(1857 - 1905)
П'ятий син царя Олександра Миколайовича і цариці Марії Олександрівни народився 29 квітня 1857 р. У щоденнику фрейлен двору Анни Феодорівна Тютчева 30 квітня було зроблено запис: "У імператриці вчора, 29 квітня, народився син - маленький великий князь Сергій Олександрович". [Тютчева А. Ф., При дворі двох імператорів. Спогади. Щоденник. Тула, 1990, с. 257] В день свого народження він був зарахований до лейб-гвардії Преображенський полк.
Рівно через місяць, у день Пресвятої Трійці, 29 травня відбулося таїнство хрещення. "Государ попрямував до церкви у супроводі великих князів ... Спадкоємець [Великий князь Микола Олександрович (1843-1865)] був хрещеним від хрещення свого маленького брата і з великою гідністю і умінням виконав роль хрещеного батька. Воспріемніцей була Велика княгиня Катерина Михайлівна". [Тютчева А.Ф., Указ. соч., с. 261-262]
Виховання дитини було доручено А.Ф. Тютчева. Долучена з дитинства до високих традицій нашої вітчизняної культури, вона прагнула передати це і своєму вихованцю. Будучи дружиною Івана Сергійовича Аксакова, вона розділяла його православно-патріотичні погляди. Її благотворний вплив на Велікого.Князя. Сергія в самий ранній і дуже відповідальний період формування особистості безсумнівно. Біограф його відзначає: "Глибоко переконана, широко освічена, яка мала вогненним словом, вона рано навчила любити свою батьківщину, російську землю, православну віру і церкву, самодержавну історичну істину, що створила Всеросійську імперію. За словами її, вона не приховувала від царських дітей, що вони не вільні від тернів життя, від скорбот і горя, неминучих супутників людської долі і повинні готуватися до мужньої їх зустрічі. Вона просвітлює його світогляд, гартувала характер і направляла його серце до любові рідній історії. Великий князь згодом не раз відвідував свою виховательку і невимовно дякував за ті добрі рятівні насіння, котрі вона посіяла в його душі в юні дитячі роки ". [Авчінніков А.Г., Великий князь Сергій Олександрович. Ілюстрований біографічний нарис, Катерино-славлю, 1915, с.2]
Коли йому виповнилося сім років, і він вступив в отроцтво, Государ призначив 29 квітня 1864 вихователем свого сина капітан-лейтенанта Дмитра Сергійовича Арсеньєва. Новий вихователь щиро полюбив слухняного, морально чуйного і вельми обдарованого хлопчика. "Перші дні життя за Сергія Олександровича були мені дуже втішні, - згадуючи пізніше Д. С. Арсеньєв, - він молився при мені ще в цей час вголос і молився завжди дуже ретельно і уважно". [Із записок адмірала Д.С. Арсеньєва, - Російський архів, 1910, № 11, с.425] Багаторічна спілкування зі своїм вихованцем ще більше вабило до нього наставника. "Я переконався, що Сергій Олександрович був добре, надзвичайно сердечну і симпатичне дитя, ніжно прив'язані до батьків і особливо до матері, яку він завжди обожнював, до своєї сестри і молодшому братові, він дуже багато і цікаво грав і, завдяки своєму живому уяві, гри його були розумні, і мені легко і навіть приємно було брати в них активну участь ... Я до нього прив'язався всією душею ". [Арсеньєв Д.С., там же, с.426]
Побоювання за стан легенів хлопця Сергія спонукало батьків його за порадою лікарів зимою 1865 р. надіслати його до Москви. Жив він спочатку в Нескучне палаці, а потім у Кремлі. Рішення це було схвалено святителем Філаретом, митрополитом Московським. 3 листопада 1865 він писав Государю: "Хай буде мені корисно звернути слово до Вашого батьківського лона. Не раз приємно розмовляв я з Великим Князем Сергієм Олександровичем і радісно угледів, що перебування в Московському повітрі сприятливо для його здоров'я". [Філарет (Дроздов), митрополит, Листи до найвищих особам і різним іншим особам, Твер, 1888, с.10]
У цей час юнак Сергій побажав бути присутнім на архієрейському богослужінні. Святитель Філарет доручив своєму вікарного єпископа Леоніду (Краснопевкову) відслужити Божественну літургію в Чудовому монастирі. Після служби Великий Князь Сергій Олександрович у супроводі свого вихователя відвідав преосвященного Леоніда. З того часу почалася дружба, яка тривала до смерті Владики у 1876 р. Сам преосвященний Леонід, який помер архієпископом Ярославським, з радісним почуттям розповідає про зустрічі з благочестивим отроком: "Обідали четверо: обидва Великих князя і я з вихователем ... [Зустріч відбувалася в жовтні 1873 р. у Петербурзі.] Під час обіду тривала розмова, предметом якого було чернецтво ... Тому багато говорилося про Угреша, де ще в дитинстві, з А. Ф. Тютчева був Великий князь Сергій ... Вихователь сказав: " Сергій Олександрович, покажіть преосвященному Вашу молитвах. Великі князі привели мене до просторої високу кімнату з двома-трьома вікнами ... Тут я побачив і образ св. Сави, 6 або 8 вершків, про який Великий князь сказав, що він завжди з ним, так само як і складення, також мною даний, із зображенням Божої Матері з Богодитям, Сергія і Сави. Вже давно, сказав мені Сергій Олександрович, що щодня молиться прп. Саві ". [Із записок Високопреосвященного Леоніда, - Російський архів, 1907, № 10, 112; 1908, № 4. Цит. За кн.: Авчінніков А.Г. ..., с.10]
Владиці Леоніду тісне знайомство з Великим. Князем. Сергієм давало можливість подати духовні настанови своєму юному співрозмовника. "Ми були залишені одні ... Такі хвилини дороги, хочеться так багато поговорити від душі до душі ... Я говорив, вони слухали уважно ... здається, про молитву, про правило молитовному, про те, що вона завжди повинна жити в душі ... , що є молитва, яка повинна бути відкрита, і інша, внутрішня, потаємна, що перед Богом ми всі рівні, що з тих більше спитається, кому більше дано, що смиренність одне підносить людину перед очима Божими, і що в їх високому положенні християнськими чеснотами особливо багато можна послужити ближнім і принести собі високе місце в майбутньому житті ". [Цит. за кн.: Авчінніков А.Г. ..., С.11]
Ретельно було продумано навчання Великого Князя Сергія. Ставилося за мету дати йому вищий курс наук. Для цієї мети були залучені кращі науково-педагогічні сили. Законовчителем його був протоієрей Іоанн Васильович Різдвяний, член Св. Синоду. Російську історію викладав йому проф. К.Н. Бестужев-Рюмін, що зробив великий вплив на формування суспільно-історичного світогляду Великого Князя. За його порадою була організована поїздка Великого Князя Сергія по півночі Росії для наочного знайомства з історичними пам'ятниками і святинями. Протягом зими 1876 уроки історії давав запрошений з Москви проф. С.М. Соловйов. Високий рівень освіти був і з інших дисциплін: енциклопедія права (К. П. Побєдоносцев [Його "Сергій Олександрович добре знав з дитинства, полюбив, завжди насолоджувався його розумними бесідами" (Авчінніков А.Г. ..., с.13)] ), громадянське право (проф. М. С. Таганцев), політична економія (В. П. Безобразов), тактика і стратегія (ген. Г. А. Леєр і ген. М. І. Драгомиров) і ін
Государ піклувався також про те, щоб син його осягав і життєву науку. Коли вів. кн, Сергію було близько 18-ти років, Олександр II доручив А.Ф. Коні, який обіймав тоді посаду прокурора, ознайомити великого князя зі справжнім станом в'язниць столиці. Син імператора протягом декількох днів відвідував усі в'язниці інкогніто, як молодий офіцер нижнього чину. На вразливу, морально-чутливу душу Сергія Олександровича побачене справило гнітюче враження. "Через багато років, в 1898 р., в Москві, Великий Князь, якого я просив як московського генерал-губернатора сприяти здійсненню думки про постановку пам'ятника великому тюремного людинолюбця ... Феодору Петровичу Гаазе, згадав наш об'їзд петербурзьких місць ув'язнення і сказав мені:" Я багато бачив важких картин на своєму віку, але ніщо не справило на мене такого переважної дії як те, що ви мені показали тоді, - цього не можна забути! "[Коні А.Ф., НА життєвому шляху, Спб., 1912, т. 1, с.195]
10 серпня 1877 Сергій Олександрович захворів на тиф. На щастя, хвороба протікала легко і через місяць він одужав. Увечері напередодні дня свого народження він отримав чин полковника. У сам день народження (29 квітня 1877) вступивши в повноліття, він приніс присягу на вірність служіння Царю і Батьківщині. За законом про царської родини йому призначався попечитель. За вибором Государя ним став колишній вихователь Великого Князя капітан першого рангу Д.С. Арсеньєв.
О 1 годині дня 21 травня 1877 в Царськосільському палаці був здійснений напутній молебень, і в той же день о 7 год вечора Государ, Спадкоємець і Великий Князь Сергій по Варшавській залізниці вирушили в діючу армію. Йшла Російсько-турецька війна 1877-1878 рр..
Цар навмисно піддавав сина працям та іспитів. 5 липня 1877 на прохання самого Великого Князя Сергія він отримав наказ залишити імператорський табір і бути в діючій армії, якою командував Спадкоємець Микола Олександрович. Останній відправив свого молодшого брата в Рущукскій загін. 12 жовтня 1877 Спадкоємець наказав командиру загону генералу Власенко провести рекогносцировку по всьому фронту розташування Рущукского загону. Про це військовому подію розповідається в похідному щоденнику Леоніда Михайловича Чичагова (згодом митрополита священномученика Серафима): "Залишається ще сказати про праву колоні. Генерал Власенко, перейшовши Кара-Лом у Кошева, незабаром був помічений ворогом, і турки відкрили сильний артилерійський вогонь, причому підірвали в 19-ї Кінної батареї передок, що знаходився в 50-ти метрах від Великого князя Сергія Олександровича, складався при колоні ". [Чичагов Л.М., Щоденник перебування Царя-Визволителя в Дунайській армії в 1877 році, Спб, 1995, с.385]
Після шестимісячного перебування за Дунаєм Великий Князь Сергій разом з Государем 10 грудня 1877 повернувся до Петербурга.
У 1881 р. Великий Князь Сергій звершив паломництво на Святу Землю. Він "особисто побачив безвідрадне стан православ'я в Палестині, переконався у важкому і безпорадне становище російських прочан, особливо простого народу". [Димитрій (Самбікін), архієпископ, Передсмертні думки і думи про заслуги Православного Палестинського Товариства, Спб., 1908, с.8] Після повернення на батьківщину він заснував Православне Палестинське Суспільство, статут якого був найвищий затверджений у травні 1882 р., і став першим його головою. За 23 роки його керівництва і в наступні роки Суспільство це зіграло виняткову роль у справі утвердження православ'я на святій Землі. Заслуги його були оцінені у пресі. [Курочкін А.М. Бесіда про справу, що здійснюється у Святій Землі Імператорським, Православним палестинським суспільством, Спб, 1907; Дмитрієвський А.А., Імператорське Православне Палестинське Православне Товариство і його діяль-ність за минулі чверть століття (1882-1907). Спб., 1907; Православне Палестинське суспільство на служінні церкви і російського народу, Пг., 1917]
Товариство ставило перед собою три головні цілі: захист і утвердження православ'я у Святій Землі; полегшення православним прочанам подорожі до Палестини і піклування про них в самій Палестині, вивчення та ознайомлення російських людей з минулим і сьогоденням Святої землі.
Палестинське суспільство чудово впорався з цими завданнями. Швидко стали створюватися відділення Товариства. У 1897 р. вони діяли вже в 28 губерніях. Збиралися пожертвування. У результаті отриманих коштів "перш за все Палестинське Товариство потурбувалося про поліпшення й здешевлення подорожі росіян прочан у Св. Землю ... Воно з цією метою увійшло в зносини з залізничними та пароплавними товариствами і досягло того, що наші прочани за вкрай дешеву плату, з можливими для них зручностями, відправляються у Св. Землю: там їх зустрічають з привітністю, дають зручне приміщення, вкрай дешевий і гарний стіл ". [Димитрій (Самбікін), архієпископ, ..., с.8-9]
Палестинське Суспільство в Палестині стало будувати, відновлювати та підтримувати православні храми. Воно відкривало поліклініки, амбулаторії та лікарні. Амбулаторії в Єрусалимі, Назареті та Вифлеємі брали щорічно до 60 тис. хворих; постачали безкоштовними ліками.
Велику роль в освіті населення в дусі православ'я грали відкриваються Палестинським суспільством школи і пансіони. Чоловік пансіон в м. Назареті і жіночий у Віфлеємі готували вихованих у православ'ї вчителів і вчительок для місцевих шкіл.
Археологічні розкопки, опис, дослідження, переклад і видання древніх рукописів, історико-біблеістіческіе вчені праці - все це збагатило світову науку.
У 1882 р. Великий Князь Сергій вступив до лав лейб-гвардії Преображенського полку командиром 1-го батальйону. "Цьому початку своєї дійсної служби Його Імператорська Високість віддалося з усім запалом своєї палкої натури, причому завжди першим був він на службі і служив для всіх взірцем виконання службових обов'язків". [Авчінніков А.Г. , С.27]
У 1884 р. відбулася одна з найбільш значних подій в житті Великого Князя Сергія Олександровича - одруження з принцесою Гессен-дармштадтською Єлизаветі. У березні 1884 р. він приїжджав до неї в Дармштадт, 15 березня наречена його, принцеса Єлизавета писала своїй бабусі по матері королеві Вікторії: "... Я так рада, що Ви побачите Сергія, коли приїдете в наступному місяці, і сподіваюся, що він справить на Вас приємне враження. Всі, хто його знає, люблять його і кажуть, що у нього правдиву і благородний характер ". [Цит. за кн.: Міллер Л., Свята мучениця Російська Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна, М., 1994, с.33-34]
У день Пресвятої Трійці, 27 травня 1884 наречена у супроводі всієї своєї родини прибула в Російську столицю. Друг її нареченого, Великий Князь Костянтин Костянтинович (К.Р.) записав у щоденнику: "... скоро підійшов поїзд нареченої. Вона здалася поряд з імператрицею, і всіх нас немов сонцем засліпило. Давно я не бачив подібної краси. Вона йшла скромно , соромливо, як сон, як мрія ... " [Матеріали до житія преподобномучениці вів. кн. Єлизавети. Листи, щоденники, спогади, документи, М., 1995, с.87] Великий Князь Сергій, знаючи, що його наречена дуже любить квіти, наказав прикрасити всі її вагони запашними білими квітами. Таїнство вінчання було скоєно в неділю 3 червня 1884 в церкві Великого палацу. Чудовий і день одруження - свято всіх святих. У щоденнику вів. кн. Костянтина читаємо: "... Сьогодні було весілля Сергія. Задля нашої тісної дружби я з ранку переживав почуття і хвилювання, які відчував в день свого вінчання. Я був у нього, коли він одягався на весілля і благословив його образком з написом" Без Мене не можете творити ничесоже ". [Там само, с.87]
Молоде подружжя не поїхали закордон проводити свій медовий місяць, а попрямували до маєтку Іллінське, який незадовго до смерті імператриця Марія Олександрівна заповіла своєму синові Сергію. Навестивший їх 4 вересня вів. кн. Костянтин знайшов молодих у стані сімейної радості і зворушливою любові. Повинно взагалі сказати, що це був надзвичайно щасливий союз. Люди безчесні і недобрі намагалися за допомогою наклепу очорнити їх відносини. Власні свідоцтва преподобномучениці Єлизавети, її почуття в день трагедії 4 лютого 1905 і в наступні місяці і роки викривають цю брехню. На жаль, у наш час деякі автори, які пишуть про вів. кн. Сергії Олександровича, через незнання. опиняються в полоні цих наклепів і, навіть не усвідомлюючи того, стають розповсюджувачами брехні.
У Іллінському молоде подружжя пробули до початку осені 1884 "... Єлизавета Теодорівна і Сергій Олександрович вели просту сільську життя і намагалися строгі правила двору звести до мінімуму. Вони каталися на човні по річці, гуляли по полях і лісу, збирали квіти та ягоди ... Одним із занять великокнязівської подружжя було читання. Сергій Олександрович читав вголос, а Єлизавета Теодорівна в цей час або вишивала, або робила замальовки для пейзажів ". [Міллер Л. ..., с.39-40]
26 лютого 1887 Великий Князь Сергій був зроблений в генерал-майора і призначений командиром Преображенського полку. Строго ставлячись до своїх обов'язків, Великий Князь Сергій Олександрович з батьківським увагою і турботою ставився до своїх підлеглих. Так, наприклад, під час маневрів під Нарвою, щоб випробувати тяжкість солдатського спорядження, він одягнув його на себе і з рушницею пройшов маршем десять верст. Товариші по службі по полку як офіцери, так і солдати ставилися до нього з любов'ю. Залишаючи в 1891 р. полк, Великий Князь Сергій залишив з особистих коштів 10 тис. рублів для надання допомоги нужденним у полку.
У жовтні 1888р. Великий Князь Сергій і вів. кн. Єлизавета відвідали Святу Землю. Подружжя почало своє паломництво з Назарету, де пройшли дитячі і юнацькі роки нашого Спасителя. Вони піднімалися на гору Преображення - Фавор. "... У грецькому храмі на горі Фавор висіла на стіні красива ікона в позолоченій рамі, що зображає Преображення Господнє. Внизу на іконі було викарбувано напис, що це дар від Великого князя Сергія Олександровича. В даний час ця ікона зберігається в Єрусалимі, в грецькій Патріархії ". [Там само, с.56]
Прочани відвідали Єрусалим, Гефсиманію з храмом св. рівноапостольної Марії Магдалини, де 23 роки по тому були поховані святі останки Великої Княгині Єлизавети.
Божественний Промисел обрав Великого Князя Сергія в справі, значення якого переоцінити неможливо: звернути у православ'я і дати нашої Церкви великої угодниці Божу преподобномучениці Єлизавети.
Володіючи від природи глибоким і сильним релігійним почуттям, вона була вихована як переконана лютеранка. Щиро приймаючи релігію своїх батьків і предків, вона й гадки не могла допустити про зміну віри не за переконаннями, а за мотивами практичного характеру. Такою вона приїхала до Росії. Коли 3 червня 1884 вона стала дружиною Великого Князя Сергія Олександровича, ні в нього, ні в його ближніх не було ніяких розмов про перехід вів. княгині Єлизавети у православ'я. Це здавалося неможливим. І якщо це здійснилося Великим Постом 1891 р., то головна заслуга в цьому належить її чоловікові Великому. Князю. Сергію. Його особисте благочестя, висока духовність, суворе дотримання церковних канонів і правил з'явилися свідченням істини православ'я. Через віру Великого Князя Сергія вона переконалася в духовній красі і силі православ'я. У листі до батька з Петербурга 8 / 20 березня вона писала: "Земне щастя я завжди мала - коли була дитиною в моїй старій країні, а як жінка - в моїй новій країні. Але коли я бачила, яким глибоко релігійною був Сергій, я відчувала себе відстала від нього, і чим більше я дізнавалася його церква, тим більше я відчувала, що вона наближає мене до Бога. Це почуття важко описати ". [Цит. за кн.: Міллер Л. Свята мучениця Російська велика княгиня Єлисавета Теодорівна, М., 1994, с.67]
Інші листи св. Єлизавети доповнюють наші знання про те, як сталася ця велика зміна. У цих свідоцтвах відкриваються також риси чудової особистості Великого Князя Сергія, його справді християнські чесноти. У листі, написаному 11/23 січня 1891 рідному брату Ернесту, вона пояснює: "Не думай, що тільки земна любов привела мене до цього рішення, хоча я і відчувала, як Сергій бажав цього моменту, і я знала багато разів, що він страждав від цього. Він був справжнім ангелом доброти. Як часто він міг би, торкнувшись мого серця, привести мене до зміни релігії, щоб зробити його щасливим, і ніколи, ніколи він не скаржився, і тільки тепер я дізналася через дружину Павла, що у нього були моменти, коли він приходив у відчай. Як жахливо і болісно усвідомлювати, що я змусила багатьох страждати: перед цим - мого рідного мого коханого чоловіка ". [Там само, с.64]
Рішення дружини звернутися до православ'я глибоко зворушило люблячу душу Великого Князя Сергія. "Велика княгиня за власним внутрішнім бажанням вирішила приєднатися до православної Церкви. Коли вона повідомила про свій намір своєму чоловікові, у нього, за словами одного з колишніх придворних," сльози мимоволі бризнули з очей ". [Анастасій (Грибановський), архієпископ, Світлій пам'яті великої княгині Єлизавети Феодорівна - у сб.6 Матеріали до житія преподобномучениці великої княгині Єлизавети. Листи, щоденники, спогади, документи, М., 1995, с.71]
Великий Князь Сергій Олександрович був для вів. кн. Єлизавети і її першим наставником: "Я прочитала тут з Сергієм багато книг про релігію - я просила його про це, мені хотілося пояснень" [Міллер Л., Свята мучениця ..., с. 65], - писала вона до брата в згаданому вище листі за три місяці до свого першого причастя Святих Таїн в Лазареву суботу 13 квітня 1891 року. Маючи правильне духовне улаштування, вів. кн. і дружини своєї, робила перші кроки в православ'ї зміг дати правильний напрямок на всю її життям Про це вона згадує у листі до Государя Миколі Олександровичу: "Ти пишеш про дух принади, в який, на жаль, можна впасти і про які ми часто говорили з Сергієм . Коли я була протестанткою, Сергій, з його великим серцем і тактом, ніколи не нав'язував мені своєї релігії; те, що я не розділяла його віри, було для нього великим горем, але він знаходив сили стійко переносити його - завдяки отця Іоанна, який говорив: "Залиште її в спокої, не кажіть про нашу віру, вона прийде до неї сама". Слава Богу, все сталося саме так. Сергій, який знав свою віру і жив по ній настільки істинно, наскільки може справжній православний християнин, і мене (так) зростив і, дякувати Богу, застеріг від цього "духу красу", про яку ти говориш ". [Лист до Государя Миколі II від 18 квітня 1909 р., -" Матеріали до житія ..., "с.25]
26 лютого 1891 Великий Князь Сергій Олександрович був поставлений на високу і відповідальну посаду московського генерал-губернатора. Велика кн. Єлизавета Теодорівна писала майбутньому Государю, вів. кн. Миколі: "У нас стільки всього сталося - Сергія призначили генерал-губернатором Москви. Ми були дуже зворушені довірою, яку твій батько надав моєму дорогому чоловікові, давши йому таку важливу посаду, і добротою, і любов'ю, яку він проявив, зробивши Сергія своїм генерал -ад'ютантом ". [Там само, с.14] Люди православно-патріотичних настроїв сприйняли призначення Великого Князя Сергія з великим задоволенням. Великий князь Костянтин (К.Р.) записав у щоденнику: "Призначення Сергія усіма зустрічається з радістю". [К.Р. Великий Князь Костянтин Романов, Щоденник ..., запис від 26 березня 1891р.]
Це був час, коли Росія, за словами архієпископа Анастасія (Грибановського), "під міцним скіптром Олександра III досягла розквіту своєї могутності і сили, і то в суто національному дусі". [Анастасій, архієпископ, Світлій пам'яті Великої Княгині Єлизавети Феодорівна, - "Матеріали до житія ...", с.71] На тих же принципах, що і Цар-Миротворець, будував свою діяльність як генерал-губернатор вів. кн. Сергій Олександрович. Він "намагався підняти нашу древнепрестольную столицю в різних відносинах, особливо в сенсі зберігання в ній, як споконвічно російського центру, її національно-історичних переказів. І пониклі було за старих часів, під впливом чужих нам впливів, значення її святинь, історичних пам'яток, самого укладу життя московської при ньому піднялося, піднялося і стало видніше у всіх кінцях Росії ". [Недооцінений пам'яті помер мученицькою смертю Великого Князя Сергія Олександровича (видання Комісії по влаштуванню читань для робітників), М., 1905]
Знаючи, які згубні наслідки має кожен дух громадської непокори, що бажає викликати соціальні негаразди і взаємну ворожнечу між людьми, генерал-губернатор Сергій Олександрович рішуче боровся проти руйнівних сил. Історик останнього царювання пише, що Великого Князя Сергія Олександровича (як і вів. Кн. Володимира Олександровича) "революційні кола вважали главою партії опору. Великий Князь Сергій Олександрович, багато років займав посаду Московського генерал-губернатора, дійсно був людиною твердих консервативних поглядів, здатний в той же час і на сміливу ініціативу ". [Ольденбург С.С., Царювання імператора Миколи II, СПб., 1991, с.271]
Було б глибокою помилкою навіть частково прийняти оцінки, надані представниками ліберального і так званого "визвольного руху" Великому Князеві. як політику поліцейського складу.
Людина істинно християнської моральності, він, незважаючи на свою виняткову зайнятість, діяльно, а не номінально брав участь у багатьох просвітницьких та благодійних організаціях, надаючи їм допомогу як почесний голова або піклувальник: Московського суспільства піклування, виховання і навчання сліпих дітей; Комітету для надання допомоги вдовам і сиротам, постраждалим на війні; Московського товариства заступництва безпритульних та звільнених з місць ув'язнення неповнолітніх; Московського Ради дитячих притулків, Іверської громади сестер милосердя.
Особливо має сказати про його опікою про утворення робочих. Комісія з пристрою читань для робітників 6 лютого 1905, на третій день після мученицької кончини Великого Князя Сергія влаштувало поминання покійного. Голова Комісії, ректор Московської духовної семінарії Анастасій (Грибановський) "звернувся до наполнявшим аудиторію слухачів з одушевленої промовою, в якій вказав, яку велику і безповоротно втрати зазнала Комісія в особі Великого Князя Сергія Олександровича. Загальноосвітні читання для робітників виникли в Москві на думку Найяснішого московського генерал-губернатора. Великий Князь завжди жваво цікавився цими читаннями і сприяв їх розвитку та зміцненню ... В особі Його Високості Комісія втратила високого покровителя, який гаряче брав до серця розумові і моральні інтереси робітників. Він щедро забезпечував всілякими засобами читання для них і незадовго до своєї смерті виявив згоду зберегти звання Покровителя Комісії з улаштування цих читань, прийняв на себе ще й звання почесного її Голови ... Мова справила глибоке враження на робітників: багато хто з присутніх плакали ". [Недооцінений пам'яті ..., с.4-5]
У своєму маєтку Іллінське Великий Князь Сергій побудував пологовий будинок для жінок навколишніх сіл. У цій лікарні часто відбувалися і хрещення новонароджених дітей. Хрещеними незліченних селянських немовлят були Сергій Олександрович і Єлизавета Теодорівна ". [Міллер Л., ..., с.41, примітка.]
Любов Великого Князя Сергія до простого народу особливо яскраво проявлялася в нарочиті дні (свята прп. Сергія Радонезького, 5 липня; св. Пророка Іллі, 20 липня і св. Прв. Єлисавети, 5 вересня), коли в Іллінське приходило багато людей з ближніх і дальніх сіл. Після церковної служби в Ільїн день відкривалася ярмарок, яка тривала три дні. "За декілька днів до ярмарку місцеві купці будували прилавки вздовж вулиці і на площі, зміцнювали стовпи для гойдалок і каруселі, споруджували намети та балагани для приїжджої трупи артистів і фотографів ... На ярмарку можна було знайти все необхідне для домашнього господарства: шматки лляного полотна і яскравого ситцю, вироби з дерева - дерев'яні шкатулки, миски, ложки і гуртки ". [Там само, с.52] Сучасник, який відвідував ярмарок, розповідає: "Чим тільки не зобов'язані їм тут [Село Іллінське] селяни: і школами ..., і лікарнями, і щедрою допомогою у випадках пожежі, падежу худоби і всякої іншої біди і потреби ... Потрібно було бачити Августійших поміщиків у селі Іллінському в день престольного свята, в Ільїн день, серед селян після Служби Божої на ярмарку. Майже всі привозимое скуповується ними і тут же роздаровується селяни й селянки від малого до великого. Селяни сіл Іллінське, Усова та інших, як діти, серцево зріднилися з їх високість ". [Недооцінений пам'яті ..., с.9-10]
У 1902 р. Великий Князь Сергій Олександрович разом з дружиною Єлизаветою Феодорівна відвідав Рим. Велику частину часу вони присвятили огляду римських церков і святинь. Преподобномучениці Єлизавета розповідала Владиці Анастасію про зустріч її чоловіка з татом римським Левом XIII. "Останній дуже добре знав непохитну твердість православних переконань Сергія Олександровича, проте дуже високо цінував його особисто, познайомившись з ним тоді, коли великий князь ще дитиною гостював у Римі. Давня близькість стосунків дозволила їм вступити в невимушену бесіду між собою; між ними навіть виникла суперечка щодо того, скільки було тат з ім'ям Сергій. Обидва високих співрозмовника не хотіли поступитися один одному, і тато змушений був піти в бібліотеку за довідкою. Він повернувся звідти в деякому збентеженні. "Вибачте, - сказав посміхаючись Лев XIII, - хоча й кажуть, що тато непогрішимий, але на цей раз він впав в помилку ". [Матеріали до житія ..., с.71, примітка.]
Великою подією в житті Великого Князя Сергія і вів. кн. Єлизавети була присутність на торжествах у дні прославлення прп Серафима Саровського в липні 1903 р. Государ Микола Олександрович зазначив у своєму щоденнику: "15 липня в 71 / 4 рушили в дорогу на прощу до Саровський пустель ... 16 липня ... Вранці в Москві до нас сіли в поїзд д Сергій і Елла ... " Про враження від цієї поїздки преподобномучениці Єлизавета згадувала у листі від 23 травня 1909 р. до Государю перед своєю поїздкою в Кашин, де були урочистості відновлення святого шанування благовірної княгині Анни Кашинської: "Святкування церковне, і я, звичайно, була б щаслива знову пережити божественне враження, як тоді в Сарові, - це рідкісне благословення і підтримка в житті ". [Там само, с.40]
Прославлення відбувалося в Успенському соборі монастиря. Напередодні труна зі святими мощами великого угодника Божого був перенесений туди з церкви святих Зосима і Саватія. Хресним ходом. Труну несли Государ Микола Олександрович, Великий Князь Сергій та ін
Після поїздки в Саров Великий Князь Сергій повернувся до своїх обов'язків, виконувати які ставало все важче. Росія як би роздвоїлася. Одні дорожили віковими вітчизняними традиціями православної Русі, інші були одержимі бунтівним духом, жагою руйнації. "Настає час і настав уже, коли до російських людей, вірним обов'язку, вірі і честі, вірним батьківщині і царю, заповітам вірності й шляхетності, застосовне слово молитви церковної:" вменіхомся яко вівці заколення! "[Захоплень І.І., прот. , Криваве божевілля, - Повна. зібр. тв., М., 1915, т.3, с.69]
Рішення про вбивство Великого Князя Сергія було прийнято партією соціалістів-революціонерів. Здійснення цього злочину стало справою бойової організації соціалістів-революціонерів, на чолі якої в той час стояв Евно Азеф.
Великий Князь Сергій вже не обіймав посаду генерал-губернатора Москви. 1 січня 1905 Государ задовольнив його прохання про відставку. За ним зберігся лише пост командувача Московським військовим округом. Тому мотиви вбивства можна оцінити скоріше як ідейні, а не політичні. Великий Князь Сергій був убитий за свої православно-патріотичні переконання. Він отримував загрозливі листи; анонімні звернення приходили і до його дружини. Великий Князь Сергій був у будь-який день готовий прийняти смерть.
4 лютого 1905 він виїхав з Миколаївського палацу в губернаторський будинок. У 2ч. 47 м. на Сенатській площі Кремля в кареті, в якій їхав Великий Князь, розірвалася зі страшною руйнівною силою бомба, кинута І.П. Каляєва, уродженцем Варшави (мати його була полячка). Тіло вбитого було роздерто, і вів. кн. Єлизавета з великим самовладанням збирала його по частинах. Вціліли натільний хрест і образки. Останки були укладені на носилки, покриті шинеллю, що стояв тут солдата, віднесені в Чудов монастир і поставлені поблизу раки свт. Алексія.
Православні люди, які відгукнулися на цю кончину, одностайно називали цю смерть мученицької: "Так, він був воістину наш, тому що завжди він був живий духом стародавньої Москви ... Нехай же він залишиться нашим і за смерть своєї: хай останки його зостануться назавжди в стінах священного Кремля. де Бог судив йому скінчити життя мученицьки, "[Цит. за кн.: незабутньої пам'яті Його Імператорської Величності великого князя Сергія Олександровича, - Літопис Історико-родовідного товариства в Москві. М., 1905, вип.1, с.33] - писав у "Московських відомостях" священик Йосип Фудель. Думка про те, смерть її дорогого чоловіка була мученицькою, зміцнювала вів. кн. Єлизавету. У відповідь на адресу Московської міської Думи вона писала: "Великим втіхою в моєму важкому горі служить свідомість, що покійний Великий Князь перебуває в обителі святителя Алексія, пам'ять якого він глибоко шанував, і в стінах Москви, яку він глибоко любив, і в стінах Кремля , в якій він мученицьки загинув ". [Літопис Історико-родовідного суспільства ... с.16] Преподобний Сергій (до чернецтва - протоієрей Митрофан Срібнянському) записав: "7 лютого. Зараз служили ми панахиду по новому мученика царського дому великий князь Сергій Олександрович. Царство Небесне мученику за правду!". [О. Митрофан Срібнянському, Щоденник полкового священика, службовця на Далекому Сході, М., 1996, с.250]
Перша панахида за вбитому Великому князеві Сергію була здійснена відразу ж по перенесення останків в храм свт. Алексія в Чудовому монастирі. ["Я ... дотримуючись за носилки, побрів на ними. Принесли до палацу і прямо пронесли в Олексіївський храм Чудова монастиря, поставивши біля раки свт. Алексія, де зараз була відслужена перша панахида." Джунсковскій В.Ф. Зі спогадів, - "Матеріали до житія ...", с. 107]
У 5-ій годині вечора біля тіла покійного звершив панахиду намісник Чудова монастиря архімандрит (згодом єпископ) Арсеній (Жаданівський) з ієромонахом Анастасієм і Ферапонтом при співі монастирського хору. О 5 год панахиду здійснив старший вікарій Московської митрополії єпископ Трифон (Туркестаном) з архімандритом Арсенієм, ректором Псковської духовної семінарії архімандритом Борисом і ін священиками. На панахиді була присутня вів. кн. Єлизавета. На протязі декількох днів до відспівування безперервно біля труни служились панахиди.
На третій день по смерті Великого Князя відбулася подія, яка відкриває нам ту духовну висоту, на якій стояли і охоплена горем вдова і убитий її чоловік. "Через два дні, під час молитви про дорогий чоловіка, вона раптом ясно відчула, що великий князь від неї щось просить. Вона зрозуміла, що їй потрібно знести Каляєва прощення великого князя, який він не встиг дати". [Більовська-Жуковська М. Велика Княгиня Єлизавета Теодорівна, - "Матеріали до житія ...", с. 131] Побачення було влаштовано 7 лютого в канцелярії арештного дому П'ятницькій частини. Слова, сказані вів. кн. Єлизаветою Феодорівна і. Каляєва побічно підтверджують, що християнське прощення, дане вбивці виходило від убієнного: "Я хотіла б тільки, щоб ви знали, що великий князь простить вам, що я буду молитися за вас ..." [Розповідь Каляєва про побачення з великою княгинею Єлизаветою Теодорівна, - Вбивство Великого Князя Сергія Олександровича соціалістом-революціонером і. Каляєва, М., б.г., с.56]
10 лютого митрополит священномученик Володимир (Богоявленський) з усіма вікарним єпископами та духовенством столиці звершив відспівування Великого Князя Сергія. Православні люди, які сприйняли смерть Великого Князя Сергія мучеництво за свої православно-патріотичні переконання, не тільки здійснювали заупокійне поминання, але також вірили в його молитовне заступництво. Священномученик Іоанн захоплень 7 жовтня 1907 у промові, присвяченій його пам'яті, сказав: "сьогодні" іменини преподобного отця нашого Сергія ", - пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха; на честь одного з них і названий великий Радонезький подвижник і всієї Росії чудотворець. Не згадується нам мимоволі померлий смертю мученика, одноіменні преподобному Сергію і мав його небесним покровителем, царствений витязь і подвижник за землю російську благовірний Великий Князь Сергій Олександрович ... У цю годину заупокійного про нього моління, продовжуючи в улюбленій їм Москві улюблене їм справу, ми закликаємо його світлий дух, і, залучаючи його до радості подвигу в ім'я Церкви та Росії, ми покладаємо надію на невидиме його нам вспоможение духом його любові, його загробного дерзновення в молитві до Бога "(Іоанн захоплень, прот., Повне зібрання творів, СПб ., 1995, с. 350-53).
Великий Князь Сергій належав до тих щирим і нравстенно-шляхетським особистостям, для яких готовність принести себе в жертву як би не вимагало подвигу, а була природним проявом життєвого настрою і виконанням обов'язку перед Церквою і вітчизною. Важко знайти в нашій історії іншої людини, чий світлий лик так старанно намагалися б очорнити наклепом. "Він був, - пише сучасний православний дослідник, - обвинувачено не тільки революціонерами, ворогами великої національної Росії, але і багатьма представниками" вищого "суспільства. Його невтомно чорнили за кордоном, ніж особливо прославився німецький імператор Вільгельм II. Але він, пам'ятаючи слова Спасителя , "у світі скорботно будете" (Ін.16.33), високо несучи ім'я православного християнина, не віддавав їм злом за їх беззаконня. Мати-Церква рясно подавала йому свої втіхи, і він насолоджувався її святинею. Однак безбожний світ продовжував жорстоко переслідувати його, і, нарешті, він був по-звірячому вбитий ". [Вяткін В.В. Христової Церкви колір запашний. Життєпис преподобномучениці Великої Княгині Єлизавети Феодорівна, М., 2001, с.47.] На жаль, і зараз навіть серед людей, що претендують на серйозний підхід до історії, можна зустріти жертв цих наклепів. Живучість її при відсутності будь-яких фактів, переконує в тому, що вона живиться з самого каламутного джерела, який добре був відомий святим отцям. Грецьке слово "диявол" перекладається: наклепник, ненависник. Тому Слово Боже відносить наклеп до тяжких гріхів (Рим.1, 30, 2 Тім.3, 3). Лож, мабуть, в силу своєї генетичної природи має витончено-парадоксальною логікою. Вона норовить приліпитися найчастіше до тієї області, де людина найбільш бездоганно себе проявляє. Як не жахливо звучало обвинувачення святителя Афанасія Великого в розбещенні жінки, але знайшлися люди, які влаштували йому суд, хоча весь християнський світ (східний та західний) знав його високу подвижницьке життя. Святитель Василій Великий писав йому: "Якщо б за сприяння твоїх молитов удостоїлися ми побачити тебе і насолодитися тих благ, якими ти сповнений і до оповіді про нашого життя додати побачення з твоєю справді великої апостольської душею; то, без сумніву, уклали б про себе, що, по Божу людинолюбства, придбали ми розраду, винагороджує за всі скорботи, які зазнали в цілій свого життя ". [Василій Великий, святий., Творіння, СПб., 1911, т.3, с.105.] Преподобного Германа Аляскинського звинуватили у привласненні чужих грошей, хоча безсрібністю життя цього святого людини була всім добре відома.
Серед наклепників Великого Князя Сергія самими нечистими були ті, хто стосувався його сімейного життя - цієї піднесено-світлої сторінки його недовгого, але високою життя. Важко позбутися від подиву: чому повторюють цю брехню, не приймуть свідоцтва його святий дружини. Від листів її, в яких вона каже про свого чоловіка віє радістю за життя і почуттям вдячності за пережите щастя після його смерті. Вона писала Государю Миколі 7 квітня 1910 напередодні посвячення в хрестові сестри: "Дорогий мій, я прошу твого благословення, молитов і вибачення перед наближається урочистим днем ... Сергій з радістю помер за тебе і за свою Батьківщину. За два дні до смерті він говорив , з якою готовністю пролив би свою кров. Якби міг цим допомогти. Сподіваюся, Господь дасть мені сили, щоб ніхто не зміг сказати, що я опинилася негідною лідерства такого істинно благородного чоловіка і справжнього християнина ". [Матеріали до житія преподобномучениці великої княгині Єлизавети. Листи, щоденники, спогади, документи, М., 1995, с.50.]
Духовний зв'язок двох гаряче любили один одного подружжя ніколи не переривався. Знаменно, що сама вів. кн. Єлизавета прийняла мученицьку зміряй в день тезоіменитства свого чоловіка, 5 липня 1918 р, день пам'яті прп. Сергія Радонезького.
"Твердо віримо, що похований в Кремлі Московському, він буде все рости в очах потомства і, коли російський народ вийде на свій твердий і широкий шлях, пам'ять про покійного, оточена ореолом мучеництва, не зітреться зі сторінок історії і буде яскраво свідчити, що і в дні хитань і загального замішання були на Русі люди стійкі, душесільние, готові та смерть прийняти за свою віру ". ["Літопис Історико-родовідного суспільства ...", с.24]
Великий Князь Сергій Олександрович був похований в особливому склепі в Чудовому монастирі в Кремлі. На початку 30-х років із знищенням монастиря була зруйнована і усипальниця над склепом. У 90-х роках під час ремонтних робіт був виявлений склеп, у якому був похований убитий Великий Князь. 17 вересня 1995 після трирічних зусиль православного суспільства "Радонеж" його останки були перенесені в Новоспаське монастир і поховані в подклете Собору. У Новоспаське монастир надходять свідоцтва про молитовну допомогу, тим, хто з вірою приступає до прийняв мученицьку смерть Великому Князеві Сергію, як до угодника Божого. Укладач цього житія розмовляв з жінкою, яка страждала більше п'ятнадцяти років екземою на руках. Чудесне зцілення від мучила її хвороби вона отримала, розбираючи особисті речі, що знаходилися в спеціальному металевому, ящику знайденому на місці поховання (в ньому знаходився розтерзаний бомбою мундир). Є й інші свідчення про чудеса, що надходять в Новоспаське монастир.
Список літератури
Cвященнік Афанасій Гумер. Борг і правда: життя і мученицька смерть великого князя Сергія Олександровича