Мамбеталіев А.Е., 2009.
Людина лежав майже голий. Накрита зверху старезна матерія приховувала від очей лише інтимні місця. Здається, людині було вже НД одно. І тому він не соромився витягнути свої волохаті й брудні ноги, на які невпинно сідали мухи. А повз проходили люди. Одні намагалися не дивитися, інші гидливо кривилися, залишаючи йому недопиті пляшки та недоїдки, треті прагнули швидше піде геть від цього місця. Цю картину робило ещ драматичніше знаходиться поряд кладовищі - мовчазний свідок подій і сусід галасливої дороги, що веде на знаменитий базар Дордой. Дорога в місто м ртвих, який люди поки обходили, і вона ж - дорога на базар живих.
А людина вмирала. Його схудле тіло вже не могло дати йому сили ходити як інші. Здається, йому самому теж не хотілося піднятися. Він, напевно, чекав лише свого кінця. І мені здалося, що всі люди, кожен день поспішають на базар, теж бажали йому того ж самого. Може бути, його нещасне становище зачіпало їх совість. Адже лежав їх ближній, якого Бог заповів любити ...
Це було кілька років тому. Пізніше мені доводилося бачити чимало подібних випадків. І зараз, здається, ми звикли до подібних картин. Більше того, я боюся, що якщо круто не повернемо м дещо що, ми всі прийдемо до положення того бідолахи. Не дай Бог, звичайно. І це "дещо", я вважаю, є здатність проявляти милосердя. Чи можна тему про милосердя вважати заяложеної і застарілою? Думаю, що ні, тому що такі поняття, як любов, співчуття, милосердя не з категорій, підвладних часу і думок. Мудрі завжди розуміли, що багатство починається не з грошей, влади і сили, а з милосердя, моральності і духовності. Тільки у корумпованих країнах спотворюють правду і посміхаються, коли говориш про ці речі. Ми не усвідомили ще, чим будемо радувати наших дітей в майбутньому, коли постаріємо і не зможемо більше сходити в сауну з дівчатами.
У будь-якому випадку нація з матеріальними багатствами, але без милосердя - насправді не багатий народ, а просто країна кіборгів. Я вважаю, що проявляти милосердя загально прийнята норма людського співжиття. Воно не атрибут модних-ізмів і-Крат. Воно якість - святе. Без нього гріш ціна всяким громадським лад, релігію і філософій. Якщо ми хочемо, щоб дбали про нас, співчувати нам, ми повинні самі сіяти насіння чеснот зараз, поки живі.
Кілька років тому, на прохання Московського Інституту Перекладу Біблії при Андріївському православному монастирі мені пощастило брати участь у перекладі Євангелія від Луки. Ця книга на киргизької мовою вже видана, і її можна знайти в деяких магазинах. У цій книзі є коротка розповідь про милосердя: "Одна людина ш л по дорозі і потрапив у руки розбійників. Вони його пограбували, потім, побивши до напівсмерті, пішли. Випадково тією ж дорогою проходив служитель храму. Він, подивившись на лежачого полум ртвого людини, бавовняні л мимо. Через деякий час сталося проходити і другому релігійників. Після них ш л какой то проста людина з сусіднього кишлаку. Побачивши побитого, його серце наповнилося співчуттям. Він підошва л до нього і перев'язав рани, потім, посадивши на свого осла, прив із в готель. Вранці, залишаючи готель, дав гроші власникові е і попросив: "Подбай, будь ласка, про цю людину. Якщо будуть зайві витрати з твого боку, то коли повернуся, відшкодую ".
Я вважаю, що сказане стосується не тільки тих служителів релігії, які навчають різним догмам, але самі не роблять нічого з того, що говорять, а й однаково прийнятно для всіх нас.
Нещодавно, два журналісти зупинили мене на вулиці і поставили таке запитання: "Як, на вашу думку, можна подолати бідність в нашій країні?" Я сказав, що не за допомогою кредитів. Тому що якщо навіть "дадуть" нам величезні гроші, допустимо, навіть безоплатно, ми не знаємо, як користуватися ними, або, точніше, хто буде користуватися ними, тому що у нас немає "ледачих і дурнів", не будують собі особняків на гроші міжнародних валютних фондів. Звичайно, нам допомогу з боку зараз потрібна. Потопаючий сам себе за волосся не витягне. Тим більше, якщо він п'яний. А алкоголіку марно давати милостиню, тому що він НД одно проп'ю т. Але й кинути його на смерть теж не є доброта. Йому треба якось допомогти вилікуватися.
Подібно до цього, якщо ми хочемо жити в мирі та достатку, нам потрібно базікати не тільки про "економіку та політиці", а й думати про духовне зцілення суспільства теж. Тому що суспільство, як ми всі бачимо, серйозно боляче. Адже хвороба є хвороба, будь вона духовна або фізична. Як кажуть у приказці: "приховаєш проказу - е відкриє смерть". Хоча у нас приховувати вже нічого. Тому що ознаки прокази наяву: алкоголізм, бандитизм, наркоманія, проституція, злодійство, корупція і т.д. і т.п. Також ми всі знаємо, що якщо терміново не лікувати проказу, вона буде прогресувати й поширюватися. А жити серед прокажений нних і не заразитися неможливо. Наше суспільство потрібно вилікувати. А потім потрібно навчити радіти, навчити насолоджуватися не нажитим крадіжками, не товщиною гаманця і кол с, не почуттям переваги свого матеріального добробуту, але свідомістю можливостей чесно реалізувати себе, життям з чистою совістю, наданої добротою і милосердям.
Ще в давнину один мудрець сказав: "Життя людини залежить від його мислення". Я вважаю цю думку раціональної, тому закликаю розпочати перебудову мислення і моральності. Нам потрібно переконатися у марності рабської погоні тільки за матеріальними міражами, a потрібно повернути мислення на максимальний кут повороту і почати реконструювати культуру життя. Чим буде глибше усвідомлення неправильності колишнього напрямки, тим кут повороту буде більше. А без повороту немає нового напрямку. Як співається в одній гарній радянській пісні, нам не слід боятися повороту, де в чому ми обов'язково ще сильні. Якщо ми зможемо змінити наше матеріалізоване мислення, переоцінивши цінності, то зробимо великий подвиг. Тоді хороший результат зміни обов'язково відіб'ється під НД м, у тому числі і в нашому матеріальному благополуччі. Хочу нагадати одне що під словом "моральність" я не маю на увазі релігійність, а загальнолюдські цінності як милосердя, сміливість, жертовність, і т.д. Кожен із нас або словом, або ділом може сіяти насіння милосердя. А врожай буде. За законом сіяння та жнив, що посієш, то обов'язково жни шь: посієш милосердя, обов'язково жни шь милосердя, посієш нахабство, обов'язково жни шь нахабство, посієш байдужість, жни шь обов'язково рясний урожай байдужості в своєму особистому житті. Тому пора нам подивитися на стан справ навколо. Дивитися не тільки через призму ввібрав у нашу кров вещизма, але і через дзеркало духовності.
Говорячи про моральність і духовності, як я вже сказав, я не привласнюю ці цінності тільки релігіям. Тому що у них теж можуть бути свої приховані і дуже своєрідні хвороби, як і в будь-якому людському суспільстві. Я їх самих закликаю до милосердя і духовності, а не замикатися у своїх обрядах і розумування. Тому що моральність і духовність придумані не релігійними лідерами, і не вони їх господарі, а наш загальний Творець, який записав їх на совісті кожної розсудливої людини. Від того, що ми витратимо енергію, сили і гроші на милосердя і духовне здоров'я нашого суспільства, ми не обеднеем, навпаки, жни м рясний і хороший урожай добра.
Але треба пам'ятати і ещ один аспект: щоб отримати гарний врожай, потрібен хороший догляд. А осінь обов'язково прийду т.
Закінчуючи свою розповідь, хочу повернутися до людини, що лежав біля дороги, інакше мій розповідь буде неповною. Кілька днів по тому, коли я проходив тієї ж дорогою, нещасного вже не було. Мені сказали, що він помер ...
Список літератури
http://literatura.kg/articles/?aid=601