрема, підтверджується на прикладі подібності деяких інструментів, жанрів, мелодій і т. д. За визначенням відомого радянського музикознавця В. С. Виноградова, з одними з них киргизька музика знаходиться у великих, з іншими-у менших родинних зв'язках.
Близькі й подібні киргизька і казахська музика. Передбачається, що і та і інша виникли колись від одного спільного кореня. Зокрема, широко поширене у киргизів і казахів кюу «Кетбука», що розповідає про монгольське воєначальника, що відзначився своєю жорстокістю під час нападу на аіли кочівників. У киргизів «Кетбука» виповнюється на комуз, який з налаштування, прийомам гри та іншими ознаками родинний казахської домбрі, узбецькому, таджицькому, туркменському дутар. Ігровий прийом на комуза «терс кагиш», що виконується зворотним ударом по струнах, знизу вгору, зустрічається і у казахів під назвою «терс-какпай».
В Киргизькій інструментальному жанрі помічається схожість з музикою туркменів, а також деяку схожість Киргизької музики з південної частини краю з музикою узбеків і таджиків. Киргизи цих районів запозичували вони музичний інструмент - дутар, а в узбеків зустрічаються п'єси типу киргизьких інструментальних награвань. Киргизький інструмент чоор (дудка) за зовнішнім будовою і з виконання на ньому подібний з казахським сибизгі, узбецьким наймання »таджицьким тутиком і туркменським тюйдуком. Причому у всіх народів на цьому інструменті грали в основному пастухи. А деякі кюу, як «Жетім балу» («Сирота»), «Чоор, Куус» («Кюу дудки") за манерою виконання і за сюжетом майже однакові у киргизів і казахів.
Інший киргизький двострунний смичковий інструмент-кил Кияк відомий у казахів узбеків та каракалпаків під назвою кобиз, у туркменів і таджиків - гіджак. Найбільш популярний кюу, що виконується на кил Кияк, «Тору кашка ат, Кокуй» за змістом співзвучний з казахським і Каракалпацька творами «Камбар батир», «Жалгиз аяк», «Корк куй», «Кара жорго» та ін У них в основному передається горі бідняків, які залишилися без коня, без їжі та житла.
Широко використовуваний киргизькими жінками і дівчатами музичний інструмент темир-комуз (тип варгана), за описом Б. Алагушева, «всіма властивостями» схожий на шан кобиз (шан кобиз, кобиз) казахів, каракалпаків, туркменів та узбеків. У репертуарі ктемір-комузісток були і каракалпацька кюу: «Жетім киз», «Кара-жорга». «Киз узатуу» і «Каздин каркилдаши». У них відбивалися не тільки краса природи, багатство, тваринного світу, а й нерівноправне становище жінки, тяжку працю, вони висловлювали потаємні мрії трудового народу.
Духові інструменти киргизів сурнай і керна аналогічні середньоазіатським інструментів, які у всіх народів служили для подачі сигналів. Вони використовувалися головним чином у військових походах і на багатолюдних урочистостях (аш, тієї).
У процесі історичного розвитку киргизького народу змінювалася і удосконалювалася і його музична культура.
Таким чином, у XVIII ст. -В першій половині XIX ст. киргизька народна музика продовжувала розвиватися у взаємозв'язку з музичним мистецтвом інших народів Середньої Азії і Казахстану, надаючи і свій вплив на них, і зберігаючи свої національні риси.
У розглянутий час розваги та ігри киргизів певною мірою також сприяли зближенню і встановлення добросусідських відносин з казахами і іншими народами.
Найбільш улюбленими видами розваг та ігор у киргизів здавна були ат чабиш (перегони), аркан тартмай (перетягування канату), Джорг салиш (змагання на інохідця), киз куумай (гонитва за дівчиною), оодариш (боротьба на конях), ер сайиш (протиборство з піками), кек беру (козлодраніе), Тогуз коргоол («дев'ять лунок»-Киргизькі шахи), дойбу (шашки), селкінчек (гойдалки), ак-челмек (білий човник) та ін
У людних урочистостях (аш, тієї, весілля) брали участь представники різних національностей.
Очевидець зазначав, що «у казахів популярними розвагами були скачки ... Найцікавіше полягає в тому, що дівчина на коні, озброєна нагайкою, переслідується молодими людьми; хто її наздожене і зловить, має право поцілувати ». Під час весільного торжества і Киргизи влаштовували аналогічну гру-киз куумай (гонитва за дівчиною). По всій імовірності, вона з'явилася в однакових умовах кочового життя цих народів, коли від жінки була потрібна спритність і впевненість в управлінні конем. Вже в давнину деякі киргизькі ігри та розваги розвивалися в одному напрямі з іграми та розвагами інших середньоазіатських народів. Окремі їх види, як кек беру, куреш, скачки, існували у всіх народів Середньої Азії і Казахстану.
Розвиваючі мислення ігри-чатираш (своєрідні шашки), кіште (шахи), мабуть, були запозичені киргизів у узбеків.

ВИСНОВОК
У результаті дослідження проблеми взаємовідносин киргизів з сусідніми народами Центральної Азії в XVIII-першій половині XIX можна зробити наступні висновки:
1. Протягом XVIII століття киргизький народ, незважаючи на роз'єднаність у політичному та економічному житті, продовжував небезуспішну боротьбу за свободу і незалежність. В цілому, її можна підрозділити на два етапи: перший (1700-1755 рр..) - Визвольні війни проти експансії Джунгарського ханства, другий (1755-1800 рр..) - Відсіч загарбницьким устремлінням Цінської імперії.
Перший етап відзначений активним наступом джунгарських феодалів на Середню Азію, зокрема в Киргизстан. Під натиском джунгар більшість населення північної частини Киргизстану, не бажаючи визнавати іноземну владу, перемістилося у важкодоступні гірські райони Тянь-Шаню, на Паміро-Алай і в Ферганську долину, де і раніше проживали Киргизи. Зберігши таким чином свою свободу і незалежність, основне населення Киргизстану активно продовжувало боротьбу із загарбниками. У Середній Азії Джунгарська завойовники зустрічали рішучий опір корінного населення, хоча Джунгарському хану і вдавалося тимчасово встановлювати контроль в окремих районах регіону. Грабіжницькі походи джунгарських феодалів приносили незліченні біди і страждання трудящим масам киргизів, казахів, каракалпаків, узбеків, уйгурів. Прагнення до звільнення від чужоземного гніту послужило стимулом до об'єднання середньоазіатських народів у спільній боротьбі проти джунгарських загарбників.
З початку 40-х років XVIII ст. визвольна боротьба центральноазіатських народів з Джунгарським ханством стає більш успішною. У початковий період (1741 - 1747 рр..) Вона отримала значний розмах. Організатором спільної боротьби проти джунгар виступив правитель Коканду Абд ал-Карім-бій. Зі смертю Абд ал-Каріма (1747 р.) починається другий період боротьби проти гніту джунгар (1748-1750 рр.).. Провідну роль почали грати Киргизи і казахи, оскільки міське населення Фергани, що звільнилося від ярма іноземців. перш за все стало дбати про оборону своїх міст. Поразки ойратських військ в центральноазіатському регіоні до певної міри сприяли розвалу ханства, незабаром охопленого феодальними міжусобицями. У Джунгарії почалося активне визвольний рух насильно утримуваних в ній народностей (єнісейських киргизів, уйгурів, торгоутов та ін.) У 1751-1755 рр.. (Третій період антіджунгарекой боротьби народів Середньої Азії) Киргизи, казахи і уйгури активно виступають за повернення втрачених раніше споконвічних володінь на сході Середньої Азії. Причому Киргизи і казахи домагаються певних успіхів ще до підпорядкування Джунгарії Цінської імперією (1755-1757 рр..), Повернувши свої кочовища в Семиріччі.
На другому етапі боротьби киргизів за незалежність їх зовнішньополітична активність спрямовувалася головним чином на забезпечення як власних політичних та економічних інтересів, так і інтересів сусідніх народів. Наприклад, в період антіцинських повстання ойратов у Джунгарії залежне від них киргизької населення підтримало визвольну боротьбу Амурсани. У той же час незалежні Киргизи продовжували відвойовувати свої давні кочовища на заході Джунгарії, раніше захоплені ойратських феодалами. Дії цієї частини киргизів, що збіглися за часом з каральними акціями маньчжури-китайської армії в Джунгарії, не мали нічого спільного з медичним загарбниками. У даному випадку кожна сторона переслідувала свої конкретні цілі: якщо Цінськая імперія завойовувала нові території, то Киргизи прагнули лише опанувати належали їм раніше землями.
Рятуючись від жорстоких переслідувань маньчжуро-Цінської каральної армії, окремі групи тянь-шанська киргизів Джунгарії в 1757 р. вперше прийняли підданство Росії, переселившись на її територію. Цей факт є наочним свідченням зрослого престижу в центральноазіатському регіоні Росії як могутньої держави - покровителя і захисника киргизів і казахів.
2. Киргизько-казахські взаємини в другій половині XVIII ст. носили складний характер. В основній своїй масі Киргизи і казахи, яким були притаманні однотипне господарство і близький спосіб життя, були зацікавлені в мирному сусідстві. Боротьба за незалежність і здійснення стійких зв'язків з населенням осіло-землеробських районів була головним в їх взаєминах. Хоча союзницькі відносини киргизів і казахів у боротьбі з зовнішніми ворогами були традиційними, в силу внутрішньої роз'єднаності суспільства, феодальних міжусобиць нерідко мала місце і нестабільність у їхніх взаєминах. Однією з її причин було переважання вузькокласових інтересів феодалів над згуртованістю народів навіть перед небезпекою цинского вторгнення. Цим користувалася Цінськая адміністрація, свідомо розпалюють ворожнечу між киргизькими і казахськими феодалами, яка часом переходила в досить великі зіткнення,
Все це стримувало зростання продуктивних сил як в Киргизстані, так і в Казахстані. Проте киргизькі і казахські народи, нерідко виявляючи свою волю, змушували феодалів відмовлятися від корисливих цілей. Тоді взяли гору добросусідські відносини між середньоазіатськими народами, і тільки завдяки цьому киргизький і казахський народи зуміли відстояти свою незалежність у другій половині XVIII ст.
3. В основі взаємовідносин киргизького кочового скотарського та узбецького осіло-землеробського населення лежала господарсько-економічна зацікавленість. Спроби правителів Кокандського володіння звільнитися від впливу киргизьких феодалів у Коканде ускладнили їх відносини. Але реальна небезпека нападу з боку Цінської імперії привела до відновлення і зміцнення киргизько-узбецького союзу.